感恩大地

现代：吉狄马加

我们出生的时候只有一种方式而我们怎样敲开死亡之门却千差万别当我们谈到土地无论是哪一个种族都会在自己的灵魂中找到父亲和母亲的影子是大地赐予了我们生命让人类的子孙在她永恒的摇篮中繁衍生息是大地给了我们语言让我们的诗歌传遍了这个古老而又年青的世界当我们仰望难灿的星空躺在大地的胸膛那时我们的思绪会随着秋天的风儿飞到很远很远的地方大地啊，不知道这是为什么？

往往在这样的时刻我的内心充满着从未有过的不安人的一生都在向大自然索取而我们的奉献更是微不足道我想到大海退潮的盐碱之地有一种冬枣树傲然而生尽管土地是如此的贫瘠但它的果实却压断了枝头这是对大地养育之恩的回报人类啊，当我们走过它们的身旁请举手向它们致以深深地敬意！

圣殿般的雪山

——献给东方伟大的山脉昆仑山

◆ 吉狄马加

圣殿般的雪山

在可可西里的暮色上

燃烧着金色的火焰

我呼吸秋天无边的旷野

遥望星群以及天空的幻想

如何坠入黑暗的母腹

我的思想和欲望，正在变轻

我知道，这是最后的选择

当我的舌尖传颂着神灵的赞词

远方的大海停止了蓝色的渴望

我们是真正的雪族十二子

刚刚从英雄的挽歌中复活

只有在这太阳永恒的领地

鸟的影子，生命的轮回

才能让我们的记忆变成永恒

传说在山巅闪耀着宁静的光辉

此时，我就像一个祭献者

泪流满面，尽管一无所有

因为我已经承诺我命运中的箴言

都将倾诉给黄昏的使者

我发现我的灵魂在寻找一个方向

穿过了山谷，穿过了透明的空气

穿过了原野，闯过了自由的王国

我看见它，像一只自由的神鹰

最终抵达了人类光明的入口！

吉狄马加：当代著名诗人，彝族。1961年生，四川凉山人，大学学历。现任中共青海省委常委、省委宣传部长，中国诗歌学会常务副会长、中国少数民族作家学会会长。第十届全国政协委员、民族和宗教委员会委员、全国青联副主席。代表作有《鹰翅和太阳》等。2006年获俄罗斯肖洛霍夫文学纪念奖章及证书，同年因诗《“睡”的和弦》获保加利亚作家协会颁发的诗歌奖。诗作被译成英、法、德、日、西等多国文字出版。

吉狄马加的长诗新作《裂开的星球》（发表于《十月》2020年第4期）是对新冠疫情的观照，也是对当下语境中地球、人类、文明等的整体性观照，显示了宽广的世界视野和博大的人类情怀。

全诗的开头提出了一个“天问”式的问题： “是这个星球创造了我们/还是我们改变了这个星球”。这里面最重要的或许并不是我们能给出一个怎样的答案——事实上给出一个简单的、非此即彼的答案也是没有意义的——而在于将 “星球”与 “我们”并置所提出的问题本身。这是一种开放式、引人思考的张力结构，全诗实际上也正是围绕 “星球”与 “我们”所展开的。诗作开头部分的 “虎”意象颇具象征意味： “哦，老虎！波浪起伏的铠甲/流淌着数字的光。唯一的意志。”它让人想起英国诗人威廉·布莱克笔下的“虎”，两者都体现着明显的生命意志和人文属性，但它更可能的来源应该是来自于本土、本民族，因为虎是彝族的原生图腾之一。“老虎”在诗中有着丰富的意蕴，它有时代表了超越性、形而上的“神”，有时代表了人类之外的其他生物，有时则代表了地球上的所有生物，或许可以笼统地说，它代表了一种生命意志。而这种生命意志，就当前而言，正面临着严重的生存危机。

