1、万受仲必，永唯宗祖，朝元仁贤，明亮高世，昌隆景运，崇尚端芳，绍予前烈，自是允臧，蔚起人才，秀发书香，南国荣耀，令德显扬。

2、应万有志，维庆宗孔，世大可玉，汝文光重，一家景运，崇尚端方，绍予前烈，自是允臧，蔚起人才，秀发书香，南国荣耀，令德显扬。

3、石齐希应礼世贵诚续志友忠时子如可文若荫。续派：荫祚之长，允惟德芳，汝其自立，声振衡湘，人才蔚起，绍美书香，建功树业，际会明良，繁祉景福，备至嘉祥。

扩展资料：

迁徙

先期的莫姓主要分布于河北和长江流域。 秦始皇统一中国以后，中原汉族开始向周边地带迁移。莫姓和其他姓氏一样，也开始自莫州向中原以外地域少量迁移。

公元前214年（秦33年）以谪徙民50万戌五岭、与越杂处：公元前210年秦始皇派兵南驻，同时派了15万名无夫女子随军南移留驻、藉地定居繁衍。这就是莫姓最早到南方定居的人。 

到南北朝时河南、湖北地区的莫姓繁衍较快，但是中国北方战乱频繁，北方地区的莫姓受到了很大的冲击，一部分人向西北迁移，一部分人与中原其他姓氏一样，为避战乱，纷纷向南方和东南迁移，最终成为南方的著名姓族，清初莫姓进入了台湾。

俸 FENG

据考证，俸氏源于古越国，因战争而迁徙到广西、云南、四川等偏远地区栖居。到宋、明时期，俸氏重振家声，人才脱颖而出，清时又进行了一次迁徙。目前，广西东北部、云南澜沧江流域、四川东北部地区居住比较集中，其他地区且较分散。近现代，俸氏在各行业均有出色人才，尤其在书画艺术，政界也然。俸氏在广西一支一部分随当地改为瑶族，云南一支大部分随当地改为傣族，四川俸氏因分别从云南、广西迁徙而至，目前大多保持原民族。由于以往信息不通，所以俸姓在姓氏典籍中偏录很少，以至于许多人不熟悉，不敢认读此姓氏，有些地方还变读他音，需正本清源。

俸氏名人：

俸心愉，男，1962年12月生，广西桂林灵川县人，毕业于铁道运输干部管理学院，工程师，柳州铁路顺达石艺品公司经理。系柳州市收藏家协会常务理事兼奇石专业委员会主任、市收藏家协会柳州铁路分会副会长。1982年开始收藏，主集观赏石，兼集各类工艺品。现藏各石种精品五百余件，其中八件入选画册。在柳州市大力开展石文化活动，出面组建并经营奇石企业。诚交石友。

俸异群，男，1963年2月生，广西桂林资源人，经济学博士，高级会计师，注册会计师。曾担任国务院事务管理局物资处副处长、综合处处长、中勤事务所所长、国家国有资产管理总局办公厅副主任（副司级）、国务院发展中心中企资产事务中心常务副主任，中国国有资产管理学会理事、北京注册会计师协会理事、中国自然资源研究会理事。现任北京博弈投资管理有限公司和深圳华邦投资管理有限公司董事长。并兼任广西农垦局及其他一些地方政府的高级顾问。在投资管理、财务顾问、项目策划、项目融资、企业增值服务、企业上市筹划等方面具有较丰富的经验。

俸兰，女，1957年10月出生于广西桂林恭城县，中央民族大学研究生毕业，获硕士学位。历任国家民族事务委员会政策研究室处长、民族教育司副司长。现任国家民委教育科技司司长，第九届全国妇联执委。

俸培宗，男，1946年2月6日出生于四川。曾任中国化工大学（原北京化工学院）宣传部部长。1992年调任中国化学工业出版社社长（正司局级）、党委书记。2005年当选中国石油和化学工业协会副会长，并荣获中宣部“韬奋出版新人奖”。

俸晓东，男，1955年2月6日出生于广西桂林市。1977年7月毕业于武汉体育学院体育系，1995年北京体育大学研究生课程学位班结业，1997年赴西班牙进修，1999年考入武汉体育学院研究生部，获教育学硕士学位。现为武汉体育学院运动医学专业教授，体育教育训练学专业硕士研究生导师，武汉体育学院运动系教学副主任。

俸锡金，男，广西桂林恭城县人，1974年出生,1993年从桂林地区高级中学(现为桂林市第十八中学)毕业考入中国政法大学，获法学学士学位,毕业后在北京市东城区纪委工作2000年考入北京大学政府管理学院硕士研究生，获管理学硕士学位，毕业后分配到民政部国家减灾中心工作,现任国家减灾中心培训部副主任,助理研究员。

俸若轩，男，1923年11月生，云南临沧县人，傣族，又名俸绶，别号临叟。书画艺术家。原工作单位云南思茅地区粮食局。无锡书法艺专函授毕业。现为中国老年书画研究会创作研究员，云南省老年书画研究会、省老干部书画协会理事、云南诗词学会、楹联学会、南社研究会会员、云南思茅地区老年书画诗词协会副理事长。中、日、韩、新、（港澳台）书画家联盟成员，兰州聚文社理事、山东济南"中艺画廊"特邀画家、新加坡共和国"新神州艺术院"高级荣誉顾问。出身世代书香门第，自幼酷爱丹青翰墨。书画作品除举办个人画展外，经常参加国内外交流展，作品荣获多种奖誉。1993年10月荣获世界铜奖艺术家称号、1994年6月授予"中外书画艺术家"荣誉称号、1995年8月授予"当代书画家艺术名人"荣誉称号。1999年4月书画"报春晖"荣获"国际荣誉金奖"，并享有"世界杰出华人艺术家"荣誉称号。部分作品被日、韩、新加坡及港、澳、台等地收藏，获文化部举办的"纪念毛泽东同志诞辰一百周年"中国书画作品精选征集工作委员会颂发的收藏证（证号5842号，）在第三届"中国艺术节期间，其作品松、竹、梅、"友谊长青"被当作礼品献给艺术节。"中日书法交流大展"、"中国书画艺术千人博览展"、《当代书画家墨集》、《东方书画长城巨卷》、《国际现代书法集》、《中日书法作品汇观》、《滇老翰墨书画选集》一二三辑内及《大陆、越南、台湾两岸三地区书画名家选集》、《世界美术集》等都有作品载入。气势恢宏、充分展示了"东方多瑙河"险峻婀娜的风姿，堪称一首抒情长诗的"澜沧江千里图"（1000X80公分）在"迎昆交会老年书画展"展出时备受青睐。书画传略被收入《中外当代书画艺术家作品集大辞典》、《国际现代书画篆刻大辞典》、《中国当代老年书画家大辞典》、《当代华人书画谱录》、《世界名人艺术大典》等辞书中。1998年12月编撰出版《俸若轩书画诗词选集》。

俸正杰，男，中国当代美术家，1968出生于四川安岳，1992毕业于四川美术学院美术教育系，获学士学位；1995毕业于四川美术学院油画系，获硕士学位；现为北京教育学院美术系讲师，油画教研室主任。在国内外举办了多次画展。

俸家富，男，1963年6月出生，PJ主任检验师，硕士研究生毕业．生物化学专业，从事微量元素与癌症研究．现任中华医学会微量元素学会理事，中华医学会预防与健康学会委员、《国际中华微量元素杂志》编委、《中华实用医学杂志》编委、四川省临床输血专委会委员、绵阳市中心医院检验科主任、绵阳市临床检验中心副主任．撰写54万字专著一部，论文30余篇。

