因为易中天的作品更加的平民化，所以别人更容易读懂也更容易接受。但是余秋雨的书就比较的文学化，因为他的书里的感悟比较多。

1，易中天的作品更加的幽默一些

易中天我们都知道，他是百家讲坛的一个风云人物，他讲述的历史非常的受到人们的喜欢。他很著名的一个节目就是易中天讲三国。他在这个栏目里面用白话文为人们讲解了一个我们所不知道的三国，非常的有内涵，把三国里面的一些复杂的人物关系和政治目的都通过非常通俗易懂的语言讲述了出来，让一些学识不那么高的人也能够了解三国这一本著作的内涵。而且他的讲解非常的幽默，有很多的观众听着听着就忍不住笑出来，所以这个节目在当时的收视率非常的高。易中天也一下子就成名了。

2，参加过节目，知名度高

在现在的社会上，如果想要提高自己的知名度，比较好的一个办法就是上电视。因为现在电视的普及，很多的人都愿意看电视，所以只要上了电视，那么这个人的知名度就会有很大的提高。而易中天不仅仅上了电视，他还有一个系列自己的节目。所以这就导致他的名气也像他的名字一样如日中天。

综上所述，我觉得易中天之所以能够比余秋雨出名，主要还是因为他借助了网络的力量，因为现在的网络传播速度非常的快，很容易就能让一个人的消息传递出去。

真名 易中天 籍贯湖南长沙，1947年生。长期从事多学科和跨学科研究，于文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等学科均有涉猎。主要作品有《易中天品读汉代风云人物》、《破门而入》、《帝国的惆怅》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》等。现任厦门大学人文学院教授，博士生导师

说到易中天大家也知道的，这个人还是非常给力的，其实感觉到了他的知识渊博，但是这些问题不大的，但是他有一句话我们感觉有点问题，易中天说华夏文明只有3700年，而且不是经常性说的5000年，那么有的人问了，这到底是为啥呢？下面我们来分析看看吧！

我用外围证据来告诉你华夏文明有多悠久。

华夏文明既不是易中天所说的3700年，也不是主流自我标榜的5000年，而是远远大于这个数值。我个人认为七千年到八千年左右。目前发现的遗址年代也反应了这一点。注意，我们的遗址年代是真的古老，在文明西来说思维的驱使下，只会被人为压缩，而不会被夸大。西方遗址几乎都是被无限夸大的。我们的遗址记录了人类早期文明的古朴和发展演变，而西方遗址一上来就是高级阶段。想想。

我提供几个外围证据供思考。

第一、苏美尔被称作最早文明。可是考古苏美尔的西方发布过苏美尔与中国人有关，说白了就是与汉族这个基因群体有关。从文化破解看，苏美尔只是黄种人里的内陆支，就是符号为苏妹(苏三)的群体。与《山海经》里被贰负所杀的窫窳和被抛弃的后稷高度对应。如果苏美尔就是窫窳和后稷，那他们来到两河流域之前的古中国就不算文明史了吗？苏美尔与驯化大麦的羌人高度对应，大麦在各国语言里主要读巴力和牙齿门，有的还读周、羌、丙，也就是那个被称作想当玉皇大帝而被抛弃的人，所以有了张嘴的饕餮和八哥的称号，有了代表他们的牙璋礼器，民间说法是牙擦苏，有了后代姜子牙这个名字。牙齿和张嘴形成的八字就是代表他们。巴格达也是这么来的。商代武丁时期牙璋突然就没有了，因为那时商与羌冲突了，而到周代又有牙璋了，这就铁定可以证明牙璋代表羌人。

第二、犹太文明早不早？犹太人自称其历史五千七百年以上，很可能就是从大洪水时代所谓的挪亚开始的。犹太文化里清晰地记录了黄种的约瑟，以及约瑟后代以法莲和玛拿西。并且以法莲和玛拿西就在古埃及。

更契合的是代表以法莲的是圣历第七月，此月为牛月，代表约瑟第二子以法莲。你看七仙女、牛郎、二郎神、越都有了，此月还代表回归，意思是这些人返回祖地了，祖地在哪里呢？犹太人就宣称有十支以色列支系向东走了。

更更契合的是圣历第八月代表玛拿西，并且表明了玛拿西由于被立于以法莲之后引发不满。正如白种的以扫被立于雅阁之后。这不就是那个被说成想当玉皇大帝而没有当成的故事吗？其实就是上古为了争夺族群主导权，兄弟被离间而引发的冲突。于是玛拿西(帝鸿氏)在大洪水来临前利用下了蛊毒的狗肉举办鸿门宴成功复仇。苗蛮就是养狗人，羌人就是北三苗。第八月是脚踝的复仇，因为玛拿西争夺帝位失败后被挑断了脚筋，黄帝用一只脚的夔牛皮做鼓，鼓文化也成了汉苗的核心文化。被挑断脚筋所以才是脚踝的复仇，数理八也对应。这么波澜壮阔的故事以及创造文明的黄白种族都在古中国。你说算不算文明史呢？

