史书上记载的老子骑青牛的这段故事只是一段无法考证的历史，并没有以肯定的口吻出现在重要文献之中。老子骑青牛，极大可能性是后世文学家的妙笔生花所致。

老子骑青牛这个典故所呈现的年限是在唐朝之后，也正是唐宋两朝将老子推向了巅峰。唐高宗老子为太上玄元皇帝，宋真宗又加封老子为太上老君混元上德皇帝。也就是说从宋朝开始，老子彻底变成了我们所熟悉的神话人物太上老君。

同样，历来神话故事中的神仙都得配有一只坐骑，唐僧有白龙马，文殊有狻猊，如来和观音虽是坐莲花，但他俩也安排了两只坐骑，大鹏雕和金毛狮。太上老君作为正神，怎么可能没坐骑呢。于是，太上老君的坐骑青牛正式登场了。老子作为太上老君，自然就演变成老子骑青牛了。

那么，为何要给老子（太上老君）安排一头青牛呢？他就不能坐龙马和金狮这样的高大上的动物吗？是不是对老子太随便了！其实，这其中也是有讲究的。

要说文殊和观音的坐骑本质也不过是只狮子嘛！但狻猊和金毛是狮子中的上上品。同样很多人不知道的是青牛其实也是牛群中的上上品啊！现在哪里能见到青色的牛？因而这也是一种传说中的神牛，青牛的另一个名称就是上古瑞兽“兕”，这下还敢对老子骑青牛嗤之以鼻吗？其他的坐骑哪能和它相比。

而太上老君（老子）骑青牛的由来，也是春秋时期的社会坏境造成的。春秋时期的生产力和生活水平都不高，对于马匹来说是十分珍贵的，马配给将士尚且不足，平民老百姓哪里能骑上马。因此在那个时代骑牛或者坐牛车就成了士大夫阶层出行的工具。

以贵族而言，牛车也是分等级的，按牛的数量来匹配官职。老子作为士大夫，他也是坐牛车，因而后世文人就给老子（太上老君）的坐骑配上了一头牛，为显得这头牛不平凡，因而叫它青牛。

问题一：为什么把道士叫杂毛老道？ 因为头上发髻的形状如杂草吧

牛鼻子老道称呼多些：

老子被神化后,道者一气化三青而他的坐骑是一青牛。 道家的顶头老大名曰老子,他骑着青牛过函谷关而去在他成神以后,青牛也伴其左右成仙牛, 被后来的人戏称为被‘老子’牵着鼻子走，而老子被道家称神后其坐骑便是出关时的“青牛”，故道士便有了“牛鼻子”的绰号，俗人通常以牛鼻子来贬称道士。因为说这个话的人认为：牛也是虽是已成为仙牛,但它还是畜牲。就像和尚被人骂“秃驴”一样，这有点不敬的意思在里面。

问题二：道士什么的成语 火居道士、

有道之士、

青牛道士

火居道士 [huǒ jū dào shi]

生词本

基本释义

成家结婚的道士

百科释义

《火居道士》是出自《礼部志稿・僧道禁列》的一本古言文小说。

问题三：道士为何被称作“牛鼻子”？ 我们在阅读金庸小说时，总是发现有人称呼道士为“牛鼻子”、“牛鼻子道士”。《汉语大词典》对“牛鼻子”解释如下：①对道士的戏称。以道士梳髻高起如牛鼻，故称。一说道教所奉的始祖老子曾骑青牛过函谷关，故称。元范康《竹叶舟》第一折：“你这先生不要听这牛鼻子说谎，我每日诵经到晚，肚里常是饿得支支叫哩！”明无名氏《贫富兴衰》第三折：“这牛鼻子大胆！怎生在我面前，说长道短的。”《说岳全传》第 回：“牛通就对诸葛锦道：‘都是你这牛鼻子，叫他去叫船，如今叫人捉去。’”为什么称呼道士为“牛鼻子”，《汉语大词典》没有给出一个确切的说法。现在一般有三种常见的说法：第一、道士帽，又叫冲天冠，前边有沿，上翘象牛鼻子；第二、道士发髻形状像牛鼻子；第三、道教尊为鼻祖的老子，据说坐骑是一头青牛，后来用青牛指代老子，牛鼻子指代道士。我以为第三种说法较为可信。老子骑青牛西出函谷关，遇关令尹喜，作《道德经》五千言，是非常著名的道教传说。由此，老子也被称作青牛师、青牛翁。历史上还有一位名叫封君达的道士，也慕老子风范，常乘青牛，号称“青牛道士”。这些都为道士被称作“牛鼻子”做好了铺垫。文学作品中对老道称作“牛鼻子”的例子很多。除了上边《汉语大词典》引述的三例之外，还有元孙仲章《河南府张鼎勘头巾》中：“原来是个牛鼻子，我不是官身忙，赶上打他一顿。”范康《竹叶舟》中：“你看中间一个老秃厮，左边一个牛鼻子，右边一个穷秀才，攀今揽古的，比三教圣人还张智呢。”清吴睿《飞龙全传》第四十四回：只见匡胤在旁哼哼冷笑，叫声：“苗光义，你这牛鼻子的道人，你自恃其能，说这许多谎话……。”今人多不知道“牛鼻子”是道士戏称、俗称，倒是在古代小说戏剧和仿古较多的武侠小说中可以看到一些。作者单位：上海大学

