全国闵氏族谱三卷，(民国)闵燮忠总理，闵延光编纂，民国十五年(公元1926年)铅印本。现被收藏在四川省高县川剧团。

全国闵氏族谱，著者待考，民国年间排印本一册。现被收藏在四川省图书馆。

湖北黄陂闵氏宗谱十八卷，(民国)闵民安、闵云安编，民国二十三年(公元1934年)阎闲堂木刻活字印本，今缺第九卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

湖北菫春菫阳闵氏宗谱三十六卷，(民国)闵炳荣、闵华轩纂修，民国元年(公元1912)木刻活字印本。现被收藏在湖北省浠水县档案馆。

四川新都闵氏族谱三卷，(民国)闵昌铨纂修，民国二十七年(公元1938年)石印本三册。现被收藏在四川省图书馆(有二部)。

四川新都闵氏族谱，著者待考，(民国)闵昌铨纂，民国三年(公元1914年)石印本二册。现被收藏在重庆市图书馆。

夏墅闵氏族谱，著者待考，(清)李讷芝纂，清嘉庆八年(公元1803年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国科学院图书馆。

闵氏宗谱十卷，(民国)闵信祖续辑，民国三十五年(公元1946年)孝友堂活字本十册。现被收藏在中国国家图书馆。

闵氏宗谱，(民国)闵民安、闵之安纂修，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本十七册。现被收藏在中国家谱网站。

湘阴闵氏家谱，(清)闵承涵等纂修，清光绪七年植树堂木刻活字印本二册，今仅存第一卷、第六～八娟、卷首。现被收藏在中国家谱网站。

湘阴闵氏家谱，著者待考，民国十九年(公元1930年)植树堂木刻活字印本三册，今仅存第一～五卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站。

新都县闵氏族谱，(民国)闵昌铨纂修，民国二十七年(公元1938年)石印本三册。现被收藏在中国家谱网站。

宁乡闵氏六修族谱，著者待考，民国年间百原堂木刻活字印本一册，今仅存第五卷。现被收藏在中国家谱网站。

歙县新安歙西岩镇闵氏家谱，著者待考，清朝年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站。

闵氏族谱，著者待考，民国年间孝友堂木刻活字印本一册，今仅存第九卷。现被收藏在中国家谱网站。

　　闵子骞是 历史 文虎名人，不但山东济南、曲阜及汶上等县市将他列为本地名人，连安徽宿州、河南范县纷纷加入到“闵子故里”的争夺行列。下面是我搜集整理的闵子骞的故里，希望对你有帮助。

　　闵子骞的故里

最早对闵子骞出生地进行记载的是司马迁的《史记》，太史公在《仲尼弟子传》一文中说道：“闵子，名损，字子骞，春秋鲁国人也。”至于究竟是鲁国哪里人，太史公没有详说。那么，闵子是鲁国哪里人呢要弄清这个问题，首先要知道鲁国的范围。众所周知，闵子骞生于春秋末期，当时的鲁国范围包括今山东东南部和南部，如济南、济宁及菏泽等。由此看来，说闵子骞是出生于济南或济宁曲阜倒是有可能的。至于汶上，当时属于齐国范围，基本可以不必考虑，后人之所以将其列为闵子出生地，大概是因为他曾说过一句“如有复我者,则吾必在汶上矣”的话。

另外，由于当时的安徽和河南不在鲁国范围内，故安徽宿州和河南范县是闵子骞出生地的说法也可否定。之所以很多人误以为这两个地方是闵子故里，是因为闵子的墓地在两个地方均存在，既然有墓地，那么很多人 自然 就想当然地认为其出身地也在此，加上当地为了 旅游 大力宣传，以讹传讹就不可避免了。

接下来，再来分析济南和曲阜。济南为之所以会被认为是闵子的出生地大概也是因为闵子骞墓的存在，另外苏东坡的一篇《齐州闵子祠记》也似乎添了一些证据，但这些都无法证明闵子骞出生在济南。而曲阜呢史籍并无明确记载闵子骞出生于曲阜，不过后人认为春秋时期的交通不太方便，故孔子早期收的弟子都是曲阜老乡，因此作为孔子早期弟子的闵子骞也是曲阜人。

