河南谷氏族谱辈分表

宜阳从一始祖"宗"字开始,排四十字,为四言句:而舞阳是从三始祖"秀"开始排五十字,为五言句

宜阳:宗承西洪,绍元继清,迁阳启泰,复河振声景传瑞锡,德树恩生,作应守本,修可维名存心永际,万世兆荣

舞阳: 秀从臣民汝,起一生声世,迁峰作金锡,端贵复克基,明经唐称奇直凉汉著绩,风阳宣武德,天长光文治,异城存政典,广贺行仁慈

注:舞阳的"秀"字辈对宜阳的"西"字辈以后依次类推

功[功，读音作gōng(ㄍㄨㄥ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏第三十七代孙姜太公，属于以官职称谓为氏。

姜姓后裔分衍有子功氏。

据唐朝封演所撰《封氏闻见记》中记载：“开元十九年，置先师太公庙。春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢，轩悬之乐，八佾之舞。出师将发日，皆引辞。京兆功曹卢若虚录太公之后，姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、礼氏、贺氏、指氏、掌氏、历氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢满氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记。礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。唐天宝中期，太学中太学生张絅上书：‘请于太公庙置武监。国子监相对，教习胄子。春秋释奠于先师太公，一如国学文宣王庙。’书寝，不报。”

事实上，在中国姓氏的演进过程中，“子”实际为一种近嫡庶系支族的尊称延续，以其字为首的复姓姓氏，后大多去“子”留首，予以省文简化。子功氏后省文简化为功氏。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国司空氏，属于避讳而改姓为氏。

武殷微子后人、宋国第十二任君主宋武公(公元前747～前729年在位)，原名为子司空，是宋戴公之子。宋武公在位期间，北方游牧部落长狄入侵，宋武公派亲兄弟、大司徒子充石(皇父)率军抵御，在长丘(今河南封丘)打败了长狄人，俘获首领缘斯。但在战争中，子充石和其二个儿子子谷甥、子牛父不幸战死。

原来宋国就有司空氏一族，在宋武公即位后，因宋武公名为“司空”，皆避讳而改为司功氏，其后裔有省文简化为功氏者。

此说源史证为：

少典氏第七十三代、黄帝轩辕氏第六十二代杜伯：杜伯之子隰叔奔晋，生士蒍，世为士师及司空之官，故有士氏、司空氏；蒍生士谷为、谷氏；谷生士会，采于随为随氏，佐文襄有功，又采于范为范氏，子燮采于栒栎为栒栎氏，士鲂釆彘于为彘氏，皋夷釆于函舆为函与氏，又有鲂氏、阳氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士为氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、张氏(范睢改张禄)陶氏、朱氏、陶朱氏、鸱夷氏、范蠡姓。

第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，蒙古族功格喇布氏，世居内蒙古克什克腾地区，后有人取汉化姓氏为功氏者。

今在少数民族锡伯族中亦有功氏族人。

二历史名人：

功德善：(公元1931～今)，锡伯族，新疆察布查尔人。历任 中央新疆分局统战部部长。

我也姓谷听老人们说最早从山东迁来的祖先叫谷温，在现在四川省巴中市平昌县，他还有两哥哥不知道叫什么，迁的地不知道。我们这边字辈是：张`良`永`必`昌`涵`和`德`正`长`忠`有`大`美`在`尚`由`云`宗`祥。（字辈是这样，但不知道字辈的字对不对)有知道的留下言。QQ272692263

你儿子是“世”字辈，你孙子是“诵”字辈。

山东威海谷氏宗谱字辈

（18 世—65世）

源昭祖德 世诵清芬 家声广继

瑞兆鸿文 崇孔传儒 少智宗繁

雨润年华 壮志俊彦 诚孝和友

旭阳佳辰 正大光明 乾坤永春

三国孙吴碑刻《谷朗碑》书法考略

刘兴华

三国争战频仍，是政治上纷乱割据的时代，但人们的思想、文化艺术却获得了空前多元的发展。书法艺术自三国开始进入自觉发展时期，承汉末洪流，开创性的书家辈出。汉代盛行隶书，三国时代隶书的发展处于低落阶段。三国时期的石刻书法，虽与汉末碑刻隶书差别不大，但其字形渐趋于方整，字势向纵的倾向发展。因此，三国是隶书向楷书过渡的时期。三国书法的主要发展特征是过渡性，表现在这三个方面：一是从有关制度来说，三国时期所制定的许多制度，是后来书法发展的重要影响因素。二是从字体演变来说，楷、行的发展，三国是中间时代。三是从书家的状况看，三国时代的许多书家实际上成长于汉末，而三国时代成长起来的书家，却有许多进入了西晋，因而前后传承的特点非常突出。

