山东宁阳阎乡家乘八卷，(民国)阎纂俊、阎纂安等同修，木刻活字印本。现被收藏在宁阳县东疏镇寺头村和宁阳县鹤山乡西皋村。

山东宁阳阎乡家乘九卷，阎修银等同修，1987年铅字印本。现被收藏在德让堂各分支。

山东宁阳阎乡家乘十一卷，阎章伟等同修，2014年印刷，1062页。现被收藏在德让堂各分支。

山东汶上南站黄家店北村（汶宁）阎氏族谱二卷，鲁任逸士戚石菴（卷一，1962年）、阎传孝（卷二，2014年）等同修。现被收藏在山东汶上黄家店北村、山东宁阳小王庄各分支。

山东楼目阎氏族谱一卷，(清)阎一侯、阎一昌同修，清康熙十九年(公元1680年)手抄本。现被收藏在山东省栖霞镇栖霞小寨子方村。

山东昌乐阎氏家乘五卷，(清)阎世绳编，阎愉补编，清康熙五十三年(公元1714年)树滋堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。

河南项城林卢阎氏族谱三卷，(清)阎典唐续修，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。

湖北宜昌紫阳村阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清同治十一年(公元1872年)雅望堂木刻活字印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

河南项城阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本。现被收藏在河南省项城市档案馆。

湖南长沙高桥阎氏支谱十七卷，首三卷、末三卷，(民国)阎振冰主修，民国十五年(公元1926年)四美堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏赣榆阎氏宗谱，著者待考，三幅油布手写本。现被收藏在江苏省赣榆市档案馆。

河南《巩义阎氏通志》，精装十六开大阔本，930页，河南省巩义市阎氏文化研究会编修。获上海图书馆家谱阅览室、河南省图书馆、郑州市图书馆、河南大学图书馆、郑州大学图书馆、郑州成功财经学院图书馆、河南省家谱研究会、巩义市图书馆、巩义市档案馆、巩义市河洛文化发展研究会等单位收藏。

山东宁阳阎乡家乘八卷，(民国)阎纂俊、阎纂安等修，现被收藏在德让堂各分支后裔。山东楼目阎氏族谱一卷，(清)阎一侯、阎一昌同修，清康熙十九年(公元1680年)手抄本。现被收藏在山东省栖霞镇栖霞小寨子方村。山东昌乐阎氏家乘五卷，(清)阎世绳编，阎愉补编，清康熙五十三年(公元1714年)树滋堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。河南项城林卢阎氏族谱三卷，(清)阎典唐续修，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。湖北宜昌紫阳村阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清同治十一年(公元1872年)雅望堂木刻活字印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。河南项城阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本。现被收藏在河南省项城市档案馆。湖南长沙高桥阎氏支谱十七卷，首三卷、末三卷，(民国)阎振冰主修，民国十五年(公元1926年)四美堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏赣榆阎氏宗谱，著者待考，三幅油布手写本。现被收藏在江苏省赣榆市档案馆。

小店河始建于清乾隆十三年，由阎氏第十世宗祖阎榜所建。据阎氏家谱记载：阎氏祖居山西林虑，几经迁徙，至第九世阎无觉时举家由林县吕儿庄迁至汲县(今卫辉市)，后又由其子阎榜兄弟二人于乾隆十三年迁至沧河沿岸，在沧河边上建一小店铺，故取名小店河。

