c曹家先世为汉人，很早就加入满洲旗籍，隶属满洲正白旗，为内务府的「包衣」(满语，奴仆)。祖居辽阳(辽宁省辽阳市)。曹雪芹的曾祖母孙氏曾做过康熙的奶妈，祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅，父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任「江宁织造」达六七十年之久。「织造」是专为宫廷采办丝织品和各种日用品的官职，官阶虽不高，但是非皇亲不能充任。康熙六次南巡，有五次住江宁织造署内，其中有四次由曹家接待，可见曹家实为声势显赫的贵族世家。

即使如此，曹家也不过是满清皇族的包衣奴才，主子得势后当然奴才也沾光，可是主子失势，那样才也会收到株连。曹家与康熙的关系紧密，受康熙宠信，盛荣几十年，可是曹家犯了忌讳，加入了皇室权力斗争，站错了队伍，加入了八爷党，当然会受到雍正皇帝的打击，加上雍正实行新政，致使曹家罢官抄家，，显赫一时的百年世家也因此一蹶不振。

曹雪芹写红楼梦又犯了忌讳，触怒了乾隆，红楼梦也被定为禁书，史书上为了迎合统治阶级的需要，当然会更改删减曹雪芹的有关信息，记载也就模棱两可，

曹雪芹的家世非常好，他的曾祖母曾经是康熙帝的奶娘，祖父出任江宁织造，深得康熙帝的信任，之后父亲曹颙也在朝为官，直到后来家道慢慢中落，而《红楼梦》也是曹雪芹的真实写照。曹雪芹出生于江南世家，他的曾祖母曾因出身清白被选入宫中，成为康熙帝的奶娘，年幼时候的感情最为纯粹，曹雪芹的奶娘一心一意照顾康熙帝，康熙帝登基之后为了表示看重，将奶娘的儿子曹寅接近宫中成为自己的伴读。

当时的康熙帝刚刚登基还没有亲政，朝野上下并没有多少自己的人寿，此时的伴读曹寅便倍加重要，康熙帝对他非常信任，而曹寅也没有辜负康熙帝的赏识，在之后康熙帝的一系列谋划中都发挥了重要作用。康熙帝亲政之后认命曹寅为江宁织造，这可是一个肥差，而康熙帝在政期间，六次下江南都是由曹家接待，此时曹家的荣宠达到了极致。 

曹雪芹出生的时候正是曹家烈火烹油的时候，对于这个长子长孙全家上下更为看重，年少时候的曹雪芹锦衣华服，呼奴喝婢，生活在金玉堆里，从不知人间疾苦是何物，凡是他想要的，从来不会等到第二天在送过来。虽然曹雪芹当时厌恶读书，与当时的社会风气格格不入，但曹雪芹的父亲给予很大包容，曹雪芹得以学习自由。 

当时曹府藏书颇多，曹雪芹每日在书海中傲游，日子过得酣畅淋漓，而这些书籍也培养了曹雪芹的艺术气息，为日后创作《红楼梦》打下基础。可惜这样的日子并没有持续多久，康熙帝病逝之后，曹家的靠山也没有了，很快被查出贪污受贿，诺大的曹府一夜之间灰飞烟灭，而曹雪芹的生活也变得非常艰难，不得不靠变卖东西度日。

　　曹氏族谱[/url])虽籍属辽阳，但从曹雪芹高祖（注：高祖这里可为泛称，见梁章钜《称谓录》。）曹锡远（世选）即已“从龙入关”。曹家隶属正白旗，当时归九王爷多尔衮统辖。多尔衮的睿亲王府第在今东安门一带，康熙年改为玛哈噶喇庙，乾隆间称为普渡寺（注：多尔衮及普渡寺此处一笔带过，我们知道曹家跟随入关的主子就可以了。普渡寺今尚在，气势雄伟。该寺与曹家祖上有关，但与曹雪芹就没有什么直接关系了。因此，雪芹随全家返回北京后，他是否到过这里，就难猜测了。）。自此，曹家开始入京。　　曹锡远一传至曹振彦，再传至曹玺，即曹雪芹之曾祖。曹玺于康熙二年，以内务府工部郎中，“特简督理江宁织造”（注：见冯其庸引《江宁府志》、《上元县志》，《曹雪芹家世新考》第96页至98页。）。时当公元1663年，这是曹家始任江宁织造的年代。

