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抄[抄，读音作chāo(ㄔㄠ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于蒙古族，出自古老的蒙古乞牙惕系(乞颜部)，属于以先族名字汉化为氏。

据史籍《忙豁伦·纽察·脱卜察安》(蒙古秘史)记载，抄氏，源于古老的蒙古乞颜部，出自成吉思汗六世祖海都的幼子抄真斡儿帖该，世居巴颜鄂隆。

海都有三个儿子，分别为：伯升豁儿多黑申、察剌孩领忽、抄真斡儿帖该。

抄真斡儿帖该共生有六个儿子，分别是：斡罗纳儿、晃豁坛、阿鲁剌惕、雪尼惕、合卜秃儿合思、格泥格思，这六个儿子后来各成为六个蒙古部族与姓氏的祖先。

在后来的蒙古雪尼惕部中，有族人在明朝中叶以先祖抄真斡儿帖该的名字首音之谐音汉字为姓氏，称抄氏，通古斯语读音为Tchaoud。

第二个渊源：源于蒙古族，出自蒙古汗国成吉思汗之部将抄思，属于以先祖名字汉化为氏。

抄氏始于元朝，出于蒙古族，始祖为元太祖成吉思汗时有部将抄思。

抄思，公元1190～1234年，又号曰答禄，蒙古乃蛮部人，通古斯语读音为Tcho'os。其先祖泰阳为乃蛮部首领，祖父曲书律，父亲敞温。

元太祖成吉思汗举兵征讨不庭时，曲书律失其部落，敞温逃奔契丹后逝世。当时抄思年龄尚幼，与其母跋涉间行，后归于元太祖，奉为中宫旨侍宫掖。

抄思年至二十五岁时，即跟从成吉思汗四处征伐，在宋嘉定八年(金贞祐三年，公元1215年)农历9月进攻金国代、石二州的战斗中，他不避矢石，每先登焉。在雁门之战中奋勇，屡捷。

后元太宗窝阔台命拖雷平定金国，抄思执锐以从，与金兵作战时所向无敌。壬辰(公元1052年)，兵次钧州，金兵垒于三峰山，抄思察其营壁不坚，半夜领精骑袭之，金兵惊扰，遂乘击之，拔三峰山。

拖雷将抄思之功报于元廷，窝阔台下旨以汤阴县黄招抚等一百一十七户赐之。当时抄思力辞不受，复赐以男女五十口，宅一区，黄金鞶带、酒壶、杯盂各一。抄思推辞不了，乃受之。

丁酉农历7月，抄思奉旨调军，得西京、大名、滨、棣、怀、孟、真定、河间、邢、名、磁、威、新、卫、保等府州军四千六十余人，统之。后移镇颍州。

抄思忠诚不二，骁勇善战，率部征战有大功，被元太宗封为万户，与内侍胡都虎、留乞签起西京等处军人征行及镇守随州。他努力招集民户，每千人以官一员领之。后在宋端平元年(金天兴三年，公元1234年)农历1月病逝于大名府(今河北大名)，终年四十四岁。

在抄思的后裔子孙中，有以祖名的谐音汉字为姓氏者，称抄氏，明朝中叶以后融入汉族。

二分布：

今河北省的邯郸市，河南省的焦作市、修武县李万乡抄平陵村，安徽省的桐城市抄家庄，湖北省的黄石市下陆区金星社区。

三历史名人：

抄新成：(公元1957～今)，祖籍河南修武，生于湖北黄石。著名冶金地质工作者。

今居湖北省黄石市下陆区金星社区

抄新成的祖籍在河南省修武县李万乡抄平陵村。1956年，他的父亲随着河南省煤炭地质队伍支援湖北建设，到了湖北黄石。第二年，抄新成在黄石市下陆区降生，长大后在湖北冶金地质勘探队工作，现内退在家从事运输。

抄新成说，目前，他的弟弟、两个妹妹及一个侄儿都在黄石。听他的父亲及叔叔讲，老家抄平陵村有90％的村民皆姓抄，这个姓氏从古延续至今。至于姓氏来源，他们都不是很清楚。

“因为我这个姓非常少见，经常闹出误解。”抄新成谐笑着说，在社会上几乎所有第一次与他打交道的人，都不知道还有抄姓。有一回，他开车违章，交警在填写处罚通知单时，将他的姓写成“操”，他说错了，这位交警于是改成“曹”，后来又改成“晁”，他只好明确地说“是抄家的抄”。

1974年，抄新成参与建设柯猪槽水库时，住在东方山一个寺院里，当时一名老和尚饱读诗书，说天下所有姓氏都知道。当他说出“抄”时，老和尚摆头不相信。他于是指着知青《下放证》姓名一栏，老和尚顿时目瞪口呆。

据黄石市下陆区公安分局的户籍民警称，在公安局的户籍网上查不到黄石抄氏居民的数量，但可以肯定这个姓氏在下陆区是非常罕见的。

转自国学网： 一部家谱的标准格式是怎样的？

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

    1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

    2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

    3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

    4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

    5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

    6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

    7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

    8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

    9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

    10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

    11世系考。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱。这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是南宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

    12传记。家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

    13谱系本记。也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

    14族产。记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

    15契据文约。专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

    16坟茔。记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

    17名迹录。记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

    18任宦记。记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

    19年谱。是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

    20艺文。收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

    21字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

    22领谱字号。中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

    23续后篇（长生普、余庆录）。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

    24纂修、捐资人名。家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

    以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

    一部完整的家谱，就是一部家族史或宗族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革、世系繁衍、人口变化、居地变迁、婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，是与正史与方志并列的三大文史宝库，是中华民族灿烂的文化瑰宝。