对不起，我无法确定李姓家谱中是否存在“占金皆辈”这一辈分。

家谱是记录家族世系和重要人物事迹的书籍，不同家族的家谱可能存在不同的辈分和字辈。因此，如果您想确定某个李姓家谱中是否存在特定的辈分，您可以尝试向该家族的长辈或家谱研究人员咨询。

此外，值得注意的是，不同地区、不同分支的李姓家族可能存在不同的家谱和辈分。因此，即使是同一个姓氏的家族，其家谱和辈分也可能存在差异。

    班级建设中“家”文化的探索与尝试

                        ——宁波光华学校 郝雪松

      班级文化分为外在和内在、显性和隐性、物质和精神。我认为这些都应该集中统一于班级的核心文化，而核心文化应由育人的思想、理念和目的所决定。

      我这个学期刚接手的班级，由于选课走班的需要，学生到了高二要根据选课进行班级重组，我现在所在的高二1班也是来自不同班级的学生。所以我一个最简单，最实际、最急需的目的，就是融合、和谐、和睦。所以我决定把“家”文化作为班级的核心文化来建设和打造。

      而我所理解和正在尝试的家文化包括以下几个方面：一是家的思想观念，二是家的环境氛围，三是家庭责任，四是家庭关系，五是家庭温暖，六是家的传承。

一、家思想

      一个新的班级，学生，老师，家长对于班级的家意识、思想和观念，不可能是与生俱来，大家从生疏到熟悉到亲近，这需要时间，需要传递，需要感染，需要必要的灌输。我经常在班里和同学们讲。咱们一班的家庭观念是“三成”和”四会”。“三成”是指成人、成才、成功,“四会”包括学会做人，学会做事，学会学习，学会生活。我给孩子们的家庭寄语是“成长比成功更重要，过程比结果更重要”，还有一句是“你们的健康、快乐和幸福比什么都重要”。让孩子们慢慢找到家的感觉，形成家的意识，初步捏合成家。

二、家元素

1、家训

      既然是家就少不了家的元素，家的环境和家的氛围，才能让孩子们体会到家的感觉。正如苏霍姆林斯基所说“让每一面墙都开口说话”，三字经中“养不教父之过，教不严师之惰。”，这句话里有父子、师徒，很好的诠释了孩子、家长、老师之间的关系，让孩子们知道校和家是教和养的地方，有养必教，有教必严，走到哪里都必须要有教养，所以我把这句话作为我们的家训。

        在后黑板两侧分别有两张地图，在中国地图上方的四个字是“胸怀家国”，在世界地图上方是“放眼天下”。希望孩子们能从学生时代就逐步培养家国情怀、社会担当的远大理想和志向。

2、家法家规

      国有国法，家有家规，没有规矩不成方圆。作为高二的学生，哪些该做，哪些不该做，孩子们心里是清楚的。我认为真正的家法家规不在墙上，而在心里。要让孩子们知道凡事有所为有所不为，心中要有对纪律和规则的敬畏。家规是让孩子们把行为的约束变成一种本能的意识和习惯的自觉。所以我并没有把琐碎的细节一一列举上墙，只是在《中小学生守则》上下各加了四个字“家规修身”、“洁身自好”！

3、家风家教

        在教室的外窗上方张贴了“立德立身立家风，成人成才成国器。”几个字，以体现“三成”、“四会”的家思想观念。

      我们把锦旗挂在教室最中心的位置，奖状贴在最高、最醒目的窗的上方，以示家族荣誉高于一切，前后门上分别贴有“光耀门楣”，以提升孩子们的集体荣誉感，家的凝聚力，向心力和家庭使命感。

        我还在教室的前面放一些文摘杂志，“拾遗记”的旁边是“读万卷书，行万里路”和“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，希望学生养成爱阅读的好习惯，培养孩子们爱学习的良好家风。

4、家史家谱

      一个班集体或是一个家绝非是一间房，几十张桌椅，几十个人放在一起，就可以称之为一个集体，一个家。在这里，应该有孩子们的成功与失败、欢笑与泪水、有家人的情感、有美好的回忆，有青春的理想、有成长的印记我留存了太多难忘的瞬间，我计划利用寒暑假把它作为德育作业，让孩子们分工合作，分门别类，整理编辑，两年后，成集成册。等孩子们毕业时，把这部家谱家史作为待这部家谱家史做为毕业礼物送给他们。让它记录成长、见证青春、怀念我家！