　　曹玺于康熙二十三年（公元1684）六月间卒于江宁织造任所，在任二十二年。同年十一月，康熙首次南巡，至上元，以江宁将军府为行宫，并亲至江宁织造署，抚慰遗孤，遣内大臣尊莫。玺生前曾蒙获康熙赐蟒服、加正一品、赠御书“敬慎”匾额，及御制诗，并曾两次督运入京陛见。可见，从曹玺首任江宁织造，即获康熙赏识。这当然也有另外的重要原因，即曹玺之妻孙氏，系康熙保母之一，此乃一层特殊关系，必须说明（注：萧奭《永宪录续编》。）。如康熙三十八年夏四月南巡回驭，“止跸于江宁织造臣曹寅之府；寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其寿母孙氏朝谒。上见之，色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也。’赏赉甚厚。会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。尝观史册，大臣母高年召见者，第给扶称老福而已，并赐宸翰，无有也”。（注：冯景《解春集文钞·御书萱瑞堂记》，此事当时人及后人多有记述者，足见非比寻常。）引此一段，无非说明，曹家自曹玺及妻孙氏起，即获康熙之天恩宠渥。尤其在曹玺出任江宁织造后，曹家开始荣耀起来。

　　关于曹玺之生年，很少有人提及，包括周汝昌先生的《红楼梦新证》，冯其庸先生的《曹雪芹家世新考》，这主要是没有直接的史料可佐证。冯先生所引之《江宁府志·曹玺传》、《上元县志·曹玺传》中均未提及生年或享年多少。周先生在《红楼梦新证》里，考出曹玺妻孙氏生年为明崇祯五年、后金天聪六年，即公元1632年，并云：“既得孙氏生年，曹玺之生年乃可推知必不甚悬远。”（注：《红楼梦新证》第220页。）我们不妨略做推算。

　　据上述两志之《曹玺传》，曹玺赴江宁之任前，曾“补侍卫之秩”、“随王师征山右”、“拔入内庭二等侍卫”、“升内工部”。征山右（大同）是在顺治六年（公元1649）。补侍卫，《上元县志》云“及壮”，按此“壮”非《礼记》指之“三十曰壮，有室”，有据此认为“曹玺在内务府被选充侍卫，年当三十岁（注：吴新雷即据此认为“曹玺在内务府被选充侍卫，年当三十岁”，见《曹雪芹江南家世考》。），又有据此认为“曹玺又至少比孙氏年长十三岁（注：朱淡文据此文认为“曹玺又至少比孙氏年长十三岁”，恐误，见《红楼梦学刊》1982年3期。）。“及壮”应是指青年，“后汉书·循吏传·任延》：“拜会稽都卫，时年十九，迎官惊其壮。”李贤注：“壮，少也。”又唐韩愈《四门博士周况妻韩氏墓志铭》：“夫失**，子失壮母，归咎无处。”亦指年轻。《管子·轻重丁》：“男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归。”“及壮”意同“当壮”，有“到长大时”之意。曹玺子曹寅约十五六岁入侍卫，傅鼐十五岁，宋荦则十四岁，当然也有入侍卫年龄稍长者，如纳兰性德，因性德十五岁举顺天乡试，入侍卫当在此之后，约十八、九岁（注：纳兰性德《通志堂集》徐乾学序。）。按，性德比曹寅大三岁，曾同为侍卫，见《通志堂集》徐乾学序和曹寅《题楝亭夜话图》（寅有“忆昔宿卫光明宫，楞伽山人貌姣好”之句，楞伽山人，性德之号）。如按概算，曹玺补侍卫或为十六岁左右，而不会到三十岁才补个三等侍卫。“征山右”或在二十岁左右。如据此推考，曹玺出生，则在天聪三年（公元1629）前后；即算二十五岁左右征山右，生年当在公元1624年前后，比妻孙氏大三至八岁，尚不至于“悬远”到至少比孙氏年长十三岁。曹玺或出生于后金天命九年到天聪三年之间（公元1624至1629）。我以为约出生于公元1629年似较合理，卒于康熙二十三年（公元1684年），享年五十六岁左右，不超过六十岁。则曹玺赴江宁任时为三十多岁。

　　曹家自曹玺提出任江宁织造后，不仅屡蒙皇恩，且终康熙之世，曹家已成为“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”。因此，对曹玺略做小考是必要的。

　　曹玺据《五庆堂谱》，又名尔玉，有弟曹鼎，又名尔正。鼎生宜，宜生颀。自曹玺起，曹家分为二支。本节专述曹玺一支。

　　玺生二子，长寅，次宣。玺另有一女，小于宣，嫁傅鼐；鼐曾任内务府总管、兵部、刑部尚书等。据《八旗文经》卷五十七《作者考》甲第十页“曹寅”条末特别提到：“甥富察昌龄，字堇斋，阁峰（鼐字阁峰）尚书子，有时名，集未见。”《八旗文经》虽编于光绪间，但非孤证。李文藻《南涧文集·琉璃厂书肆记》：“乾隆己丑（公元1769年）……夏间从内城买书数十部，每部有‘楝亭曹印’，其上又有‘长白敷槎氏堇斋昌龄图书记’。昌龄官至学士，楝亭之甥也。”李文藻，号南涧，乾隆进士，好藏书，达数万卷，其上所记，当为可信。鼐有三子，长昌龄，次科古，三查纳。昌龄兄弟与雪芹之父为姑表兄弟。

