在《世本》中有“杜康作酒”的记载，并注为“黄帝时人”。《酒诰》也记载到：“酒之所兴，肇自上皇。”这说明黄帝时期已有杜姓。传说杜康是黄帝的宰人（掌管膳食的官），而黄帝所居之地“轩辕丘”，在今河南新郑。许慎在《说文解字》中说：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”少康是夏朝第6代国王，居住在今河南西部。所以，如果说杜康是杜姓始祖，那么，这个姓至少也有四五千年了。但因年代久远，杜康以后的世系缺乏文字记载，一些姓氏书对杜姓起源另有说法。 《通志·氏族》载：“杜氏，亦曰唐杜氏，祁姓，帝尧之后，建国于刘，为陶唐氏，裔孙刘累以能扰龙事孔甲，故在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，而封叔虞，乃迁唐氏于杜，是为杜伯居杜城者为杜氏又后魏有独孤浑氏，改为杜氏，实虏姓之杜也。” 据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。 另外《魏书·官氏志》记载，鲜卑族原有三字姓独孤浑氏，北魏孝文帝迁都洛阳（今属河南）后，改为杜氏。 杜氏于宋、元时期有族人徙居福建、广东，清代有迁至台湾者，有的又进而远徙海外。 杜氏经过几千年的繁衍，遍布大江南北，尤以京兆（今陕西西安东北）、汉阳（今湖北长江以北）、南阳（今河南南阳）三地的杜氏家族最为繁盛。 在中国历史上，杜氏曾孕育出许多杰出人物。东汉时期的杜诗，任南阳太守，曾创造水排（水力鼓风机），以水为动力铸造农具，见效大又省力，比欧洲同类产品早了1100年，又兴修水利，发展农业生产，因此被当地尊称为“杜母”；著名的两位大臣杜林和杜密，杜林在光武帝时，官至大司空，在学术方面因博洽多闻，被誉为通儒，后世之人称其为“小学之宗”；杜密，在任太山太守、北海相时，以惩治为恶的宦官子弟而闻名，后官至太仆，被太学生称为“天下良辅”。唐代，杜氏更是人才济济，仅任宰相者即有11人，其中，杜如晦在太宗时与房玄龄共掌朝政，曾订定各种典意制度，时人合称“房杜”；杜佑既是宰相，又是史学家。还有诗人杜审言、杜荀鹤，文学家杜牧等，而最著名的杜姓人物则是唐代大诗人杜甫，杜甫曾为检校工部员外郎，故世称杜工部，他的诗成为中国古代诗歌的现实主义高峰，被称为“诗史”；杜牧，是唐代的又一著名文学家，由于他稍晚于杜甫，故被称为“小杜”。元初有农民起义首领杜可用。明代有画家杜琼。清代有诗人杜浚，云南回民起义首领杜文秀。近现代有爱国民主人士杜斌丞，马克思主义哲学家、历史学家杜国痒。 杜姓在当今按人数多寡排序的中国姓氏中位居第53三位。 再看看下面的介绍，相信你能明白点。。。 杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。 据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。 还有学者认为，杜氏子孙是上古杜康之后。相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。 另外，后魏时代北人独孤浑氏有的也改为杜氏。 迁徙分布 先秦时期，杜氏播迁繁衍于今山西、山东、湖北、四川等省。 汉代到南北朝时期，杜氏在今河南境内分布较为普遍，如南阳、内黄、卫辉、登封、 偃师、许昌、林县、邓州、林宝、洛阳、新野等地均有其族人；陕西西安的杜氏比较兴旺。此外，今四川、德阳、彭山、绵阳、成都，山西、永济、太原，安徽庐江霍山，浙江杭州，湖北襄阳，江苏高邮，江苏句容，河北临漳、正定，山东潍坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居点。 杜氏在宋元期间有族人徙居福建、广东，清代有迁至台湾的，有的又进而远徙海外 历史名人 杜姓出自帝王，辉煌千古，一直是受人瞩目的大家族。杜氏在历史上的表现，历来十 分出色，出将入侯，不仅出了很多以功武略扬名青史的杰出人物，在学术和文学方面也是人才济济，为中国的传统文化立下功劳。 东汉有两位著名的杜氏大臣，杜林和杜密。杜林在光武帝时曾官至大司空。他更大的成就是在学术方面。他博学多闻，被誉为通儒，后世推崇他为"小学之宗"。杜密，先后事恒帝和灵帝，都是位及人臣。"噤若寒蝉"这个成语就是他创造的。 到了唐朝，杜氏的表现尤为出色。大诗人杜甫，人称诗圣，可谓家喻户晓。为了和杜牧相区别，人称"老杜"。杜牧，唐代又一个著名文学家。由于他为时稍稍晚于杜甫，所以被称之"小杜"。但他在文学上的造诣比起老杜并不逊色。他的文字优美，寓意警拔。被誉为中国文坛的不朽之作的《阿房宫赋》正是出自杜牧之手。杜牧的儿子杜苟鹤，在唐代末叶也是诗名满天下。他的"风暖鸟声碎，日高光鼎重"的佳句，多少年来，传诵不绝。 杜鹃啼血，出自一个凄美的传说。传说古代蜀国国君杜宇，周代末年在蜀称帝，号望帝。后来归隐，让位于其相。那时正当二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，所以称鹃为杜鹃。小小的杜鹃鸟，也是出自帝王呢。 天津武清杜氏家谱不分卷，(民国)杜涵修，民国三十二年(公元1943年)铅印本一册。现收藏在河北大学图书馆。 江苏常州杜氏宗谱十二卷，(清)杜绍彩、杜寿庚修，清宣统三年(公元1910年)振德堂木刻活字本十二册。现收藏在河北大学图书馆。 浙江鄞县鄞县邑管江杜氏宗谱十八卷，(民国)杜恒焕纂修，民国二年(公元1913年)花溪草堂木刻活字本十八册。