阮姓，中华姓氏之一。主要源出古帝王皋陶之后，以国为氏。阮国是皋陶的一个裔孙于商朝时建立的诸侯国，其国址在今甘肃泾川一带。商末，阮国灭，子孙以国为姓。后来，阮氏东迁，汉末三国时期在陈留郡形成望族。两晋以后五胡乱华阮氏开始南迁，宋元繁播闽粤台港及越南。如今，阮姓早已遍布中华大地，而且走出国门，但不可否认的是当今世界之阮姓绝大部分源出陈留阮氏。阮姓名人有阮瑀、阮籍、阮咸、阮孝绪、阮枞江、阮元、阮啸仙、阮玲玉等。阮姓在中国未入百家姓前一百名，但在越南为第一大姓。

　　古越南有阮氏王朝，因此，今天越南多有阮姓者。但据阮氏家谱中的杂记记载，越南的阮氏与绍兴的阮氏是同宗。南宋时，阮姓一支南渡，一支逃难到越南。

在岭下方氏宗谱世系中，第五代是"立"字班辈，谱书中的十五世。

这一代，人丁兴旺，男丁16个，女姊妹4人，总计兄弟姐妹20人。

随着社会向前发展，人均寿命有所增长。立字辈的胜明公，享寿最高90岁！ 而且，是个"恩赐登仁郎"。16兄弟，迁居陕西有7人。他们，在陕西，既另立了门户，又打造出一片光宗耀祖的新天地。

从中国版图上看，以省为单位，16兄弟分为两处，一处在老家湖北，一处在异地陕西。

下面，以家庭为单位，介绍第5代的具体情况。

在岭下，第4代"应"字班辈有7兄弟，应鳌是一家，其终身未育，无后。余者6兄弟为一家。老四应龙，未娶未育。其他5兄弟，男大当婚，组建家庭，生儿育女，繁衍生息，给方氏家族撑起了一片蓝天。

立字班辈，共有兄弟16人。他们的曾祖父是文易，祖父是秀升。

第一个家庭：父亲是应运

①、老大，立袂，生于1732年，卒于1785年，享年53岁。

妣张氏，生于1732年，卒于1805年，享年73岁。

②、老二，立瑚，生于1735年，卒未详。

妣阮氏，生于1737年，卒未详。

③、老三，立琼，生于1743年，卒未详。

妣张氏，生于1744年，卒未详。

④、老四，立瑶，生于1746年，卒于1809年，享年63岁。

妣吴氏，生于1749年，卒于1812年，享年63岁。

⑤、老五，立瑜，生于1753年，卒未详。

妣王氏，生于1753年，卒未详。

第二个家庭：父亲是应会

①、老大，立瑞，生于1736年，卒于1769年，享年33岁。

妣柯氏，生卒未详。

②、老二，立玜，生于1750年，卒于1815年，享年65岁。

妣赵氏，生于1750年，卒于1832年，享年82岁。

③、老三，立玘，生于1759年，卒于1848年，享年90岁。

妣徐氏，生于1760年，卒于1826年，享年66岁。

第三个家庭：父亲是应达

①、老大，立理，生于1745年，卒于1799年，享年54岁。

妣黄氏，生于1747年，卒未详。

②、老二，立珩，生于1750年，卒未详。

妣张氏，生于1754年，卒未详。

第四个家庭：父亲是应凤

立璜，生于1953年，卒未详。

妣赵氏，生于1754年，卒未详。

第五个家庭：父亲是应敏

①、老大，立瑛，生于1752年，卒于1782年，享年30岁。

妣赵氏，生卒未详。

②、老二，立琦，生于1756年，卒于1822年，享年66岁。

妣徐氏，生于1758年，卒于822年，享年64岁。

③、老三，立珍，生于1760年，卒于1797年，享年37岁。

妣赵氏，生于1763年，卒未详。

④、老四，立瑾，生于1764年，卒未详。

妣金氏，生于1765年，卒于1832年，享年67岁。

⑤、老五，立环，生于1768年，卒于1822年，享年54岁。

妣黄氏，生于1774年，卒于1841年，享年67岁。

在岭下，第3代宏职（字秀升）生下6子。除老四应龙之外，其他5个，组建了5个家庭。勤耕苦作，生儿育女，男丁共有16，女姊妹有4，立字班辈总计20人。应运是老大，生了5个儿子，一个女儿。按顺序，他是第1个家庭。