俸世华，男，1966年8月出生，厨龄：23年，职称：一级烹调师；精通传统川菜、新派川菜、江湖菜和海鲜的制作，有数套厨师班子，擅长创新菜肴和管理。82年在长乐园任厨师3年，特色菜肴为芙蓉鸡片和荷香鲫香。85年在广汉汉皇酒家任厨师长8年，特色菜为仔鸡豆花、蘸水牛柳、叫花鸡、霸王香肘。93年在西安三星堆大酒店任厨师长3年，特色菜为香辣排骨、香酥鸡。97年任广汉国际大酒店大厨，特色菜为香辣蟹、宫保龙虾球。2000年任石油宾馆大厨，特色菜为乡村水饺鸡、蛋�鲈鱼。

俸正泉，男，1976年生于四川安岳。1999年毕业于四川美术学院获学士学位。中国当代书画家，现生活工作于北京

俸国兴，男，云南临沧市双江县人，大学文化。曾任副县长、县长，现任云南省临沧市人大常委会副主任（副厅级）。

俸洪波，男，广西桂林恭城县人，曾任广西恭城县人大常委会主任。现已退休。

俸万恒，男，广西桂林恭城县人，曾任河北省委宣传部副部长。现已退休。

俸定章，男，1928年2月29日出生于广西桂林灵川县同化俸家村。曾任广西桂林临桂县纪检书记、临桂县、灵川县人民检察院检察长。现已离休，享受副厅级待遇，住桂林市象山区。

俸怀邦，男，四川成都人，长期从事中国传统文化研究，精通佛道修持。曾任中华气功杂志主笔，中国气功科学研究会培训委员会副主任，《21世纪健康》常务董事兼主编。2005年9月6日因病故世。

俸明文，出生地四川安 岳 上辈是俸国来。

1 云南佤族部落翁丁村

云南省有西盟佤族自治县和沧源佤族自治县

西盟佤族自治县隶属于云南省普洱市，位于云南省西南部，思茅市西部的阿佤山区，地跨东经99°18′至99°43′，北纬22°25′至22°57′之间，其东、东北、东南部与澜沧县接壤，南部与孟连县相接，西、西北部与缅甸联邦共和国山水相依，国境线长达8933公里，县城驻地距省会昆明864公里，距思茅293公里，境内东西横距40公里，南北纵距60公里，总面积135357平方公里。辖5个镇、2个乡，县人民政府驻勐梭镇勐卡路1号。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，西盟佤族自治县常住人口为87291人。

西盟佤族自治县粮食作物以水稻、旱稻、玉米为主，主要经济作物有茶叶、咖啡、甘蔗、米荞等；工业形成了水力发电、采矿冶炼、建筑材料和农副产品加工为主的产业体系；旅游景区有勐梭龙潭、木依吉神谷等。

沧源佤族自治县隶属云南省临沧市，位于临沧市西南部，地处东经98°52′~99°43′，北纬23°04′~23°40′之间，沧源俗称阿佤山区，也称“葫芦王地”，北邻耿马县，东接双江县，东南与澜沧县相连，西部和南部与缅甸掸邦第二特区勐冒县和南邓特区接壤，国境线长14708公里。总面积244643平方公里。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，沧源佤族自治县常住人口为160262人。

沧源佤族自治县地势北高南低，属亚热带低纬山地季风气候，辖4个镇，6个乡，政府驻勐董镇。沧源佤族自治县全境属国家二类开放口岸，是云南连接东南亚、南亚的重要通道和主要门户之一，是祖国面向西南沿边对外开放的重要桥头堡和最前沿窗口。

沧源佤族自治县境内有翁丁原始部落文化旅游区、沧源葫芦小镇、司岗里崖画谷景区等景点。2019年，沧源佤族自治县被国家民委命名为全国民族团结进步示范县。2020年3月，沧源佤族自治县获得全国村庄清洁行动先进县称号。

2 云南原始村落翁丁佤寨

翁丁佤族原生态村,位于沧源县西部,距离县城33公里,座落在一个群山环抱、云雾缭绕的山麓上,这里气候温和、雨量充沛、水土丰美、环境宜人、自然资源丰富。佤寨有近400年的历史,村寨内有一百多户人家五百多人,居住民全为佤族。这里保留了完整的佤民族风俗,可以充分享受到佤族民俗风情。寨子周围有茂盛的榕树、竹林及高大的树木。公路两旁有碧绿的田野,因常年云雾缭绕,被当地人称为“翁丁”。

由于佤族地处中国偏远地区,解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段,解放后一举过渡到现代社会,留下了很多原始社会的印记,以翁丁古寨最为突出。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情,是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。

3 云南佤族翁丁村在哪里

临沧好玩的地方推荐

漫湾百里长湖景区

澜沧江流经临沧境内二百多公里，在此段流域上建成的三座百万级千瓦大电站-漫湾、大朝山、小湾电站--亚洲最高坝电站，三大电站形成了气势磅礴，雄伟壮丽的澜沧江高峡百里长湖景观。湖面平静秀丽，胡湾半岛星罗棋布，两岸山峰秀丽，苍峻巍峨，珍稀动物繁多，风景如诗如画。沿线依次分布着澜沧江大峡谷，云海山庄，忙怀、曼志新石器遗址，朝山寺，滇缅铁路遗址，民族风情村，电站景观等众多景点。

临沧大雪山

临沧大雪山位于大朝山电站西岸的临沧县境内，紧靠214国道，临（沧）帮（帮东）公路直达景区腹地。景区由大雪山的雪山洞、主峰石、杜鹃林、桫椤群、黄草坝等18个景点组成，总面积160平方公里，海拔34296米。景观随立体气候和季节的变化而变化。山顶白雪皑皑，云海日出，赏心悦目。山腰林海茫茫，杜鹃花成林成片，四季花卉变化无穷。山间瀑布、溪流终年不断。山下电站轰鸣、平湖清波荡漾。随着澜沧江梯级电站开发，交通逐步得到改善，游人会日益增加，开发临沧大雪山风景名胜区前景广阔。

广允缅寺

广允缅寺位于沧源自治县城勐董大街北侧，始建于清代，为小乘佛教建筑。现存住殿面阔148米，进深244米，为穿斗世木架结构，由一围廓式歇山顶三重檐殿堂与四方形五重檐亭阁组合而成。殿堂内墙壁及藻井均有彩画，大殿内墙面的10幅壁画，共48平方米，保存完好。建筑艺术上，汉式建筑的外形与傣族寺院内部有机结合，别具一格。已被列为全国重点文物。沧源自治县距昆明840多公里，昆明各大汽车客运站有客车前往。

耿马南汀河

耿马南汀河风景名胜区位于耿马傣族佤族自治县境内，由四片一线组成，即孟定片区、景戈片区、福音山片区、清水河片区、孟省——清水河旅游线,总面积约146平方公里。景观有俗称版纳、瑞丽、孟定“三姐妹”风光秀丽的孟定坝亚热带风光；有郁郁葱葱的原始热带雨林、季雨林景观；有丰富的珍稀濒危植物景观；有苍翠碧绿的大青山、火草山生物景观；有丰厚的民族文化、民族风情、民族服饰、工艺品；有众多的佛寺、白塔、岩画、古人类穴居遗址等名胜古迹；有热闹非凡的阵定边贸口岸。可供边贸购物、边境跨国旅游观光，边疆民族文化、边境商贸历史考察研究。