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。 浙江鄞县鄞邑管江杜氏宗谱八卷，著者待考，民国二十一年(公元1932年)重修木刻活字本，不全。现收藏在浙江省鄞县管江乡管江村。 浙江象山丹城杜氏家谱一卷，(民国)杜增源重修，民国十二年(公元1923年)修抄本。现收藏在浙江省象山县文管。 浙江绍兴会稽东浦前村杜氏家谱六卷，(清)杜云、杜蕉亭等重修，清嘉庐十九年(公元1814年)木刻活字本六册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。 浙江绍兴会稽东浦前村杜氏家谱十二卷，首一卷，(清)杜耀川纂修，清同治九年(公元1870年)永言堂木刻活字本十册。现收藏在中国科学院历史研究所、河北大学图书馆、美国犹他州家谱学会。 浙江绍兴会稽东浦前村杜氏宗谱十二卷，首一卷，(清)杜锡泰、杜增荣等重修，清光绪二十五年(公元1899年)永言堂木刻活字本十二册。现收藏在吉林大学图书馆、浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。 浙江绍兴山阴杜氏宗谱八卷，(清)杜其兰、杜国枢等续修，清光绪三十一年(公元1905年)浣花堂木刻活字本八册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。 浙江嵊县剡北杜氏宗谱十卷，(清)杜汝蓝、杜世思等重修，清宣统二年(公元1901年)清介堂木刻活字本。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。 浙江东阳岘西杜氏宗谱□□卷，著者待考，清嘉庆二十五年(公元1820年)木刻活字本，今仅存第一～二卷、第十七～十八卷。现收藏在浙江省东阳县红旗乡白坭堪力村。 山东滨县滨州杜氏家乘，(清)杜银汉等六修，清道光七年(公元1827年)泽裕堂木刻活字本二册。现收藏在中国国家图书馆。 湖北杜氏宗谱十八卷，著者待考，清光绪三十二年(公元1907年)宝田堂木刻活字本八册。现收藏在湖北省图书馆(另有一部)。 湖北江夏杜氏宗谱十八卷，首一卷，(清)杜利川等修，清光绪十二年(公元1886年)宝田堂木刻活字本八册。现收藏在人民大学图书馆。 湖北黄冈杜氏宗谱□□卷，首三卷，(民国)杜维珩编修，民国六年(公元1917年)敦本堂木刻活字本，今仅存卷首三卷，第一～十九卷、第二十～二十一卷、第二十五卷。现收藏在湖北省黄冈县档案馆。 湖北黄冈杜氏宗谱十二卷，(民国)杜超铨修，民国十五年(公元1926年)宝田堂伺刊本十一册。现收藏在中国科学院图书馆。 湖北黄冈杜氏宗谱三十八卷，(民国)杜良信续修，民国三十七年(公元1948年)木刻活字本。现收藏在湖北省新洲县周铺乡洪山村。 湖北新洲黄冈杜氏谱二十四卷，首四卷，(民国)杜良俊、杜家庆等四修，民国十六年(公元1927年)木刻活字本。现收藏在湖北省新洲县三店镇南桥村杜新华手中。 湖南平江录存杜姓家谱一卷，著者待考，清朝年间木刻活字本一册。现收藏在湖北省图书馆。 湖南平江录存杜姓家谱不分卷，著者待考，1979年复印民国间木刻活字本一册。现收藏在湖南省图书馆(二部)。 湖南平江杜氏四修族谱二卷，首二卷，(民国)杜远献、杜家方编，1979年复印民国十六年(公元1927年)木刻活字本。现收藏在湖南舌耕图书馆。 湖南宁乡沩宁杜氏六修支谱七卷，首一卷，(民国)杜光炽修，杜荣孝、杜芬传等纂，民国三十四年(公元1945年)木刻活字本。现收藏在湖南省图书馆(存卷首)。 广东广州城兰杜氏家谱不分卷，(清)杜汝濂重修，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本四册。现收藏在广东省中山市图书馆。 广东番禺江都杜氏族谱不分卷，(清)杜倬重修，清道光八年(公元1828年)修清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本一册。现收藏在广东省中山市图书馆。 玺泾杜氏宗谱十四卷首二卷，(清)杜呜岐等续修，陈秀章纂，清光绪六年(公元1880年)敦义堂木刻活字本二十八册。现收藏在中国国家图书馆。 江左镇杜氏家谱不分卷，(清)杜文林等编纂，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字本。现收藏在河南省伊川县档案馆。 源杜氏宝录四卷，(清)杜璟辑，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字本一册。现收藏在中国国家图书馆、北京大学图书馆。 杜氏族谱三卷，(民国)杜天麒参著，民国三年(公元1914年)承侯祠木刻活字本。现收藏在四川省合江县县志办公室。 青暘杜氏续修世谱十卷，(民国)杜祥根等修，民国二十二年(公元1933年)瑞庆堂木刻活字本十册。现收藏在中国国家图书馆。 杜氏家谱三卷，著者待考，民国三十二年(公元1943年)铅印本一册。现收藏在天津市图书馆。 杜氏宗谱一卷，著者待考，木刻活字印本一册。现收藏在四川省仪陇县档案馆。 湘乡市湘上杜氏族谱十卷，首一卷，(清)杜春葵、杜荣国主修，清乾隆十八年木刻活字本。现收藏在中国家谱网站。 浙江临安杜氏宗谱，(民国)杜子喜等修，民国十年余庆堂修木刻活字本四册。现收藏在中国家谱网站。 浙江永康下徐让村志(徐姓，另有杜，陈，吕，骆，金等姓)，徐起龙等修，1995年排印本一册。现收藏在中国家谱网站。 沩宁杜氏六修支谱七卷，首一卷，民国乙酉武库堂木刻活字本七册，第六～七卷质量较差。现收藏在中国家谱网站。