随着科技的快速发展，人类“上天入地”“呼风唤雨”，看起来所向披靡、高歌猛进、无所不能。然而，“月满则亏，水满则溢”，人类目空一切、趾高气昂的时候恰恰也是危机积蓄力量、潜滋暗长的时候。吊诡的是，这次使貌若强大的人类付出惨重代价的病毒却是小而又小、肉眼根本看不见的，不能不说其中包含了宇宙间极为奥秘的辩证法。正是由于人类的过于强势、缺乏敬畏而造成了某种失衡，产生了疫情危机：“这场战争终于还是爆发了，以肉眼看不见的方式。/哦！古老的冤家。是谁闯入了你的家园，用冒犯来比喻/似乎能减轻一点罪孽，但的确是人类惊醒了你数万年的睡眠。/从一个城市到另一个城市，从一个国家到另一个国家，/它跨过传统的边界，那里虽然有武装到牙齿的士兵，/它跨过有主权的领空，因为谁也无法阻挡自由的气流，/那些最先进的探测器也没有发现它诡异的行踪。”这的确是一场战争。人类需要保护自己，应对这看不见的敌人的进攻，同时，也需要对自己的思维方式、行为方式进行深刻反思。

生命是可贵的，但面对生命的态度大有不同，有的人唯我独尊、冷血无情，有的人则尊重他者、和谐共处。吉狄马加的生命观体现出一位博大的人道主义者的襟怀：“这是一次属于全人类的抗战。不分地域。/如果让我选择，我会选择保护每一个生命，/而不是用抽象的政治去诠释所谓自由的含义。/我想阿多诺和诗人卡德纳尔都会赞成，/因为即便/最卑微的生命任何时候都高于空洞的说教。”这里面体现着一位诗人的赤子之心， “每一个生命”都是生命，“最卑微的生命”也是生命，而生命，都是值得尊重、敬畏、呵护的，诗中所写情形令人动容。

疫情对于人类而言是充满不确定性、各种矛盾与问题交织混融的时刻，“这是谎言和真相一同出没于网络的时候/这是甘地的人民让远方的麋鹿不安的时候/这是人性的光辉和黑暗狭路相逢的时候/这是相信对方或质疑对手最艰难的时候/这是语言给人以希望又挑起仇恨的时候/这是一部分人迷茫另一半也忧虑的时候”……人类需要高度重视起来才可能避免陷入万劫不复的境地：“哦，人类！只有一次机会，抓住马蹄铁。”既如此，是否诗人对于人类的前景持悲观态度呢？并不！他依然是乐观的，他是相信人类、相信生命、相信未来的。

诗中写：“我不知道明天会发生什么，但我知道这个世界将被改变/是的！无论会发生什么，我都会执着而坚定地相信——/太阳还会在明天升起，黎明的曙光依然如同爱人的眼睛/温暖的风还会吹过大地的腹部，母亲和孩子还在那里嬉戏/大海的蓝色还会随梦一起升起，在子夜成为星辰的爱巢”，这样的生活图景温馨、美好、富有诗意，未来仍然是值得期待的。当然，吉狄马加不但有浪漫主义的热情与感性，同时有现代主义的冷静与理性：“劳动和创造还是人类获得幸福的主要方式，多数人都会同意/人类还会活着，善和恶都将随行，人与自身的斗争不会停止/时间的入口没有明显的提示，人类你要大胆而又加倍地小心。”这里面的热情与冷静、“大胆”与“小心”是同等重要的。

《裂开的星球》副标题是“献给全人类和所有的生命”，一定意义上，全诗也正是对“全人类和所有的生命”的礼赞。哪怕是处于非常困难的“至暗时刻”，也应该相信人、相信生命、相信黑暗的尽头必有光明。同样，当下的“星球”虽已有些“裂开”，但却并非不可缝合、不可修复，这是对人类的严峻考验，但绝非世界末日，应该相信人类是有足够的智慧找到应对方式的。不同的种族、不同的国家、不同的观念，以至不同的物种、不同的生命，应该努力找到一种共生、共存、共同发展的模式，实现“各美其美” “美美与共”。