一、三国时期孙吴书法概况

吴国地处江东，立国时间不长，其书法险怪诡谲，大有楚风；魏晋绘画“承汉末之遗势而顺进之”（潘天寿语），而吴国书法也因袭汉代，当时的碑版仍然使用隶书或篆书书刻。三国之吴国的隶书，方笔直势居多，倘若笔划没有波磔则与楷书很相近。虽然孙吴碑刻传世数量较少，但是其书法价值和历史地位却很高。孙吴传世碑刻如《天发神谶碑》、《殚国山碑》、《谷朗碑》、《葛祚碑》。吴国在草书、楷书和篆隶方面都有可观，尤其几块重要的碑刻已是楷书的前驱。其中《谷朗碑》在中国书法史上具有非常特殊的文化地位，它竟是中国现存第一块楷书碑。《谷朗碑》碑文字体与汉末成熟时期的隶书一脉相承，结体严整，用笔方劲，不减汉隶古朴淳厚之风，有异军突起之势，其流风余韵，入晋犹存，实则《谷朗碑》开启魏晋书风之先导，至深且远。三国时期吴国书法处于新旧书体交替重叠的时期。首先，吴国书法与中原书法并峙，且有其重要的历史地位。其次，吴国书法分为“吴士书”和“俗吏书”。“吴士书”有两面性，从碑刻中可以看出其既有继承又有发展。“俗吏书”中出现隶变楷的现象，体现了当时人们追求书体的简化和美观的审美理想与情趣。再次，吴国书法对于后世书法影响深远。清朝“碑学”书家极力改变“帖学”书风的积弊，其借古开今的资源，就包括了这个时期的书法。可见，三国时期吴国书法在书法史上具有不可忽略的历史地位。

二、谷朗及其《谷朗碑》简说

谷朗(218—272年)，字义先，桂阳郡耒阳(今湖南耒阳县)人。三国时期杰出的政治家、军事家。谷朗出身官宦家庭，其三岁丧母，十一岁丧父，与弟侍奉继母，友爱孝顺，时有“曾参”之称；二十岁时出仕吴国，初为郡吏。吴赤乌三年（240年）举孝廉，选贤才，任阳安长。因治理有方，政绩称最，任满调入王府，先后任郎中、尚书令史、郡中正、长沙浏阳令等职。治理浏阳时关心黎庶疾苦，垂仁恩以宣化百姓，深得浏阳邑民爱戴。不久，迁立忠都尉、尚书郎，参与枢机政务。谷朗为人忠诚谨慎，名望颇高，深得吴帝赏识，被升任为广州督军校尉。他以身为表率，捍卫疆域，抗击外族侵犯，保障边疆整肃，百姓安居乐业。后被调入朝，拜五官郎中，迁大中正大夫，专司察举人才。建衡元年（269年）十一月，谷朗率兵经番禺、牂牁、进军交趾，讨伐交趾吕兴，九真、日南归顺。吴建衡三年(271年)，迁九真太守(今越南河内南顺以北地区)。吴凤凰元年四月乙未卒，终年五十有四，后归葬耒阳。其墓在今耒阳马水乡木村虎形山。谷朗整肃边疆卓有成效，为昭示其功绩，吴凤凰元年（272年），其嗣孙谷起凤、谷尚志等为之立碑，是为《谷朗碑》。《谷朗碑》全称《吴故九真太守谷府君之碑》，青石质地，高176厘米，宽72厘米，厚24厘米。此碑始刻至清以前，置于耒阳城东5里谷府君祠内，清代移至耒阳城北杜工部祠。碑之两侧原有谷氏后裔题名，清初尚存，后渐磨灭。20世纪50年代初期，蔡侯祠维修后，谷朗碑移置蔡侯祠。1966年，《谷朗碑》被砸为三截，并弃之于水塘之中。1979年，是碑被捞出，后经修复，中部有断裂残破痕迹，其后仍置于蔡侯祠中。2004年，在蔡侯祠西南辟建《谷朗碑》碑苑，苑中建仿汉碑亭，将《谷朗碑》安放其中，现为省级重点保护文物，是湖南省唯一仅存的三国吴碑，也是湖南省境内现存最早的古代石刻。