杜姓氏的京兆堂是姓杜的一个分支堂。每个姓氏都会随着人口增加而加上迁移在不同地方设立多个分堂出来。堂的名称跟，地理位置，人们生活习性，或是当地风俗而定。京兆堂中“京兆”这个词古称长安，但唐代以后多作为都城（含附近）地区的代称， 姓氏分支散落到不同的地方，在一个地方里聚居并发展壮大起来，再修一个家谱建一个祠堂，就形成了一个“堂”。

据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。

扩展资料

杜姓在宋版《百家姓》中排第129位。春秋战国时期，杜姓人已经徙居到湖北、河南、安徽、江西、山东、四川、江苏和浙江的部分地区。秦汉之际，杜姓人主要在陕西地区繁衍。魏晋南北朝时，战争频繁，为避战乱，杜姓人大举南迁至湖北、四川和浙江等地，并在当地形成大族。唐末，有杜姓人迁居浙江绍兴。

杜姓郡望主要有京兆郡、襄阳郡、濮阳郡、汉阳郡、南阳郡。杜姓堂号主要有京兆堂、襄阳堂、濮阳堂、汉阳堂、南阳堂、诗圣堂（少陵堂）、永言堂、振德堂。西汉时期，京兆的杜姓人就已移入四川地区，并逐渐形成杜姓家族。