三、家庭责任

        作为集体和家庭的一员，我让我的孩子们明白，必须先尽到自己应尽的责任和义务，才有资格去享受个人的权利和利益，同时，权利和利益越大，伴随着承担的责任和义务也越大，家庭也好，个人也罢，没有不劳而获的理所当然。于是我学习魏书生老师的让班级“人人有事做，事事有人做”，给每个孩子都分担分派了家务。我告诉他们家务也许会有大小轻重之分，但绝对没有高低贵贱之别，每个家人都必须为承担的家务尽心尽力尽职尽责。只有让孩子们先付出了，才能感受到回报和回馈喜悦，在付出与回馈之间自然会对这个家产生感情和责任感，才会更心甘情愿的为家而付出，进而形成良性的循环。

四、家庭关系

      家庭关系就如同班级管理的任督二脉，打通了关系，所有的工作都将事半功倍。家庭关系当然以和为贵，家和万事兴！师生关系：老师要尊重自己的学生，学生要有对老师基本的敬畏；同学关系：要地位平等，互相帮助，同学关系越简单，越轻松，越和谐，不要太复杂，家校关系：家长要对老师给予充分的信任、支持和配合，老师也要能理解家长望子成龙望女成凤的愿望，以及恨铁不成钢的心情；亲子关系：家长和孩子之间要做到上慈下孝，家长要尽到对子女的责任和义务，子女更要懂得感恩和体谅父母。

      我把这些关系都收纳于家庭关系中，即使偶尔有点问题，也成了家庭矛盾、内部纠纷，用几句“我们血脉相连，打断骨头连着筋”，“家是讲爱的地方，不是讲理的地方”，“家丑不可外扬，凡事好商量”这样的话，控制矛盾升级、变质，将矛盾融化于家的情和爱之中。

五、家的温暖

      家的温暖需要相互给予的。根据马斯洛个人需求理论的五个层次，我认为应该给予孩子们以下六种感觉，才能体现家的温暖。

1、安全感

      俗话说，金无足赤，人无完人，家要能包容和接纳孩子的错误，我从未开除、劝退或者消极对待过班里的任何一个孩子。人都会犯错，家可以原谅和接纳，但也必须承担应有的惩罚、后果和责任。家人都可能会有身体上，心理上，性格上，行为习惯上等各种不足和缺陷，但家人是不可以相互嫌弃和嘲笑的，更不能放弃甚至抛弃，家要有家的“容错”文化。去消融孩子的恐惧、抗拒和逃离感。

2、舒适感

      家当然首先要干净整洁才能让人心情愉悦，其次在自己家里每个人都可以活得真真切切，实实在在，无需伪装和扮演，可以活成自己最真实的模样，另外，家庭关系要简单、轻松、和谐，不复杂，不紧张，不累心。

3、存在感

      我经常在班里讲一句话“我就是我不一样的烟火”，你们每一个人都是唯一的存在，都是最特别的，都是不可替代更不可或缺的。我会时常提醒自己要善于捕捉他们生活的细节，以证明我对他们的关注、关心和关爱，这个家正是因为有你的存在而精彩和不同。

4、归属感

      让孩子们知道，你当然属于这里，你们也永远属于这个家，这是你们固有的属性，这里是你们风雨后的港湾，等你战斗后归来，无论胜败；是你们卸下疲惫后动力的源泉，助你重新整装待发，不惧艰险。让孩子们形成习惯性的心里依赖和依附。不必驱赶，也心自往之！

5、成就感

      每个人都有被重视，被认同，被赏识的需求，尤其是处在青春期的孩子们，我平日里比较注重也非常尊重孩子们的兴趣爱好和特长，我极少占用孩子们的课余时间，他们喜欢的在乎的，关注的事情，只要是积极的，健康的，有意义的活动，我都会支持并尽可能的为他们创造机会和条件，来帮助他们实现自己的愿望。无论是学科类的竞赛，还是棋牌益智类的游戏，亦或是文艺体育类的活动。甚至新媒体方面，有几个孩子喜欢玩抖音，加入了校园抖音社团，为同学们记录校园生活、课余活动，为学校和班级做宣传、做直播。只要是不影响学习，不触及纪律和道德底线的，我都支持，我觉得锻炼需要机会，成长需要平台，在活动中才能更好的释放孩子的天性，激发孩子的潜能，让他们真切的体会到自我价值实现的快乐和成就感。