三、《谷朗碑》铭文释录

有清陆耀遹所撰《金石续编》记载：“碑（《谷朗碑》）高五尺二寸，宽二尺四寸五分，字共十八行，满行二十四字。”碑文18行，行24字，字径约4厘米，共计404字，加之碑额11字计415字。无撰文书丹者姓名。碑文首行前及末行后，均有明朝谷氏族人题名，碑文在未题名前仰或题名时已被重新剜刻过。碑文叙述了谷朗生平及其德行、出仕经历与政绩。历代金石学者多有著录，诸如赵明诚《金石录》，王昶《金石萃编》，翁方纲《两汉金石记》，瞿中溶《古泉山馆金石文编残稿》，陆增祥《八琼室金石补正》，康有为《广艺舟双楫》，杨震方《碑帖叙录》等。碑文释录如下：“府君讳朗，字义先，桂阳耒阳人，豫章府君之曾孙、公府君之孙、朗中君之子也。其先世自颛顼，益为舜虞，赐姓赢氏，至于扉子，封于秦谷，因而氏焉。君承洪源之清流，禀奕世之高素，履道思顺，德行纯备。三岁丧母，十一亡父，独与弟居。承奉继亲，和颜悦色。孝友温恭，曾闵之操，君其蹈焉。弱冠仕郡，历右职。为阳安长，淑问宣流，遂升王府，除郎中尚书令史，郡中正。迁长沙浏阳令，播渥惠以育物，垂仁恩以布化，莅政末期，征拜立忠督尉尚书郎，靖密枢机，名冠众僚。迁部广州督军校尉，正身率下，不畏疆御，流清荡浊，万里肃齐。功成辞退，拜五官郎中，迁大中正，平衡请格，彝伦攸叙。于时交州，窃邑叛囤，戎车娄驾，干戈未戢。帝咨俾乂，询咨群司。佥以君任部南州，维恩素着，迁九真大守。君禀明德，所历垂勋，宜延遐纪，光赞皇家。如何不永，春秋五十有四，凤凰元年四月乙未，寝疾而卒，呜呼哀哉！凡百君子，莫大嗟痛，乃立碑作颂，以显行绩。其辞曰：于铄府君，禀性元通，积行闺阈，九族睦雍。羽仪上京，德与云腾。入蹈丹墀，夙夜靖恭。出抚黎民，风移俗兴，名噪约产，勋齐往纵，当永黄耆，翼佐帝庸，昊天弗吊，哲人其终，济济缙绅，靡瞻靡宗，勒兹玄石，永光无穷。”

四、《谷朗碑》书家赏评及现存拓本概说

据清陶睿宣《稷山论书诗稿》注释，《谷朗碑》“刻于三国时吴凤凰元年”。此碑历经一千七百多年，虽有磨损，但总体上保存完好。在清代以前，惟见欧阳修、赵明诚二家著录过此碑，至清初时才得到金石家们所重视。《谷朗碑》书法端庄遒劲，颇具汉隶风趣。字体介于隶书与楷书之间，书家多有著录品评。（见下表）诸如严可均称其：“隶法不恶，刻手极拙。”康有为称其古厚，为真楷之极。