沧源崖画

沧源崖画是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。1965年、1978年和1981年先后发现崖画地点11处。崖画一般绘制在垂直的石灰岩崖面上，画面距地面高2至10米左右。画面大的高3米，长27米。图像个体大者约03米，小者约005米不等。可辨认的图像1063个，包括人物、动物、房屋、道路、山洞、树木、太阳、舟船、手印等，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容。据测定，崖画产生于三千多年前的新石器时代晚期。这些崖画已列为云南省重点文物。

沧源翁丁佤族原始群居村落

翁丁佤族原始群居村落位于沧源佤族自治县翁丁村，周围自然景观优美，民族风情浓郁，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落，是临沧人文风情旅游的必游景点。

沧源佤山

沧源佤山风景名胜区位于沧源佤族自治县境内，与缅甸接壤，国境线 14778公里。景区由勐来、南滚河、勐董、拉勐河、班列五个片区，勐省 ──茫卡南游览线组成，景点199个，总面积14734平方公里。该风景区是 国内典型的佤族自然山水风情区，佤族风情浓郁独特，服饰工艺丰富多彩。历史文化古朴丰厚，崖画文物闻名遐。自然环境优美，佤山碧绿苍翠。热 带雨林茫茫，珍稀生物荟萃。珍禽异兽出没，孔雀大象穿梭。陡岩刀砍斧劈， 溶洞迷宫成群。日出彩霞满天，云海变幻莫测。边境口岸购物，出国旅游缅甸。旅游后起之秀，科考理想之地。

4 云南翁丁佤族原始部落

翁丁，佤语意为“云雾缭绕之地”。翁丁至今保留着原始佤族民居特色与风土人情，寨内完整地保留着佤族传统干栏式茅草顶叉叉房，使用最原始的竹木器具，沿袭父系氏族社会头人制，是个能将佤族信奉的原始宗教——万物有灵和南传上座部佛教融为一体的自然生态村，也是中国迄今为止保存最为完好的原始群居村落，被誉为"中国最后一个原始部落"

5 佤族翁丁村在哪里

翁丁村位于云南省临沧市沧源佤族自治县城西北方向约40公里处勐角傣族彝族拉祜族乡。这是目前中国保存最为完整的一个原生态佤族村。翁丁佤语意为“云雾缠绕的地方”，翁丁大寨是翁丁村的中心，有97户500多人，全部为佤族，翁丁建寨历史近400年。为杨氏家族首先建寨，所以寨主职位在杨氏宗族中世袭继承。寨子由寨门、民居、寨桩、神林等组成。

6 佤族村寨翁丁

2月14日，沧源佤族自治县勐角民族乡翁丁村老寨发生严重火灾，当晚22时，火灾已初步控制。消息一出，人们无不感到惋惜。

幸运的是，火灾没有造成人员伤亡，但是，这场大火对翁丁佤寨原有建筑和环境的破坏，大概是难以挽回的……一场大火之后，人们错过的，是一处未能来得及欣赏的美景，更是一处保留中国部落文化的文化遗产。

自然原生态

翁丁佤寨，位于云南省临沧市沧源佤族自治县，有着近400年的建寨历史，保留了原始佤族民居建筑风格、原始佤族风土人情，被称为“中国最后一个原始部落”。虽然地理位置偏僻，让它依旧保持着神秘的历史风貌。中缅漫长的国境线，存在着让人惊叹和意想不到的民俗遗存，璞玉般的“司岗里”佤族文化在此千载传承。

“司岗里”佤族文化

刀耕火种，造就一方原始天地

沧源地区的森林覆盖率非常高，加之地形因素影响，冬春季常会在坝子、谷底上空形成逆温层，低海拔河谷的暖气与高海拔沿山下滑的冷空气相遇，让逆温层以下形成了厚厚的云海，早上阳光照射后，气温升高，云海急剧翻滚、奔涌，会上演变幻莫测的云山雾海景观。

11月和12月在沧源，几乎每天早上雾海都如约而至。从县城驱车半个小时，就可以到达山顶高处俯视山谷，早晨的阳光照耀出温暖祥和的无际云霭，当云海中开始透浮现出沧源县城的时候，真有种海市蜃楼的错觉。当你站在山顶，看着云海在你脚下翻腾，村镇、道路和山峰在云雾中若隐若现，宛如仙境。当你看烦了城市的雾霾，再来看这里神奇的云雾海，心情感受截然不同。

在沧源群山之中，尚有很多没有开发过的原始森林，距离县城最近的原始丛林山谷---农瓦山谷中可见到硕大的董棕树，以及大量从高大树木树冠上垂下来藤蔓。

原始村落

原始山谷小溪沿途地形起伏，不时需攀扶树木和藤蔓前行，沿途无人迹，只有野趣的自然生态美景。据说在沧源的南滚河国家自然保护区里，还栖息有野象和大量珍稀动植物。

佤族的图腾是牛，可以在木桩上、神树上、重要的建筑墙上，看到挂着的硕大牛头骨。佤族的传统建筑是干栏式的，下部用来饲养牲畜和堆放杂物，上面才是居住的茅草屋，屋顶上会开有天窗。

原始村落

每当清晨和傍晚，整个村寨就会被袅袅炊烟所笼罩，非常原生态的自然生活场景。佤族村寨中的清晨和傍晚，美丽炊烟和那树影婆娑的奇幻光影。

原始村落

夜幕落下，这里没有灯火通明，璀璨的星空可以一览无余，时常还能够看到罕见的天文现象，时运高或许还能碰到流星呢！

翁丁大寨

沧源佤文化的精华所在---“翁丁大寨”，距离沧源县城30多公里，50分钟车程可到，翁丁是云南省著名非物质文化遗产传统文化保护区。

佤族是一个山地民族，佤族在古语当中的意思为“住在山上的人”，佤族的村寨多借山势而建。翁丁整个村寨保护的非常完好，具有佤族村寨的各种传统元素，如寨门、寨桩、撒拉房、打歌场、木鼓房、人头桩、牛头桩等，都散发着浓郁的原始部落气息。

沧源崖画谷

沧源崖画谷有着距今3500年历史的崖画，崖画谷距离县城只有40多分钟车程。沧源崖画是新石器时代先民的作品，画面反应了原始部落生活场景。

据说专家研究后，得出了颜料是用牛血和矿石粉调配的结果。古代先民通过这些生动的崖画图案，将神与天地，以及先民的生活场景刻画出来，有种与先祖的对话感觉，这里的崖画中蕴含着我们无法准确诠释的众多秘密。距离崖画不远，还有天坑和司岗里大溶洞等景点，都是自然界神奇造化的景观。

7 云南佤寨翁丁村

中国现存有原始部落，叫翁丁佤寨。

翁丁佤寨，有着近400年的建寨历史，位于云南省临沧市沧源佤族自治县，原始佤族民居建筑风格、原始佤族风土人情……被称为了“中国最后一个原始部落”。

翁丁佤寨部落是在我国云南的临沧，有着悠久的历史，可以追溯到四百年前，这个部落的位置在我国很偏，但是是建立在我国云南很特别的一个地方，所以这个部落在云南特别偏，也使得这个部落在现代的生活和社会里依然保持着自己的风土人情。

8 云南省佤族自治县翁丁佤寨

《云南虫谷》里的遮龙寨取景于云南沧源翁丁佤寨，茅草屋和牛头桩是寨子的标志性景观，这是中国最后的一个“原始部落”。

《中国国家地理》杂志曾经将翁丁佤寨，誉为“中国最后一个原始部落”。翁丁佤寨的民风民俗是整个佤族地区文化传承发展的缩影，是世界佤文化的源生地、是中国部落文化最后的活体、是佤族文化的活态博物馆。