问题四：道教的茶道文化是什么意思？ 道教茶道　　第一节 天人和一

中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一

味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注

入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性

的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的

哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴

素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。

一、人化自然

人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望，以及人对“

道”的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，

在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实

践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家“天地与我并生，而万

物与我唯一”思想的典型表现。中国茶道与日本茶道不同，中国茶道

“人化自然”的渴求特别强烈，表现味茶人们在品茶时追求寄情于山

水，忘情与山水，心融于山水的境界。元好问的《茗饮》一诗，就是

天人和一在品茗时的具体写照，契合自然的绝妙诗句。宿醒来破厌觥

船，紫笋分封入晓前。

槐火石泉寒食后，鬓丝禅榻落花前一瓯春露香能永，万里清风意

已便。邂逅化胥犹可到，蓬莱未拟问群仙。

诗人以槐火石泉煎茶，对着落花品茗，一杯春露一样的茶能在诗

人心中永久留香，而万里清风则送诗人梦游华胥国，并羽化成仙，神

游蓬莱三山，可视为人化自然的极至。茶人也只有达到人化自然的境

界，才能化自然的品格为自己的品格，才能从茶壶水沸声中听到自然

的呼吸，才能以自己的“天性自然”去接近，去契合客体的自然，才

能彻悟茶道、天道、人道。

二、自然化的人

“自然化的人”也即自然界万物的人格化、人性化。中国茶道吸

收了道家的思想，把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感，并

能与人进行精神上的相互沟通的生命体，所以在中国茶人的眼里，大

自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外可爱，格外亲切。

在中国茶道中，自然人化不仅表现在山水草木等品茗环境的人化

，而且包含了茶以及茶具的人化。

对茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐苍

山”，郑板桥品茶邀请“一片青山入座”，陆龟蒙品茶“绮席风开照

露晴”，李郢品茶“如云正护幽人堑”，齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃

”，曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”，白居易品茶“野麝林鹤是交游

”，在茶人眼里，月友情、山有情、风有情、云有情，大自然的一切

都是茶人的好朋友。诗圣杜甫的一首品茗诗写道落日平台上，春风啜

茗时。

石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。

自逢今日兴，来往亦无期。

全诗人化自然和自然人化相结合，情景交融、动静结合、声色并

茂、虚实相生。

苏东坡有一首把茶人化的诗：

仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉末匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神之中，在中

国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲

近自然的强烈渴望，所以中国茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的

以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感

受。>>

问题五：为什么把老道叫做牛鼻子老道 为什么称呼道士为“牛鼻子”，《汉语大词典》没有给出一个确切的说法。现在一般有三种常见的说法：　第一、道士帽，又叫冲天冠，前边有沿，上翘象牛鼻子；　第二、道士发髻形状像牛鼻子；　第三功道教尊为鼻祖的老子，据说坐骑是一头青牛，后来用青牛指代老子，牛鼻子指代道士。　第三种说法较为可信。老子骑青牛西出函谷关，遇关令尹喜，作《道德经》五千言，是非常著名的道教传说。由此，老子也被称作青牛师、青牛翁。历史上还有一位名叫封君达的道士，也慕老子风范，常乘青牛，号称“青牛道士”。这些都为道士被称作“牛鼻子”做好了铺垫。

问题六：老子为什么要骑青牛出海关？ 老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。

老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条工路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。

守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。

老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？

那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！

老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。

有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。

今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。相传老子50多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山”。这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去>>