后世书家对《谷朗碑》赏评著录统计

清末至民国年间，《谷朗碑》碑文曾遭遇人为数次剜剔，致使笔画变肥而大失神韵。此碑未剜之前虽文字多已磨损，然具古拙之趣，剜凿之后错讹较多。《谷朗碑》两侧原有“谷尚”题名，清初尚存，后渐漫漶不可见，因而较早拓本保留有碑两侧谷氏后裔题名。传世拓本以碑两侧谷氏后人题名可见者为旧。明代的拓本极少见，清初拓本即为珍品，道光、咸丰年间所作拓本即可称善本。故宫博物院藏有《谷朗碑》原石的明拓本，整幅装，纵132厘米，横75厘米。纸墨醇古，拓工精良，为所见最古拓本。末行“兴业大义”下题名可见，并有褚德谊、陈景陶跋，近拓本则“兴业大义”及题名等均被泐蚀不见。“时大清乾隆四年巳未秋”等字，后又凿去，各家着录未及。国家图书馆藏最佳裱本《谷朗碑》是清初拓本，曾由嘉兴朱竹垞（彝尊）、石门沈云、邹安及闵县陈淮生递藏。其上有光绪十五年（1889年）沈伯云、陈淮生题签。尾附光绪十六年沈云、民国十一年邹安、民国十六年陈承修等题跋。钤有“竹垞”、“钱泳曾观”、“伯云心赏”、“沈伯云所得金石书画”、“沈云之印”、“丁未生”、“白云”、“顾云美”、“寿祺”、“淮生审定”、“陈承修印”、“淮生考藏金石”诸印文。

五、《谷朗碑》书法艺术价值浅谈

孙吴《谷朗碑》是三国著名碑刻，也是汉末官制文字的隶书代表作。碑文字体与汉末成熟期的隶书一脉相承，其书法端劲有致，尚多汉人书风。字虽称隶书，实则体势已非常接近楷书，故亦有定为楷书者。然同后世魏碑、唐楷相比，带有较浓的隶味。不减汉隶古朴淳厚之风。其书法凝圆规整，含蓄古雅。隶书波磔几乎消失，而字形保留典型汉隶特色，诸如碑中“之”、“子”、“以”等字及部首“阜”之左耳旁，“辵”之走之旁，“门”等，皆为隶书结构，由此足见隶变楷之踪迹。孙吴《谷朗碑》虽为隶书，实多近楷书，无隶书波磔，笔画横平竖直，全为楷书结构，此碑在地域方面的特殊性与《好大王碑》极其相似。楷书点画形态已基本具备，与后世魏碑、唐楷相比，带有较浓的隶书意味，但隶书的波磔隐匿不见。同时，其中也兼有篆书韵味。结体与《郛休碑》相似，为由隶入楷之先驱。此碑书风整齐划一，然它却于匀整平稳之中体现了书写技巧的灵动之美，并能体现自身的个性与特色，可见此碑绝非一般书者所书，而是一位非常出色的书家所为。

书法风格特色是随着书体的成熟发展流变的。由于书体不完全确定以及在书写运动中的交融性、流动性和书者审美思想的趋向性，常常是一种书体中折射出很多种风格和精神来。隶书经过东汉时期发展到高峰后，到三国魏晋以后就逐步起变化。这时期的楷、行、草书已日渐成熟，特别是行、草书，在实用中已逐步代替隶书，隶体日渐衰落。但是隶书作为一种字体依然存在，作为书法艺术的一种书体还有其艺术魅力，还要长期继续下去。汉字由隶书演化为楷书，但是含有隶意的书体一直广泛存在，这是字体随着社会发展的必然趋势。在这一历史时期的隶书，初期沿袭汉隶，带有很明显的波磔笔意，后来变成如杨守敬所说的“折刀头”的写法，一直到后来，以至出现十分近似楷书的隶书。

三国时期，楷书兴起，隶书已走下坡路，字已缺少汉碑盛期的灵和之气，故其影响也远不如汉碑。三国时期的石刻，虽与汉末的碑刻隶书差别不大，但其字形渐趋于方，其字势向纵的倾向发展。因此，三国是隶书向楷书过渡的时期。《谷朗碑》似隶非隶，似楷非楷，很明显属于隶书向楷书演变过程中的一种书写形态，最初的楷书实际上是由下层平民或低级官吏所为的。但此碑功力极深，笔画沉稳有力，极具艺术魅力。刻凿文字虽以刀代笔，但技艺娴熟，大多能够做到行笔流畅，点画准确，灵便生动。放置特定的时代环境之中，正是那一时期主体文化精神所共有的。《谷朗碑》于劲利之中，出以醇厚而顿挫节制，神采焕发。字体方整，笔画圆劲，书风古雅，与汉魏间简牍上书写体的意味极其相似。用笔端劲有致，尚多汉分笔意。字虽称隶，实则体势已近真楷，故亦有定为楷书者，然此之所以谓其“真楷”，乃碍于当时习惯也。