一个人不可能有多个出生地，而闵子骞生活得年代距今久远，所以“闵子骞的出生地在哪里”这一问题的答案，今天的人恐怕很难清楚地知道了。

　闵子骞 传说

闵子骞，春秋末期人物，孔子的得意门生，也是我国历史上的孝子。闵子骞单衣顺母的 故事 在元朝被人列入二十四孝图，其孝行得以家喻户晓，广泛流传。据西汉司马迁《史记》载：闵子骞少年时代曾被后母虐待，仅以芦花给他做冬衣穿，而自己所生的二子却可以穿棉衣。有一次，闵子骞随父外出，父令其驾车，手冷不能握住缰绳。父不知情，斥责其偷懒，以马鞭抽打，衣服被打破后芦花飞出，父才知真相。回家后，欲休妻而后快，子谦跪求父，说“母在一子寒,母去三子单”，父这才宽恕了后母。此后，后母对闵子骞视如己出。孔子曾称赞闵子骞“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。此话被收入《论语》，闵子骞的孝行因此被后世盛赞，元人和明人均将其列为“二十四孝”之一。后世有诗这样称赞闵子骞：闵氏有贤郎，何曾怨后娘。车前留母在，三子免风霜。

除了对父母孝顺之外，闵子骞在其它方面的德行也被人称道。比如，闵子骞主张节俭，他在鲁国做官时，朝廷要修建新的库房，闵子骞就说：现在的库房已经不错了，何必劳民伤财修建新的呢”这话传到孔子耳中，称赞道：“夫人不言,言必有中。”意思是，这个人平时话不多，一旦开口就说得很中肯。孔子曾多次当众称赞闵子骞，可见孔子对这位高徒很是满意。

　闵子骞之墓

闵子骞是孔门七十二贤者之一，史载其“卒于齐州(今济南)”，在今山东、河南以及安徽均有闵子骞墓。

济南闵子骞墓位于孝 文化 博物馆内，在庙堂北侧，呈凸起的圆形，封土长五米，高三米，墓道两侧有马、羊、狮等石像。闵子骞是孔子名徒，又以孝道名满 天下 ，历朝历代对其均有加封，因此早年其墓地规模比较庞大。据说，在__之前，闵子骞墓区面积达6万平方米，墓高十多米，长达八米，周边古木参天，古代碑刻林立。但在上世纪六十年代，墓地遭到严重破话，古木被砍，祠堂被拆，碑刻也被毁坏。近年，在各方的努力下，闵子骞墓地得到修缮，当地政府在此修建了孝文化博物馆，以作为孝文化的 教育 基地。

在河南省范县也有一座闵子骞墓地。范县的闵子骞墓位于县之东南，墓高一米有余，周长八九米，因濒临黄河而屡被冲毁，历代官吏曾多次捐资修缮。据《范县志》记载，明代万历年间的县令陈奎初和清代嘉庆年间额县令唐晟秀都曾出资修墓祠。

闵子骞的另一处墓地位于安徽省宿州市闵祠村。该处闵子墓高六米，长四十米，总占地约六千多平方米。墓地周围松柏茂密，以至“闵墓松风”成为为宿州一景。与该处墓地并存的是宋代兴建的闵祠，至今还有楼阁十多间，祠内有古银杏树，祠外有闵子故居。闵子骞虽然卒于济南，但闵子骞究竟葬身何处却无人知晓，他的墓地所起的作用，不过是供后人寄托哀思及学习其精神罢了。

1 闵子骞单衣顺母文言文翻译

闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

原文：

闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

扩展资料：

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。

后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。

在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。

闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

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2 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译

1 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

2 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

3 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译

原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。

父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”

子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。

父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”

子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

4 《闵子蹇单衣顺母》翻译

根据《史记》孔子弟子列传》记载：儿子陈骞年少时被继母虐待等，冬天，后来母亲把芦花衣服损坏，用棉絮已所生的两个儿子。

闵子骞寒冷不禁止，父亲不知情，反斥之为懒惰，打他，看到衣服破裂处芦花飞出，又查后母亲的儿子都厚絮，羞愧气愤之极，想出去后母亲。闵子骞跪着请求说：“母亲在一子寒，母亲走了三子单。”

他父亲这才饶恕了后妻。从这以后，继母对待儿子骞如同自己的儿子，全家和睦。

后来人们把这一故事被称为“单顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰：闵氏有贤郎，你曾经抱怨后娘；车前留下母亲在，三个儿子免于风霜。

5 从《闵子蹇单衣顺母》这个故事可以看出闵子蹇怎样的品质特点

从《闵子蹇单衣顺母》这个故事可以看出闵子蹇品质特点：真诚、孝顺。

《闵子蹇单衣顺母》：

闵子骞，名损，鲁人也。父娶后妻，生二子。骞供养父母，孝敬无怠。后母嫉之，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮衣，其父不知。冬月，遣子御车，骞不堪甚，手冻，数失缰靷，父不知情，反斥之为惰，笞之。见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲遣后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单，愿大人思之。”父惭而止，后母改过，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子闻于天下。