5个儿子当中，老大立袂和老四立瑶，留在岭下，兴家创业。老二立瑚、老三立琼和老五立瑜，迁居陕西，另辟蹊径。

第一个家庭

①、立袂，字周赐，应运（政开公）长子。生于雍正壬子年（1732年）正月十四日戌时，卒于乾隆乙巳年（1785年），享年53岁。葬本屋上首嘴，坐西南向东北。

妣张氏，生于雍正壬子年（1732年）四月初四日亥时，卒于嘉庆乙丑年正月初五日卯时，享年73岁。葬岭下上首门前山，辛山乙向。

子四：国益，国丙，国丑，国辰

女二：长适徐通武

            次适黄

②、立瑚，字宗盛，政开公次子。生于雍正乙卯年（1735年）十月二十四日卯时，迁居陕西后，卒未详。葬陕西版庙河。

妣阮氏，生于乾隆丁巳年（1737年）八月十五日未时，卒未详。葬陕西板庙河。

子四：国名，国忠，国慎，国谅

女二：长适徐

            次适吴

③、立琼，字玉佩，政开公三子。生于乾隆癸亥年（1743年）十一月十六日巳时，迁居陕西后，卒未详。葬陕西秦州五寨县滨水峪，坐北向南。

妣张氏，生于乾隆甲子年（1744年）正月初一日辰时，卒未详。葬陕西秦州五寨县滨水峪，夫妇同茔。

子二：国相，国柱

女一：适王

④、立瑶，字赞章，政开公四子。生于乾隆丙寅年（1746年）三月初五日酉时，卒于嘉庆己巳年（1809年）十月十五日戌时，享年63岁。葬本屋上首嘴，巽山乾向。

妣吴氏，生于乾隆己巳年（1749年）三月初三日辰时，卒于嘉庆壬申年（1812年）十一月初三日子时，享年63岁。葬岭下下首嘴。

子二：国辛，国道

⑤、立瑜，字名灿，政开公五子。生于乾隆癸酉年十二月三十日戌时，迁居陕西后，卒未详。葬陕西三阳县金井河黄土匾。

妣王氏，生于乾隆癸酉年（1753年）八月初三日巳时，卒未详。葬陕西山阳县金井河黄土匾，与夫同山。

子二：国甲，国敏

第二个家庭

这个家庭三兄弟都在岭下发展，老大立瑞，寿至33岁仙逝，有点可惜。老二立玜，享年65岁，其妣赵氏，82岁寿终正寝。老三立玘，字胜明，在人间，走了90个春秋。创下岭下前人寿命之长的记录。还被皇上恩赐了一个登仁郎。

①、立瑞，字玉辉，奇遇公长子。生于乾隆丙辰年（1736年）七月二十日午时，卒于乾隆己丑年（1769年）十月初三日子时，享年33岁。葬本屋上首嘴，巽山乾向，有碑。

妣柯氏，醮（[jiào]，释义：寡妇再嫁，俗称下堂）大茶园吉姓。

子一：国望

②、立玜，字正名，奇遇公次子。生于乾隆庚午年（1750年）六月二十二日亥时，卒于嘉庆乙亥年（1815年）四月初九日亥时，享年65岁。葬老屋中嘴，戌山辰向，有碑。

妣赵氏，生于乾隆庚午年（1750年）十二月初十日卯时，卒于道光壬辰年（1832年）二月十五日亥时，享年82岁，葬伴夫同茔。

子一：国述

女一：适鲁春华

③、立玘，字胜明，恩赐登仁郎。奇遇公三子。生于乾隆己卯年（1759年）又六月二十七日辰时，卒于道光戊申年（1848年）三月初十日亥时，享寿90岁。葬三里赵姓屋上首中嘴，庚山甲向，有碑。

妣徐氏，生于乾隆庚辰年（1760年）九月初十日午时，卒于道光丙戌年（1826年）七月十四日巳时，享年66岁。葬三里赵姓屋上首中嘴，与夫同茔共向。

子一：国理

女一：适吴寿喜

第三个家庭

应达，字则遇。清朝康熙年间，举家西迁四川达州。应达仙逝后，葬四川达州破石基场。不多久，长子立理，北上陕西，定居山阳县。次子立珩，回了湖北老家岭下。

①、立理，字正文，则遇公长子。生于乾隆乙丑年（1745年）七月十六日寅时，卒于嘉庆己未年（1799年）四月二十四日丑时，享年54岁。葬陕西山阳县大新川娘娘庙寺沟口，辰山戌向。