孙吴《谷朗碑》属隶楷过渡体，但楷书的笔法尚未成熟，亦隶亦楷，既可见到隶书的影子，又初步具备了楷书的规模。其笔画逐渐由隶书波磔向平直演变，字形也逐渐由隶书的扁平向方整演化，但始终脱胎未换骨，显得幼稚拙笨。《谷朗碑》面目奇异，韵味独特，可以为书家的“求变”和“化合”带来诸多启示。清代之后，《谷朗碑》影响更大。首推“扬州八怪”之一金农，书法取法天发神谶碑、谷朗碑。湖南衡阳人曾熙，深受《谷朗碑》的滋养，其书朴茂古雅，神采焕发。总之，《谷朗碑》文字体介乎楷隶之间，是楷书初创时期的重要碑刻，书法苍劲端庄，行笔与其他汉碑常见隶法不同，不见起止转折之象，似隶似楷，非隶非楷，结体方整，笔画圆劲。在平正的格调中变化多姿，相映成趣，可谓有法中无法，无法中有法。

该碑书法方峻朴率，于平淡之中透露出一股自由不拘、潇洒随意的自然韵致。《谷朗碑》亦隶亦楷，隶楷结合，浑然生辉。中国历代书法有北碑南帖之说，北碑苍劲豪迈、古朴憨实；南帖古雅灵致，精巧华丽。而《谷朗碑》作为南方碑刻亦不乏北碑的古拙和憨实。整体审视，孙吴《谷朗碑》结体方整，笔画圆劲，书风浑朴古雅，与同时期中原和北方地区的诸多碑刻风格稍异，为楷书逐步取代隶书进入官方正体奠定了坚实的基础，开隶书向楷书意趣转变之先河，是中国书法史上，开启后世楷书法门的重要碑刻之一。就书法本体而言，孙吴《谷朗碑》既具有汉代隶书的遒劲古厚，又有后世楷书的方整端庄，集隶法楷意于一体，在中国书法史上具有重要的文化意义。

谷姓在文登2007年底统计为第108姓。

山东登州府文登县谷姓祖籍兖州府鱼台县，明初迁入威海谷家疃，1明初由谷家疃迁入中汪疃。2迁入界石王家泊子。3迁入汪疃黑龙洼、4迁入古龙屯、5迁入王家产、6迁入三家庄。

三家庄：万。王家产、黑龙洼：元。古龙屯：源。王家泊子：文。

德川家宗家家谱

清和天皇——贞纯亲王——源经基——满仲——赖信——赖义——义家——义国——新田义重——得川义季——世良田赖氏——教氏——家时——满义——政义——亲季——有亲——松平亲氏——泰亲——信光=一色宗义之女——亲忠=铃木重胜之女——长亲=松平近宗之女——信忠=大河内满成之女——清康=青木贞景之女——广忠=水野忠政之女传通院——德川家康

