浙江唯一未被盗的古墓，墓主是赵匡胤后代，66件文物让专家激动

浙江文化底蕴深厚，从越剧就能看出一二，它不仅是汉族五大戏曲之一，也是我国第二大剧种。越剧是构成戏曲文化的一大要素，而除此文化外，浙江还有浙商。浙商也是浙江文化的表现，虽说最早晋商出名些，但到现在为止最有钱的还是浙商，浙商的底蕴是国内外都不可小觑的。

或许因着浙商，江浙也更加富庶。有着浓厚的经济支撑，此地的文化自然也繁荣昌盛。这样的文化宝地，又怎么少了名人呢？虽说江浙不乏名人，王羲之、鲁迅、巴金、茅盾、徐志摩等等，但或许也因此，江浙地方的古墓几乎都被盗贼光顾过，毕竟中国“事死如事生”，这些名人生前富裕死后陪葬品也是大数目。

而有一座墓却是浙江唯一未被盗的古墓，墓主还是赵匡胤后代！皇亲国戚身份显赫，居然未被盗这实在不合常理。此墓的出现也极为偶然，它的藏身之处在一位农民家中的土地下。在2016年时候，浙江前礁村一位杨姓村民在自家地里修房子，结果取土时候就挖出了一座深红色的棺材。棺材倒是不怎么陈旧，但质量看起来却极好。而其儿子却警觉这是否是古墓，于是小心为上报告给了乡 ，后来此地就来了考古队。

经过考古队员的勘探，确实是有罕见古墓。这个棺材虽然并未长时间深埋，但打开时还是流出很多污水。而等彻底排空后，却发现墓中最多的是丝绸和衣服，根据墓志铭上的时间来看，此墓为南宋绍兴时期，而墓主人叫做赵伯澐，这是与他妻子李氏的墓，距今已有800年。

专家在考证《黄岩西桥赵氏宗谱》后发现，其中记载与墓葬信息相符，这表明确实是夫妻二人之墓。而根据总谱记载，赵伯澐是赵匡胤的七世孙。但墓中尚存完好的文物有66件，其中多半都是丝绸衣物。在专家的研究下，发现这些衣饰多种多样，从鞋袜到衣裤应有尽有，而且并不重样。单单衣物上的花纹就有双蝶串枝、练鹊穿花、云鹤莲花等多种，而衣服材质也多样，绫、罗、纱、绢、绵绸、刺绣等都有，也因此被专家称为“宋服之冠”。

这66件文物让专家激动不已，因为它们不仅还原了南宋时期皇室宗族礼仪性服饰，也在一定程度反应出南宋丝织、提花等技术。而且其中四经绞罗。四经绞罗的工艺十分罕见，是用4根经线左右邻组都扭作一绞组，最后呈现出链状绞孔，这种工艺难度非常高，所以已经失传，而它的失传也被称为中国丝绸技术的历史之谜。除去丝织品，墓中还有一块南唐玉璧，据悉是南唐开国皇帝的祭天之物，极其罕见珍贵，它的出现还填补了中国历史学知识体系的空白。

婉清观点：任何一座古墓的面世都有其价值，这是盗墓贼所无法达成的。世人不理解考古与盗墓的区别，而其本质就在于此，考古是通过研究还原历史，或者使工艺重现于世，可盗墓却仅仅是为了卖钱，怎么能相提并论？如果一个国家连自己过去的历史都不知道，又如何能发展强大呢？

参考文献：《黄岩西桥赵氏宗谱》

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家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

1、方上。其做法是在墓穴之上，用土层层夯筑，使之成为上小下大的方锥体，因其上部为一小的方形平顶，好像方锥体截去了顶部。故日“方上”。陕西临潼的秦始皇陵的坟头，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上。汉代帝王陵墓的坟头也多采用方上形式。

2、以山为陵。即利用山丘作为陵墓的坟头，唐代帝王陵采用了以山为陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山为陵，凿山建造的。

3、宝城宝顶。即在地宫之上砌筑高大的砖城，在砖城内添土，使之高出城墙成一圆顶。这种城墙称之为“宝城”，高出的圆形坟头，称之为“宝顶”。

在宝城之前，还有一个向前突出的方形城台，台上建方形明楼，称之为“方城明楼”，楼内竖立皇帝或皇后的谥号碑。明清两代的皇帝和后妃皆采用了这种以宝城宝顶的方城明楼构成的坟头。

扩展资料：

在秦汉时期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不过中国的多了一个边，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。这中间的联系，就没人能推测出来了。

魏晋时期巨大厚实的山石砌成拱形，缝隙用麻鱼胶粘合，这样的石墓在西夜遗迹附近十分常见。

十九世纪早期，欧洲的一位探险家曾经这样形容：“沙漠中随处可见的石墓，有大有小，数不胜数，有一多半埋在黄沙下面，露出外边的黑色尖顶，如同缩小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景让人叹为观止。”

唐代开山为陵，工程庞大，气势雄浑，这也和当时大唐盛世的国力有关，唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风采。

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