妣黄氏，生于乾隆丁卯年（1747年）九月初四日申时，卒未详。葬伴夫同茔。

子五：国魁，国元，国川，国仰，国高

②、立珩，字道正，则遇公次子。生于乾隆庚午年（1750年）九月初三日辰时，卒未详。葬本屋徐享坳下龟，有碑。

妣张氏，生于乾隆甲戌年（1754年）十月十二日申时，卒未详。葬徐享坳下龟，有碑。

女三：长适黄

            次适吉

            三适郑

第四个家庭

应凤，只生育一个儿子，叫立璜。青少年时期，立璜跟随父亲迁居陕西，结婚生子，勤俭持家，在陕西汉中，继续传承方氏家族的优良传统。

立璜，字天策，超凡公之子。生于乾隆癸酉年（1753年）三月初六日子时，卒未详。葬汉中府凤县三里河，坐北向南。

妣赵氏，生于乾隆甲戌年九月二十一日亥时，卒未详。葬陕西流坝白岩沟，与夫同茔。

子三：国光，国开，国明

女一：适赵得瑛

第五个家庭

这个家庭，兄弟5人。父亲是应敏。5人中，有两个北上陕西的，一个是老三立珍，一个是老四立瑾。剩下三个，在岭下继承父业，开辟未来。

①、立瑛，字楚玉，应敏（字对五）公长子。生于乾隆壬申年（1752年）九月初三日戌时，卒于乾隆壬寅年二月十六日巳时，享年30岁。葬本屋上首嘴，丁山癸向，有碑。

妣赵氏，醮（[jiào] 释义：寡妇再嫁）徐孔书。

子一：国蓝

女一：适吉大领

②、立琦，字楚光，对五公次子。生于乾隆丙子年（1756年）八月二十三日午时，卒于道光壬午年（1822年）正月三十日辰时，享年66岁。葬本屋门前山下茅坪，戌山辰向。

妣徐氏，生于乾隆戊寅年二月十七日酉时，卒于道光壬午年（1822年）正月十一日辰时，享年64岁。葬本屋门前山下茅坪，伴夫同茔，有碑。

子五：国扬，国桂，国腾，国元，国茂

女一：适赵

③、立珍，字光席，对五公三子。生于乾隆庚辰年（1760年）四月十一日巳时，卒于嘉庆丁巳年（1797年）九月初七日巳时，享年37岁。葬陕西上津县泗峪河陈家沟。

妣赵氏，生于乾隆癸未年（1763年）四月初二日未时，卒未详，葬陕西山阳县瓦屋沟。

子三：国发，国祥，国祯

女三：长适程

            次适程

            三适金

④、立瑾，字重儒，对五公四子。生于乾隆甲申年（1764年）九月初三日辰时，卒未详。葬陕西山阳县三里河，坐北向南。

妣金氏，生于乾隆乙酉年（1765年）正月十三日亥时，卒于道光壬辰年（1832年）七月初一日辰时，享年67岁。葬大坪，坐西向东。有禁无山。

子一：国华

⑤、立环，字玉青，对五公五子。生于乾隆戊子年（1768年）五月初八日戌时，卒于道光壬午年（1822年）正月十一日巳时，享年54岁。葬本屋下当，酉山卯向 。

妣黄氏，生于乾隆甲午年（1774年）五月二十一日子时，卒于道光辛丑年（1841年）五月二十五日子时，享年67岁。葬本屋下当，伴夫同茔。

子四：国州，国回，国用，国进

女三：长适赵

            次适鲁

            三适陈

基本情况：

自然经济（封建经济）处于最巅峰，国富民弱，财富主要集中在政府和一小部分人手里。

乾隆：

清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝。

弘历在位期间清朝达到了康乾盛世以来的最高峰，汉学在此期间得到了很大的发展。弘历是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心受灾百姓，在位期间五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，并且重视水利建设，起到了保护农业生产的作用，使得清朝的国库日渐充实。弘历武功繁盛，在平定边疆地区叛乱方面做出了巨大成绩，维护了国家的统一并拓广了领土，并且完善了对西藏的统治，占领了新疆，正式将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到了最大化。弘历在位期间，民间艺术有很大发展，如京剧就形成于乾隆年间。但是在位后期奢靡，吏治有所败坏，多地爆发起义。并且闭关锁国政策也达到了最高，拉大了和西方的差距，使清朝统治出现了危机。文字狱之风比康熙、雍正时期更加严酷。