初代征夷大将军安国院东照大权现德川家康

生卒：1542-1616，1603-1605在位

正室夫人：筑山殿源氏（今川义元之妹）1579赐死

继室：旭姬（丰臣秀吉之妹）

次代台德院秀忠

血统：德川家康=户冢忠春之女宝台院西乡——秀忠

1579-1632，1605-1623在位

正室：崇源院阿江与藤原达子（浅井长政与织田阿市之女）

三代大猷院家光

血统：德川秀忠=正室阿江与——家光

1604-1651，1623-1651在位

正室：本理院藤原孝子（关白鹰司信房之女）

四代严有院家纲

血统：德川家光=青木利长之女宝树院阿乐——家纲

1641-1680，1651-1680在位

正室：高严院浅宫显子（伏见宫贞清亲王之女）

五代常宪院纲吉

血统：德川家光=本庄宗利之女桂昌院阿玉——纲吉

1646-1709，1680-1709在位

正室：净光院藤原信子（关白鹰司房辅之女）

六代文昭院家宣

血统：德川家光=冈部重家之女顺性院阿夏——甲府藩主纲重=长昌院阿保良田中氏——家宣

1662-1712，1709-1712在位

正室：天英院藤原熙子（关白近卫基熙之女）

七代有章院家继

血统：德川家宣=胜田著邑之女月光院阿喜世——家继

1709-1716，1712-1716在位

正室：净琳院八十宫吉子（灵元天皇之女）

八代有德院吉宗

血统：德川家康=正木赖忠之女养珠院阿万——纪伊藩主赖宣=中川氏——光贞=净圆院阿由利巨势氏——吉宗

1684-1751，1716-1751在位

正室：宽德院真宫理子（伏见宫贞致亲王之女）

九代淳信院家重

血统：德川吉宗=大久保忠直之女深德院阿须磨——家重

1711-1761，1745-1760在位

正室：证明院比宫培子（伏见宫邦永亲王之女）

十代浚明院家治

血统：德川家重=梅溪通条之女至心院阿幸——家治

1737-1786，1760-1786在位

正室：心观院五十宫伦子（闲院宫直仁亲王之女）

十一代文恭院家齐

血统：德川吉宗=谷口正次之女深心院阿梅——一桥德川宗尹=细田氏——治济=岩本氏——家齐

1773-1841，1786-1837在位

正室：广大院藤原寔子（右大臣近卫经熙养女，萨摩藩岛津重豪之女）

十二代慎德院家庆

血统：德川家齐=押田胜敏之女香琳院阿乐

1793-1853，1837-1853在位

正室：乐宫乔子（有栖川宫织仁亲王之女）

十三代温恭院家定

血统：德川家庆=迹部正贤之女本寿院阿美津——家定

1824-1858，1853-1858在位

正室：天亲院藤原任子（关白鹰司政熙之女）

继室：澄心院藤原秀子（关白一条忠良之女）

再继室：天璋院源敬子（萨摩藩岛津齐彬之养女，岛津忠刚之女）

十四代昭德院家茂

血统：德川家齐=梶胜俊之女妙操院阿登势——纪伊德川齐顺=实成院阿美佐松平氏——家茂

1846-1866，1858-1866在位

正室：和宫亲子（仁孝天皇之女）

十五代庆喜

血统：德川家康=正木赖忠之女养珠院阿万——水户德川赖房=谷氏——高松藩主松平赖重=土井氏——松平赖侯=樋口氏——赖丰=汤浅氏——水户德川宗尧=德川吉孚之女美代姬——宗翰=榊原氏——治保=一条道香之女八代姬——治纪=外山氏——齐昭=有栖川宫织仁亲王之女登美宫吉子——庆喜

1837-1913，1866-1867在位，大将军取消，改称公爵

正室：贞肃院藤原美贺子（左大臣一条忠香之养女，今出川公久之女）

十六代家达

血统：德川吉宗=谷口正次之女深心院阿梅——一桥德川宗尹=细田氏——治济=丸山氏——田安德川齐匡=篠崎氏——庆赖=高井氏——家达

1863-1940，1868-1940出任德川家宗家当主，1929-1940日本红十字会会长，1903-1933贵族院议长

正室：藤原泰子（左大臣近卫忠房之女）

十七代家正

血统：德川家达=泰子夫人——家正1884-1963，1940-1963在位，悉尼总领事，加拿大公使，土耳其大使，1946-1947贵族院议长

正室：源正子（岛津忠义公爵之女）

嫡子十八代继承人家英，早卒

十八代恒孝

血统：见德川庆喜血统。水户德川治保=前田氏——高须藩主松平义和=平松氏——松平义建=古森氏——陆奥会津藩主松平容保（新选组的支持者）=会津松平容敬之女——松平恒雄（驻美国英国大使，参议院议长）=锅岛直大侯爵之女信子——松平一郎（东京银行行长）=徳川家正公爵之女丰子——恒孝