的取姓方式有其本民族的特点，有以 教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回 名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。　　（一）取 教先贤和祖辈名字中的一字立姓　　俗话说：“十个 九个马，剩下的就姓撒拉哈。”马姓 遍布全国各地，是 中的大姓。据清代一个马姓 遍历云、贵、川三省 地区调查，三省内便有“二十七姓马，同姓不同宗”。在 聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马姓 ，并且有以马姓命名村庄，如马家庄、马家湾、马家寨等等。　　马姓 如此之多，其得姓方式主要有以下几个方面：一是取自 原名的译音。 原名中有不少带马字音的，如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓，马合马沙之后裔取其前辈名字首音立姓。另据《怀宁马氏宗谱》载：“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马为姓。”二是取自与 教的圣人 名字有关的字为姓。 基本上是一个全民信仰 教的民族，对 圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是 做过的， 都乐意做。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与 相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。在取姓时，多取与 名字相关的姓。 在中国历史上有不同的译音，尤其是明代以前（包括明代），有些译者将 译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。《明史》中有“相传回 之祖曰马哈麻者”、“ 历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将 译为谐音“马哈麻”。这样 在取姓时，多取 译音的首字“马”为姓。如元时的 人马马(窝阔台近臣)、阿合马(世祖时宰相)、马合马沙(工部尚书兼领茶迭尔局)、马哈麻(至顺年间咸阳郡公)、马合麻（至正年间福建政和县尉）、马哈谋沙（至正十五年同安达鲁花赤）以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名 的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。三是 迫于统治阶级的压力，在当时汉族马姓较多的情况下也遂改为马姓。四是朝廷赐姓马。如“亦剌思，西域 ，洪武二十三年内附，命为南京锦衣卫头目；子马哈麻，英宗天顺元年袭职，历功屡晋至都督佥事，御赐姓马名政，后为南京望族。”由于这样几种原因，经过长期的发展，马姓 越来越多。　　宛、万、安、王四姓，据 民间传说和自称，皆源于唐太宗（627年-649年）在位时来我国传播 教的 人——宛葛思。宛葛思在中国亦译“万尕斯”、“旺歌师”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其后裔取其祖先原名之首音谐音，冠以王姓。有些王姓 自称是“随燕王来的”，为明初 军事官后裔。今王姓主要分布在北方，多集中在河北沧县盐山一带和宁夏同心王家团庄等地。安姓主要分布在山东、河北及西北等地。　　穆姓 多取自 先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史•氏族表》中就有 世家穆古必立等。　　有的姓氏，既有取自 祖辈原名之首音的，也有取自中间某一字音和尾音的。如海鲁丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奥都喇合蛮之后裔姓喇。　　沙姓 ，多取自 名字的首音和尾音。如《新元史》也黑迭儿传记载：“也黑迭儿，西域人……子马合谋沙……子密儿沙……次木八喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”《元史•氏族表》中还记载了倒喇沙、别罗沙、掌机沙等 世家，其后裔多取自祖辈原名尾音立姓。还有不少沙姓 是取自祖辈原名首音立姓的。在 经名中“沙阿得”一名较多，其后裔取沙为姓。《元史》卷132载：沙全，哈刺鲁氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙儿赤，甫五岁，为宋军所虏，年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙为姓，而名曰全。　　(二)以祖辈的名字分为数姓者　　在 姓氏中，除了马、丁、白等常见姓外，赛、撤、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却找不到。　　 十三姓，源于我国杰出的政治家赛典赤•赡思丁•乌马尔及其子孙。1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉， 人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤•赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤•赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。　　相传，赛典赤是 教先知 的三十一世孙。“赛典赤” 文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立姓。　　赛典赤•赡思丁有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸丰六年(1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起 大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓 才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。　　