现如今离婚这个词已经不新鲜了，但是在很多人的印象当中，对古人的生活的想象，似乎是会觉得，古人想要离婚，尤其是女子想要离婚，应该是非常难的事情了。毕竟在古代，女子的社会地位并不高，而且经常听说男子休妻，却很少见到女子休夫或者离婚的，这恐怕只有在小说里面才会存在了。而今天我们要说的，是宋仁宗最疼爱的女儿，福康公主，她即便是自己身为公主，却也还是对自己的婚姻无能为力，想要离婚却一直办不到，为何她身为公主却还这么难？是因为宋朝时期对女子离婚有什么要求吗？

1从连夜回娘家到奉主无状

关于福康公主的婚变，最易找到的记载是《宋史公主传》。内容大略如下：

玮朴陋，与主积不相能。主中夜扣皇城门入诉，玮皇惧自劾。谏官王陶论宫门夜开，乞绳治护卫，御史又共论主第内臣多不谨，帝为黜都监梁怀(据《续资治通鉴长编》等，应为梁怀吉)一辈十余人。后数年不复协，诏出玮于外，主降封沂，屏居内廷。久之，复召玮，使为驸马都尉如初。英宗立，进越国长公主。神宗治平四年，进楚国大长公主。熙宁三年薨，年三十三。以玮奉主无状，贬陈州。

显然，当时福康公主与驸马李玮关系非常恶劣，以至于福康公主某天半夜奔回皇城，叩门告屈，驸马惊恐，主动请罪。根据《续资治通鉴长编》(以下简称《续长编》)，这事发生在嘉祐五年九月的某一天。

但是，谏官、御史的关注点全不在公主受了什么委屈至于半夜跑回娘家，而是抓住宫门夜开这件事不放，或认为公主和宦官的关系有失谨慎，最终处分了公主身边的一众宦官。根据《宋会要辑稿》，这一事件以后，公主的内侍都被换成了年长谨慎者，并且不准与驸马过多接触，这也算是保护公主的方式。但是，事实是公主与驸马依然数年不复协。宋仁宗只好再次下诏，使李玮到外地做官，又降了公主的封国，同时将公主隔离在内廷，两人似乎是分居不分家。

奇怪的是，之后一段时间，李玮又被召回，仍然做他的驸马都尉。公主一度下降的封国等级，也在英宗、神宗年间得到了提升。看起来这件事似乎得到了平息。然而，到了熙宁三年，福康公主突然去世，年仅三十三岁。而李玮被贬陈州，罪名是奉主无状——事情就这样以福康公主的不幸死亡画上了句号。而奉主无状四字，则会让人联想李玮是否虐待了公主。只可惜，《宋史》里没有留下更详细的记载。

2司马光：是公主的错，然后他们离婚了

至于《续长编》对福康公主婚变的记载，大段内容摘抄自司马光的私家记录《涑水纪闻》。

宋朝的士大夫多有做私人记录的习惯，现在一般称为笔记小说。这些记录有纪事为主的，如司马光《涑水纪闻》；有日记，一般称为日录，如王安石《熙宁奏对日录》；有读书笔记，如洪迈《容斋随笔》；还有游记，如陆游《入蜀记》；也有平生手泽，由他人编辑成笔记形式，如苏轼《东坡志林》。和今天的人写作博客文章相似，这些笔记都为当时发生的事留下了痕迹。虽然号称是私人记录，但是有很强的公共性质，写作的目的就是使之流传。

在《涑水纪闻》里，司马光对公主婚变之事做了详细记录，并写下了他对这件事的看法。司马光认为，两人失和，首先是公主看不起李玮，玮貌陋性朴……(公主)自始出降，常以庸奴视之。又因为公主身边小人——主要是公主的乳母韩氏——的挑拨，关系更加恶劣。梁怀吉等内臣是公主身边的旧人，公主非常宠爱他们，一次公主和他们一起饮酒，被李玮的生母杨氏看到，公主发怒，出手打伤了杨氏。因此才引起了外界的喧哗。

司马光还记载，由于朝廷将梁怀吉贬到了外地，引起公主的激烈反应，或欲自缢，或欲赴井，或纵火欲焚第舍，这都是为了胁迫皇帝，要求他归还梁怀吉。皇帝不得已，才只能召回梁怀吉。但是公主还是厌恶李玮，从此不肯再进入宅院的内院卧室，只肯呆在客厅里，昼夜都不睡觉，行事如同癫狂：或欲自尽，或欲突走出外，状若狂易。她身边有人将这些事上报了皇帝，皇帝才作出了一系列对公主及其亲信的处罚。