6 闵子骞单衣顺母中的闵子蹇有怎样的品质

二十四孝里的故事。大概是闵子骞的后母有两个儿子。后母给自己生的儿子穿上棉絮做的冬衣。后母妒恨闵损，给他穿的是芦花填充的冬衣。父让闵损驾车，闵损因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。父亲察知了中的缘故，便想要休掉后母。闵损说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。”其母听到后，后悔不已，从而改过。

道理可以从很多方面入手。比如闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。又或者“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。再者可以说宽容，以一份大爱包容不公总会结有善果。等等。

7 闵子骞单衣顺母中的闵子蹇有怎样的品质

二十四孝里的故事。

大概是闵子骞的后母有两个儿子。后母给自己生的儿子穿上棉絮做的冬衣。

后母妒恨闵损，给他穿的是芦花填充的冬衣。父让闵损驾车，闵损因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。

父亲察知了中的缘故，便想要休掉后母。闵损说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。”

其母听到后，后悔不已，从而改过。道理可以从很多方面入手。

比如闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。又或者“亲憎我，孝方贤”。

我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。再者可以说宽容，以一份大爱包容不公总会结有善果。

等等。

8 求《闵子骞孝顺》文言文翻译

原文： 闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。

子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。

即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”

其父默然，而后母亦悔之。 译文： 闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。

闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。

就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”

他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。

9 单衣顺母的原文

闵子骞兄弟二复人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父制御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，bai呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所du以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子zhi骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默dao然，而后母亦悔之。

——《二十四孝》

1 求《闵子骞孝顺》文言文翻译

原文：

闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

译文：

闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。

2 闵子骞孝顺文言文闵子骞身上值得我们学习的品质

孝悌之道，其为人之本与。孝悌是做人的基础，闵子骞是我们学习的好榜样，都做到位了。

子骞对后母并不记恨，反而有些同情后母，小子骞觉的不能因为这么一件小事就休掉后母，于是他跪下来对自己的父亲说：“父亲，请你不要赶后母走，因为毕竟还有两个小弟弟呀！有

母亲

在的时候，只有我一个人寒冷，如果母亲走了，我和两个弟弟都会挨饿受冻的。（母在一子寒，母去三子单）”

在这种情形之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟和家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生起惭愧之心。闵子骞这分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，致使家庭从此幸福和乐。所以，“亲憎我，孝方贤”。我们时时处处想着“德未修”，所以"感未至”，真诚就能永不忘失，能时时提起关照。

3 闵子骞单衣顺母文言文翻译

闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

原文：

闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

扩展资料：

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。

后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。

在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。

闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

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4 孝的文言文

陈情表

臣密言：臣以险

陈情表——母孙二人，更相为命。衅（xìn），夙（sù）遭闵（mǐn）凶。生孩六月，慈父见背；行（xíng）年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。臣少（shào）多疾病，九岁不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜（xiǎn）兄弟，门衰祚（zuò）薄（bó），晚有儿息。外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲，内无应门五尺之僮（tóng），茕茕（qióng）孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐（rù），臣侍汤药，未曾废离。逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵（kuí）察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。猥（wěi）以微贱，当侍东宫，非臣陨（yǔn）首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋（bū）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜（jīn）育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦（huàn）达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥，岂敢盘桓（huán），有所希冀（jì）！但以刘日薄（bó）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更（gēng）相为命，是以区区不能废远。臣密四十有（yòu）四，祖母九十有（yòu）六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍（mǐn）愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。文章来源于