再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今纳姓 主要分布在云南和宁夏 自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓 七百余户，四千余人。喇姓 主要分布在甘肃省临夏 自治州等地。拉姓 分布在陕西等地。丁姓遍布全国。　　易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。　　（三）皇帝赐姓 在 姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。　　传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为皇帝赐姓。元代达姓 （今分布在江苏省六和县），据达氏家谱，其先世为色目人，名母把拉沙（波斯语：官爵之称），因功绩卓著，被元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名字首音立姓。今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓 ，也为皇帝赐姓。据清道光二十五年（1845年）《答氏宗谱》载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳(1293年)，讳剌罕与剌海祖，同孛可人，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。　　在白姓 中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。元代 世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。　　明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓 家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因朱与猪同音，后来不少 又改为黑姓。张姓 也系明代皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载，其始祖璞罗德“原属 经名”，“后来赐姓于明初”。从此，其后裔立张为姓。当然，张姓 中，也有被迫改为张姓的。上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。　　我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和，就是皇帝赐姓。　　郑和原名马三宝，是赛典赤•赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻人云南时被俘当了太监。建文元年(1399年)七月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。燕王即皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。从此，其后裔立郑为姓。今郑姓 主要分布在云南、河北和西北等地。　　 当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓。如陕姓 是由原来的凵姓改为陕姓的。据清朝金天柱《 释捕辑》载：“明凵茂，湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对曰：’凵音同陕’，即以御笔改为陕。”如今陕姓 分布在广东、湖南等地。　　（四）以 民族和地名立姓　　在 姓氏中，以 民族和地名立姓的虽占比例不大，但却很有代表性，富有民族特点。　　 民间早就流传着“ 姓回”之说。在我国河北、山东、西北今居住着不少姓回的 。　　 立回为姓，据回姓老人讲，有其深刻的含意：一是 本身是 、波斯等“ 国”来的；二是 人信仰的是“回 门”，即 教；三是 经过长期的发展已形成为 民族。为了让后代记住祖源，信仰“回 门”，记住自己是 民族，便立“回”为姓。　　 当中还有以地名立姓的。如元代赛典赤•赡思丁•乌马尔的孙子伯颜察尔的后裔杨应奎，原住在北京羊市角头（今北京羊市口），取羊为姓。明初为避战乱，迁往山东省益都居住，改羊为杨姓。　　锁姓 也源于地名，如明代的锁懋坚为中亚地区的撒马尔干之名称的译音，其后裔便立锁为姓。　　（五）汉蒙等民族融合于 后出现了汉、蒙等姓氏　　 当中还有许多与汉族共有的姓，如李、周、刘、陈、孔等姓。这些姓氏一部分是因与 联姻出现的，一部分是汉、蒙古等民族在元以后信仰 教，并逐步成为 的一部分，但仍保持原来的姓氏。如现在 当中的铁、脱、贴、朵、妥、火等与蒙古族名字铁木耳、贴木耳、脱不花等有关。　　 当中的完姓，据《重修朝真寺碑阴题名》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢兖国之姓，特称“完”氏。这说明 在形成过程中，融合了中国历史上女真人的后裔，沿用“完”为姓。 中的端木姓原为我国古代春秋时期的汉姓，呼姓原为我国鲜卑人的姓，后因其一部分木姓汉族和鲜卑人融合于 民族，故沿用端木和呼姓等。党姓 ，其姓氏原为我国西夏党项族之姓，后来因一部分人融合于 民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省东部的孔姓 ，原为孔子的后裔，后来因改信 教，成为 的一部分，但仍保留了原来的姓氏。再如泉州的李贽（原名林载贽），其先祖林驽于明初洪武九年(1376年)到波斯的霍尔摩斯经商，娶了当地 女子为妻，“遂习其俗，终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其异教”，其后人融合于 当中。