参考资料：

洪洞大槐树移民姓氏表

洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏。

钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

相关内容：

大槐树的移民传说当前已经广为流传，依据目前相关史料记载，移民从明洪武三年开始直至永乐十五年，将近50年时间，从山西移民前往河北、河南、山东等省，如制定“四家之口留一、六家之口留二、八口之家留三”的移民规定，也因此留下了许多移民传说。

山西大槐树人脚丫特征

古大槐树下的人，脚小趾指甲是复形的。

“大槐树人”，是指明·洪武年间，从山西省洪洞县大槐树下移民局迁移到商南境内定居的人，俗称“山西大槐树人”，也称“北人”。

明太祖朱元璋灭元定都金陵之后，虽结束了战乱局面，但因各地连年遭受兵燹和水旱灾害程度不同，中原地带十室九空，人口稀少，山川遍野，满目疮痍，大片土地无人开垦，生产力低下，官府无银粮可征；而山西南部则少受创伤，较为安定，难民大量流入。

特别是蒙古贵族对各族人民的残酷压榨剥削，百姓不堪受压，加上干旱、疫病等，不得不向山西流入，造成山西人口猛增。明政府为加速自然资源的开发，发展生产，增加税赋，便采取将稠密区的人向地旷人稀区迁移。

遂于洪武二年，在山西省洪洞县广济寺大槐树下设立移民局，多次大量征集移民，办理迁移手续。同时，号召地方官吏带头移民，并给以种种优待，移民户从各州县集中于大槐树，再迁到各落户点。

大槐树812个姓氏明细

在山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，其中有李氏家谱、王氏、张、刘、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、沈、曾等等。

相传在古代，人们将“上厕所”叫“解手”的人们都是那里的子孙，而根据野史记载，我们的祖先都是被强行的移民的，明朝初期，中原地区的人们十分的稀少，土地都被荒废了，而山西洪洞县的社会一直都是十分的安定，经济繁荣昌盛，人丁兴旺！

就这样，这里就成为了外迁移居的首选的地方了，在但是，老百姓都不愿意离开自己生活很长时间的地方，于是，当地的官兵就把每个想需要迁移的人用绳系着，在路途中，人们大小便就会解开绳子，后来叫做“解手”。

根据史料记载，我国历史上大规模的移民有20次之多，有野史记载有18次，期间经历了金、元朝、、明朝、清朝四个时代，时垮了600多年，在当今，称自己祖辈是山西洪洞来的人有2亿左右，此外，有很多老辈人还去过山西续了族谱！

山西洪洞移民是哪一年

山西洪洞移民是1465。

据记载，从明洪武三年至永乐十五年，明朝先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。

通过这种方式，明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民，达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，在世界移民史上也是罕见的。

祭祖节日

1991年4月，首次洪洞大槐树寻根祭祖节举办。随着改革潮流的高涨，以古大槐树移民遗址为载体的“根祖文化”活动空前活跃，蓬勃发展。

九州大地、乃至四海大槐树后裔，思乡寻根之情，回乡祭祖之潮与日俱高。为顺应这一历史潮流，洪洞县委、县政府，以“文化搭台，经济唱戏”，举办了首次洪洞大槐树寻根祭祖节。

山西省洪洞县大槐树

600多年的明朝，由于战争原因，经山西洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多。而这百万百姓经山西洪洞县的大槐树处办理手续，因此大槐树就成了移民史的见证，也留下了很多传说。

大槐树，又称洪洞大槐树，位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，是山西省文物保护单位，国家AAAA级景区。是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，

据民国《洪洞县志》记载，大槐树树围为“七庹零一媳妇”。庹指的是成人伸展双臂的长度，一庹为五尺，算下来周长有13米多，直径为4米多。

令人遗憾的是，原来的大槐树早已和寺庙一起被汾水冲毁，后人在故址上立有碑文，上书“古大槐树处”，现在存活着同根生的第二代和大三代槐树。

至今山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。数百年来这首民谣在大江南北、长城内外不管是老人还是小孩都在口口相传，不忘自己的根基，祖辈之所在。洪洞大槐树寻根祭祖园是非常著名的明代移民的故乡，600余年来，大槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根。成为了无数人魂牵梦萦的地方。