9 云南翁丁佤族原始群居村落

云南沧源佤族自治县翁丁村由于是原始群居村而产的茶叶

10 佤寨翁丁部落

中国十大原始部落

1岜沙

最后的枪手部落 岜沙隶属贵州省从江县，距离从江县城75公里、位于山顶和国道321老线公路边的一个苗寨。男人们自称蚩尤后裔，他们敬天畏神，相信祖先的灵魂就隐身在月亮山的茫茫林海中。让人最感到不可思议的是，直到现在几乎个个十四岁以上的男子都扛着火枪和别着腰刀。在岜沙，有无腰刀就是英雄和懦夫的标志。

2敖鲁古雅人

最后的狩猎部落鄂温克族是东北亚地区的一个民族，主要居住于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，鄂温克人是从游牧发展到定居的，从事畜牧业生产方式的人群。他们多数人在山林中过着半定居半游猎的生活，陪伴他们日与夜的生灵就是驯鹿。他们是隐秘的鄂温克驯鹿人，他们的传统文化具有极大的丰富性，最为突出的是服饰文化知饮食文化。

3克木人

克木人，属蒙古人种南亚类型。克木人在中国、越南、老挝、泰国、缅甸都有分布，但在老挝的人数最多。当地人又称他们鸟人，像鸟一样生活的人。整个部落不到1000人，所以不能算作一个民族，只能叫克木人。克木人亚洲中南半岛的一个民族，他们以崇拜的图腾为姓氏，每种姓氏都有它的来历和传说，传递方式也较奇特。各氏族的成员，对于代表自己祖先的动植物图腾都十分敬畏。

4查干湖最后的渔猎部落查干湖，位于吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县，是目前中国北方唯一一个依然保持着用传统的捕捞方式进行冬捕作业的原始捕鱼人群。捕鱼前先要祭祀。捕鱼部落的族人们在场地围绕插着九支苏鲁锭的祭坛，摆放着九种供品和点燃九柱檀香的供桌和熊熊燃烧的九尊圣火顺时针绕三圈后，九名喇嘛合掌站立在供桌前诵起祝福的经文。

5摩梭族最原始的母系部落摩梭人，生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。野性之美因为高山草甸的环绕而得以纯粹地保留下来。这里女主人说了算，男的都在一旁看热闹。

6僜人可以带刀进人民大会堂僜人俗称“僜巴人”，分布于察隅县西部和中国藏南地区东部，即喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部、雅鲁藏布江的支流杜来河流域和察隅河流域等平均海拔1000米左右的林区。僜人是西藏地区人口最少的少数民族。绝大多数僜人居住在深山老林，过着非常原始的生活，进行刀耕火种，实习一夫多妻的婚姻买卖制度。僜人信鬼不信神，以刻木、结绳、摆木棍记事。

7阿细族

神秘的裸体部落阿细

阿细是彝族的一个支系，自称“啊细”，聚居于云南省路南、弥勒、丘北等县。阿细人崇尚火，据说远古的时候人类是吃生食，自从发现火的用途后就学会了吃熟食，阿细的先祖们为了感谢火，就每年定期的举行祭火仪式，一直流传至今。阿细人一生都与火结缘，所以阿细人把火尊为神。

8赫哲族

鱼皮部落

赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的少数民族，民族语言为赫哲语，属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支黑龙江同江市地处中俄边境，是中国赫哲族的主要聚居地。历史上的赫哲人以渔猎为生，早年衣服、被褥大多是用鱼皮缝制的。赫哲人认为，自然界的万物都有神灵，如树神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鹰神、闪电神等等，不胜枚举。

9翁丁佤寨

沧源佤文化的精华所在---“翁丁大寨”，距离沧源县城30多公里，50分钟车程可到，翁丁是云南省著名非物质文化遗产传统文化保护区。佤族是一个山地民族，佤族在古语当中的意思为“住在山上的人”，佤族的村寨多借山势而建。翁丁整个村寨保护的非常完好，具有佤族村寨的各种传统元素，如寨门、寨桩、撒拉房、打歌场、木鼓房、人头桩、牛头桩等，都散发着浓郁的原始部落气息。

10高山族人

高山族是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。2008年，总人口为494107人。高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为泰雅、邹、排湾三种语群。没有本民族文字，散居于大陆的高山族通用汉语。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。

请问叶姓的来源 叶姓起源及历史：

1、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔鬻能做过周文王的老师。后来周成王封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北省西部）一带建立荆国，定都丹阳（今湖北省秭归），后迁都子郢（今湖北省江陵），改国号为楚。春秋时，楚庄王的曾孙戌，在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）尹，又称沈尹戌。他的后代中有人以沈为姓。楚昭王封沈尹戌的儿子沈诸梁（字子高）于叶（今河南省叶县南旧城），称为叶公。叶公曾平定白云胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，获赐爵为公，后退休于叶。其后人便以邑为姓，称叶氏。其得姓始祖为叶公叶诸梁。

2、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。

3、少数民族叶姓：

清满洲叶姓。据《清朝通志・氏族略》说满族有叶氏，世居沈阳。又，清满洲八旗姓纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏中均有改姓叶氏者。清初将领叶臣、叶克书均为满族。

彝族叶姓。彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的姓氏，《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，所查云南巍山彝族83771人中，共有149个姓氏，其中有叶姓，但人数不是很多。

德昂族叶姓。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书中记载的“茫蛮部落”即为德昂族的先民。中华人民共和国成立后称崩龙族。1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区的镇康县，与傣、景颇、僳僳、佤、汉等民族交错而居。崩龙族原有自己的姓氏，但进入20世纪以后，即采用汉姓，据《德昂族社会历史调查》一书称，云南潞西县三台山德昂族民族乡邦外村有“海”氏改称叶姓者。

另外，蒙古、土家族、锡伯族、保安、回、苗等民族均有叶姓。

元代以前

得姓之后的叶姓人，最初发展很缓慢，见于史籍的叶姓名人也不是很多，臧励禾《中国人名大辞典》中收录的叶姓名人仅有叶子韶一人；《古今图书集成・氏族典》收录的唐代以前名人也只有叶万椿、三国吴人叶雄、晋人叶谭、叶子韶4人，而叶万椿还是为淮南王刘安所遇群仙“八公”之一的“自号”，并非一定姓叶；叶雄是叶调国叶氏后裔。因此，关于叶氏的迁徙情况只能从现存的一些谱牒资料中窥知端倪。据清光绪六年（1880年）南阳堂《叶氏族谱》记载，自叶公起，叶姓族人多代出河南。叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地（今河南省叶县南），直至终老。叶公生有二子：长子名重，为周楚邑令，配樊氏，生凝，为楚大夫；次子名才，袭父爵，字芈骝凸，号璧英，一子名盼，后为司马。其十一世叶淑和为秦代长沙（今属湖南）太守；二十世叶崇，为西汉颍川（今河南省禹州市）太守；二十五世叶颁，为长沙（今属湖南）太守；四十七世叶尤，字茂永，东汉时为太尉，居南阳（今属河南），分为六族。

叶姓族人的南迁始自东汉末年，始迁祖叶望。清光绪六年（1880年）的南阳堂《叶氏族谱》、安徽歙县《新州叶氏家乘》、浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》均视叶望为叶氏南迁之始祖。

叶望，字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。建安二年（197年）由青州渡江而南下，侨居丹阳之句容（今江苏省句容），为叶氏南迁之始祖。