5 关于慈孝的古文,最好的文言文的

《二十四孝》讲的都是孝道的故事，你选择吧，有的是糟粕。

例如郭巨埋儿，这样的不可信，也不能行教育之用。一、孝感动天虞舜 虞舜。

瞽搜之子。性至孝。

父顽母嚣。弟象傲。

舜耕于历山。有象为之耕。

有鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之。事以九男。

妻以二女。遂以天下让焉。

系诗颂之。 诗曰对对耕春象。

纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。

孝感动天下。 二、亲尝汤药西汉文帝刘恒 西汉文帝。

名恒。高祖第三子。

初封代王。生母薄太后。

帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。

衣不解带。汤药非亲尝弗进。

仁孝闻于天下。系诗颂之。

诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。

母后三载玻汤药必先尝。 三、啮指心痛周朝曾参 周。

曾参。字子舆。

事母至孝。参曾采薪山中。

家有客至。母无措参不还。

乃啮其指。参忽心痛。

负薪以归。跪问其母。

母曰。有客忽至。

吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。

诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。

负薪归未晚。骨肉至情深。

四、单衣顺母周朝闵子骞 周。闵损。

字子骞。早丧母。

父娶后母。生二子。

衣以棉絮。闵损。

衣以芦花。一日。

父令损御车。体寒失鞭。

父察知其故。欲出后母。

损曰。母在一子单。

母去三子寒。后母闻之。

卒悔改。系诗颂之。

诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。

车前留母在。三子免风霜。

五、负米养亲周朝子路 周仲由。字子路。

家贫。尝食黍薯之食。

为亲负米百里之外。亲殁。

南游于楚。从车百乘。

积粟万钟。累褥而坐。

列鼎而食。乃叹曰。

虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。

不可得也。有诗为颂。

诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。

身荣亲已没。犹念旧劬劳。

六、卖身葬父汉朝董永 汉董永家贫。父死。

卖身贷钱而葬。及去偿工。

途遇一妇。求为永妻。

俱至主家。主令织布三百疋。

始得归。妇织一月而成。

归至槐阴会所。遂辞永而去。

有诗为颂。 诗曰葬父贷孔兄。

仙姬陌上逢。织布偿债主。

孝感动苍穹。 七、鹿乳奉亲周朝郯子 周。

郯子。性至孝。

父母年老。俱患双目。

思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。

往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。

猎者见而欲射之。郯子俱以情告。

乃免。有诗为颂。

诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。

若不高声语。山中带箭归。

八、行佣供母后汉江革 后汉江革。少失父。

独与母居。遭乱。

负母逃难。数遇贼。

或欲劫之去。革辄泣告有母在。

贼不忍杀。转客下邳。

贫穷裸跣。行佣以供母。

母使身之物。莫不毕给。

有诗为颂。 诗曰负母逃危难。

穷途贼犯频。告知方获免。

佣力以供亲。 九、怀橘遗亲后汉陆绩 后汉陆绩。

字公纪。年六岁。

至九江见袁术。术出橘待之。

绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。

术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。

绩跪答曰。吾母性之所爱。

欲归以遗母。术大奇之。

有诗为颂。 诗曰孝悌皆天性。

人间六岁儿。袖中怀橘实。

遗母报深慈。 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。

崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。

祖母唐夫人。每日栉洗升堂。

乳其姑。奶不粒食。

数年而康。一日玻长幼咸集。

乃宣言曰。无以报新妇恩。

愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。

有诗为颂。 诗曰孝敬崔家妇。

乳姑晨盥梳。此恩无以报。

愿得子孙如。 十一、恣蚊饱血晋朝吴猛 晋。

吴猛。年八岁。

事亲至孝。家贫。

榻无帷帐。每夏夜。

蚊多潜肤。恣取膏。

虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。

爱亲之心至矣。有诗为颂。

诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。

恣取膏血饱。免使入亲帏。

十二、卧冰求鲤晋朝王祥 晋。王祥母丧。

继母朱氏。不慈。

父前数谮之。由是失爱于父母欲食鲜鱼。

时天寒地冻。祥解衣。

卧冰求之。冰忽自解。

双鲤跃出。持归供母。

有诗为颂。 诗曰继母人间有。

王祥天下无。至今河上水。

留得卧冰模。 十三、为母埋儿汉朝郭巨 汉。

郭巨家贫。有子三岁。

母尝减食与之。巨谓妻曰。

贫乏不能供母。子又分父母之食。

盍埋此子。及掘坑三尺。

得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。

有诗为颂。 诗曰郭巨思供亲。

埋儿为母存。黄金天所赐。

光彩照寒门。 十四、搤虎救父晋朝杨香 晋。

杨香年十四。常随父丰往田间获粟。

父为虎曳去。时杨香手无寸铁。

惟知有父而不知有身。踊跃向前。

搤持虎颈。虎亦靡然而逝。

父方得免于害。有诗为颂。

诗曰深山逢白额。努力搏腥风。

父子俱无恙。脱身馋口中。

十五、弃官寻母宋朝朱寿昌 宋。朱寿昌七岁。

生母刘氏。为嫡母所妒。

复出嫁。母子不相见者五十年。

神宗朝弃官入秦。与家人诀。

谓不寻见母。誓不复还。

后行次同州得之。时母年已七十有余。

有诗为颂。 诗曰七岁离生母。

参商五十年。一朝相见后。

喜气动皇天。 十六、尝粪忧心南齐庚黔娄 南齐。

庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。

忽心惊流汗。及弃官归。

时父疾始二日。医曰。

欲知愈剧。但尝粪。

苦则佳。黔娄尝之。

甜。心甚忧之。

至夕。稽颡北辰。

求以身代父死。有诗为颂。

诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。

愿将身代死。北望起忧心。

十七、戏彩娱亲周朝老莱子 周。老莱子至性孝。

奉养二亲。备极甘脆。

行年七十。言不称老。

常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。

又常取水上堂。诈跌卧地。

作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。

诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。

双亲开口笑。喜气满庭帏。

十八、拾桑供母汉朝蔡顺 汉。蔡顺少孤。

事母至孝。遭王莽乱。

岁荒不给拾桑。以。

1 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译

1 原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

2 翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

2 闵子骞单衣顺母文言文翻译

闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺骗我，去吧，我不留你了”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

