季

4345江苏季氏宗谱十二卷

（民国）季氏阖族纂修

清光绪二十一年（1895）一诺堂木刻本

河北大学

注：散居泰兴、如皋、东台等地。

4346江苏丹徒延陵季氏宗谱二十卷

（清）季忠瑞等修

民国二年（1913）刻本 二十册

中央民院

注：初修於清乾隆元年，此为四修。

4347江苏丹徒季氏重修族谱四卷

（民国）季源海主修

民国十四年（1915）敦让堂铅印本 六册

历史所

注：明嘉靖间始修，此为四修。

4348江苏常熟海虞季氏宗谱不分卷

（清）季诚纂

清咸丰八年（1858）重刻本 七册

上海图

4349江苏无锡锡山季氏宗谱不分卷

（清）季诚纂

清咸丰间刻本 十四册

上海图

4350江苏江阴季氏支谱十二集

（清）季方晓 季秉信等重修

清道光元年（1821）木活字本

日本 美国

注：又名《季氏世谱》、《季氏宗谱》。

4351江苏江阴澄江季氏宗谱

（清）季荣恩编次

清咸丰间刻本 七册

上海图

4352江苏江阴青旸季氏支谱十五卷首一卷

（清）季念诒辑

清光绪二年（1876）活字本

哈尔滨师大 上海图

4353江苏江阴青旸季氏支谱十五卷首一卷

（清）季幼梅 季保广等重修

民国七年（1918）活字本 六册

北冈（二部） 历史所 中央民院 辽宁图

吉林图 江苏苏州中图 日本 美国

注：季位中等人始修於清道光元年。

4354浙江常山定阳季氏宗谱八卷首一卷

（民国）季协理辑

民国二十二年（1933）木刻本

浙江常山县辉埠镇石姆岭村下石姆岭

注：首修於清道光二十九年。

4355浙江常山季氏宗谱□□卷

浙江常山县招贤乡人溪沿村（存卷2、4）

4356浙江兰溪稠川季氏宗谱三卷

清光绪二十九年（1903）木刻本

浙江兰溪县高潮乡皂洞口

4357浙江〕龙泉浦城季氏宗谱十三卷

（清）季光泗修

清嘉庆十年（1805）浦城季氏刊本

福建师大（缺卷8、12、13）

注：一名《延陵季氏宗谱》。

4358福建浦城高路季氏宗谱二十卷

（民国）季孝维 季梦熊等修

民国二年（1913）续修刊本

福建图 福建师大

注：一名《延陵季氏宗谱》。

4359 季氏宗谱

清咸丰间刊本

浙江云和县文管（存一册）

4360 季氏家谱

清光绪二十四年（1898）木刻本 二册

江苏扬中县

4361 百官季氏宗谱六卷

（民国）季镕主修 车景囊重纂

民国十六年（1927）德润堂活字本

北图 吉林大学 苏州大学 浙江上虞县档

意思是把家里的成员，用列表的形式写出来。不需要画画，是小学生作业。

家谱，或称族谱，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱图是将家谱列出图示的一种结构图。

家谱图可分为三类，基本家谱图、距离家谱图、细节家谱图。在实际应用中，咨询员头脑中应该有这样一个框架，即家谱图可以反映家庭结构的基本状况，也可以反映家庭成员之间的关系模式，还能够将发生在家庭中的一些生活事件等放在家谱图的框架中。

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

山东蓬莱季氏族谱三十五卷，首一卷，（民国）李柏龄立，民国八年（公元1919年）石印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在山东省烟台市图书馆。中国吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷，吴如胜纂，手写本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏季氏宗谱十二卷，（民国）季氏阖族纂修，清光绪二十一年（公元1895年）一诺堂木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在现被收藏在河北大学图书馆。

江苏丹徒延陵季氏宗谱二十卷，（清）季忠瑞等修，民国二年（公元1913年）木刻活字印本二十册。到2009年1月为止，仍然被收藏中央民族大学图书馆。

江苏丹徒季氏重修族谱四卷，（民国）季源海主修，民国十四年（公元1915年）敦让堂铅印本六册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏常熟海虞季氏宗谱不分卷，（清）季诚纂，清咸丰八年（公元1858年）木刻活字印本七册。到2009年1月为止，仍然被收藏在上海市图书馆。

江苏无锡锡山季氏宗谱不分卷，（清）季诚纂，清咸丰年间木刻活字印本十四册。到2009年1月为止，仍然被收藏在上海市图书馆。

江苏江阴季氏支谱十二集，（清）季方晓、季秉信等重修，清道光元年（公元1821年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏江阴澄江季氏宗谱，著者待考，（清）季荣恩编，清咸丰年间木刻活字印本七册。到2009年1月为止，仍然被收藏在上海市图书馆。

江苏江阴青旸季氏支谱十五卷，首一卷，（清）季念诒辑，清光绪二年（公元1876年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在哈尔滨师范大学图书馆、上海市图书馆。

江苏江阴青旸季氏支谱十五卷，首一卷，（清）季幼梅、季保广等重修，民国七年（公元1918年）木刻活字印本六册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国国家图书馆（有二部）、中国社会科学院历史研究所图书馆、中央民族大学图书馆、辽宁省图书馆、吉林省图书馆、江苏省苏州市图书馆。

浙江常山定阳季氏宗谱八卷，首一卷，（民国）季协理辑，民国二十二年（公元1933年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省常山县辉埠镇石姆岭村下石姆岭村。

浙江常山季氏宗谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省常山县招贤镇大溪沿村。

浙江兰溪稠川季氏宗谱三卷，著者待考，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省兰溪县高潮乡皂洞口村。

福建浦城高路季氏宗谱二十卷，（民国）季孝维、季梦熊等修，民国二年（公元1913年）木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在福建省图书馆、福建师范大学图书馆。

季氏宗谱，著者待考，清咸丰年间木刻活字印本，到2009年1月为止，仍然仅存一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在浙江省云和县文物管理局。

季氏家谱，著者待考，清光绪二十四年（公元1898年）木刻活字印本两册。到2009年1月为止，仍然被收藏在江苏省扬中县图书馆。

百官季氏宗谱六卷，（民国）季镕主修，车景囊重纂，民国十六年（公元1927年）德润堂木刻活字印本。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、苏州大学图书馆、浙江省上虞县档案馆。

浙江义乌前洪村志（吴姓，另有缪、王、季、杜、陈等），（现代）吴世春等修，1996年计算机激光排印本一册。到2009年1月为止，仍然被收藏在中国家谱网站档案馆。