据《卫辉市志》、《卫辉地名志》记载：清初有户闫姓人家在沧河边开了一家店铺，故称小店河。据《闫氏家谱》记载：闫氏祖居山西林虑，后迁林县吕儿庄，到第九世闫天党时携子南迁于汲县，后由第十世闫榜奉母命迁居至小店河，他就是小店河的闫氏始祖。　小店河环境幽雅，三面环山，一面临水，地势更具特色，从远处看像一巨龟，头指沧河，如神龟探水。整个村寨都建在龟背上，人们形象的称之为龟背宝地。　这个村寨坐西向东，纵贯南北，现存寨墙、寨门、十座院落、二十三进四合院、八十六座房屋。其房屋建筑呈梯形，建筑风格采用明清流行的硬山式建筑。据考证，道光年间，闫氏有三兄弟，由于兄弟三人的生活道路不同，至今村寨留下了不同模式的建筑,老大重耕织,建房保持了中原传统的三门四户的四合院、三进院过厅式建筑,由东向西呈梯形。这也就是民间常说的不出三门四户。老二仕途顺利,复制了京城阁楼式建筑图纸,修建了宫式阁楼庄园,但仍带有中原建筑特色,全庄园四合院、四进院，建筑规模宏伟，大有鹤立鸡群之势。老三生意兴隆,靠官经商、富豪乡里,修建了包括地下室在内的楼阁庭院数座，护院和贫雇农居住的房屋大而阔，且靠近南北寨墙。小店河清代古村寨布局合理,规模宏伟,依山傍水,景色秀丽。　第一号院：闫氏家祠，建于1820年（嘉庆25年）。建造祠堂因素有三：一、人多；二、有钱；三、做官。　第二号院：房主人闫多澄，建于民国，是整个建筑中最晚的一座院。门楼石碣侨云山房意思就是居住在极高地方。春观鱼跃秋听鹿鸣天锡纯嘏。　第三号院：文秀才院，房檐滴水，喜从天降，福在眼前。　第四号院：文秀才院，书香门弟。　第五号院：文秀才院，三门四户是封建家族的标志。　　第六号院：最早的草房，后为下人所住。　第七号院：文秀才所住，守身为大、作善降祥，封建家训，勉励后代，保守清白为大。　第八号院：木雕文人四艺图暗喻：书香吉庆幸福　年年。两侧是暗八仙图。门楣楷书太行叠翠。　第九号院：武秀才练武场，建于1826年。　第十号院：为祠堂用于祭拜。　穿过深宅大院，后边有石块砌成的寨墙将其包围成一个完整的群体。硬山式小寨门外，山包上设有了望台，以防土匪袭击。

族有谱牒，所以承先绪而垂家范也，何与他姓事，而顾赞叹不置乎？然而事之合乎不言而同然者，安不容终于无辞。余与埠后阎氏世系至戚，而子升自幼受书于余，方八九岁时，性情恬静、文思俊逸，余甚器重之。乃迟至光绪甲申始补博士弟子员，盖年已二十有七矣。自是家居训蒙殊不汲汲于进取，余屡次面督，俱笑受之，不甚辨窥其意，似有专务，而子升不明言，余亦未知其志之异也。

今岁春，余方有事于谱牒，尚未告峻，适见子升所修阎氏族谱，尽美尽善，毫无遗憾！为之称快者再三。讯其巅末，则曰：吾阎氏自有明以来，代有文人。而谱牒之厄于兵燹者历有年所，倘不及修整，不惟先人之嘉言懿行湮没无传，而支派日繁，后之人亦焉知亲疏所由分乎？兰自游庠而后专心此事，特恐体式未善或贻笑于大家巨族也！

余恍然曰：嘻，异矣！今之读书者，类以案头陈编，仅为摭取功名之，具求其识乎大体者百不得一。子升初有进步而即以纠合宗族为事，先人往矣，志之于谱，久而弗忘，是其孝也；族人众矣，合之于谱，昭穆有伦，是其仁也；世系繁矣，详之于谱，条分缕析，是其勤且慎也！具此四德。而子升之进取殆未可量矣。即余之相士亦可自信其不误矣。

子升从容逊谢曰：吾人读书不能光前裕后惟是，谨按世系缮写成册，分内事也，何异之有？先生此言毋乃过奖，而使兰汗颜乎。

余曰：不然，所谓光前裕后者，岂惟是勅封貤赠簪缨累叶，良田华屋门第赫奕云尔哉？夫欲光前而祖功宗德不克世守，而表章之何光之为？欲裕后而木本水源无以详书，而显示之何裕之为？子升此举，光前裕后之急务也。

余之言岂以誉子升哉？将为阎氏子弟劝，即为吾滕氏子弟劝，并为凡为子弟者劝也。但使读书之士皆知所以，尊祖收族则孝弟之心油然自生。何至骨肉参商，上无以对先人，下无以对后人也哉。至其修辑之完善，观于凡例而知之矣。不复赘焉。