卒于嘉庆四年（1799年），享年89岁。庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。葬于清东陵之裕陵。

清朝时期登仁郎不入品，巡政厅从九品。

巡政厅:古代三沙巡检司和巡政厅 巡检之职,始设於五代后唐,其长官称巡检使,主要负责训练甲兵和巡逻州邑,逮捕盗匪,维持治安。宋至於此巡政厅是否即是巡检司,或者是直接隶属於福宁府,故特称巡政厅,还需进一步考证。

《宋史陆游传》中记载到：陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。 登仕郎：文散官名。唐始置，为文官第二十七阶，正九品下。 上面的意思大概就是，陆游年纪轻轻的时候就显示出了超凡的才能，所以以先代官爵的原因补上了登仁郎．参加进士考试，被荐送为第一．“荫补”就是承蒙祖上的功德而候补的登仁郎。而后再去参加进士考试，被举荐。说明登仁郎属于一种文职官员，而且不入品。 另外，在学者研究凉姓广东山口村、泰东村民俗的调查报告中有：十五世——轩公，晚清年间曾封官位的有：十五一轩公“岁进士”、十六世君荣公封登仁郎，十七世方扬公赠奉直大夫，……可以看出，登仁郎的品位应该不入流。 再者，在东莞古墓葬中发现的孙戊申墓葬，考查后：孙戊申，字礼堙，东莞上沙人。明代授登仁郎。墓在长安镇上沙村，西南向，长95、宽4米，有祭堂、享堂各1个。墓为灰沙夯筑；保存有同治三年(1864年)和民国37年(1948年)重修时立的墓碑2通。从上述也可以看出，登仁郎官职应该很低。 《元史·百官志一》中记载：“照磨一员正八品，掌磨勘左右钱榖出纳缮料例，凡数计文牍簿籍之事。”，可能登仕郎属于文书统计或者档案管理一类的职务。 但据史书记载，清正九品概授登仕郞。登仕郞是否与登仁郎属于一种官职，还是两种不同的官职，不太清楚。

另一种观点认为，县主簿是正九品，主要职能起草一些文件、管理档案、以及各种印章等，大致相当于现代的县长秘书一职。与县丞同为知县佐官，但县丞是正八品，相当于副县长。

巡检正九品或从九品，工作则为巡防地方、稽查缉捕盗匪等，相当于县公安局局长。据说还有副巡检，是从九品。

典史主管缉捕、刑狱，属于未入流(九品之下)的官。和巡检职能差不多但是地位差很多，所以不能单纯按品秩来和现代官职比较。

"不得了啊！不得了啊！"

刚满6岁的立瑶和年届9岁的立琼，像河里扑鸭子一样，冲出门外，震耳欲聋的吼叫。

正在忙着干农活的应运和应达，听到如此嚎叫，一震惊，一甩手，丢下劳动工具，径直奔到了母亲的卧室。

房子不大，20多个平方。挤满了一屋子的人。

长子应运，表情凝固，缓步走到老人的床边，手拿一张火纸，一边流着眼泪，一边小心翼翼的给老人盖在脸上。

老人是谁？应运的亲生母亲程氏也。她在人间走了66个春秋，离开的那一刻，正好是公元1752年四月初一早上8点。

坐在母亲的身边，作为长子，他满脑子在想：2月27日父亲死了。还冒满七，母亲又随之而去。这压力何其大哟。家用长子的时候真的到了。

气温日渐上升，给办丧事带来了一定的压力。

应运在主持家庭大会。

这是一个成员众多的大家庭。坐在岭下祖堂前，跟他同辈的兄弟有7人，弟媳有6人，妹夫一家2人，侄辈有8人。大大小小23个。

长辈们都走了。年满47岁的应运挑起了管理岭下大家族的担子。

含应鳌在内，一家人风风光光的把老人安葬在本屋上首嘴。

这是一个幸福的家庭，两位老人没有去世之前，也是一个三代同堂之家。

秀升公与程氏活着的时候，生育儿子6个，女儿1人。

秀升公26岁，程氏19岁，得子生下应运。

在世的时候，同堂孙子有8人。他们是：立袂，20岁；立瑚，17岁；立瑞，16岁；立琼，9岁；立理，7岁；立瑶，6岁；立玜，2岁；立珩，2岁。

三代幸福之家，生在康乾盛世。乾隆时期，综合国力达到了顶峰，国家确实富强，然而老百姓仍然过着并不富裕的日子，用一个成语来概括，就是国富民弱。国家的财富集中在少数人的手里。