问题七：道教鼻祖是谁？ 道教始祖：轩辕黄帝

道教鼻祖：老子

道教教主：张道陵

问题八：中间填什么字能和气 趣 道 意 甜 香组成的词 “道？”的词语：道德道行道义道理道歉道路道地道观道别道号道心道古道场道统道教道里道士道人道家道术道途道字道台道化道学道山道揆道席道藏道貌道侣道左道具道法道情道意道白道谢道道道道业道周道器道本道喜道友道气道艺道腴道员道流道力道岸道范道乏道安道光道经道次道源道纪道眼道长道真道中道释道契道合道机道君道谋道思道体道达道明道尊道正道穷道尹道慧道论道品道门道语道扬道骨道味道韵道砟道风道奇道贺道碴道书道消道脉道素道口道民道引道方道妙道奥道宪道举道度道婆道数道华道境道津道同道道典道俗道训道树道兄道姑道冠道涂道缘道院道樾道径道宇道勋道谀道陌道程道故道曲道趣道性道子道破道谊道说道果道旧道根道坛道顺道官道童道乡道洽道恼道袍道言道斋道衔道馆道极道儿道爱道伴道念道儒道装道师道神道帽道礼道阶道班道氅道从道纲道游道志道基道治道上道规道佛道府道牙道岔道拜道要道日道魁道马道祖道弟道迹道道知道众道州道舍道庵道主道臣道肥道迎道会道任道听道望“？道”的词语：黄道报道厚道地道知道天道巷道味道霸道甬道 谷道门道隧道称道有道人道大道复道公道中道王道匝道难道渠道栈道乐道一道古道得道正道世道无道当道上道行道周道夹道问道不道赤道浪道孝道家道明道岔道老道至道坤道漫道祖道达道学道闻道倍道直道轨道孔道要道六道治道妇道东道神道轵道载道同道悟道常道贫道阳道驰道诡道阁道通道师道茶道善道便道传道街道鸟道异道取道雅道布道劲道枉道御道仁道履道官道左道乾道伯道说道易道弹道驿道修道衢道函道信道九道白道论道黑道解道科道交道弘道小道磴道河道五道殉道力道商道顺道汉道运道君道失道出道喝道下道圣道友道远道吾道恕道理道道道绕道逸道水道外道故道谩道兼道频道卫道子道徼道艺道志道蜀道缘道只道假道守道管道吏道董道仕道辇道好道仙道相道径道就道幕道浮道市道技道入道为道走道清道适道医道化道蹬道向道筋道怪道求道遮道德道海道鬼道除道迂道路道航道三道耕道体道穴道合道楼道柔道巡道k道禅道成道何道颐道贾道龙道文道“道？？？”的词语：道貌岸然道听途说道法自然道路以目道德修养道德品质道头知尾道德信念道听涂说道德规范道德境界道德理想道不拾遗道道地地道边苦李道貌俨然道德行为道旁苦李道德天尊道相望道德价值道貌凛然道德意识道德教育道骨仙风道德责任道学先生道俨然道德哲学道不相谋道同契合道德观念道远知骥道在屎溺道德原则道君皇帝道德文章道德评价道高望重道高德重道而不径道大莫容道同志合道德实践道存目击道德认识道义之交道德习惯道高魔重道路侧目道山学海道傍苦李道长论短道尽途殚道在人为道德义务道寡称孤道弟称兄道德活动道士坠驴道西说东道听耳食道尽涂殚道同义合道傍筑室道傍之筑道尽涂穷道路藉藉道德科学道长争短道德关系道相属道合志同道东说西道相枕道德判断道头会尾道远日暮道得应得道尽途穷道微德薄道路之言道不掇遗道的应的道不举遗道无拾遗“？道？？”的词语：黄道吉日分道扬镳天道好还背道而驰古道热肠神道设教二道贩子天道无亲人道主义五道将军问道于盲伯道之忧妇道人家六道轮回得道多助赤道人种天道宁论师道尊严下道齐桓直道而行倍道兼行天道人事遵道秉义伯道无儿家道中落北道主人有道之士家道从容世道人心失道寡助乐道好古左道旁门赤道逆流小道消息家道小康倍道而行乐道安贫家道消乏险道神将乐道安命论道经邦两道三科乐道遗荣其道无由东道主人乐道忘饥怀道迷邦霸道横行其道亡繇假道灭虢二道毛子传道受业当道撅坑进道若退鸟道羊肠倍道兼进市道之交世道人情枉道事人中道而废东道之谊畔道离经南道主人赤道洋流倍道而进求道于盲逆道乱常弃道任术进道若蜷谋道作舍舍道用权守道安贫公道合理胆道系统会道能说管道系统天道酬勤“？？道？”的词>>