　　曹寅生于顺治十五年（公元1658）九月初七日。曹寅为曹雪芹的亲祖父，而非曹宣，关于此点，下节予以专述。

　　曹宣为曹寅之弟，据康熙二十九年四月初四日《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》：“三格佐领下南巡图监画曹荃（即宣，为避玄烨讳），情愿纳监生，二十九岁。”则其生年当为康熙元年（公元1662年），比曹寅小四岁。曹寅《楝亭诗钞》卷三《支俸金铸酒枪一枚寄二弟生辰》于“百花同日著新绯”句下自注：“生辰同花生日。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜》“二月”条下有“花朝一节：“十二日传为花王诞日，曰花朝……”可知曹宣生于二月十二日。潘荣陛为雍、乾时人。“花朝”实因时代、地域不同而有异，亦有云二月初二日者，有云二月十五日者（注：宋吴自牧《梦梁录·二月望》：“仲春十五为花朝节，浙间风俗以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”又，《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京二月十二日花朝，为朴蝶会。”另引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为‘挑菜节’。”其他记“花朝”者亦多。）。但潘荣陛距曹氏兄弟时代相近，且又说的是帝京岁时，故二月十二日应为可信。

　　自曹玺于康熙二年离京赴任江宁织造，曹寅、宣兄弟随父之任。曹玺一支始居江南。玺赴任时，曹寅六岁，曹宣二岁。

　　曹寅是否曾为康熙之侍读，史传无明确记载。周汝昌先生《红楼梦新证》有述及，兹摘录如下：

　　寅自幼侍读事，邓之诚先生见告出某书，书为1939年顷购于琉璃厂文芸阁，价二三十元间，八册一函，约为康熙间刊本，四字书名，甚怪异，亦无著者名，藏今北京大学图书馆。惟以书名失记，待检。按顾景星《白茅堂诗文全集》卷二十二叶九《怀曹子清诗》，起云：“早入龙楼儤，还观中秘书。”正可为此事佐证。……康熙帝自九年冬开经他日讲，设侍读、侍讲学士，十年又增设满、汉字侍读等员，正其向学之日，亦合。

　　另，朱淡文先生之《曹寅小考》，首节即论“曹寅曾为康熙伴读的佐证”，文长不引（注：《红楼梦学刊》1982年3期。）。

　　曹寅何时为康熙伴读呢？如以康熙十年算，则曹寅十四岁。我以为，康熙十年既增设满、汉字侍读等员，则以是年曹寅入为侍读较合，至早为十三岁，即十三、四岁。另据顾景星（与曹寅有舅甥关系）《荔轩草序》：“既舞象，入为近臣。”近臣，当如周汝昌先生所说，“亦即指侍卫言”。舞象及另一典舞勺，均出自《礼记·内则》：“十有三年，学乐、诵诗、舞勺，成童，舞象。”注：“先学勺，后学象，文武之次也。”又云：“成童，舞象，学射御。”疏：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。”舞象之典，用于曹寅颇为切合。曹寅入侍卫，当在十五六岁。邓之诚《清诗纪事初编》卷六乙编“曹寅”条案：“寅年十三，挑御前侍卫。”则不知何所据。因十三岁正是舞勺之年，如为康熙伴读则较适宜。

　　从康熙十年（或九年）曹寅为康熙伴读，后为侍卫、銮仪卫，迁仪正，一直随侍康熙左右，至康熙二十一年，达十一年之久，此亦可证曹寅与康熙关系非同一般，可谓君臣总角之交。自康熙二十二至二十九年，曹寅复兼任佐领，迁内务府郎中、广储司郎中。二十九年四月出为苏州织造，见同年四月初四日《总管内务府为曹顺等捐纳监生事咨户部文》，提到“三格佐领下苏州织造曹寅”，可证此时曹寅已被任苏州织造。另，尤侗《艮斋倦稿》卷十《司农曹公虎丘生祠记》、《江南通志·职官志·文职》所记均合，当为确实。时年曹寅三十三岁。离京前，曹寅为弟宣及子、侄辈捐纳监生。

当时清朝政府禁书红楼梦的时候，动用了很多官员调查了很久，才知道红楼梦这本书的作者是曹雪芹，而且早已离开人世很多年，所以在当时才没有杀他！

红楼梦在中国，称之为四大名著，红楼梦讲的是贾宝玉和林黛玉的爱情故事，还有贾府几个女子可悲的命运，作者觉得当时社会人际关系复杂，人心难测，需要很好的运作才能维持，要不然就会变成悲剧！红楼梦中也蕴含了非常多的中国传统文化，里面不只讲述了贾宝玉和林黛玉的爱情，更多的也表明了当时政治腐败，和生活的无奈！如果一个人能读懂红楼梦，那这个人的思想，就会相对于变得成熟！