1、赵氏字辈谱

……子、广、佑、钦、德，治、宗、国、志、永，映、芳、厚、铭、增，同、凤、新、继、承，全、义、建、家、业，守、正、济、世、经。……

2、云南赵氏一支家谱字派（部分）

……振、国、廷、相、连、此、德，全、家、兴、世、开、宏、恩。……

3、北京市门头沟区琉璃渠镇（村）一支赵氏家谱字派（部分）

……福、德、碧、大、朝、廷、的，山、东、青、州、到、广、西。……

4、山东蒙阴一支赵氏家谱字派（部分）

……振、就、京，树、英、元。……

5、潮州一支赵氏家谱字派（部分）

……太祖派：德、惟、从、世、令、子、们、师、希、与、盂、由、宜、顺、溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循。

太宗派：元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、秘、良、友、季、同、厚、本、懋、谦、思、尚、实、式、景、均、宁、庆、以、充。

魏王派：德、承、克、叔、芝、功、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光、生、贤、廷、辅、丈、才、广、资、质、端、庄、盛、传、芳。……

6、西平一支赵氏家谱字派（部分）

……仲、才、恭、凤、之，天、良、景、成、增，殿、启、从、名、圣，尊、严、宜、思、齐，高、远、庆、咸、若，熙、甫、昭、封、题，传、世、振、兴、荣，福、善、尽、登、昌，观、君、培、惠、儒，文、理、济、函、光，锦、琳、育、升、茂，桢、廉、贺、卫、襄，硕、权、宏、志、顺，英、敏、贵、端、刚。……

7、山东沁水一支赵氏家谱字派（部分）

……忠、和、树、德，孝、友、传、芳。……

8、某支天水堂赵氏字辈

……老派：以、洪、壬、万、庭，为、子、若、卿、成，荫、必、望、显、单，立、良、应、之、文。续派：添、心、常、祜、善，人、贵、自、光、宗，世、业、开、宏、远，英、华、庆、国、隆。……

9、慈溪一支赵氏家谱字派（部分）

……德、惟、从、世，令、子、伯、师，希、与、孟、由，宜、顺、昌、期，崇、隆、尊、显，和、易、纯、熙，圣、神、文、武，卓、荦、英、奇，温、良、恭、俭，仁、敬、孝、慈，持、行、瞻、视，动、作、威、仪，纲、纲、法、度，礼、乐、书、诗，切、磋、磨、琢，学、问、辨、思，格、致、诚、正，修、齐、平、治，疑、丞、辅、弼，明、听、翼、为，周、召、伊、傅，稷、皋、夔，勋、劳、阀、阅，锤、鼎、常、旗，衣、冠、俎、豆。……

10、安徽合肥一支赵氏家谱字派（部分）

……治、本、修、家，宜、叙、伦、常，仁、义、礼、信，万、世、传、芳。……

11、湖北公共安全专家一支赵氏家谱字派（部分）

……大、国、益、之、仕，世、秉、忠、德、全，立、志、承、先、泽，诗、书、继、祖、传，代、远、永、佑、启，家、邦、振、万、年。……

12、四川省渠县土溪乡天堂村一支赵氏家谱字派（部分）

……文、应、国、思、普、维、化、天、子、万、年、景、运、昌、大、吉、庆、时、多、以、兴、有、德、世、业、永、传、其、祥、长、发。……

13、吉林敦化一支赵氏家谱字派（部分）

……先、福、长、存、己、巳、仁。……

14、天水堂一支赵氏家谱字派

……以、洪、壬、万、庭，为、子、若、卿、成，荫、望、必、显、单，立、良、应、之、文。续修字辈谱为：添、心、常、佑、善，人、贵、自、光、宗，世、业、开、宏、远，英、华、庆、国、隆。

山西沁水县赵姓：忠、和、树、德，孝、友、传、芳。

江苏昆山赵姓：成、栋、煜、坦、铉，乾、扬、迁、遇、文，以、于、风、鹤、锡。

齐、圣、广、渊，明、允、笃、诚，忠、肃、恭、懿，宣、慈、惠、和。天、地、玄、黄，宇、宙、洪、荒，日、月、盈、昃，辰、宿、列、张，元、享、利、贞，纲、常、瑞、祥。培、家、立、传、久，遵、圣、锡、鸿、材，鸣、升、钦、汉、树，焕、在、镇、源、桢，为、增、钟、汝、秉，列、执、巨、衍、荣。元、业、承、守、德，忠、厚、都、家、庭，统、绪、思、善、守，兰、桂、增、光、荣。富、荣、书、甲、智，新、学、浩、志、廉，春、光、延、宗、德，立、朝、大、化、选。忠、天、连、成、光，元、明、俊、华、章，克、智、洪、毓、宪，坤、健、、万、世、昌。……

15、山东永平府乐亭县安乐十三甲一支赵氏家谱字派（部分）

……延、顺、仲、殿、汉（底），文、华、志、尚、贤，同、福、临、东、江，轩、辕、书、继、昌，宁、河、安、光、者，堂、贵、显、云、章。永、廷、国、恩、春、兴、士、克、安、泰、隆、盛、利、昌。……