6、幸福感。

      我们寄宿制的学校里，孩子们在每天往返于教室——食堂——宿舍，三点一线，班级的一日常规如同家庭生活中的柴米油盐时常也会感到平淡和乏味，所以我会不时的制造一点惊喜和新鲜感，大事小事来点仪式感，亦或追忆一下往昔的美好，以唤起孩子们的激情和幸福感。

      教育自然离不开传统的言传身教，但班会夕会一味的老生常谈的说教，孩子们听得厌烦而麻木，我会和他们分享名篇美文，说一说当下的时事政治，聊一聊近期新闻热点，放一段激情演讲或震撼心灵的视频，给孩子们新鲜的吸引，和另一种别出心裁的教育体验。

      还有要给足他们仪式感，孩子生日时，父母一段祝福的话、一个蛋糕、一支蜡烛、一首生日歌，一个感恩父母的电话，成为了生日的标配。还要在各种节日适时找准教育契机，来点惊喜。家庭的赏识教育、各种表彰更是大张旗鼓，充分满足孩子们小小的虚荣心和自豪感。

六、家传统

      家庭的各种优秀品质和优良传统需要继承并发扬光大，星火传承。父母和老师的爱的终点和目的地终究是放手和离别，我们无法陪伴孩子走完一生，能伴随他一生的是已在脑海里根深蒂固的家的传统和家的文化、家的思想和家的意识、家的视角和家的情怀，只有小的时候懂得家的责任，长大后才会肩负起国的担当！当我们离开时，家的传统和文化依然可以助力他（她）的人生，让他（她）们获得精神的自由和选择的权力，让他们活得有价值，有尊严！

      班级文化是一种耳濡目染，潜移默化，春风化雨，润物无声的教育。它会融进血液，它将深入骨髓，内化于心，外化于行。它对孩子的影响虽不能立竿见影，但却是深远而长久的。

      当然，不同的师生，不同的班情，自然有着不同的核心文化。

如“水”文化，它蕴含着包容、凝聚、不息、团结；

如“狼”文化，它象征着勇敢、独立、进取、团队；

再比如班级的“社会”文化反应了生命的真实、复杂和广博……也正如陶行知先生所说“生活即是教育，社会既是学校”。

      但我想，不一样的班级文化的背后，是我们老师对孩子们一样美好的期许和良苦用心，都一样的值得尊重！

家谱的范本

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有右侧的24各项。右侧的这24种是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

族谱是怎样写的

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了擡高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这

族谱怎么写

第1项:谱名

第2项:谱序

第3项:谱例

第4项:谱论

第5项:恩荣录

第6项:像赞、遗像

第7项:姓氏源流

第8项:族规家法

第9项:祠堂

第10项:五服图

第11项:世系

第12项:传记

第13项:谱系本记

第14项:族产

第15项:契据文约

第16项:坟茔第17项:名迹录

第18项:任宦记

第19项:年谱

第20项:艺文

第21项:字辈谱

第22项:领谱字号

第23项:续后篇

第24项:捐修人名

家族族谱是怎么回事呢

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家里的家谱怎么写 父母家里的亲人怎么称呼？

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《 >

家族族谱表格怎么写

你说的是世系表吧，用一张大纸，所有人按辈分由上而下，呈金字塔形，每个名字的旁边应有配偶的名字。夫妻之间连以横线，横线中间用竖线垂下，写他们的儿子的名字。如果是过继的，按古代谱法不写，今天修谱可以写，不过，与养父母之间可以用虚线表示，以免弄乱。另，女儿女婿在现在也应该上谱，不必拘泥古法。

家谱怎么写

家谱拼音：

[jiā pǔ]

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家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

家谱中的家族大传怎么写

首先要写明始祖何人，何时由何地迁居到现在的地方。然后就大体说一下从始祖之后，繁衍多少世，区分昭穆支派，然后大体说一下本宗族的祖训，优良传统。最后再罗列几位家族名人，或者是对国家社会做出贡献的族人。结尾的时候要勉励族人向先祖学习，为国家社会作出贡献。就可以