第三、古埃及久远不？可是早期古埃及人声称自己来自一个有吊脚楼的蓬特之地，阿蒙神表述的蓬特就是指东方。古埃及第一王朝提尼斯至今也没有找到。有趣的是提尼斯与犹太第七月提斯利是一个词，就读迪士尼，实际上是狄司黎。指七仙女族群殖民九黎的时期，七仙女就是派黎司，但很快发生融合，导致黄种为了救母和获得白女暴捶了白种，于是有了印度的刹帝利(杀狄黎)和歇斯底里等等这些词。埃及称为提尼斯是把双方并列了，因为七仙女族群女性全部嫁给了九黎。这个事件也成了世界文化人文部分的总核心。约瑟的老婆圣母玛利亚就是七仙女呀，耶稣就是越和苏。中国叫七娜也由此而来。鬼节、情人节、七夕都是一个源头，就是双七和七的倍数十四。文字符号、语言、数字符号统统与这次联姻有关。包括安息日都是联姻后施行访妻制规定七天有一天必须休息。可能是群婚制之下黄种人口远多于白种七仙女族群的缘故。

有人说基督教文明是契约文明，那我告诉你。人类第一个约是黄白联姻带来的，苗族叫古弟蒙，实际就是七仙女嫁给老三苗蛮(玛拿西)这个盟约，抛绣球时最早所用的菊花也叫龟三狄盟，这也是菊花出现在全世界文明里原因。而且就是杭州菊花，所谓黄花闺女就是指杭州菊花雏形时的颜色。拿着黄花抛绣球的妫性白女当然就是黄花闺女了。汉语里无论契约还是盟都是指向这段历史。这么重要的历史，你说算不算人类文明史。

《山海经》的大荒经主要就是讲述这一段历史。然后才是海内经的昆仑之虚古埃及。人类文明发源于古中国是毫无疑问的。无论民俗、语言、文化都是对应的。西方所说的亚特兰帝斯就是古中国。古埃及时期是已经到了开明时期了。所谓开明就是古代的文明一词，所以开明兽才会指古埃及的那些神兽。

近八千年以上的遗址只是你释读能力不够而已，文字和青铜器的问题仅仅是没有留在遗址里而已。还有太多遗址没有被发现，比如苏州应该就有。

看一下他的致读者就知道了，其实这也是前言、是序，它是对整套书的总结。他在里面很清楚的说了为什么要写这套书，要表达什么。我摘了一点，然后略做分析，应该可以回答这个问题。

为什么是Chinese，还“当然就是”？是因为国籍吗？否。那么，是因为种族吗？也不是。我甚至千万次地问：当我自豪地宣称自己是华人时，除了黄皮肤、黑头发和黑眼睛，还有什么标志性的东西吗？好像没有。何况我的眼珠还不是黑的。那么，凭什么我是Chinese？

什么是中华文化？什么是中华文明？谁能一言以蔽之？问人先问己。我曾反躬自问：我怎么知道自己是女娲造的，何以证明身上流着炎黄的血？周公孔子怎样影响着我的言行，汉唐雄风又如何塑造了我的魂魄？我的祖先到底跟我说了些什么，便从此烙上了中国印，有了不可改变的中国心？他们说的话，我能原原本本复述出来，清清楚楚告诉别人吗？

三十六卷本《易中天中华史》分为六部，每部六卷。为什么要这样写呢？建立文化系统，找到人生坐标，实现身份认同。我希望通过五年的努力，能够弄清楚这些问题：什么是中华？什么是中华文明？为什么只有Chinese的文明，能够直接从原始社会诞生，还三千七百年不中断？三千七百年不断发展壮大的伟大民族，能否在今天为人类文明作出新的卓越贡献？

我摘了其中的问句，因为说起来易中天先生的中华史就是要回答以上的问题的，而写作的原则则是三点：断裂带、关注点、价值观。五代十国不算是历史的转折关头，其主体都是唐末乱局的延续罢了，后期的改变又都可以放到宋代来讲，所以五代十国算不上断裂带。从关注程度上来看，五代十国一直都是最弱的历史时期之一，绝大多数中国人连哪五代、哪十国都不知道，这跟三国是不一样的。从价值观上来看，五代十国没有什么可以说的东西，看北方，和北朝没有太大的区别，都是民族融合，还比较温和；看南方，和唐末以及宋初没什么差别。所以不满足这三个原则。同样，五代十国有什么独特的地方能回答以上易中天先生提出的问题吗？并没有什么独特的答案。所以这个可有可无的历史时期，就没写，因为没有必要。当然，不排除易中天先生对五代十国历史研究不深的可能，但可能性显然要低于没有必要来写这个部分。因为易中天不是要写帝王将相的家谱，也不是要写新的“资治通鉴”。