这里，司马光摘录了嘉祐七年三月皇帝所下的制书，其中说，当初是因为公主看起来很聪明，所以才让她下嫁，没想到竟然如此有失体面，如果公主不能在别人家安分生活，那怎么能对社会有好影响？(苟不能安谐于厥家，则何以观示于流俗，)于是将福康公主的封国由兖国公主降为沂国公主，而安州观察使、驸马都尉李玮改建州观察使，依旧知卫州。

司马光还提到，公主回到宫禁中生活之后，皇帝多次派人安抚李家，并且赏赐重金，传话说凡人富贵，亦不必为主婿也，于是李玮的兄长李璋上书，托称自己家配不上公主，希望离婚，皇帝就允许了他们离婚。由于失和是因为公主的过错，所以没有处罚驸马。

总之，按照司马光的记载，一切都是因为公主宠爱内侍，不尊敬夫家，并且受到了奸人的挑拨。至于公主与李玮的离绝，也是仁宗暗示，由李家提出，仁宗允许。

看起来，一切都由公主挑起，以皇帝申斥公主结束，都只是皇家内部的事，仁宗也留下了深明事理的形象。

不过司马光没有提及的是，仁宗皇帝的立场本是偏向公主的，当时处罚公主，是群臣围攻之下无奈的结果。而围攻公主的领袖，正是身为谏臣的司马光本人。

3被围攻的公主和铤而走险的母亲

当时群臣围攻公主的奏状，被集中收集在《宋名臣奏议》中。由于宋仁宗天性宽仁，欣赏直言敢谏的大臣，所以当时的言论环境非常自由，大臣们批评的矛头可以毫无顾忌地对准皇室乃至皇帝。在这个事件中，没有一个人指责驸马，所有的大臣都将矛头指向了公主乃至皇帝。

在婚变事件中，言官对公主的控诉点，起初主要集中在公主深夜入宫，夜开宫门，破坏了皇宫门禁制度。一系列弹劾之后，皇帝将公主的骄纵归结为身边内侍的教唆，因而把公主身边包括梁怀吉在内的内侍都贬去他处。不久，仁宗因为公主的反抗而不得已召回梁怀吉，此事被言官发现，又掀起了新一波的弹劾浪潮。

时为谏官的司马光是这几次弹劾的主力军，他先写了一篇奏状，将矛头指向公主身边的宦官，认为皇帝不该为了安抚公主而召回宦官梁怀吉与张承照，这些人罪恶山积，当伏重诛，皇帝宽容，将他们放走，朝廷内外的舆论才平息，现在才几个月又召回，人言可畏，不利于管教公主，也不利于皇帝的名声。针对公主的种种失控举动，他还援引前朝的故事，暗示公主有这样的举动，一定是受到了身边人的挑拨，要皇帝应该效法前人，重罚公主身边的小人，以管教公主。

过了几天，司马光意犹未尽又写了一篇奏状批评皇帝对公主的教育，文中将太宗之女献穆公主与福康公主对比，阐述公主教育的重要性。献穆公主就是剧中已经登场的魏国大长公主，下嫁北宋国初大将李崇矩之孙李遵勖(有说法认为他是济公的先祖)，但她成婚后贵而不骄，从未嫌弃夫家，而是生活俭朴，尽力相夫教子，温顺而不妒，最终得享令名，司马光认为，与太宗相比，仁宗没有教导好公主，使她养成了骄纵的脾气，对此事是有责任的。

之后，李玮降职外任、李玮的生母杨氏搬出公主府第的命令下达以后，司马光又站出来，坚决反对让驸马外任。他奏道：皇帝你让李玮做驸马，本来是为了给李家施以恩宠，皇帝你当初就尝过母子分离的痛苦，现在怎么害得李家母子分离？驸马如果有过错，公主也应该被降罪！这里说到仁宗让李玮做驸马，是为了弥补仁宗不能奉养生母的亏欠，这一点在众多史料中都提及，也是当时朝中大臣所共识。这确实是针对仁宗的一记杀着，终于促使皇帝作出了申斥公主的决定。