红楼梦到底是从什么时候面世，到现在也没有人能说出正确的时间！红楼梦当时流传在民间的时候，很多达官贵人都想据为己有，为此争论不休！当人们问起这本书的作者，都说不知道！

后来到了清朝的晚期，慈禧太后得到了这本书，看后对此书是爱不释手，书中的剧情，唯美凄凉，慈禧太后反复翻看这本书，最后在书中领悟了很多含义，才明白这本书是为了讽刺当时腐败的政治！慈禧太后因此大怒，从此封禁了红楼梦这本书！

慈禧太后本来想追究这本书的作者，但是经过满朝文武大臣的调查才知道，这本书的作者是曹雪芹，早在很多年前都不在人世，因此慈禧太后才肯作罢！

如果曹雪芹还在人世，以慈禧太后残暴不仁的性格，曹雪芹一定会被他处死！

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日）[1]，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭[2]），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙[1]，曹顒之子（一说曹頫之子）[3]。

红楼梦剧照

代表中国古典小说最高成就的《红楼梦》的作者曹雪芹，不仅受到后人敬仰，连他的身世也被许多人关注。

胡适先生认为，曹雪芹是曹寅的孙子，家境富有，能诗会画。曹家盛时至少四次接待过皇族。后来曹寅去世，家族衰败下去，曹雪芹便开始在贫困之中写这部《红楼梦》，但他没写完就去世了。胡适之后，许多学者展开了关于曹雪芹祖籍身世的争论。

辽宁省铁岭市曹雪芹研究会副会长高东昌介绍，曹雪芹是宋代元勋武惠王曹彬的后代，明初时由江西南昌迁到今天的河北省丰润市，曹家先祖曹端广后来又定居到铁岭，大体居住在铁岭城南的腰堡一带。1618年，太高祖曹世选、高祖曹振彦成为满洲正白旗的家奴。从这一代起，曹家就一直在铁岭附近定居。高东昌还说，曹家先祖曹端广有顺治、康熙以来的《丰润曹氏族谱》为证；太高祖曹世选有《八旗满洲氏族通谱》为证；高祖曹振彦清代有地方志书载为证；曾祖曹玺有康熙“诏修”的《盛京通志》为证；祖父曹寅有《五庆堂谱》为证……

辽阳市博物馆原副馆长邹宝库坚持认为曹雪芹是辽阳人。曹家高祖曹振彦是辽阳人，这可从《曹玺传》、《上元县志》等史籍记载和近年发现的三块石碑中考证；高祖曹振彦在清代地方志书载为“辽东人”或“辽阳人”；曾祖曹玺在史料中也介绍说“祖籍襄平”……

“铁岭派”认为“辽阳派”证据不足，“辽阳派”则认为“铁岭派”论证曹雪芹祖籍时已超出五代以上，牵强附会，不足为证。

两派人物谁也不能说服对方，曹雪芹的身世之争也就成为了僵局。

▶曹雪芹画像

得姓始祖曹安、曹伯、曹振铎、曹嵩、曹龙、曹弘、曹秉薄、曹当斋、本牙海。各支始祖曹玉溪：字子明，仕元封，将军至元二十六年己丑七月初九竿时生，泰定元年甲子十月二十没时未祥，葬长沙万寿都古石塘铺茭塘将军山在古玉笥西南，长沙东北朝浏阳白石辛山乙兼卯向碑存交塘七将军朝子七受一受二受三受四受五受六受七。祖妣：郑氏，女生没未详葬长沙万寿都株山上首向未详子二。祖妣：石氏，女生没未详葬湘阴曹溪港向未详子三。祖妣：吕氏，女生没未详，葬长沙万寿都株山鹤仙下首老鼠山嘴朝青山港乙山。曹十哲：名灵生讳寿七字寿仁号，宣义生于宋嘉定元年戊辰正月日时卒，于玩至玩十八年辛已三月初十日亥时葬宗祠对面河东蜘蛛结网形丑山未向有大高碑。享年七十一，元配周氏，生于宋嘉定二年已二月十二日申时卒于淳佑三年癸卯四月十三日戌时葬蜘蛛结网形兴夫同圹居左共碑。生子二：省一；省二。继配国氏生于嘉定七年甲戌八月初六日丑时卒，于元中统至正二十二年乙配酉十月十六日辰时葬高椅形正中辛山乙向有碑。生子二：省三；省四；祖自宋季由豫章迁皖湖北乡青天坂之乐利园见夫山水清秀风俗美醇遂卜宅而居焉，当时之笃恩谊正伦理睦姻和邻遗事渐远失傅而今之过我曹氏宗祠尤颂公之芳徵于不朽者良有以也，二十世裔孙鸣谨填祖讳并撰。