叶望之后裔不断向外发展，分别迁到了浙江、安徽等地。浙江松阳《>>

“叶”这个姓氏的起源，或者说“叶氏”的由来是怎么来的？ 叶氏源自河南叶县 叶姓源出主要有三：一是以邑（国）为氏。春秋时楚国大夫沈诸梁（字子高）受封于叶邑（今河南叶县南旧城），人们称叶公子高，子孙遂以邑为姓，称叶氏，叶公被尊奉为叶氏得姓受氏始祖，至今已有2500多年历史。叶，原本音摄（shè），后来演变成树叶的叶（yè）音。 二是外族改叶姓。东汉时期有一古国，名叶调，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年（131年）曾经遣使中国，建立友好关系，被赐以“金印紫绶”，其中留居中国者，多以叶为姓。另，南北朝时期，有个鲜卑王名叶廷，其后有人以叶为氏。北宋时西夏党项族中也有叶氏。清代满州八旗中的纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏，都有改为叶氏的。 三是外姓改叶姓。

叶氏的起源和发展历史？ 关于叶氏的姓氏来源说法为下：--名流辈出叶业繁，绿树成荫言根深

出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后代。据史书所载，帝颛顼的后裔陆终有一子名季连，赐姓芈。他的后裔鬻熊很有学问，作过文王的老师。后成王便追封其曾孙熊绎于荆山（今湖北西部）一带建立荆国，定国号为楚。春秋时，楚庄王有一曾孙叫戌，任沈县尹，有称沈尹戌。其后代就有人以沈为姓。沈尹戌后来任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人敬重。楚昭王十八年战死沙场，昭王封他的儿子沈诸梁在叶（今河南叶县南旧城），称为叶公。叶公曾平定白公胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，更获赐为公，后委其事于子，而退休于叶。其后人便以邑地为姓氏，称为叶氏。由上可见，沈、叶本为同宗。是为河南叶氏。

据《姓氏考略》所载，在我国古代的所谓南蛮之中，也有以叶为姓的。如春秋时吴国的叶雄是也。

迁徙分布

叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地（今河南叶县南），直至终老。秦代叶淑和，迁至长沙任太守；西汉叶宗，在颍川任太守、骠骑将军；47世叶尤，汉太尉，起于南阳，分为六族；53世叶望，东汉光禄大夫，灵帝时弃官隐居，后于献帝时渡江徙至居阳县（今安徽省当涂县东北）；55世叶琚，因任钱塘（今浙江杭州）令而在当地安家，后成为当地望族。57世分为三支：叶游，徙福建宁府建安县；叶愿，徙河南新安；叶俭，苍梧太守，徙浙江缙云。77世叶逵，自缙云迁湖州（今属浙江）；79世叶刚，徙居江苏苏州；82世叶庄，居于汴梁（今河南开封）；85世孙叶大经因元兵大举南下，流寓广东梅州曾井，为梅州叶氏始祖，其子孙散居广东、福建的许多地方。福建叶氏主要有两支：一为仙游古濑叶氏。一为漳州莲溪叶氏。自清代康熙末年开始，闽、粤叶氏陆续有移居台湾者，后又有不少人徙居海外。叶调国（故地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛）在东汉永建六年（公元131年）曾遣使到中国，建立友好关系。叶调国人有来中国者，也就以叶为姓。他们多分布在东汉时南郡边界外。

台湾的叶姓人唬，在台湾进家姓中比在大陆要排得靠前，名列第二十位。台湾的叶姓经过两 三百年的繁衍后，主要以台北、新竹、苗栗、嘉义、台南抢救等地最为人多族盛。他们有两大支派。一支是仙游古濑叶氏，另一支是泉州莲溪叶氏，从源地来看前者来自河南，后者来自河北。但他们最初的发祥地都是河南的叶县。所以他们是同一先祖，以同一源地的。大陆叶氏迁台在致是在清康熙末年。从最先抵台开基始三百年来，他们在台的活动有如下纪录：康熙末年有叶姓入垦打猫东堡叶仔内庄；六十年，朱一贵率众起义，粤藉义民叶运成等人，居于下淡水港。乾隆初年叶五常入垦嘉义西堡永虞厝过沟庄；粤人叶古入垦港东中里在南一带乾隆末年，有叶埔入垦台北县汐止镇东山里鱼寮子等等。

堂号

崇信堂：宋朝时有翰林学士叶梦得，在朝廷南渡的时候，任江东安抚使，领兵分据江津，使金兵不得渡江。朝廷升他为观文殿学士，调他担任福建安抚使。他打败金兵50多次，官至崇信节度使。

叶姓是怎么由来的？人口数量多少？分布地区有哪些？ 颛顼后人沈诸梁，又称叶公，叶公即成语“叶公好龙”中的叶公，原名沈诸梁，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，才能出众，楚惠王时期被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。叶公在叶邑兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，叶姓邑人“莫不欣戴”。他平定白公之乱，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。其后裔以邑为氏，叶邑成为叶氏祖地，叶公成为叶氏始祖。

叶姓发源于河南叶县，全国叶氏人口约660多万，主要集中分布在广东、浙江、福建、台湾、江苏、江西、四川、安徽、湖北、广西、河南和河北等地。

以上意见仅供参考，谢谢！

叶姓有多少人，叶氏来源是什么 叶问

姓叶的来源？ 叶姓在当今中国姓氏中排名第四十九，在台湾排名第二十二。叶姓出自芈姓，是楚国贵族的后代。春秋时期，楚庄王的孙子沈尹戌在与吴国作战时战死，因此，楚昭王封他的儿子沈诸梁在叶，史称叶公。叶公在叶的时候，勤政爱民，公元前四百八十一年，楚国白公胜政变，劫持楚惠王，叶公率兵攻入楚都，平定了叛乱。后来叶国被灭，叶国子孙就用国名作为自己的姓氏，从此姓叶。叶姓还有一个来源，是出自南蛮部落。南蛮有一个叶调国，有人来中原定居，就用叶作为自己的姓氏，三国时吴国都尉叶雄，就是叶调国子民的后代。叶姓开始主要在发源地河南发展，从叶氏族谱可以看到，从始祖诸梁到十四世叶淑和，一直住在楚国，十四世叶淑和，后来任秦国的长沙太守，到二十世叶崇时，任西汉□川太守。五十五世叶琚，开始到钱塘安家，叶氏发展到了浙江，五十七世的时候，叶游一支迁居福建，叶俭一支迁居浙江，叶愿留在河南，七十九世叶纲，搬家到了江苏，叶姓更是发展到了福建、广东。清朝康熙年间，叶姓开始进入台湾。叶姓的主要聚居地有：汴梁，梅州，长乐，陆丰，潮州，惠州，丹阳，□川，南阳，钱塘，建宁，新安，湖州，苏州，开封，固始，漳州等。叶天士，清朝名医，江苏吴县人，家族世代为医。他擅长治疗各科疾病，能灵活运用古法，处方精简，用药配伍有独到见解。著有《温热论》一书，对温病学的发展有所贡献