围攻公主的不止司马光一人。当时的左正言王陶、殿中侍御史吕晦、知谏院唐介、监察御史傅尧俞等等，都参与过对公主夜开宫门、皇帝驱逐驸马、召回公主内臣的弹劾。对于皇家的这次挑战，成为了他们心中共同的光辉往事。司马光为吕晦撰写墓志，特别提到了吕晦弹劾过公主这件事。而苏轼撰写关于司马光的重要传记《温公行状》时，也特别提及了司马光弹劾过公主。可以说，仁宗朝的这些名臣，几乎都将冒犯龙颜、攻击公主，当成了自己不畏权势、敢言直谏的勋章。事实上，这群大臣豁出一切地帮忙管教公主，并不是真的心疼驸马，而是想要借挑战皇帝私情之机，促使皇帝成为他们心中的符合儒家典范的明君。

在群臣的炮火下，宋仁宗陷入了左右为难的境地。只有一个人无条件地与公主站在一起，为公主不惜铤而走险，这个人就是公主的生母苗妃。

苗妃是仁宗的乳母许氏的女儿，后来成为了仁宗的妃嫔。据《续长编》记载，公主精神陷入不安定之后，苗妃认为需要拯救自己的女儿摆脱婚姻。她就和另一位妃嫔俞充仪合谋，在公主府安插了亲信内臣王务滋，试图找到李玮的过错，好让公主离开这段婚姻。但是李玮做事谨慎，王务滋毫无收获。王务滋便提出，她们可以向皇帝请求旨意，赐死驸马。

苗、俞两妃子先后两次向皇帝请命。第一次，皇帝默然不答。第二次，曹皇后在侧，见她们开口，便说：皇帝当初让李玮做驸马，正是为了章懿后，这种事怎么能做呢？曹皇后身边的内侍任守忠也在一旁帮腔称是。于是驸马躲过一劫。

也许是苗妃这样出格的举措，让皇帝意识到事情的严重性。终于，事情就发展到了《涑水纪闻》里记载的离婚阶段，但是事情没有结束。当时，正当盛年的司马光对离婚的决定表示无法理解。他上奏说：公主既然已经嫁人，就不能久居内廷，还是应该跟李家人住在一起。内廷不是公主可以久居之地。住得久了，就再也不愿意回到李家了。为了给天下做表率，公主必须和驸马在一起。

此时出来劝谏的也不止司马光一个人，还有之前与司马光一起弹劾过公主的大臣龚鼎臣。他引用《周易》中睽卦上九爻，和宋仁宗说，公主和驸马之间只是婚姻中都会有的小打小闹，以后一定会和好，待其疑亡则志适矣(睽卦上九爻为匪寇，婚媾，对应《象》传中说群疑亡也)。

在这些大臣的要求和预言下，福康公主和驸马似乎真的和好如故了，刘挚为龚鼎臣做墓志铭时，说宋仁宗觉得事情被龚鼎臣说中了，很高兴。这件事就变成了他的功绩。根据《宋会要辑稿》，公主与驸马结束分居，是嘉祐七年十一月三日的事，这场分居一共只持续了几个月。

就在众人都以为得偿所愿，公主与驸马幸福地生活在一起的时候，没过几年，就来到了故事急转直下的结局。

4是孝女，还是一个疯女人？

福康公主死了。她与驸马复合之后没有几个月，仁宗就去世了。养子宋英宗即位，不到四年，就轮到了英宗的儿子神宗即位。之后转眼就到了熙宁三年。这正是公主第一次逃回皇城的十年后。正月九日这一天，年仅三十三岁的福康公主——此时已经是长公主了——突然去世。

论起来，福康公主是神宗的堂姑，并非亲姑。但是，神宗的父亲英宗在深宫寄养时，曾受过福康公主的生母苗贵妃的照顾，记载在《宋史后妃传》中。从这层关系来看，他们的关系可能还是比较亲密的。之前的熙宁二年五月，公主曾经向神宗请旨，要更换翰林医官，神宗破格允许了。这一次得到公主死讯，神宗立刻前往公主府浇奠，之后急急忙忙叫来了中书，下达了对李玮的处罚。