而最能后代表家乡的，大概就是这洪洞的大槐树了。洪洞大槐树，又称古大槐树，位于洪洞县城西北2公里处。主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身，虽然伤痕到处都是但是任然不失风骨和气节的古木，就是古大槐树。虽然树木活的时间很长，汉代古槐已然消失，同根孳生的二代古槐也早已成枯干，但第二代新槐正枝繁叶茂，充满生机，如同移民子孙的不断的生生不息。

虽然这些人因为那是候没有办法只能离开家乡，但是每一个离家在外的游子，家永远是不管走了多远都不会忘记的地方，所以每一个洪洞人，虽然第一代移民带走了遗憾，但是后来的人也会回来把这个遗憾填上。

大槐树早已无存，至今所见的槐树是老槐树根生子，或者是子生孙。我家的族谱记载明确，第一句便交代说：吾祖乃山西人氏也，大明中年迫于生计，吾祖携三子始迁范县数月，后迁。大槐树歌好多人都会吟唱：问我祖先哪里来，山西洪洞大槐树。电视剧《高山下的花环》的作者李存葆先生，他曾在山东某报的整版，写过明朝移民的专题。从那时我才知道：告别大槐树背井离乡的，不止我的先祖们，还有更多人的先祖们。他们被迫流落他乡，重建家园。大移民持续了很多年，先祖们被迫分散到了各地，但他们唯能记想的只有大槐树了！大槐树是游子的故乡，是见证悲欢离合的祠堂。它身躯尽管枯老，但它恩荫未亡；它深藏情根，根发新芽。无论岁月沧桑，它不计春回雪藏；它是一棵树，是先祖们奉为神灵的树；它承载的不止于那段悲史，更寄托了无尽的哀思；没有根糸，何来勃发？只有扎根，方能发芽！大槐树的根尽管卑伏于贫壤僻地，但它不呻吟，不抱老。日夜翘首，时刻牵挂着异乡的游子让我们替先祖们祝福吧，天老地老情未了！愿大槐树长青，愿先祖们安眠！

山西省洪桐县的大槐树是中华民族的根，它像征着人类起源的摇篮。每年都全国各地的人前来寻根问祖。在当地政府和爱心人的照顾维护下，槐树的四周修建的围栏上！树身树枝上挂满了前来寻根人的祈福留念的红色彩带。

洪洞大槐树是中国人的根，是中国人的魂！大槐树依然枝繁叶茂。大槐树公园每年都有很多中国人前来寻根问祖！我们都是中国人，为祖国的繁荣昌盛而奋斗！！

不饶弯子的回答:传说中的大槐树早就不在了！民国年间，那里除了仅存的一颗二代槐树，杂草丛生，什么都没有。民国后期，有附近乡绅向社会捐资建了一座不大的石质碑亭。现在看到的三代槐树是“原装的”，除此都是近年修建的。

我是安阳一个民间古树保护协会的。2001年去过洪洞大槐树，现场有一个水泥包裹的死了槐树树干，树龄约200多年左右，旁边一活棵说是死去槐树的根萌发的，目测有50-80年左右。别的没有古树，现在的巨大古树是假的，水泥做的。

大槐树还在，每年来寻根的人不少。

都谁是王仲和的后代，从山西迁至河南郑州北大双桥，王氏三槐堂，者，其，乃，而，以，若，则，所，多，济，庆，绍，毓，生，文，光，家，法，延，长。后续，，诗，书，礼，议，振，国，顺堂。

过继不可能，一个姓杜的人过继过来必须得改姓汪啊，我觉得可能是改姓或者家谱搞错了，你可以问问家里的老人啊。据说，咱们杜姓的老祖宗是发明酒的杜康——“仓颉造字，杜康造酒”嘛！史料上记载，咱们的老祖宗是周代封在杜的诸侯杜伯（伯爵）。

1我们家原也姓杜，按族谱是唐代大诗人杜甫的47代后裔，老家原属湖南湘乡。后因家父搞地下党，按规矩需改名换姓，才改姓了我曾祖母的姓。我家的族谱上晋代最有名的，应该是当年连杜甫也引以为自豪的（今人可能不太清楚），在统一“三国”中起到重要作用的镇南大将军、晋代当朝驸马、当阳县侯，并且是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的历史人物、被誉为“杜武库”杜预了（我曾祖父杜俞也曾被民国大总统徐世昌题赠“武库长才”用的就是这个典故）。再往前，在汉代还有好几个侯呢，“悔教男儿觅封侯”，汉代姓刘，异姓封到侯已经非常不简单了，韩信那么大的功劳，最后不也才是个淮阴侯嘛！在族谱里没看见汪姓的事儿啊！