姓氏 叶 的由来？ 叶姓是当今中国姓氏排行第四十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四一。

寻根溯源

1、出自颛顼后裔。据《风俗通义》及《通志・氏族略・以邑为氏》等资料所载，颛顼后人沈诸梁被封在叶（今河南叶县南旧城），其子孙以封邑为氏。

2、据《姓氏考略》所载，我国古代南方少数民族日南郡（今越南境内）蛮有以叶为姓者。如春秋时吴国人叶雄即出此支。

3、其他源流。满族纳喇氏、叶赫勒氏、德昂族亥氏，台湾土著、彝、蒙、土家、锡伯、保安、回、苗等民族均有叶姓。

得姓始祖

叶子高。上古时代，颛顼的后裔陆终有六子，其中幼子名季连。季连的后裔曾做过周文王的老师，被周成王追封在荆山（今湖北西部）一带，立国为荆，定都丹阳，后迁都于郢，改国号为楚。春秋时，楚庄王曾孙戌，在楚平王时任沈县（今安徽临泉县）尹，其后人便以沈为氏。戌后任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人的敬重。楚昭王十八年，在与吴军打仗时英勇战死，楚昭王遂封他的儿子沈诸梁在叶为尹。沈诸梁承其父志曾平定白公胜的叛乱以复惠王，为楚国立下大功，被封到南阳，赐爵为公，世人尊为叶公。于是其后人便以邑为氏，沈诸梁则被尊为叶姓始祖，因其字号子高，后人也习惯称其为叶子高。

繁衍播迁

叶姓主要发源地为河南。先秦时期，据《叶氏族谱》（沈诸梁一支）所载，沈诸梁之子叶重，战国时任楚邑令，叶重之子叶凝任楚大夫。秦汉时，叶姓后裔分居于今河南、湖南、山西、山东等地。如叶重四世孙任颍川（今河南禹县）太守，六世孙任长沙（今属湖南）太守，八世孙任雁门（今属山西）太守，九世孙任青州（今属山东）刺史。至叶望时由青州迁至丹阳句容（今属江苏），成为南迁始祖，后在南北朝时，发展光大了江苏的“下邳郡”。魏晋南北朝时的南迁是继叶望南迁后的叶姓历史上又一次南迁。据载，叶琚任钱塘（今属浙江杭州）令，其子迁往福建建宁府建安县、河南新安、浙江缙云等地。隋唐时，叶姓有入居安徽寿县和安徽休宁的。这一时期的叶姓有了大的发展，人口大量增长。宋元时，叶姓因避金人之乱和蒙军南下，又出现了较大规模的迁徙。江西、福建、广东又有叶姓入居者。《台北氏族略》中载有：“大别为二，一派为仙游古赖叶氏，世居雍州（今属陕西），五季之乱，举族流徙莫定（今属河北），至宋，卜居河南光州固始。后有叶炎会，随宋南渡，遂居仙游（今属福建）之古赖（今赖店）。其后分居地点，遍及漳、泉二州。另一派为州莲溪叶氏，世居河间府（今属河北），有子三人：颜、岂页、 。避金人之乱南渡，居漳州之莲溪。”明清时期，叶姓居福建、广东者有入居台湾的，后又迁徙到海外。叶姓经历了数千年的繁衍，此时已是足迹遍天下了。

郡望堂号

叶姓郡望主要有两个：1、南阳郡，治所在宛县（今河南南阳市）；2、下邳郡，治所在下邳（今江苏睢宁西北）。

堂号：

叶姓以“南阳”、“崇信”、“敦睦”、“点易”、“续古”、“继美”、“百忍”、“天叙”、“永思”、“裕”、“天秩”、“青枝”、“济美”、“崇本”、“双留”等为其堂号。

宗族特征

1、叶姓汉族支源仅有一支，颛顼为其传说祖先。2、叶姓继承祖先美德，以“敦睦”、“百忍”、“永思”、“崇本”为其堂号，训示子孙。叶姓族人中不乏宰相、画家、文学家之名流。3、字行辈份排序井然，字韵深远。如叶成忠所修《叶氏宗谱》，内有浙江叶姓一支字行为：“茂盛宗世万，嗣继启志成。”叶秋庭所修《叶氏家谱》，内有江苏叶姓一支字行为：“硕德缅先哲，宏谟发远枝，祯祥开南国，传烈绍西岐，孝悌绳其祖。”>>

叶姓的来源30字之 叶姓，中国姓氏之一，源自芈姓，颛顼为其远祖，尊叶公沈诸梁为始祖。望出南阳、下邳，堂号有下邳堂。

百家姓叶氏祖先是谁？ 叶姓出自芈姓，先祖是楚国贵族。叶氏的来龙去脉，《通志・氏族略・以邑为氏》最为清楚：“叶氏，旧音摄，后世与木叶同音。《风俗通》：‘楚渖尹戌生诸梁，食於叶，因氏焉。’宋朝为着姓。”

除此之外，《名贤氏族言行类稿》和《姓氏考略》等古籍，对叶氏的来源也有同样的记载。

从这些书里我们可以知道，叶姓人的祖先，是春秋时期的楚国公族。春秋时期，楚庄王之孙渖尹戌在与吴国作战时阵亡，楚庄王封其子渖诸梁於叶（今河南叶县南），为公爵，史称叶公。此后不久，楚国发生了白公胜叛乱，渖诸梁率众平定。其子孙后代因此世袭爵位，统治该地无数年。后来由於诸侯纷争，叶被灭，国人便改姓为叶。

还有一支出自南方少数民族的叶姓。南方有个叶调国，有人来中原定居，就用叶作为自己的姓氏。三国时吴国都尉叶雄，就是叶调国子民的后代。

五代十国时闽灭亡后，闽国的王姓皇室为了躲避政敌的追杀，有一部分人取落叶归根之意而改姓了叶。直到今天，在东南沿海和海外的一些地方，还成立了王、叶联宗会，以示两姓的部分人曾是一家。

叶姓历史久远，姓氏的读音也发生过变化。早期，叶姓的“叶”字被读作“she”，后来才改读为树叶的“叶”字音

叶姓起源

一、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。

传说，帝颛顼的后裔陆终娶方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师。

后来周成王封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山(今湖北西部)一带建立荆国，定都丹阳(今湖北秭归)，后迁都子郢(今湖北江陵)，改国号为楚。

春秋时，楚庄王的曾孙戌，在楚平王时任沈县(今安徽临泉县)尹，又称沈尹戌。

他的后代中有人以沈为姓。

楚昭王封沈尹戌的儿子沈诸梁(字子高)于叶(今河南叶县南旧城)，称为叶公。

叶公曾平定白云胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，获赐爵为公，后退休于叶。

其后人便以邑为姓，称叶氏。

其得姓始祖为叶公叶诸梁。

二、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。

春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。

三、少数民族叶姓

清满洲叶姓 《清朝通志·氏族略》说满族有叶氏，世居沈阳。

又，清满洲八旗姓纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏中均有改姓叶氏者。

清初将领叶臣、叶克书均为满族。

彝族叶姓 彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。

彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。

新中国成立后，正式定名为彝族。

彝族有自己的姓氏，《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，所查云南巍山彝族83771人中，共有149个姓氏，其中有叶姓，但人数不是很多。

德昂族叶姓 德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。

史书中记载的“茫蛮部落”即为德昂族的先民。

中华人民共和国成立后称崩龙族。

1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。

主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区的镇康县，与傣、景颇、僳僳、佤、汉等民族交错而居。

崩龙族原有自己的姓氏，但进入20世纪以后，即采用汉姓，据《德昂族社会历史调查》一书称，云南潞西县三台山德昂族民族乡邦外村有“海”氏改称叶姓者。

另外，蒙古、土家族、锡伯族、保安、回、苗等民族均有叶姓。

介绍文件叶姓迁徒史 叶姓迁徙史

元代以前

得姓之后的叶姓人，最初发展很缓慢，见于史籍的叶姓名人也不是很多，臧励禾《中国人名大辞典》中收录的叶姓名人仅有叶子韶一人；《古今图书集成·氏族典》收录的唐代以前名人也只有叶万椿、三国吴人叶雄、晋人叶谭、叶子韶4人，而叶万椿还是为淮南王刘安所遇群仙“八公”之一的“自号”，并非一定姓叶；叶雄是叶调国叶氏后裔。