原文：

闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

扩展资料：

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。

后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。

在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。

闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

搜狗百科-单衣顺母

3 闵孑蹇单衣顺母文言文翻译

原文：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。

父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”

子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

翻译：闵子骞两兄弟，自从他母亲去世后，他父亲就再娶，后母再生两个孩子。子骞为他父亲驾车，掉落辔头，父亲摸他的手，寒冷，穿的衣很单薄。

父亲就回去，叫后母及孩子出来，摸孩子的手，衣穿很厚手很暖。就对他妇人说：“我之所以娶你，实际上是为了我的孩子，现在你欺负我，去吧，我不留你了。”

子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄，母亲去了就四个孩子寒冷了。”他父亲听了不做声，而他后母也感到后悔。

4 《闵子蹇单衣顺母》翻译

根据《史记》孔子弟子列传》记载：儿子陈骞年少时被继母虐待等，冬天，后来母亲把芦花衣服损坏，用棉絮已所生的两个儿子。

闵子骞寒冷不禁止，父亲不知情，反斥之为懒惰，打他，看到衣服破裂处芦花飞出，又查后母亲的儿子都厚絮，羞愧气愤之极，想出去后母亲。闵子骞跪着请求说：“母亲在一子寒，母亲走了三子单。”

他父亲这才饶恕了后妻。从这以后，继母对待儿子骞如同自己的儿子，全家和睦。

后来人们把这一故事被称为“单顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰：闵氏有贤郎，你曾经抱怨后娘；车前留下母亲在，三个儿子免于风霜。

5 单衣顺母的原文

闵子骞兄弟二复人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父制御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，bai呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所du以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子zhi骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默dao然，而后母亦悔之。

——《二十四孝》

6 赵钺孝母文言文翻译

赵将括母

原文

赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视王者。王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。（刘向《列女传》）

译文

赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。快要出征的时候，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道： “赵括不可以被任命大将。”赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我侍奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他全部都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也全部收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。赵王您认为他像他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”赵括的母亲说：“国王您最终还是要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以最终没有加罪于她。

7 翻译下文言文《郑五之母》

郑五，不知是哪里人，带着母亲妻子寄居在异乡河涧，凭借木工本领养活家人。郑五生病快要死了，叮嘱他的妻子说：“我本来没什么立足的地方，你有不擅长针织女工，我猜测老母亲必会因为寒冷饥饿而死，现在与你约定，有能为我养我母亲的人，你就可以嫁给他，我死了也没遗憾了。妻子遵从的约定，郑五的母亲因此得以存活。有时妻子照顾老人稍有怠慢，屋内就会有声响，好像打碎石头折断竹子的声音。有一年棉衣还没做好，母亲哭泣着喊冷，忽然墙壁震动声音大入钟鼓，这种情况持续了七八年，郑五母亲死后一切才安静下来。

1、因为只是一个虚构的故事，也不少写一个历史名人无处考据，关于历史上有没有郑五这个人都不一定，所以开头就点明，郑五，不知道是哪里人。

2、因为郑五的妻子侍奉他的母亲有些怠慢用原文回答就是或奉事稍怠。

3、孝。因为古人最注重的就是孝所以才说百行孝为先。也可以理解为关于诚信，告诉我们做人应该讲诚信。

只是个人的一些小看法，仅此而已，仅供参考。

8 文言文翻译宋名臣言行录

原文

范仲淹二岁而孤，母贫无依。再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学社。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往颤（zhān）粥不充，日昃（zè）始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 既任，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。 勤政爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息 。

翻译

范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。（他的母亲）改嫁到长山姓朱的人家长大后，（他）知道了他的身世就哭着辞去了他的母亲，到南都进入了一个学舍从白，了夜晚苦读，五年都不曾脱衣睡觉有时在夜晚困了的时候，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

9 文言文《楚子发母》

参考答案：

1、（1）疾病。

(2)道歉。

2、（他的母亲）叫人责备他说：“你没听说过越王勾践讨伐吴王的事吗？

3、深明大义、教子有方

译文楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。