网上的孟氏家谱和题主家的辈分不一样是常见且合理的，因为从孟氏兴起后，经过历史变迁、民族融合、人口迁移、时代发展等因素，孟氏族人的分布地不断变化，家谱的变化也是必然的。

　　孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。汉代，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北、江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。孟姓广泛分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地。

孟子是儒家学派的代表人物，他的主张有很多，最核心的有以下几个方面。

第一就是“性善论”，孟子在他的四端说里面提出人皆有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、恭敬之心，这是人天生就具有的仁义礼智的品德，是人区别于动物禽兽的根本特征，因为人人都有不忍之心，看到别人又困难就会忍不住帮助他，这是孟子对人性的乐观的态度。

第二就是主张仁义精神，在孟子看来仁义是一个人立足社会的根本，是君子必须具备的优良美德之一，甚至在必要的时候可以放弃生命来取得仁义，“舍生取义”是孟子非常欣赏的人生态度，他说“富贵不能*、贫贱不能移、威武不能屈”，用道德的好坏来评价人性的善恶，甚至有道德绑架的嫌疑。

在政治上面，孟子主张实施“仁政”，也就是用对个人的修养来当做治理国家的手段，他提倡国君应该宽仁，反对滥用刑法，反对苛政，主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，轻徭薄赋，与民休息，这在当时对于缓和社会阶级矛盾有一定的作用。

最后就是孟子在哲学上属于唯心主义，他认为生死有命富贵在天，认为人的祸福都是天命，人是无能无力的，只有顺应天命才能生存。认为自然社会发展有其内在的规律，只有顺应自然规律才能发展壮大，并且自然规律是无法逆转的，这一点否认人的主观能动性的作用，有一点消极的思想。

孟子养气章的故事

人们常说，君子善养浩然之气。这句话就是孟子说的，被记录在孟子与他最得意最看重的学生公孙丑的对话之中。

在这段对话中，孟子用揠苗助长的寓言故事来教育自己的学生不要想着不劳而获，不要动歪门邪道的心思，要有浩然正气，一个人的思维格局要非常广阔，才能提高自己的修养，提升自己的境界。君子要把时间用在提升内在的修养上，因为表面的仁义之举是没有用的，因为如果一个人仅仅是想着如何做好事，如何与人为善是不行的，这样就是作秀，但是自己的内心得不到满足，不能真心实意，心悦诚服的做这些事，那也算的上是真正的君子，而且自己也会厌倦的。

同时孟子指出，养浩然之气并不是普通的养精气神，因为一个人的身体状况和精神面貌固然重要，但是最重要的是养阳刚之气、养壮阔之气，一个人的格局眼界不高，不能断了自己的非分之想，那么即便他是一个五大三粗的人，能够活很大年纪也是没有用的。但是这个浩然之气也不是人天生就有的，还要有后天的培养，所以孟子才说“天将降大任于斯人，必先劳其筋骨、饿其皮肤、空乏其身”，一个人只有经历了很多磨难，才能体会到人生的真谛，才会有很大的使命感，才能承担上天给予他的责任。

虽然孟子所说的浩然正气是看不见摸不着的，带有唯心主义的色彩，但是这对于提高人的修为，对个人的修心养性还是很有帮助的。

孟子的哲学思想介绍

孟子在古代一直并不视为是一个严格意义上的哲学家，这是儒家学派共同的弱点，就是注重思想学说，但是不善于探讨人自身的发展以及人与自然的关系，这一点的成就比不上道家学派，道家的代表人物老子和庄子都是著名的哲学家，与西方同时期的古希腊的苏格拉底、亚里士多德相比也是毫不逊色的。

孟子只是在他的言论中，偶然谈到他的哲学观点。

孟子认为人性本善，认为人都有恻隐之心、不忍之心、是非之心和辞让之心，这是他的四端学说的理论基础，但是孟子的这一观点不是要讨论人为什么天生就是善良的，而是为他的政治观点——仁政，做理论准备，是为政治服务的。所以孟子的思想的哲学性就弱了很多。