16、河南省濮阳县郎中乡赵屯村一支赵氏家谱字派（部分）

……中、德、永、开、良、玉、树、腾、光、远。廷、顺、仲、殿、汉（底），文、华、志、尚、贤。永、廷、国、恩、春、兴、士、克、安、泰、隆、盛、利、昌、明、同、福、临、东、江、轩。……

17、

……太祖派：德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、孟、由、宜、顺，溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循。

太宗派：元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、秘、良、友、季、同，厚、本、懋、谦、思、尚、实、式、景、均、宁、庆、以、充。

魏王派：德、承、克、叔、芝、功、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光，生、贤、廷、辅、丈、才、广、资、质、端、庄、盛、传、芳。

夏、汝、思、继、国、元、九、廷、光、复、永、世、振、守、大、绍、先、业、惟、存、敬、克、承、祖、德、允、在。

廷、顺、仲、殿、汉，文、华、志、尚、贤，同、福、临、东、江，轩、辕、书、继、昌，宁、河、安、光、者，堂、贵、显、云、章。

元、有、天、印、云，万、世、思、文、明，开、国、鸿、轩、绪，乾、坤、定、朝、廷。

绍、尔、世、德，在、于、为、善，既、承、且、启，序、可、长、建，鸿、恩、以、锡，泰、运、必、昌，开、名、立、业，广、道、经、邦，海、岳、志、远，兴、国、崇、尚，清、正、贤、俊，汉、宇、显、扬。成、守、洪、云。文、章、报、国、书、礼、传、家。敬、恕、孚、家、邦。贤、聚、英、和、福、自、生。恒、聚、雍、和、幅、自、生、绪。永、臣、成。德、音、庆、泽、长、士、大、文、明、远、学、本、崇、胜、治、永、万、世、承、殿。高、大、光、明、崇、世、泽，纯、良、忠、正、震、家、声。允、德、传、建、洪、子。广、登、连、京、吉、治、仁、恩、瑞、善、香。齐、洪、典、章、顺。连、永、正、德、荣、华。龙、凤、曾、元、成、先。恒、月、联、汝，师、书、毓、贤。由、山、怀、步、学，光、中、要、志、远。……

18、广西同正（现崇左市）天水堂一支赵氏家谱字派（部分）

……公（始祖）、天、广、贵周、芳永文、文、元、守、福、武、忠、国、喜、时、廷、彦邦、光、孟。应承单、仕学锡纯单、君显修体正单、腾品樊多福产儒单、洪遥瑞宝发、安常昌章恩其、隆琼扬单。……

19、贵州毕节一支赵氏家谱字派（部分）

……定、系、页、臣、壁，走、弘、汝、卿、怀，良、师、廷、运、秉，联、朝、映、国、明。安、邦、选、贤、能，德、文、佐、时、昌。……

20、

……福、恒、家、萃。天、水、郡、琴、鹤、堂。……

21、广西同正（崇左市）天水堂

……公（始祖）、天、广，安、常、昌、章、恩、其，隆、琼、扬、单，宗、家、宣、振、祖、继、志、克、增、长、有、壁、饶、珍、世、法、秉、启、日、彰。……

22、

……魏王派31世：德、承、克、叔、之、公、彦，夫、时、若、嗣、次、古、光，大、汉、魏、濮、景、秀、邦、君，存、可、纪、克、总、翼、振、齐，洪、典、章、崇、百、世、传，复、本、协、修、望、有、志。……

23、广西雷平（现崇左市大新县）天水堂一支赵氏家谱字派（部分）

……世万、世清、世福、世良、世国、世壁、世树（朝）、世恒（廷）、世（以下为1943年重排字辈）芳、永、承、锡、玉、光、振、启、品、鸿、学、荣、华、作、惠、长。……

24、山东青州后裔一支赵氏家谱字派（部分）

……福、德、碧、大、朝、廷、方、元，玉、绅、益、善、守、吉、瑞、纪，乃、密、子、言、欢、瑟、开、昌，世、恩、鸿、深、卿、维仪。……

25、扬州一支赵氏家谱字派（部分）

……德。……

26、

……万、清、福、良、国、壁、大。……

27、山东青州后裔一支赵氏家谱字派（部分）

……福庭、宗、壁、大，福景、文、世、朝、廷，奇、廷、顺、立、朝、玉、绅、益，世福、金、振、庭、忠、加、荣、日、富、贵、寿、长、年，世玉、德、文、元、开、大、朝、庭、国、志、修、承、远、光、进、全、家、猷，福、德、壁、大、朝廷，廷、国、元、玉、世、开。……