我们从应运五个兄弟婚后喜得长子的时间，可以看出端倪。

照理说，200多年前的封建社会，男女结婚的年龄深受皇帝的影响，又加之朝廷明确规定女子成婚的年龄为13~17岁之间，一般的平均年龄为15岁。有了这个法理规定，天底下的人都可以早婚。早婚就自然会早生子女，早享福。古人常说，早栽树，早乘凉。说的就是这个道理。

下面请看一组数据。

老大应运27岁，妣张氏22岁，于1732年，得长子生立袂；

老二应会28岁，妣黄氏23岁，于1736年，得长子生立瑞；

老三应达28岁，妣张氏27岁，于1745年，得长子生立理；

老四应龙，未娶未育。

老五应凤30岁，妣夏氏27岁，于1753年，得长子生立璜；

老六应敏25岁，妣张氏24岁，于1752年，得长子生立瑛。

一比较，兄弟中，结婚生长子，最早的25岁，是应敏，在这里，值得一提的是，关于应敏的女儿，究竟是第1胎生还是第6胎生？我在《说民间房头》一文，断为第1胎生。那是一种版本的说法。在这篇文章，我又认为，应敏公跟其他兄弟相比，他的女儿不应该是第1胎，而是第6胎生。看看这个家庭的兄弟，唯一得子最早的是他，当时的社会背景是国富民弱，再结合这个家庭家大口阔的实际，人多无好粮，家庭自然苦。既然穷，结婚自然不会早。跟所有的哥哥结婚的时间比，他本身就早了两三年。这些得力于哥哥们的帮忙。再早到20岁以前，逻辑就自然不合了，论来论去，还有一个铁板钉钉的4年规律，其女儿当然生在第6胎。这是第2个版本的分析。

你看，兄弟中，最迟的30岁生儿子，是应凤。其余的是27岁或28岁。

众兄弟这种迟迟得子的现象，与朝廷规定的结婚年龄相比。大概相隔8~10岁之间。

通过分析，大家庭这面镜子，彻底照出了乾隆时期国强民弱的现象。老百姓手里没有钱，盖房子，娶妻子，生儿子……自然就达不到自己的愿望。

可以说，这个大家庭，就是当时中国封建社会的缩影。

啸字起名什么意思

俊雄：豪迈出众的人，英雄。适用于男孩取名字。出自《史记•淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，熛至风起。”

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

啸这个字是什么意思啊

啸

开放分类： 声音

啸 拼音： xiào, 笔划： 11

部首： 口 五笔输入法： kvij

基本解释：

啸

（啸）

xiào

撮口作声，打口哨：啸歌（吟咏）。啸傲。啸聚（互相招呼，聚集成集，如“啸啸山林”）。呼啸。仰天长啸。

动物拉长声叫：虎啸。猿啸。

自然界发出的声音：北风呼啸。海啸。

飞机或子弹掠过时发出的声音：飞机尖啸著冲上蓝天。炮弹呼啸而过。

笔画数：11；

部首：口；

笔顺编号：25151123234

详细解释：

啸

嘨

xiào

动

(形声。从口,肃声。本义:撮口作声,打口哨)

同本义〖whistle〗

啸,吹声也。——《说文》

其嘨也歌。——《诗·召南·江有汜》

不嘨不指。——《礼记·内则》

激于舌端而清谓之啸。——《封氏闻见记》

登东皋以舒啸。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

俯仰啸歌。——明·归有光《项脊轩志》

若啸呼状。——明·魏学洢《核舟记》

倚修木而啸。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

又如:啸傲林泉(在幽静的山林泉水环抱中隐居);啸吟(长啸哀叹);啸指(以指夹唇吹之作声)

呼召,号召〖call〗

嘨者,谓若有所召命,若齐庄抚楹而歌耳。——《匡缪正俗》

招具该备,永啸呼些。——《楚辞》

又如:啸引;啸召(呼唤;召唤);啸合(召唤聚集);啸侣(呼叫同类;召唤同伴);啸侣命俦(召唤同伴);啸命(高声命令)

鸟兽等的长声鸣叫〖howl;roar〗

虎啸猿啼。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

乳虎啸谷。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》

又如:鸟啸;啸萃(鸣叫而聚集);啸吼(长声吼叫);啸风(呼风);风嘶雨啸

啸傲

xiào’ào

〖liveahermit'slife〗放歌长啸,傲然自得;指行为旷达,不受世俗礼法拘束(多指隐士生活)