近期没有消息。

马昊自2014年起在科罗拉多大学波尔得分校化学与生物工程学院读博，现在不知道毕业了没有，不过不管去了哪个大学，也不管他取得了多少学术成就，缺乏基本教养的人在社会上都是个祸害。虽然易中天很多言论不敢苟同，但是马某人真的是缺乏基本教养。

介绍

易中天（Yi Zhongtian），汉族，1947年2月8日出生于湖南长沙，中国知名作家、学者、教育家。1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位并留校任教。1992年起任教于厦门大学人文学院中文系。2015年4月声明已经退休。

易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等作品。

易中天这个名字想必大家不会陌生，特别是喜欢看三国历史的同学应该更是对易中天老师有所印象。易中天期初通过中央电视台科教频道的《百家讲坛》给大家讲解三国，由于其独特客观的见解和其专业的知识储备，让喜欢三国的历史朋友们产生了浓厚的兴趣，深受大家欢迎。

易中天毕业于武汉大学中文系，后来又到厦门大学任教成为了一名老师，易中天在参加《百家讲坛》爆红后，还出了《易中天品三国》这本书，销量火爆，可见观众们对于易中天老师的讲解还是十分认可的。易中天被很多学者批评，不务正业，浑身散发这铜臭味。明明身为一个学者，不好好在学校里钻研学术问题，而是火了后四处出席活动上节目露脸，所以被抨击。

易中天曾经在节目中讲解的三国，大有“尊曹贬刘”的意思，易中天总是在夸赞曹操，尤其是曹操手下的谋士郭嘉，而对于刘备集团则就有些抹黑的嫌疑了。而且曹操的过错，比如杀了那么多无辜百姓，易中天却都避而不谈，感觉讲解中掺入了个人情感。易中天私下的言论总是语出惊人。据说易中天在出席一次活动时，对主持人出言不逊百般刁难。

主持人问他与余秋雨的网络战是不是为了保持名人热度时，易中天回答“我拒绝回答愚蠢的问题。在主持人尴尬示弱后，易中天依旧没给台阶，反而骂对方领导是弱智，让场面嫉妒尴尬，主持人面露难色眼泛泪光。总的来说，易中天之所以被骂其实还是人红是非多，还有些其他奇葩的被骂理由，比如有网友说他说话结巴，阴阳怪调等。此前《百家讲坛》中的于丹也和易中天同病相怜，在爆火后，传出了很多与其形象大相径庭的事迹，招来谩骂，不得不说，名人真的是不好当啊。

我也认为《易中天中华史》不可靠，他的作用和实力被媒体放大了，而且自己吹的牛皮震天响，到头来又没有足够的才华去兜底。现在易中天老师的地位已经没那么高了，他更像是一个哗众取宠的明星。

易中天老师的确是有一定的才华，用颠覆性的知识和趣味的风格，在百家讲坛上一炮而红，迅速的让全国大部分人民都认识了他。但是他的观点之所以颠覆，是因为他“用史料来颠覆演义”，拿一些三国志、国内外出版物之类的内容，去杠《三国演义》这样一本小说。这样的模式在吃瓜群众看来，的确新颖，让人眼前一亮，但是经不起仔细推敲，火不长久。

早在6年之前，易中天就放话说自己要颠覆过去的史学著作模式，用自己的写作技巧、新颖的视角、优美的语言来完成《易中天中华史》。当时的易中天风头正盛，他意志风发的说出自己的目标，要开辟先河，完成一部波澜壮阔、气势恢宏的历史巨著，要写出属于自己的中华史诗。

然而他口中别样的中华史，逼格满满的中华史诗，并不被专业的学者看好，虽然他之前在武汉大学教书十年，但是他的知识储存并不足以支撑他完成史诗巨作。他当时并不在意，说自己的思想方法超越前代的学者，认为自己可以完成。但是事实是，他出《中华史》的速度太慢，观点不新颖，抄写西方史学家的观点，否认我们传统的五千年文明，被更多的人看出他的真实水平。

如今70多岁的易中天老师，自己也承认牛皮吹大了。因此，易中天老师是有一定才华的，但是没有他吹嘘的那么大，他的书可以用来消磨时间读读，并不能当成正史来学习。

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解析:

观众对文化的需求

他幽默有趣的讲解风格

可以让观众在很短的时间内接触到较多的知识

打破了常规教学

对人物的分析经典

选取了三国及刘项之争等历史疑案较多的年代

符合了大众对疑案的兴趣

个人魅力

市场原因

最主要的还是他的语言风格!