因此，关于叶氏的迁徙情况只能从现存的一些谱牒资料中窥知端倪。

据清光绪六年(1880年)南阳堂《叶氏族谱》记载，自叶公起，叶姓族人多代出河南。

叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地《今河南叶县南)，直至终老。

叶公生有二子：长子名重，为周楚邑令，配樊氏，生凝，为楚大夫；次子名才，袭父爵，字芈骝 (一凸)，号璧英，一子名盼，后为司马。

其十一世叶淑和为秦代长沙(今属湖南)太守；二十世叶崇，为西汉颍川(今河南禹州市)太守；二十五世叶颁，为长沙(今属湖南)太守；四十七世叶尤，字茂永，东汉时为太尉，居南阳(今属河南)，分为六族。

叶姓族人的南迁始自东汉末年，始迁祖叶望。

清光绪六年(1880年)的南阳堂《叶氏族谱》、安徽歙县《新州叶氏家乘》、浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》均视叶望为叶氏南迁之始祖。

叶望 字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。

建安二年(197年)由青州渡江而南下，侨居丹阳之句容(今江苏句容)，为叶氏南迁之始祖。

叶望之后裔不断向外发展，分别迁到了浙江、安徽等地。

浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》及《玉岩叶氏宗谱》都说叶望四世传至琚(ju)，仕钱塘(今浙江杭州)令，爱民如子，号之曰“叶父”，在当地百姓的一再挽留下，安家钱塘，并成为当地望族。

琚次子俭，字亚父，晋太康二年(281年)为括苍太守，授折冲将军，宦居括苍(今浙江丽水)。

俭之后世居松阳卯山之右。

安徽歙县《新州叶氏家乘》说：叶望五世孙硕，迁新安歙县。

另据晋永嘉之乱带来的大批移民潮推测，期间叶氏族人南迁的当不在少数。

晋永嘉年间，皇室内讧，由争权演变为八王之乱，战火遍及中原。

永嘉五年(311年)，匈奴刘渊乘机起兵反晋，其族弟刘曜(yao)攻入洛阳，西晋灭亡。

晋室遗族仓皇南逃，最后在建康(今南京)重建政权，史称东晋。

在永嘉之乱中，中原士族纷纷南奔，并有大量百姓逃难过江，先后有近百万人之多，在这次南迁浪潮中，中原叶姓族人当有不少移居到了福建、江西等地。

唐宋时期

叶姓族人的大举南迁在唐代有两次，第一次在唐初。

唐高宗总章二年(669年)，福建泉漳之间，蛮獠(liao)啸乱，朝廷派以陈政为朝议大夫、岭南行军总参，率府兵 3600名，战将123名入闽征讨(史称58姓入闽)。

其中众多叶姓士卒，战后在福建各地定居繁衍。

第二次在唐末。

唐朝末年，天下大乱，光州固始王潮、王审知兄弟率众起义，举兵南下，中州地区的叶姓兵众跟随二王南下，在福建转战8年，王氏兄弟在福建建立“八闽王国”，叶氏将士也在福建各地定居开族。

当时以北方为主要聚居地的叶姓当不在少数，由于资料匮乏，其具体迁徙情况已无法得知。

宋末是中原叶姓南迁的又一 。

北宋靖康元年(1126年)，金兵大举南侵，战祸遍及几乎整个黄河中下游地区，造成惨重破坏：“几千里无复鸡犬，井皆积尸，莫可饮”，“菽粟梨枣，亦无人采刈(yi，割)”；

“民多流亡，土多旷闲，遗黎惴惴，何求不获”。

靖康二年春，北宋灭亡。

五月，康王赵构建立南宋政权，后定都临安。

靖康之难后，直至南宋灭亡，宋金对峙，战乱不断，大批北方人民为避战乱，被迫不断向南迁徙，持续近一个半世纪，其中不乏中原叶姓族人。

由于年代久远，记载叶姓族人在上述几次大的移民过程中的迁徙情况并不是很多，一些叶姓族谱的记载，从一个侧面反映出这一时期叶姓迁徙到了江苏、浙江、福建、江西等地。

如安徽《休宁陪郭叶氏世谱》称其始迁祖叶尚或，南唐时自湖州苕溪迁休宁陪郭。

《叶氏族谱》记载，后唐清泰年间 (934—936)叶一琅任朝奉大夫，随官迁至江西赣州府信奉县。

叶一琅之孙延庆再迁至福建兴化府仙游县。

根据族谱记载，唐宋南迁的叶姓族人中，主要来自河南，来自河南的叶氏分别迁居到了福建、江苏、浙江、广东、四川等地。

福建仙游《古濑叶氏族谱》说：“始祖叶湛，世居雍州，五季之乱，举族流徙莫定；至宋，卜居光州固始，若祖有叶炎会者，随宋南渡，卜家仙游之古濑。”《佛岭叶氏谱序》称：“吾稽叶氏，居雍州，徙居光州囱始县。”《思实公重修族谱序》也说：“吾祖河南固始人也。”《明元公谱序》谓：“吾宗自光州入闽。”

江苏吴县《纪革叶氏支谱》称：始迁祖叶寿三，宋室建炎南渡，自汴迁东洞庭纪革。

浙江淳安、遂安、开化《叶氏宗谱》记载：一世祖为叶翥(2hu)，先世为河南人，因官迁居歙之黄墩。

历五世曰豪，不满王安石新法，避地遂安承凤，后名叶村。

四川成都《蓉城叶氏宗族全谱》记载：是族先世汴梁人，有大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。

所有这些都说明，叶姓祖根在河南。

因此，直到今天，福建省叶氏各宗各系，追述其宗，十有八九称其祖上原籍为河南光州、中州。

经过1000多年的发展繁衍，到宋朝叶姓已成为大姓望族。

《通志·氏族略》说“叶氏，宋朝为著姓”，《宋史》中立传的叶姓人物有12人，而《中国人名大辞典》收录的：宋代叶姓人物有47人。

从这些名人的籍贯：看，《宋史》中立传的名人全部为江南人，其中浙江籍8人，福建籍3人，江苏籍1人。

《中国人名大辞典》收录的47宋代叶姓人物中，除两名籍贯不详，1名为河南人外，其余44人全是江南人，其中浙江籍20人，福建籍19人，仅两省就占八成以上，其余为安徽、江苏、江西等省人，由此可见此时的叶姓已鼎盛于江南了。

明清以来

明清时期叶姓已遍布全国各地，成为我国的大姓之一。

见于史载的各类叶姓名人较以往大大增加。

《中国人名大辞典》收录有明清叶姓人物117人，从这些名人的居住区域分布来看，明清时期叶姓族人已经繁衍到了大江南北，但仍以浙江、江苏、广东等地为多。

《中国人名大辞典》中收录的明清叶姓117位名人中，在有明确籍贯的100人中，浙江45人、江苏19人、上海 16人、安徽7人、广东6人、福建6人、湖北6人、江西3人、河南、山东各1人，这说明此时叶姓发展的中心仍然在今浙江、广东、福建、江苏、上海、安徽等东部沿海一带。