啸傲东林下。——晋·陶潜《饮酒》

啸傲江湖

啸歌

xiàogē

〖whistleandsing〗长啸吟咏

但闻令岳翁之宝眷尽居其内,岂可假作啸歌之地——《铁花仙史》

啸聚

xiàojù

〖call;bandtogether;gangup〗互相招呼著聚集在一起

每弋猎,即相啸聚。——《新唐书·室韦传》

啸聚山林

啸鸣

xiàomíng

〖whistle〗∶呼啸

〖loudandlongsound〗∶清脆而悠长的声音

啸鸢，啸雕

xiàoyuān,xiàodiāo

〖whistlingeagle〗澳大利亚产的一种小型的食鱼鸢(Haliastursphenurus),与栗鸢有亲缘关系

常用词组：

呼啸、啸歌、海啸

啸这个字怎么读

啸

拼音：xiào

解释：

1撮口作声，打口哨：～歌（吟咏）。～傲。～聚（互相招呼，聚集成集，如“～～山林”）。呼～。仰天长～。

2动物拉长声叫：虎～。猿～。

3自然界发出的声音：北风呼～。海～。

4飞机或子弹掠过时发出的声音：飞机尖～著冲上蓝天。炮弹呼～而过。

啸是什么意思

基本解释

撮口作声，打口哨：啸歌（吟咏）。啸傲。啸聚（互相招呼，聚集成集，如“啸啸山林”）。呼啸。仰天长啸。 动物拉长声叫：虎啸。猿啸。 自然界发出的声音：北风呼啸。海啸。 飞机或子弹掠过时发出的声音：飞机尖啸著冲上蓝天。炮弹呼啸而过。

详细解释

动 (形声。从口,肃声。本义:撮口作声,打口哨) 同本义〖whistle〗

参考资料：

啸字五行属什么

啸 拼音：xiao 繁体：嘨 笔画：16 五行属性：木 吉凶：吉

啸

(形声。从口,肃声。本义:撮口作声,打口哨)

同本义 [whistle]

啸,吹声也。--《说文》

其嘨也歌。--《诗·召南·江有汜》

不嘨不指。--《礼记·内则》

激于舌端而清谓之啸。--《封氏闻见记》

登东皋以舒啸。--晋·陶渊明《归去来兮辞》

俯仰啸歌。--明·归有光《项脊轩志》

若啸呼状。--明·魏学洢《核舟记》

啸的意思是什么

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啸：嘬口发出长而清脆的声音, 类似于打口哨。

其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。

下面是关于阮籍和孙登的“啸”

阮籍啸台

啸台遁世伤时喧，孤傲一声修竹乱。

孙登同志效长呼，纵酒谈玄琴相伴。

吟诗抨世云台挫，绝响铮铮广陵散。

志存高远鉴明湖，清士悲声千古牵。

下面是“阮籍啸台”的典故：

尉氏县城小东门南城墙内侧，有一座数丈高的高台。据旧志载此台原高15丈，夯土所筑，台上有很美的厅堂、苍翠的松柏。这便是著名的啸台，也是尉氏八景之一“啸台清风”。可惜的是，如今呈现在人们面前的啸台已没有了往日的美丽壮观景色，看上去，只是一个普普通通、呈不规则圆形的小土山。

1700多年前，尉氏出了个旷达不羁的人物，名叫阮籍，做过步兵校尉。因阮籍生活的时代，正是中国历史上魏晋交替的动乱岁月，他看到动乱的政治给人们带来的灾难，就毅然弃官还乡，放浪于山水林木之中。阮籍既好饮酒，又善音律，人们常常看到他喝得酩酊大醉，衣冠零乱地走上城墙，时而弹琴，时而啸歌。每当他弹琴啸歌的时候，附近的乡亲父老便聚集城下倾听。他唱的歌词，一经人们写下来，便是绝好的诗章，有人说《阮步兵集》就是这样汇集而成的。

当时，司马氏取代曹魏，建立晋朝，司马昭深知阮籍才学过人，想聘其女为子妻。阮籍不愿与之同流合污，又怕司马氏加害自己，就借酒大醉60多天，酒醒后，忽然变得疯疯癫癫，不像常人。司马昭疑其有诈，就派人探听真伪。这人来到尉氏，接连见到阮籍所做的许多怪事。