1940-今，1963-今在位，日本邮船社长

正室：寺岛幸子（萨摩藩士寺岛宗从伯爵之女，母亲为细川护熙首相的亲姑姑）

嫡子德川家广

织田家家谱

　　平重盛——织田亲实——亲基——亲行——行广——末广——基实——广村——真昌——常昌——常胜——教广——常任——胜久——久长——敏定——信定——信秀

织田信秀

生没年：1510-1551

父：织田信定

弾正忠

1527-1538 胜幡城主

1538-1539 那古野城主

1539- 古渡城主

正室：土田御前（父：土田下総守政久）

1534-1582 信长

？-1558 信胜（信行）

1543-1614 信包

？-1555 喜六郎秀孝

庶出：

？-1574 信広

？-1556 守山城主 安房守信时

1545-1570 野夫城主 信治

？-1570 小江木城主 彦七郎信兴

？-1574 半左卫门秀成

1547-1621 长益（有楽斎）

？-1582 又五郎长利

女子（神保氏张夫人）

犬山殿（犬山城主 织田信清夫人）

女子（小岛城主 斎藤秀龙室夫人）

女子（大桥重长夫人）

1547-1583 阿市（浅井长政与柴田胜家夫人）

？-1582 阿犬（尾张大野城主 佐治八郎为兴夫人）

女子（苗木城主 苗木勘太郎夫人）

小幡殿（小幡城主 织田信成夫人）

乃夫殿（津田元秀夫人）

女子（津田出云守夫人）

信徳院殿（小林城主 牧长清夫人）

女子（饭尾尚清夫人）

沓挂城主 中根信照

1552-1573 栄轮院殿（小田井城主 织田又六郎信直夫人）

织田信长

生没年：1534-1582

父：织田信秀

幼名：吉法师

1578 正二位

1917 赠正一位

正室：浓姫、帰蝶1535-？（父：斎藤道三）

侧室：原田直子（兄：原田直政）

1554-1647 信正

侧室：吉乃-1566（父：生驹家宗）

1557-1582 信忠

1558-1630 信雄

1559-1636 徳姫 冈崎殿（冈崎信康夫人）

侧室：坂氏

1558-1583 信孝

侧室：某

1571- 信秀

侧室：兴云院殿 阿锅-1612（父：高畑源十郎）

1573-1615 信吉

1576-1602 信高

？-1643 康清院殿 振（小川城主 水野忠胤和佐治一成夫人）

侧室：土方雄久之女

1574-1624 信贞

？-1609 信好

？-1600 长次

1558-1641 相応院殿 冬姫（蒲生氏郷夫人）

1567-1616 秀子 上野御方（筒井定次夫人）

1574-1623 玉泉院殿 永（加贺金沢藩二代藩主 前田利长夫人）

1574-1653 报恩院殿（丹羽长重夫人）

侧室：慈徳院殿（信忠乳母）

？-1603 三之丸殿（豊臣秀吉侧室和関白 二条昭実北政所）

1567-？ 阿鹤（中川秀政夫人）

女子（万里小路充房夫人）

？-1608 月明院殿（従三位権中纳言 徳大寺実久夫人）

？-1571 养女龙胜寺殿（武田胜頼夫人、生父：美浓苗木城主 远山友忠）

养女某（大纳言 二条昭実侧室）

养女某（滝川一益夫人）

养女某（畠山昭高夫人）

养女某（筒井顺庆夫人）

不详所出：

1568-1585 羽柴秀胜

？-1582 犬山城主 源三郎胜长

织田信忠

生没年：1557-1582

父：织田信长

幼名：奇妙丸

初名：信重

1577 正三位

1577 左近卫中将

婚约者：松姫（父：武田信玄）

正室：塩川长満之女

1580-1605 秀信

1581-1625 秀则

女子

织田秀信

生没年：1580-1605

父：织田信忠

幼名：三法师

1596 従三位

1596 中纳言

正室：豊臣秀胜之女

织田信孝

生没年：1558-1583

父：织田信长

幼名：三七

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2 织田家家谱 ——转贴

1568-1582 神戸信孝

岐阜城主

正室：神戸具盛之女

羽柴秀胜

生没年：1568-1585

父：织田信长

义父：羽柴秀吉

幼名：次

丹波亀山城主

権中纳言

正三位

妻：毛利辉元之养女

织田信雄

生没年：1558-1630

父：织田信长

义父：北畠具教

幼名：茶筅丸

初名：具豊、信意、信胜