这一记录出现在司马光的政敌王安石所作的日记《熙宁奏对日录》中。

据王安石的记载，当时宋神宗说：玮都不恤长主。他说，福康公主生病时，需要服药、看病，李玮都加以阻挠。福康公主死在正月，天气寒冷，她还要拖着病体，自己烧炭取暖，死时脸上可以看到炭火烧伤的痕迹，衣服和被褥上都爬满了虱子。又据《宋会要辑稿》的记载，宋神宗当时还当着大臣的面恸哭了一场，之后就撤销了上元节的作乐、朝会活动，命令宰辅都去给长公主上香。

这揭开了之前被强行降下的幕布的一角：福康公主和李玮的和好如初，恐怕只是谎言，或者表象。从这条记录，可以知道《宋史》中说李玮奉主无状不是没有理由的。

如果福康公主在仁宗死后遭遇李玮的虐待，为什么不再次回到皇宫去？这其中还有一个隐藏的原因：英宗登基以后，仁宗晚年还在宫中的幼女不得不将宫室让出，给英宗的公主居住。福康公主实际上已经没有娘家可回，陷入了孤立无援的境地。司马光当初说公主不可能久住皇宫，竟然不幸言中了。但是，也正是因为强烈要求公主回到无爱的婚姻中，反而推进了公主的死。晚年司马光记公主事时对此避而不谈，也许是他自己也觉得说不过去。

公主已死，需要为公主定谥。这是一个为福康公主翻案的机会。神宗提出，公主是孝女。于是根据公主年少时的孝行，下敕谥号定为庄孝。至于公主的孝行，可能是《宋史公主传》中记载的事：有一次宋仁宗突然不豫，福康公主一直侍奉左右，光着脚向苍天祷告，希望自己可以替代父亲生病。

宋仁宗一生有过数次不豫，字面上是身体不舒服，剧集中表现为疑似心脏病，但可能不是这样。因为这时他往往说出人意料的话，做出人意料的事。有人认为这是一种间歇性精神病。司马光在《涑水纪闻》中曾经详细记载过仁宗一次最严重的不豫，是从嘉祐元年大雪的除夕夜里开始的，宋仁宗突然光着脚跑到了院子里向上天祝祷(后来民间传言宋仁宗是赤脚大仙下凡，可能就与这类行为有关)，之后一连好几天行为举止十分怪异，甚至指控曹皇后要伙同宦官张茂则杀他。此事引起了很大震动，曹皇后惊慌不敢出面，张茂则险些惶恐自杀，以至于只有几个宫人敢上前照顾皇帝。

但是，司马光在《涑水纪闻》中间接否认了福康公主对仁宗的孝行，说福康公主时已病心，一开始根本不知道皇帝有病。如果公主出嫁前就已经发疯，那么不但公主的孝行不成立，后来的出嫁似乎也就成了一场针对李玮的皇家阴谋，这与司马光过去对公主的激烈批评又有很多自相矛盾之处。宋代确实有多位皇室，包括真宗、仁宗、哲宗、光宗，都曾经有过类似精神失常的记载。如果公主真的也患有偶发的精神失常，那么单从公主的角度来看，这场糟糕的婚姻，就是一个精神病患者被皇室抛弃在外，强行婚配，又被虐待致死的悲剧，而公主那些骇人听闻的骄纵行为，也许只是一些值得同情的病理表现而已，那么，此前司马光对公主的批评，不就落空了吗？

王安石的记载对公主的悲惨命运充满同情，司马光却总是要揭露公主的种种缺陷，这矛盾的记载让公主在后世的形象变得扑朔迷离。事实上，两人对公主的评价不同，也许和他们的政治立场相关，王安石当时得君行道，正依托宋神宗推行新法，与神宗正是如胶似漆，神宗对姑母遭遇的悲恨，自然会得到王安石的同情。而司马光反对变法立场坚决，加上从始至终参加过当年弹劾公主的行动，对公主本来就观感不佳，此时为了对抗神宗为公主施加的美谥，将她写成病心以否定其孝行，也是一种表达不同态度的方式。

宋代史学昌明，重视史料保存，正史记录过于简单，但还有《宋会要》、《续长编》这些正史的原始记录，大臣文集中的公文、笔记这样的个人记录，再配上墓志、行状等个人传记资料，仍然可以形成一张资料网。尽管由于政治风向加上皇家体面等原因，信息的客观性可能会遭到破坏，但是多种个人记录的存在，仍然可以帮助后来人了解过去。个人记录的不客观，和正史的不一致，几乎是必然的。即使是司马光和王安石这样的史学家、亲历事件过程的见证者，他们的个人记录中也无法避免和我们今天能看到的正史的冲突。毋宁说，越是有宏大叙事作为背景，个人记录就越有它的意义。