2过继是同姓，而且得是亲兄弟或堂兄弟之间，一个兄弟没有儿子，另一个给过去的儿子才叫过继；或者一个兄弟死之前没有子嗣，也可以兼祧（即一个儿子兼祧两家），但还是姓同一个姓。我觉得你说的情况，有可能是入赘的，因为按很多地方，尤其是南方的传统，上门女婿的儿子必须跟女家姓！

搭肩试验（杜加氏试验）　

正常人手搭于对侧肩部时，肘关节可以紧贴胸壁，而杜加氏实验阳性时，可见到当手搭于对侧肩部时，肘关节不能靠紧胸膛，提示有肩关节脱位的可能。

http://baikebaiducom/view/1397034htm

http://baikebaiducom/view/1433273htm

外伤性肩关节前脱位均有明显的外伤史,肩部疼痛、肿胀和功能障碍,伤肢呈弹性固定于轻度外展内旋位,肘屈曲,用健侧手托住患侧前臂外观呈"方肩"畸形,肩峰明显突出,肩峰下空虚在腋下、喙突下或锁骨下可摸到肱骨头伤肢轻度外展,不能贴紧胸壁,如肘部贴于胸前时,手掌不能同时接触对侧肩部(Dugas征,即搭肩试验阳性)上臂外侧贴放一直尺可同时接触到肩峰与肱骨外上踝(直尺试验)

病人多采用坐位,头偏向伤侧,伤肩下垂,轻度外展,肘屈曲,并用健侧手托着伤侧前臂的姿势,肩部变平,肩峰突出,腋前皱壁下降,呈方肩检查时,当患侧肘部靠近胸壁时,患侧手指不能摸到对侧肩峰部,医学士称此为"杜加氏征阳性"局部肿痛,在喙突下或锁骨下可摸到肱骨头,肩关节活动受限主要表现为:

1、一般表现:

外伤性肩关节前脱位主要表现为肩关节疼痛,周围软组织肿胀,关节活动受限健侧手常用以扶持患肢前臂,头倾向患肩,以减少活动及肌牵拉,减轻疼痛伤肩肿胀,疼痛,主动和被动活动受限患肢弹性固定于轻度外展位,常以健手托患臂,头和躯干向患侧倾斜

2、局部特异体征

①弹性固定:上臂保持固定在轻度外展前屈位,任何方向上的活动都会导致疼痛;Dugas征阳性:患肢肘部贴近胸壁,患手不能触及对侧肩,反之,患手已放到对侧肩,则患肢不能贴近胸壁;

②畸形:从前方观察患者,患肩失去正常饱满圆钝的外形,呈"方肩"畸形,肩峰到肱骨外上髁的距离多增加;肩三角肌塌陷,呈方肩畸形,在腋窝,喙突下或锁骨下可触及移位的肱骨头,关节盂空虚

③关节窝空虚:除方肩畸形外,触诊发现肩峰下空虚,可在腋窝、喙突或锁骨下触到脱位的肱骨头搭肩试验阳性,患侧手靠胸时,手掌不能搭在对侧肩部

很抱歉，无法确定河北易县夏庄村满族人姓杜的满族姓氏是什么，因为这需要具体的研究和资料。不过，可以简要介绍一下满族的姓氏和旗属。

满族人的姓氏与汉族不同，满族人的姓氏一般由多个字组成，且具有血缘传承性。在满族人的姓氏中，有很多是以地名、官职、先祖名字等命名的，比如杜姓满族人的姓氏就有都拉尔氏、都善氏、额苏哩氏、图克坦氏等。

河北易县夏庄村的满族人姓杜，有可能是属于镶黄旗或者正白旗等满族旗属。镶黄旗是满洲八旗之一，由皇帝亲自统领，是清朝时期的一个著名军事、政治组织。正白旗则是满洲八旗之一，由皇帝统领，是清朝时期的重要军事、政治组织。

建议查阅当地的满族家谱或者历史资料，以确定河北易县夏庄村满族人姓杜的满族姓氏以及所属的旗属。