孟子也是中国最早的民本思想家，他说“民为贵，君为轻，社稷次之”，这是很伟大的思想，但是却不是很严谨的逻辑观点，孟子往往直接提出他的观点是什么，但是却不说明为什么是这样的，为什么不是那样的，而哲学是最讲究逻辑的。

孟子善于辩论，往往很轻易地就驳倒了对方的观点，他很快就能找到对方的思维漏洞，从而进行辩论。但是仔细读《孟子》，里面经常是通过寓言故事，或是很强烈的修辞手段来达到目标的，很少有很严谨的论证，即便是像名家惠施那样的诡辩也是很少见的。这好像是被孟子刻意忽略的，或者说是他的弱点，所以故意避开的一点。所以说道家奠定了中国古代社会的哲学基础，但是儒家在教育和思想方面就更胜一筹。

孟子家谱介绍

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家，他是孟氏家族最杰出的人物之一。孟氏家族起源于鲁桓公的儿子庆父。起初，庆父的子孙都叫孟孙氏，后来才开始简化成为孟姓。

从孟子开始，他的儿子孟仲子一直到他的之后二十代，都是一脉单传，一直到第二十一代孟观的时候，才生了两个儿子。而在此之后，从二十三开始，又是十代单传。一直到第三十三代，孟氏家族又开始出现了一个文豪，他就是唐代著名的山水田园诗人孟浩然。孟浩然也生了两个儿子，分别叫孟云卿和孟庭玢，孟云卿也生两个儿子，只可惜，这两个儿子都无后。

所以，孟庭玢的长子孟常谦成了孟家的嫡传后裔，也就是第三十六子孙。孟常谦生儿子，长子孟尊庆。孟尊庆也生了两个儿子，其后孟氏家族又开始了单传的历史。一直到第四十五代孟宁。

因为朝廷开始注重对孟子学说的尊崇，孟宁得到朝廷的赏识，他在社会中的地位逐渐提高，让孟氏家族重新进入了复兴时期。所以孟氏家族又把孟宁成为“中兴祖”。而孟宁，已经是孟子第四十五代了。

所以，基本上从孟子开始，一直到孟宁，基本上都单传。从孟氏第五十代开始，孟氏家族开始意识到按辈分排行。但当时正处于元明战乱，所以孟氏后代开始四散流离。

明代朝廷对儒家的尊崇空前绝后，明朝皇帝开始优待孟子后代，所以按辈分取名字的规矩越来越严格。在有明一代，孟氏先后排了二十个字辈。到了清朝同治年间，又排了十个字辈。

到了民国时期，孟氏家族通过当时的北洋 的审批，又再次确立了二十个字辈。

孟子的母亲是谁

孟子的母亲孟母是中国历史上一位很伟大的母亲，她历来都被当做贤良淑德、善于教导子女的典范，受到后世的敬仰。后世为了纪念孟母，专门为她修建了孟母祠来供奉她，这对于一位普通的妇人来说是非常了不起的荣誉，同时也是对她教子有方，全心全意为子女着想的尊敬。

孟子早年丧父，全靠母亲含辛茹苦，勤俭节约把他养大，这一点跟孔子的身世很相似，孔子也是幼年丧父，不过孔子的母亲却不及孟母出名。因此孟子与母亲的关系非常好，关于他与母亲之间流传着很多故事，比如“孟母三迁”和“断机教子”的故事千古流传。孟母为了孟子的教育费尽心思，以身作则，终于把孟子培养成人，孟子能成为一代学问大家与孟母的教育是分不开的，因为父母是子女的第一任老师，父母的言行举止会对子女的思想产生潜移默化的作用。正是因为年幼时的经历，所以孟子非常强调对父母的孝顺以及他深刻认识到环境对个人成长的影响。

孟子成年后本来就尽快向他的祖师爷孔子那样去周游历国，有一番作为，但是家有老母，不忍远游，所以孟子常常除了讲学之外就是陪伴母亲，侍奉母亲，直到母亲去世之后，他守孝三年期满才开始到处游历。传说孟子不忍心母亲在黄泉路上孤独，特意请人按照自己的样子刻了一个雕像，与母亲一起合葬，为的就是能代替自己在阴间继续孝敬母亲，可见母子深情。