5不幸的起源：落差极大的婚姻

在福康公主的故事里，公主的遭遇令人同情，群臣的谏议似乎也不是没有道理，我们似乎找不到一个推动一切罪恶的幕后黑手，那么，这个悲剧是否就无法避免了呢？到这里，也许我们可以回头追溯一下公主不幸的起源。前文已及，这段婚姻是宋仁宗亲自安排，以作为对章懿太后一家人的补偿，这是当时人们的共识。这种补偿的动机来自两个方面：一方面，宋仁宗要弥补自己孝心的缺憾；另一方面，他也想要借此掩盖李宸妃贫寒的出身。

章懿太后，也就是李宸妃的故事，在《清平乐》中也有演绎，不过对于章懿太后的出身、她和章献太后刘氏的关系仍然交代不够清楚。

李宸妃是章献太后刘氏身边的宫女，兄长名叫李用和。据《宋史外戚传》，李用和年少时极为贫寒，流落京师，靠凿纸钱为生，后来得到了魏王刘美的赏识，才奏补三班奉职，有了个差事。

刘美是章献太后刘氏名义上的兄长，本名龚美。刘氏入宫前，是在民间打鼓卖艺的流浪艺人，就是跟着这位龚美卖艺。皇家为了掩盖这段往事，龚美才改名刘美，封为魏王。他们的刘，也成为了世家大族彭城刘氏之刘，家谱也被改成了名臣之后。

按正史的说法，李用和是被刘美从民间找到的。有观点推测这可能是刘家对李宸妃借腹生子的回报。不过，主编《新唐书》的史学家宋祁为李用和撰写的行状，留下了一条不一样的说法：李用和与刘美有里表，带亲戚关系。如果是这样，那么刘氏、李氏之间应该就没有民间想象出的宫斗关系，李氏自始至终都是刘氏的亲信，她一入宫就因为两家的亲属关系成为刘氏身边的宫女，代刘氏生子可能也在两人的计划之中。这更像一个《寄生虫》式的故事：一个平民女子打入了皇家，之后将自己的亲戚熟人都带进了皇宫中，一起发达。这体现出了平民阶层的进取心。

虽然仁宗亲政后，李用和以国舅身份飞黄腾达，他出身的家族，也变成了高门陇西李氏。但是，来自平民的生活习惯是很难改变的，这些习惯也影响到了李用和的儿子李玮。几乎所有记述李玮的资料，都会说到他朴性朴，这其实是粗鄙的一个婉转说法，就是说他出身卑贱，行为与上流社会格格不入。

仁宗让福康公主嫁到李家去，也正是让自己出身贫寒的母族融入上流的方式。公主与李玮要离婚，仁宗感到难办，也正因此。公主的婚事在公主七岁懵懂无知时就已经定下，当时李玮也只有十三岁，这显然是安排得过早了。仁宗还特别任命国子监的名师王逢为陇西郡王宅教授，给李玮当家庭教师，就是担心他们婚后合不来。可是，对公主的宠爱，加上补偿李家的心情，又让仁宗对公主出嫁一事有了过度关注。

据《续长编》，嘉祐二年六月，仁宗要求将女儿封为兖国公主，并举行册封之礼。册封公主，是为了公主下嫁做准备，本来没有问题。但是行册封之礼，却并不符合宋代的祖宗家法。时为翰林学士的胡宿上书反对，认为本朝之例，册封皇子才有仪式，册封公主没有仪式，甚至之前仁宗册封楚国、魏国两位大长公主都没有仪式，如果要实行仪式，就僭越了位分。另一方面，公主受到册封，公主的母亲苗贤妃也有册封，公主有仪式而贤妃没有仪式，则女儿逾越了母亲，这也不符合礼制。仁宗这一次没有听从胡宿的意见，仪式就按照册封贵妃的规格举行了。