28、

……玉、秉、文、武。……

29、河北南宫一支赵氏家谱字派（部分）

……余、庆、堂。……

30、山东小云南

……永、廷、国、恩、春，兴、世、克、安、泰，隆、盛、利、昌、明。……

31、鞍山海城南大新屯一支赵氏家谱字派（部分）

……第一支：义、自、良、学、希、单字、云，正、长、福，际、克、德、鸿，承、魁、延、凤、宝，平、文、连、勇、久。世、有、昌、宗、祚，荣、名、振、海、东（后），崇、思、广、骏、业，家、景、庆、年（后）、丰。2003年，又修20字。普、顺、增、富、禄，国、盛、兴、华、龙（在后）；祥、泽、生、金、泰，安、邦（后）、显、贵、鹏。

第二支：有经、义元、自明、良佐、士忠、单字、琏、成信、富吉、永昌、秉春、祝三、乃香、业勤、立本、壁亮。永、秉、三（后）、乃、业，立、壁、传、万、春，玉、光、开、国、泰，玺、瑞、印、天、朝。……

32、宜昌一支赵氏家谱字派（部分）

……凤、龙、海、长、春、宝。……

33、南昌向塘一支赵氏家谱字派（部分）

……志、以、明、道。……

34、本溪一支赵氏家谱字派（部分）

……万、风、同、来、继、家。……

35、四川筠连一支赵氏家谱字派（部分）

……安平新宁原派：思才膺必仲，友祖永兴隆，天元文汉楚，万代富贵昌。新宁二甲原班：思才膺琮祖，必永从定国，安邦兴隆维，万代富贵昌。新宁二甲原班：思才膺琮祖，必永从定国，安邦兴隆维，万代富贵昌。万安三甲源派：思才膺必楚，再天思邦永，定兴国太上，明安政福新。四甲原派：思才膺必楚，在天敬永心，用贤正文冠，万世礼昌新。七甲原派：思才膺必楚，在天必友仲，光明应裕祯，祥泰埘奉智。公议新派：学宗纯修品，发达光明远，尚志伦忠立，进仁方荣庆，国泰众安乐，吉祥家长春。……

36、广西天等隆安一支赵氏家谱字派（部分）

……璧、元、天、军、廷、朝、开、国、文、宁、忠、志、阳。……

37、

……琴、原、应、善、宪，叔、可、骈、伯，友、夙、共、衰、盾，朔、武、成、殃、鲁，周、浣、籍、章、种，语、雍、何、丹、偃，嘉、驼、尧、胡、婴，光、涉、咨、绾、禹，信、食、破、周、过，广、昌、钰、孝、崩，璜、戒、英、典，苞、芳、炳、瑾、胤，狄、谦、整、融、桃，贵、产、辄、鸿、枢。昱、郡、环、彦、冬，绳、琰、计、奇、惠，鸾、憬、眺、挺、敬，弘、匡、德、惟、守。世、令、子、伯、师，希、与、焜、继、承，权、颙、吉、明、颜，起、良、朝、禹、麟。

原排行：顺、通、鸾、万、有，时、登、文、玉、良，士、大、章、声、远，名、高、祖、泽、长，人、崇、咸、鼎、盛，兰、桂、永、腾、芳。

续排行：学、正、元、以、之，廷、开、应、必、香，延、思、嘉、竹、茂，克、瑞、现、吉、昌，乃、若、宗、先、举，微、观、尚、光。

再续排行：一、本、锡、善、庆，启、绪、道、传、场，书、成、遵、训、化，修、治、显、华、堂，龙、翔、兴、建、立，凤、展、定、安、邦。……

38、山东临沂一支赵氏家谱字派（部分）

……化、传、单字、华、景、振、福。……

39、

……泉、红。……

40、浙江乐清一支赵氏家谱字派（部分）

……齐、洪、典、章、顺。……