浙江叶氏 明清时期浙江叶姓的迁徙大都是在本省境内进行。

如：余姚的叶姓就是南宋大臣叶梦得的后裔由湖州迁入的。

《余姚梅川叶氏宗谱》说：叶梦得孙叶篑 (ku)，理宗端平间(1234—1236)自湖州迁余姚熨斗山。

《叶氏再续谱》称：叶篑孙叶

文达，元代又从熨斗山迁邑之梅川三山，为海川始迁祖。

叶（竹贵）孙叶文远，迁邑之东门，步得十五世孙叶伯兴又迁邑之通德乡西旺隶，是为迁西旺始祖。

《叶氏续修宗谱》梦得十六世孙叶永初，由余姚叶家埭迁邑之奉山，永初孙叶渊铠，由叶家埭再迁邵家渡。

松江叶氏是在元朝由杭州迁入的，松工《叶氏家谱》称：始迁祖叶廷玉，元自杭州丰乐桥迁松江，先筑室钟贾山阳，后又迁居籽城西门内丰乐桥。

淳安叶姓为南宋大臣叶义问的后裔，由寿昌迁入。

《南阳叶氏宗谱》称：南宋大臣叶义问玄孙叶椿，始自寿昌迁淳安梓桐；十三世传至叶继善，元明之际因商自梓桐崇疚再迁遂邑七侏溪西桃源，为迁遂一世祖。

金华叶姓是在明初由松阳迁入的。

《双溪叶氏宗谱》称：始迁祖叶显，明初携子叶彦由松阳迁婺州金华县西之菱塘。

以业鹾（cuo，盐的别名)为生，家益饶裕，至曾孙叶仕瑛，复由菱塘徙附廓双溪。

东阳象山叶氏是从松阳迁入的。

《象山叶氏重修宗谱》称：始祖叶质，先世括苍松阳人，南宋时自松阳芝田都铺迁来东阳茜畴里。

传九世至叶雅，元末再迁本邑象山大坞，是为始迁祖。

东阳龙溪叶姓是淳安县迁入的。

《龙溪叶氏重修宗谱》记载：始祖叶恩，北宋初自睦州清溪迁义乌永宁乡。

五世孙叶桐，再迁广口叶堂。

十一世叶由幸，南宋后期复迁十三都演溪。

十九世叶良玉，明中叶又自演溪迁东阳斯孝乡鹤岩龙溪玉印塘，是为本始迁之祖。

浦江叶氏是在明朝从金华迁入的。

《浦阳叶氏宗谱》称：先祖叶辞，由临海迁金华永康柳山；越五世有叶必秀、叶必香、叶必和三兄弟，于明万历间(1573—1619)自永康再迁浦阳人峰山下，是为始迁祖。

镇海叶氏是在明朝由慈溪迁入的。

《镇海东管乡沈郎桥叶氏宗谱》称：始迁祖叶茂春、叶茂二，约于明季由慈溪石步迁来镇海东管乡沈郎桥。

龙游叶姓《西山叶氏宗谱》：始祖叶玖，南宋时自新安迁龙游八石，清顺治间 (1644—1661)始迁祖善贵再迁邑之（钅惠）北湖都山里。

但也有少数叶姓是从外省迁来的，如余姚叶姓就有一支是北宋大臣叶祖洽的后裔，是由福建迁入浙江奉化，再入余姚的。

叶祖洽，字敦礼，邵武(今属福建)人。

熙宁进士。

历任职方、兵部员外郎、礼部郎中、左司郎中、起居郎、中书舍人、给事中等职。

《余姚孝义虹桥叶氏宗谱》称：叶祖洽之子叶广，因官迁浙江明州奉化县剡源乡。

叶广曾孙叶爽之，入赘余姚孝义乡虹桥周氏，遂家虹桥。

爽之玄孙叶纯，元末明初人，生四子，长幼无考，次子守义支分西宅。

三子守礼亦生四子，长子曰礼一，其后居邑之东门；次子祥一，居田屋；三子齐山，居西虹桥；四子曰亨四，居东虹桥。

浙江的叶姓也有向省外发展的，如乌裎的叶姓就迁徙到了无锡、安徽、江苏等地，《圻里叶氏宗谱》说，叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。

镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称梦得十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。

子良子槟，复由扬州、1再迁润州城东之西严庄。

福建叶氏 唐宋时期迁徙到福建的叶姓族人，不断向周围迁徙繁衍，仙游古濑叶姓徙居南安、德化境内，《社坛叶氏族谱》称：后周显德五年(958年)，即南唐中兴元年自仙游古濑徙居南安高田，传至叶碧崖于明弘治年间(1488—1505)定居南安诗山社坛。

《国宝叶氏族谱》记载：宋末景炎二年(1277年)，仙游叶氏誓不降元，挈眷遁迹德邑，结庐国宝，迨明朝建立，叶氏子孙始设籍德化。

同安叶姓继续向外迁徙，元末迁到了晋江。

《东石世美叶氏家谱》说：开基始祖叶以寅于元至顺元年(1330年)从同安县分居东石西尾。

广东叶氏 广东叶氏遵叶大经为始祖。

《梅州叶氏源流世系说》记载，叶大经为叶诸梁八十五世孙，字伯常，号封川，汴梁 (今河南开封)人，宋宝庆二年(1226年)进士，历官20余载，咸淳间升闽制置使。

德佑二年(1276年)，元兵大举南下，战乱不已，辞去了官职，在梅州曾井(今梅城西区)住了下来，遂为梅州叶氏一世祖。

自从叶大经定居梅州之后，梅州叶氏便迅速地发展开来，成为当地大族，子孙繁盛，不断地向本省境内的其他地区以及周围的江西、福建等省，乃至四川迁徙。

《梅州叶氏源流世系说》称闽粤交界的清流、龙川、博罗、河源、长乐、归善，兴宁、龙川、平海、平远、镇平、永安等地，以及江西的瑞金、雩都、会昌、兴国，湖北、四川、浙江、湖广等处的叶氏子孙，皆“其一脉贯通之所发也”。

广东叶氏另外一支来自福建，为宋朝宰相叶颐(yong)后裔。

台山叶氏称叶颐居南海大圃而不归闽，遂为广东叶姓之始祖。

广州市永汉北路(即今之北京北路)曾有“清介书院”，就是叶颐后人为纪念叶颐而修建的。

其后裔主要分布在南海、新会、 花县、鹤山、番禺、惠阳、东莞、龙岗等地。

江苏叶氏 江苏无锡叶氏为叶清臣后裔，自浙江迁入。

无锡《圻里叶氏宗谱》称：始祖叶参，世居乌程，仕宋为兵部郎中。

子叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。

叶坦越五传而至叶盛，叶盛长子叶朝极居云泽之滨，次子叶朝楹之子叶旭彩退隐阳湖虞桥。

叶旭彩子叶志仁号春山，由虞桥再徙邑之新塘乡庄巷里。

叶志仁三子：长子叶道，徙宜兴；仲子叶通，仍居新塘；季子叶达，徙无锡梁溪。

叶通亦三子：长子叶德成，号谦山，其子叶芬徙黄公山；次子叶德英，号仁山，其子叶蓁迁丁堰镇；三子叶德华，号学山，孙叶云。

七世孙叶敷春，明代由新塘先后迁无锡青城乡圻里。

扬州、镇江叶氏为叶梦得后裔，是由安徽徽州迁扬州，再迁镇江的。

镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称其始祖为叶梦得。

十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。

叶子良子叶槟，又由扬州迁至润州城东之西严庄。

武进、江阴叶氏为叶颐后裔，自福建迁入。

《江阴东叶家桥叶氏宗谱》说，明初，有名叶礼者，宋高宗相颐9世孙，先居武进北孝西乡夏墅，旋又迁安东乡辉龙地村。

其五世叶祥，自辉龙村再迁江阴东叶家桥。

宜春叶氏是从江西萍乡迁入的。

萍乡《叶氏族谱》说，一世祖叶辉