香港的凤凰卫视请了易中天去做一个名字好像是叫“行走中国”的系列节目。参与这个节目的很多都是很有名的学者。易中天因为写了《读城记》之后，他在品读中国各地的城市方面所显露出来的渊博学识让电视台感到非要请他出来说几句才过瘾。但是，在那样一个宏阔的题目面前，易中天这样很个性化的学者并不容易得到真正的发挥。不过，意外的收获到是让他获得了和电视媒体打交道的经验，一个埋头写书的人如何面对电视，滔滔不决，这也不是随便想想就可以做得很好的事情，需要做一点训练。凤凰卫视的邀请成全了易中天这方面才能的形成。

光阴如驶，转眼之间，中央电视台出面来邀请易中天到中央台的“百家讲坛”去开讲。给的题目是“品读三国”。这个时候的易中天已经完成了我前面描述过的整个的过程，当他走上讲坛的时候，他几乎已经是成竹在胸，胜券在握了。

我看易中天在百家讲坛的演讲，给我很大的享受。那么长久丰富的话题，在易教授讲起来，简直可以说是到了得心应手，轻舟熟路的程度，根本连一点格楞都不打。有很多时候，你简直就如同在听一个说书人在说书，有对人物外形的描写，也有对战局的分析，更有对人物内心的解剖，可以说是丝丝入扣，有条不紊。和纯粹的说书不同的是，易中天的演讲还对人物生存的时代、政治经济状态给予了比较系统的分析和介绍，这使得很多听众可以很轻易地了解到这些人物之所以是这样来认识问题，不是没有道理的。这样也就使得很多人物在听众的心目当中活了起来。和人们读小说一样，只要人物一活起来，就等于是给了一个引领读者进入故事的线索，这样读者就能兴致盎然地跟着这些人物进入到故事当中去。当然，易中天的着眼点并不在于要将故事讲活，人物讲得多么活龙活现，他的重点是要讲述古代典籍在对这些人物有所交代的时候是如何将历史和传统的观念来渗透到这些人物的灵魂当中去的。也就是说，我们今天之所以要将这些早已不复存在的人和事拿出来重新讲述，是我们希望能透过对这些人和事的分析，看清楚历史是怎么样来凝结的。从一定的意义上说，我们和古代人的生存状态并无多大的根本上的区别，古代人身上有多少局限，我们今天的人同样也有。人类历史的进步并不是直线型的，尽管我们今天已经处在一个声光电时代，处在一个打仗不用跋山涉水不用摸爬滚打而只需按一下电钮发射导弹的时代，但是，很多思维上的局限和地域上的分别还是依然存在，这当中，作为一个人文学者，易中天始终关心的是人的进步和局限。而这些也正是广大听众所感兴趣的事。

易中天讲三国除了从人物入手之外，还从很多观念进入。比如，讲袁绍和曹操，他采取的题目是海纳百川。这个题目是要人们明白凡是要做成某件事，没有一定的肚量是不行的。要有开阔的胸襟和与不同志者合作的精神，否则就很难成就什么气候。袁绍就是这样的人。他从《三国志》对这个人物的记载讲到当时代很多大人物的特点，可以说是旁征博引，信手拈来。中国传统人物志大概从《史记》起作者就喜欢在一边记述历史的同时一边对人物做出定评。当初，司马迁写刘邦之所以没有用周勃时，说到张良对周勃的评价是没有文采，因此不能当皇帝。这就是一个例子。像这样的论述在《三国志》里那更是多不胜数。易中天则抓住这些历史的评述给出了他作为今天的学者的见解，让人在听说书的同时，感受一个现代学者的观点。这也是易中天点评历史人物之所以具有今天的时代意义的地方。

易中天正在红火起来，在很大程度上，他有点像第二个余秋雨。当初，余秋雨写《文化苦旅》的时候，根本也没想到会有那么火，不过只是想把自己在《收获》上的专栏文章结集出版而已，没想到的是，书出来之后，竟然引起全国各个年龄阶层读者的极大欢迎。尽管有很多人骂，那也不要紧。一样没有影响书的畅销，甚至更是助长了书的销售。余秋雨以自己的一支笔创造了写作的奇迹，这个奇迹更是带动了出版和电视两个行业。 形成了很大的一个产业。现在，当余秋雨面对全国那么多和他叫板的读者学者宣布自己停笔了，这个时候，又一个学者式的人物出现了。易中天是1947年出生了，小余秋雨一岁，今年正好60。这个年纪又是饱学之士，正好是发挥的好时节，现在易中天已经以自己的好学问好口才好风度走向读者走向观众，我相信等待他的一定是一个海纳百川、百家争鸣的大好时代。