公主下嫁前，由于已经多年没有公主出嫁的先例，众礼官又对于婚礼究竟该怎么办进行了激烈的争论，由于公主下嫁不同寻常婚姻，古礼中以男方家庭为主动方的纳采问名都很难适用，官员们反复研究，最后决定由李家出面，准备雁、帛、玉、马，在皇宫东门举行形式上的纳采之礼。这后来被记载入礼典，成为后世公主出嫁的依据，但是这种仪式本身，就显示了公主和李家的不平等。

在正式出嫁之前，仁宗先为公主进行了册封大礼，一个月后，又为公主正式完婚。官方将公主下嫁称为出降，这个用词无疑进一步强调了公主的屈就。同时，整个婚礼费钱数十万缗，导致后世公主出嫁时朝廷都会为了拿不出相等的婚礼费用而发愁。

一场又一场的仪式，让这场旷日持久的婚礼，在满朝的凝视关切下增添了许多无形的压力。表面上仁宗对公主极尽尊宠，但公主被包装得越尊贵，出降带来的落差就越大。这也为公主后来的不适和不幸埋下了祸根。

婚礼三年前，宋仁宗就命人修建公主府第。至和元年(1054)十月七日，当时著名的宦官任守忠主持公主府第奠基仪式，为他撰写祝文的，正是唐宋八大家之一，时任翰林学士的欧阳修。祝文说：《礼》崇下嫁，《诗》美宜家。惟筑馆之有初，方涓辰而叶吉。冀百灵之来护，期不日以斯成。尚飨！

引经据典，写出了仁宗对女儿婚姻的美好祝愿，只可惜后来都没有实现。但是对于李家而言，福康公主的到来是一场灾祸吗？恐怕也不是。

南宋有一位高僧雪巢法一，根据他死后的塔铭《长芦长老一公塔铭》记载，法一年少时即气质出众，谈吐不凡，问之，实出章懿太后家，是李玮弟李瑊的后人。法一是因为厌恶家里锦衣玉食的生活才选择出家的。塔铭说当时李家已经俨然成为贵族：承平百馀年，中外安富，而李氏勋戚之贵振天下，筑大第，建旄节，粉白黛绿充满后房，鸣锺列鼎而食。子孙奉朝请者数十人，朱轮华毂，相属于道，由此可见，尽管李玮这一代仍然性朴，及至公主嫁入李家之后，他们社会身份就出现了巨大的变化。

李玮的后人又如何了呢？根据神宗朝知制诰苏颂文集中保留的公文，福康公主死前还留下了遗表，为嗣子李嗣徽请官。李嗣徽是从李玮的长兄家过继来的，本名墦，过继之后改名嗣徽。(顺便说一句，福康公主的本名已不可考，《清平乐》原作小说中杜撰了徽柔这个闺名，可能是因为李嗣徽。)由此看来，虽然遭受李玮虐待，福康公主仍然牵挂着李家的子孙，恐怕也不能算作嚣张跋扈，翻脸无情。

这场不幸的起源，可能是宋仁宗试图弥合身份落差的方式。他是一位宽仁的皇帝，对亲情十分重视，但他表达亲情时，却又常常忍不住利用自己皇帝的特权。他想要补偿李家，却选择了公主下嫁的手段，赋予他们皇亲国戚的身份；他想要对公主好，却选择了赋予她逾越一般公主身份的特殊尊宠，反而加剧了公主心中的落差。也许在仁宗心里，先给公主一系列特权和荣宠，再将她下嫁李家，是既对公主好，又对李家好的两全其美之策，然而这最终造成了女儿一生的痛苦。这时仁宗再试图用特权来挽救女儿，群臣便不再依从了。从这个角度来看，司马光对仁宗不善于治家的批评，也是有其道理的。

一、起源

1、源于沈姓，出自五代十国时期闽国的沈氏族人，属于因谥改姓。按照目前大部分尤氏观点：五代之初，后梁皇帝朱温于公元909年册封武威军节度使、福建观察使王审知为闽王，因审、沈二字同音，闽国境内的沈姓族人为了避讳，将沈姓去掉三点水改为“尢”姓（即尤的繁写）。

2、源于蒙古族，出自明朝时期乌鲁特蒙古猷佳部落，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族猷佳氏，世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Iogiya Hala。

蒙古族、满族、达斡尔族猷佳氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为尤氏、猷氏，尤氏读音作yóu(ㄧㄡˊ)。