岁在彊圉大渊献季春月下浣，恩贡生滕耀祖显廷氏撰。 阎氏旧有家乘，观邑志科贡封荫人物文学等部，中载二世讳敦、四世讳志、五世讳祺、六世讳公朝以及九世讳尔仞者，溯其世系又必援家乘以为证，则所以论撰。先祖之美而明著之后世者，非不详且备也，独中叶厄于兵燹仅得窥什一于千百，为可惜耳！顾念：祖功宗德不克世守而表章之，为子孙者末由辞其责。此谱牒之所以宜急也，迩来支派日蕃，若不及时修整，巩年远代湮，后之人欲识水源木本之谊、昭穆宗支之别，且不可得。岂独考古者有无征不信之感乎？

余年三十始创谱稿，相助者惟族侄瑚与荇耳，后十年集成族谱四册尔，时后生子弟通文义者渐多，或编次、或参考、或检阅，佐理自不乏人。而广搜博访则侄孙华南之国也无如。草创粗具，而瑚、荇暨华南相继去世。嗣后，余又设帐他乡，不暇整理家事，以故谱牒虽存而缺点尚多，不足为通族公谱也。

今岁暮春之初，族侄锡龄率华南之子培珍诣余书室，谈及修谱之事。余方以调查为苦难，而伊等乃身任不辞如培珍者，真能继父之志矣！此余之幸，亦合族之幸也。既而伊等调查完竣，又约族人培桐、晋三暨荇之侄孙溥各捧谱稿授余。余向也惟巩任不能胜，今也又觉责不容委。于是，新旧参观，遗漏者补之，舛错者正之，非族者载之，考订既毕，乃与后生辈依式缮写成册，各支分藏，以永其传。

爰叙颠末而附以言，曰：族必有谱，何为哉？今之瓞绵椒衍，而实繁有徒者溯。高曾而上，孰非一体？所遗惟其远近之不分，渐至厚薄之反。易叔季之世，以卑陵尊，以幼犯长，名分之间不堪问矣！谱修而尊卑明，长幼顺。将礼义自此生，即人才自此此起。安在旧日之盛不可复见于来兹乎？倘继起者陆续增修，因而醵金授梓俾世世勿替焉，此尤余之所厚望也夫。

民国十五年长至日十六世庭兰沐手谨识

由于1970年代中华人民共和国政府对“二简字”发布和宣传的力度较强，并且在当时已经涉及到社会生活的诸多方面，包括媒体和报刊都使用“二简字”，加上“二简字”笔画少，书写简单，易于流行，在当时社会上已经非常广泛。而且，在一些地方“二简字”已经成为教学用字，因此给一部分学生留下了很深刻的印象。这些原因都造成了部分“二简字”仍残留在社会里。然而，由于“二简字”简化得太厉害，难以辨认，当现在的人们阅读回二简试行时期的报刊资料，往往亦满脑疑惑。

同时，因为“二简字”对汉字原来笔画和构成部分，作了很大幅度的减省，使人们认为可以以相同的方式书写汉字，民间自造、乱造简化字的风气又再度盛行起来。这亦是“二简字”带来的不良影响。《中华人民共和国国家通用语言文字法》的颁布，从法律上禁止了错别字、异体字、“二简字”和繁体字的不正当应用。由于曾经在社会上“二简字”通行了一段时间，而且简单易写，废止后的“二简字”有时会出现在非公开的需要快速书写的文本如笔记、病历等，在公共场所的出现也影响着社会生活，市场、商场甚至路牌等重要场所都有出现二简字。比如：市场中“鸡蛋”经常被写作“鸡旦”，公共场所“停车”被写作“仃车”。 《康熙字典》：阎出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后。