1571-1582 北畠具豊

1585 正二位

1585 内大臣

大和松山藩初代藩主

正室：千代御前 雪姫（父：伊势国司 北畠具教）

1583-1610 秀雄

-1574 但马守 高雄

1586-？ 阿小姫

女子（义父：豊臣秀吉）

？-1641 女子（加贺守 佐佐一义室）

继室：木造具政之女

1584-1626 信良

侧室：某

1590-1674 高长

长雄

女子（丹后守 土方雄氏夫人）

女子（生驹直胜夫人）

女子（佐佐木政胜夫人）

侧室：津田氏

？-1666 伊予守 信为

？-1651 侍従正五位上 良雄

织田信良

生没年：1584-1626

父：织田信雄

上野小幡藩初代藩主

1623 従四位上

1623 左少将

正室：大纳言 久我通兴之孙女

1625-1650 信昌

侧室：某

猿千代

女子（骏河府中藩主 徳川忠长夫人）

女子（能登守 稲叶信通夫人）

织田信昌

生没年：1625-1650

父：织田信良

幼名：百介

1626-1650 上野小幡藩二代藩主

1648 従四位下

1648 兵部大辅

正室：某

1643-1714 养子信久

女子（高家 织田长迢夫人）

织田信久

生没年：1643-1714

父：大和松山藩二代藩主 织田高长（信长之子信雄之子）

义父：织田信昌

幼名：左门

1650-1714 上野小幡藩三代藩主

1657 従四位下

1692 越前守

正室：能登守 稲叶信通之女

1661-1685 信盛

1663-1693 信知

侧室：某

1661-1731 信就

信允

女子（筑后守 木村纯尹夫人）

织田信就

生没年：1661-1731

父：织田信久

幼名：八、伊织、帯刀

1714-1731 上野小幡藩四代藩主

1714 従四位下

1722 侍従

正室：某

1703-1733 信房

信常

信乗

1713-1762 信右

长顕

女子（津田正春夫人）

1723-1764 信富

长季

织田信右

生没年：1713-1762

父：织田信就

1731-1759 上野小幡藩五代藩主

1736 従四位下

1736 兵部大辅

正室：常陆府中藩三代藩主 松平頼明之女

侧室：某

1741-1757 従五位下越前守 信贲

女子（九鬼隆贞夫人）

信尹

1723-1764 养子信富

织田信富

生没年：1723-1764

父：上野小幡藩四代藩主 织田信就

义父：织田信右

1758 従五位下

1758 和泉守

1759-1764 上野小幡藩六代藩主

正室：某

1745-1783 养子信邦

养女某（上野小幡藩七代藩主 织田信邦夫人、生父：织田信乗）

织田信邦

生没年：1745-1783

父：高家 织田信栄（信长——信雄——高长——长政——信清——信荣）

义父： 织田信富

幼名：五百八

1764-1767 上野小幡藩七代藩主

1764 従五位下

1764 美浓守

1767 因明和事件取消当主之位

正室：织田信乗之女、织田信富养女

信易

1751-1818 养子信浮

织田信浮

生没年：1751-1818

父：高家 织田信栄

义父：织田信邦

1767- 出羽高畠藩初代藩主

1772 従五位下

1775 左近将监

正室：土佐守 一柳末栄之女

女子（淡路守 田沼意明夫人）

继室：长门守 相马恕胤之女

继室：能登守 小笠原长恭之女

信美

侧室：某

民松

长义

长郷

织田信美

生没年：

父：织田信浮

幼名：百太郎

1818-1831 出羽高畠藩二代藩主

1831- 出羽天童藩初代藩主

正室：某

信学

织田信学

生没年：1819—？

父：织田信美

-1868 出羽天童藩三代藩主

1868 奥羽镇抚史先导

正室：系子

信敏

寿恵丸

织田信敏

生没年：1853—1870

父：织田信学

1868 出羽天童藩四代藩主

养子信恒

织田信恒

生没年：

父：相马诚胤（源氏佐竹义重——岩城贞隆——佐竹义隆——义処——相马叙胤——徳胤——恕胤——祥胤——益胤——充胤——诚胤）

义父：织田信敏

农林政务次官

日本放送协会理事

子：信正

织田信正

神奈川五十铃动力机械课长

只找到这2个 今川不好找啊