一次，阮籍一人驾车出游，信马由缰，顺着大路走去，直到无路可走，就丢了车辆，号啕大哭。哭罢，回到东城墙上，钻进茅庵，倒头便睡。正睡得香甜，适逢好友来访，两人一边下棋，一边喝酒，真是酒逢知己千杯少，棋逢对手意趣浓。正在此时，家人来报，说是阮籍的母亲病故。他却非要赢下这局棋才回家，友人再三劝他，终不肯回。待下完棋回家时，阮籍既不啼哭，也不理丧，蹲在地上，如醉如痴。朋友来吊丧，他既不作陪，又不谢答，却以白眼视之，一会儿披头散发、仰天狂笑，一会儿饮酒赋诗、抚琴吟唱。晋文帝听到阮籍的这些作为，相信他是真疯了。而实际上并非如此，这是阮籍对抗当朝统治者的手段。

阮籍活到54岁便死了。相传，为了纪念这位杰出的文学家，当时的人们在他弹琴啸歌的东城墙下，筑起一座高台，取名啸台。并且在台旁挖一小湖，让湖光水色映照着古柏厅堂。多少年来，无数学士名流来到尉氏，无不仰慕先贤，登上啸台，吟诗作赋，以寄感慨。

最后，我为你找了一篇文章，是专门分析“阮籍之啸”的

阮籍之啸

——故乡人的解读

朱文濡

《晋书》载：“阮籍，陈留尉氏人。”所以，除去历史维度久远的因素，阮籍是我的故乡人。我关注阮籍，是从大学时一次阅读开始的，得知这位魏晋时代的名士原是故乡人，更惊讶他的卓绝和奇伟。于是，我阅读有关他的历史文献，走访他的后人，参拜他的墓碣，缘于对他人生轨迹的迷惑。最使我迷惑的莫过于阮籍之啸了。或者具体的说，莫过于对阮籍之啸的情状的迷惑了。而对阮籍之啸的理解和阐释，恐怕要以阮籍整个的生命历程为注脚。

阮氏家谱记载，阮姓起源于西周时代，阮氏家族在西周的西部建立阮国，后为西周所灭，但丧失家园的阮氏家族没有向胜利者臣服，而是踏上了流亡之旅。经过一个上千年的沧桑变化，于是，阮姓人的现代分布是从甘肃起向东，经河南转而东南，在这一方向的我国大部分地区，包