《说文解字》：有阎无闫，闫乃后世俗字，闫不是姓氏。

今之所谓闫姓是因为《第二次汉字简化方案》把阎的繁体字误简化为闫才出现的。

阎氏家谱谱牒资料：

闫同阎，百姓们写阎字麻烦，所以就有了闫字，出自民间。 闫读盐音，和阎字同音，古书上说是两个字。古代有一本大辞典，叫《说文解字》，其中只有阎字，没有闫字，而古人编《百家姓》时，因为看到许多人姓闫，就编进去了，同时阎姓也是另外一姓。闫姓人的家谱，和阎姓人的家谱，在写堂号时都写成太原。这样就让人去猜测，闫姓可能是阎姓的一支。古时常有这种事，同一姓氏的人，为了避仇，将姓改换或者改写，是不是阎姓人也为了这原因，将姓改写成闫呢？或者因为平民百姓，为了写字省事，就简写成闫？因为古代史书上不记闫姓，所以闫姓人物应当在阎姓中去找。而阎姓是黄帝族的后代，龙的传人。

阎”与“闫”的历史

百家姓中恐怕只有这一对姓最为特别了。

长久以来，人们都认为闫是阎的简化字(从前的字典里是没有这个字的，只是在二简汉字中曾取代阎作为合法汉字，但不久即随着废除二简，闫合法地收录进字典只是近几年的事)，从而在民间广泛使用。目前阎和闫已分成了两个姓，但即便这样，至今仍有人将其混为一谈，在民间和媒体长期只见闫不见阎，二者使用极为混乱。

附：闫姓为阎姓的别支。《姓谱》分闫、阎二姓。《五音集韵》载：闫同阎义，俗用。因闫、阎二姓同出一源，都是黄帝族的后代，龙的传人，故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原，古代他们的望族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）。由于阎姓被“俗用”成闫，就产生了阎、闫二姓，所以在《百家姓》里，两姓并存。

阎”与“闫”的现状

《现代汉语规范字典》597页：闫，姓。闫不是阎的简化字，闫和阎是两个不同的姓。598页：阎，姓。阎不能简化为闫。

“阎”姓起源

正字通云：说文有阎无闫，今姓谱分为二姓，山西、陕西多此姓。续通志氏族略云：明时有闫肃者，系嘉靖举人；有闫三聘者，曾任河北县知县。另外，阎姓在当今中国姓氏中排名第五十。阎姓出自姬姓，是黄帝的后代。但姬姓之阎又有三种不同的起源。第一种，是说太伯的曾孙仲弈，被周武王姬发封在阎乡，他的子孙因此就用阎作为自己的姓氏，从此姓阎。第二种，是说周昭王姬瑕的小儿子生下来时，手上就有一个阎字，因此周康王姬钊将之封在阎城，他的子孙也姓阎。第三种说法最可靠，是说周武王姬发的儿子唐叔虞，建立了晋国，到晋成公的时候，晋成公封自己的儿子懿在阎。晋朝灭亡以后，他的子孙就有人用阎作为自己的姓氏，因此也姓阎。阎姓最早是在山西，湖北等地发展，东汉时，阎姓开始进入四川，陕西，甘肃。明代至清代，阎姓才开始逐渐向南方扩展，发展到江苏，湖南等地，清代以后，开始进入福建，广东和台湾。

山东宁阳阎乡家乘八卷，(民国)阎纂俊、阎纂安等修，现被收藏在德让堂各分支后裔。

山东楼目阎氏族谱一卷，(清)阎一侯、阎一昌同修，清康熙十九年(公元1680年)手抄本。现被收藏在山东省栖霞镇栖霞小寨子方村。

山东昌乐阎氏家乘五卷，(清)阎世绳编，阎愉补编，清康熙五十三年(公元1714年)树滋堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。

河南项城林卢阎氏族谱三卷，(清)阎典唐续修，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。

湖北宜昌紫阳村阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清同治十一年(公元1872年)雅望堂木刻活字印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

河南项城阎氏续修族谱四卷，(清)阎大镛修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本。现被收藏在河南省项城市档案馆。

湖南长沙高桥阎氏支谱十七卷，首三卷、末三卷，(民国)阎振冰主修，民国十五年(公元1926年)四美堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏赣榆阎氏宗谱，著者待考，三幅油布手写本。现被收藏在江苏省赣榆市档案馆。