二、家谱

江苏苏州、无锡、镇江尤氏宗谱二十八卷，(清)尤文浚总纂，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本。始迁祖为[宋]尤叔保。现被收藏在江苏省图书馆。

福建罗源鉴江，遂初堂鉴江尤氏族谱2012年续。

扩展资料：

尤姓名人：

1、尤思礼：尤姓得姓始祖，闽王王审之的女婿，唐熹宗册封为驸马。今福建省南安市省新镇南厅有唐都尉驸马尤氏、郡主王氏墓（俗称驸马墓）。

2、尤叔保：江苏无锡人，宋代书画家、富翁。为人正直，以书画名世。晚年颇雄于财，其园亭池馆，为一时绝胜。

3、尤袤：字延之，号遂初居士，无锡人，南宋诗人、大臣。绍兴进士。任泰兴令时有政绩。累官至礼部尚书兼侍读。诗与杨万里、范成大、陆游并称“南宋四大家”。清尤侗辑有《梁溪遗稿》。

4、尤列：尢（wang)列是广东顺德人。1866年生。与孙中山，杨鹤龄，陈少白等畅谈革命，时人称之为“四大寇”。1936年病逝于南京，著有《四书章句易解》、《四书新案》等。

-尤姓

　国 籍：唐朝

　民 族：汉

　出生地：长安

　职 业：唐玄宗长女

　信 仰：道教

　主要成就：颇推于戚里

　封号1：永穆公主、晋国大长公主

　追 赠：齐国大长公主

　父 亲：唐玄宗

　母 亲：柳婕妤

　驸 马：王繇

　儿 子：王潜、王训

　永穆公主，唐玄宗李隆基爱女，母柳婕妤，有同母兄弟延王李玢。永穆公主出嫁的时候，唐玄宗本来发誓要给她办个奢华婚礼，跟太平公主当年一个标准。唐玄宗受太平公主欺负很久，老婆怀了孕，不敢让太平公主知道，想偷偷堕胎。如今当政，一方面要借长女出嫁，好好地威风一下;一方面的确是爱这个长女。一行(僧人兼天文学家，测出子午线长度的那个)进言，大意是“太平公主造下不少祸患。陛下的闺女不该学样。”其实这担忧有点多余。永穆公主你让她跋扈，她也不会，本来就是个老实闺女。出嫁的费用忽然被告知削减了大半，少了。少了就少了，她也没说什么，就出嫁了。

　驸马叫王繇。王繇的母亲也是公主，就是那个先后嫁过三个男人的定安公主，死后不知跟哪个男人合埋才好。王繇的个性随他父亲王同皎，老实。但事儿偏要找上他。有一天，听闻有一队人马往驸马府来了，王繇远远地看见尘烟，就赶紧出门迎接。来的人叫王准，带了几十个人，全都拿刀带箭挟弹弓的，把人吓死。王准进门，发出亲切兼骄横的爽朗笑声：“呵呵呵……有什么好吃的呀拿出来我们尝尝!”他是仗父亲王鉷(hóng)的势。他父亲很能干很受重用(相应地也很不仁义)，在朝廷里兼任二十多个职位，不是宰相，甚似宰相。

　戏弄完了驸马，王准们就入席吃饭。才吃一口，就被王准“呸”一口吐出来：“这是什么破菜堂堂一个驸马府，就请客人吃这个好厨娘都死绝啦你家媳妇怎么治家的”王准嚣张过分，欺负到公主头上了。公主听到不速之客闹事，连忙从后院赶来，什么也不敢说，系上围裙，亲自到厨房督促做饭，又端酒递菜，亲自当女招待，侍侯王准们吃饭。王准们吃了公主亲手操办的宴席，又胡闹了一会儿，才志得意满地把队伍开走了。他分明是试验一下，自己能骑到多高的人头上(他走出门的时候，还不知道他爹和他，日后都被诛杀，这是此类人的必然结局)。

　公主至少有两子，王潜和王训。王训先后娶李氏和博平郡主李氏为妻。李氏是嗣纪王李纤诚的季女，李纤诚应是唐太宗孙，纪王李慎少子，永穆公主的堂叔。博平郡主是公主兄弟太子李瑛和太子妃薛氏之女。孙子王支阝先娶嗣泽王李氵惠长女李氏，生两子一女，后娶杨氏，生三子两女。李氏是永穆公主伯祖父泽王李上金的曾孙。