“啸”这个字怎么读？？？？？？？？？？？

啸

拼音：xiào

简体部首：口

解释：

1 撮口作声，打口哨：～歌（吟咏）。～傲。～聚（互相招呼，聚集成集，如“～～山林”）。呼～。仰天长～。

2 动物拉长声叫：虎～。猿～。

3 自然界发出的声音：北风呼～。海～。

4 飞机或子弹掠过时发出的声音：飞机尖～著冲上蓝天。炮弹呼～而过。

有啸字的四字词语

海啸山崩：大海汹涌呼啸，高山崩裂倒塌。形容来势凶猛急速。

虎啸风生：啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。

龙吟虎啸：象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

命俦啸侣：命、啸：呼引，呼唤；俦、侣：同伴。招乎意气相投的人，一道从事某一活动。

龙腾虎啸：声势壮盛貌。

龙骧虎啸：喻气概威武。

鸮啼鬼啸：像鸮鸟啼叫、怨鬼呼号。形容声音凄厉幽怨。

山崩海啸：山岳崩塌，海水奔腾咆哮。

山呼海啸：山在呼叫，海在咆啸。形容气势盛大。也形容极为恶劣的自然境况。

啸侣命俦：指召唤同伴。

啸咤风云：同“叱吒风云”。

啸傲风月 ：〖解释〗啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

啸傲湖山 ：〖解释〗啸傲：随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。

啸聚山林 ：〖解释〗啸聚：互相呼召著聚合起来。指反抗反动统治而聚众起事。

啸咤风云：〖解释〗形容威力极大。同“叱吒风云”。

这里说的家族本体文化，是指只与陈郡谢氏一族相关的特有文化现象。

陈郡谢氏家族的本体文化包括：字辈文化、家谱文化、遗传文化、家风族风等等，在此先尝试来领略一下谢氏族谱。

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。

前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。

从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。

所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

一、谢氏《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。

谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。

魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

二、《世说新语》所引用的《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。

谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。

全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

三、谢氏修谱

谢氏修谱，约始于东晋、南朝时期。

南朝梁刘孝标为南朝宋刘义庆所撰《世说新语》作注释时，曾引用《谢氏谱》。

此谱分为《陈国阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。

此外，《隋书·经籍志》著录《谢氏谱》十卷，《新唐书·艺文志》著录《谢氏家谱》一卷。这些书皆已亡佚。

四、谢氏世系

在谢姓人及其编修的家谱中，都称炎帝为太始祖，申伯为一始祖，并说他是炎帝的六十三代孙，在周宣王五年（前823年）因功被封于申国谢邑。子孙别姜为谢，以地为氏。

这样，就用一条血缘纽带把炎帝和申伯联系在了一起，同时还确定了申伯受封的确切时间，不过，仅就这一时间而言，历史上还有不同的记载。

明确记载申伯受封时间的书籍是《竹书纪年》，这本书原是一本在西晋太康二年（281年）从魏安厘王墓中发掘出来的书籍，记夏商以来至魏哀王时期的重大历史事件，有很高的史料价值。

但它的原书在宋代以前已经亡佚，今天所能看到的除几种辑本外，还有一种是由明朝人伪造、假称是南朝人沈约编定的《竹书纪年》。

属于辑本者一般还能遵循历史的原貌，不擅自改写或添加原文；伪造者不仅全部抄袭他书，而且还随意添文去字，望文生意，甚至加注日期。

说申伯在宣王某年确切受封者便出自这本伪造的书中，全文是“宣王……七年，王赐申伯命”，而前者对此事只字未提。

这种确切的受封日期与前述受封时间虽有两年之差，但也大约是其说的根据，当然也不否认可能是另有所据。

至于谢姓有关家谱明确记载申伯受封时间的做法的初衷，大约也不外乎为了解开人们心中可能存在的疑问，使人有一种确切无疑的历史感，同时也使之树立一种以祖宗为荣的自豪感。

另外，大约也正是由于这一缘故，谢姓人还编定了自己传说中的世系，并在这一世系中确定了自己列祖列宗的姓名，以及他们的事迹、婚配、子女、迁徙、寿夭、在位时间等情况，使我们从另一方面看到了他们在后人心目中的位置。

关于谢姓传说中祖先的名字和世系，不少家谱都有记载，其间虽存在一些差别但大同小异。

六朝时期的谢氏家族除风云于政治、军事、经济、社会等领域外，还有特色鲜明的宗族文化。

在内容众多的宗族文化中，最为核心的东西便是以孝传家的宗族风貌。

孝原本是儒家思想的中心命题之一，至汉末三国以后，由于世族制度的发展，社会上展开了“忠君”与“孝亲”谁先谁后问题的争论，其结果是“忠君”思想从汉代的第一位退居第二位，孝于双亲和祖宗成了天下人物的首要责任。

这便是六朝时期谢氏家族所处的社会环境。

由于社会舆论的提倡和谢家人的天性，实践孝和以孝为本的治家思想一直贯穿于谢氏家族的14代人中，舍身奉亲、悌于宗族的事例史不绝书。

如谢尚“幼有至性，七岁丧兄，哀痛过礼”，“十余岁遭父忧”“号啕极哀”；谢几卿在父亲谢超宗因罪流徙时“年八岁，别父于新亭，不胜其痛，遂投于江。

谢超宗命估客数人入水救之，……十余乃能言。居父忧哀毁过礼”；谢蔺“五岁时，父未食，乳媪欲令先饭，蔺终不进”，“及丁父忧，昼夜号痛，毁瘠骨立，母阮氏常自守视譬抑之”。母后遇乱而卒，蔺“号痛呕血，气绝久之，水浆不入口。每哭，眼耳口鼻皆血流，终月余日，因夜临而卒”。其子谢贞，祖母患风疾，“每发，便一二日不能饮食。贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，往往如此。”年十四，父卒，贞“号顿于地，绝而复苏者数矣。初，贞父蔺以忧毁卒，家人宾客复忧贞。从父洽，族兄蒿乃共清华严寺长爪禅师为贞说法。仍譬以母须侍养，不宜毁灭，乃少进，饍粥。”后遇乱，母不知所在，贞“必昼夜涕泣”。

上述诸人，或孝于父母，或友于兄弟，或慈于干侄，皆各禀家风，出于天性，充分反映了谢氏家族的家族风貌。

无戒365日更挑战营第77天

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《一起来读世说新语》目录

男：阮先德；阮先铭；阮先清；阮先华；阮先康；阮先浩；阮先哲；阮先志。

女：阮先涵；阮先黛；阮先思；阮先茵；阮先蝶；阮先琳；阮先馨；阮先淼。

望采纳~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~