孟子的仁政思想包括几个方面

孟子在孔子的基础上，继承和发扬了儒家学派的“以德治国”的政治理念。孟子的政治核心理论是以王道治国，但究其本质，还是为封建地主阶级服务的。

孟子把君臣庶民的关系比作父母和子女的关系，他认为君王和士族，都应该像关心自己的子女一样，去关心他们的人民，而人民也应像子女对待父母一样去尊重他们的君王。但在这同时，孟子也模仿周制制定了一套严格的等级制度，他认为“劳心者治人，劳力者治于人”。孟子的仁政思想，是从春秋时期逐步完善发展而来的。其中包括政治、经济等许多方面。他认为统治者如果施行仁政，就会得到人民的用户，如果施行暴政，君王就会被人民推翻。他的政治思想的核心是“省刑罚，轻徭薄赋，不违农时”，只有在人民富裕的时候，国家才能征收到可观的税收，保证国家的财政收入和日常收支等。

孟子要求统治者可以施行仁政，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，他认为统治者对他们的人民应该有同情仁爱之心，这和墨家的“兼爱”是有着本质的区别的。

孟子的这种思想，对于两千多年的战国时期，是有其一定的先进性和肯定性的。他提出的“重农不抑商”的理论，也对当时的经济发展有着积极的意义。他的“井田制”理论，对限制土地兼并和缓解阶级矛盾有着极其深远的意义。

孟姓现在排的辈分是从孟轲算起的第56代排起，有50个字辈，可排到第105代。从第五十代起，孟氏开始有意识地行辈分。五十代到五十五代辈分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因战乱，辈分并没有被严格地执行使用。

清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。

民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。

孟氏家谱的起源：

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

-孟姓

孟姓现在排的辈分是从孟轲算起的第56代排起，有50个字辈，可排到第105代。

孟子的学说在北宋之时猜得到朝廷的认可，有了官方的祭祀活动。以孟轲为第一代，从孟氏的第二代到第四十四代公济，大多数人只有其名而没有详尽的事迹记载。1037年，孟公济之子孟宁被朝廷任命主持孟子祭祀，孟宁主持修订了孟氏族谱，此后孟氏后裔脉络清晰。

从第五十代起，孟氏开始有意识地行辈分。五十代到五十五代辈分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因战乱，辈分并没有被严格地执行使用。

明朝，朱元璋为了表示对孔孟的尊崇，特赐十个字，作为孔孟后裔的辈分使用，即“希言公彦承，弘闻贞尚胤。”从此，孔孟家族开始严格排序辈分。崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈，“令德维垂佑，钦绍念显扬”。清代，为了避雍正帝胤禛的“胤”字和乾隆帝弘历的“弘”字，将“弘”改为了“宏”，将“胤”改为了“衍”。1919年，七十六代衍圣公孔令贻咨请中华民国北洋政府内务部核准，备案续立了二十字二十辈，“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”，并登报广为告知。

从孟子算起，孟氏的字辈可以排到第105代，如果以20年为一代，从明朝算起，50个字辈可以排1000年，可以拍到24世纪后半叶。也就是说得300多年后，才会出现“昌”字辈的孟氏子孙。

值得一提的是，历史上，明太祖朱元璋所赐字辈只是明确给孔孟家族使用，但是后来，颜曾二姓也和孔孟一样使用统一的字辈排辈分，这是为何呢？原来基于儒学的继承、传播发展来说，颜回和曾参二人也做出了巨大的贡献，颜回是孔子最得意的弟子，只是英年早逝，三十二岁就去世了，孔子哀叹道：“噫！天丧予！天丧予！”后世对颜回也尊崇有加，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。而曾参则是孔子的孙子子思的老师，子思又是孟子的老师，曾子上承孔子道统，下开思孟学派，后世尊崇他为宗圣。

在宋代，孔子庙中有颜回、曾参、子思、孟子四位配享，祀以太牢。元代，朝廷封颜回为复圣公，曾参为宗圣公，子思为述圣公，孟子为亚圣公。而以至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜回、宗圣曾子称为儒家四圣，视同一家，因此四氏就按照统一的字辈排辈分了。