宿迁地处徐州、淮阴、连云港中间地带，为南北水路要冲。境内居民流动较大。南北朝时北方居民南迁，并在境内侨立郡、县，移民在境内落户。历代因战乱、或因灾荒，或因经商，南来北往在宿迁定居者众，而尤以北方人居多，故语言，风俗习惯异于江淮地区。境南姓氏，有从山西、辽宁、河南、河北、山东、安徽迁入者，亦有自江西、福建、浙江以及江苏南部地区迁入者。

明未，境东地区吴姓，境西窦姓，境南罗姓，境北马姓，是宿迁的4大姓。清代中运河开挖后，运河东部地区卓、何、马、高、陆、蔡、于、陈、丁、董、叶、张、韩姓较多；运河西部地区王、曹、周、臧、骆、罗、苏、陈、张、陆、徐姓较多。

宿迁姓氏多有堂号，同姓不同宗者以堂号区别。如王姓有三槐堂、槐荫堂、笃原堂等；张姓有百忍堂、孰忍堂等；刘姓有青藜堂、彭城堂、子溪堂、艾清堂等；陆姓有得润堂；蔡姓有西山堂；周姓有永仁堂；杨姓有四知堂；黄姓有宜寿堂；薛姓有三凤堂；罗姓有叙吾堂；郝姓有三余堂；何姓有二酉堂等。各姓氏多立家谱。

建国后，堂号不再使用，家谱散失殆尽。1990年宿迁姓氏有300多个，其中复姓（端木、皇甫、欧阳）3个。城内各姓杂处，农村多聚族而居，单姓人口多者大体为：张、王、李、陈、刘、蔡、徐、周、朱、吴、杨等。

宿迁风俗民情—方言

宿迁范围较广，方言较多。外地人乍听比较难懂，选介如下以供参考。

1、称谓：把父亲叫“大大”、母亲叫“妈妈”。平时呼喊带一个“俺”字为“俺大”、“俺妈”。把伯父叫“大爷”，伯母叫“大娘”，例如二爷、二娘、小爷、小娘等。把祖父叫“爹爹”、祖母叫“奶奶”，平时喊作“俺爹”、“俺奶”。与祖父母同辈的称为大爹、大奶、二爹、二奶、小爹、小奶等。把外祖父母称为“舅爹、舅奶”或“姥爷、姥姥”。把弟弟称为“兄弟”，例如二兄弟、三兄弟等。把哥哥直呼为大哥、二哥等。

2、语词：（1）名词：把中午叫“晌心”，把东南斜西北称为东南撩西北。“烧包桶子”，称轻浮的人；“刁头鸡”，称爱占便宜的人；“少脑子”，称考虑问题不周的人；“下湖”，指下田；把玉米叫“大秫”；把乌鸦叫“老刮子”等等。（2）动词：“克”，有多种含文，不管做什么都可以叫克，例如打人说克人，吃饭也有说克饭的，事情办好了可以说克好了。“翘辫子”指某人死了，有轻忽厌恶的意思。“侃空”：即说假话、吹牛皮。“摸”与“在”同义。例如，问人在哪里，说：“你摸哪里的？”（3）形容词：“赶麻”就是快的意思，如：“你赶麻去啊？”“海了”：即东西坏了，或事情办不成了的意思。如某某事海了。“夜里梦”形容人说话冒失。“蒲种拉气”，形容人鲁莽。

宿迁话接近普通话，仅有少数发言不准，例如国家的“国”（guó），运西的人会说成规（gu‰）。洪（hóng）和冯（féng）往往混为一淡。

宿迁的节日风俗

春节

从农历12月30日早开始是新的一年开始，早上我们陪着父母将家里的一切收拾干净，即以新的面貌来迎接美好的一年。还要张贴喜气的门对和门赐，并且张罗着我们的丰富的晚餐。（说明：在宿迁部分地区就餐是每日两餐）

晚餐在我们家乡是被看的很重的，那时无论子女在外多么繁忙都会赶回家来参加这次聚餐——团员饭。餐桌上可以将自己的事拿出来和家人分享，欢笑声此起彼落合家欢乐融融！

晚餐后男士们会陪同老爸谈谈事业、将来。或几人聚集玩扑克牌；女士们会帮助妈妈刷洗餐具，另外可以准备大年初一的食物。当然还要边吃零食边要观看精彩的春节联欢晚会！

正月初一：我们的主食是饺子，并以清淡为主基本上是不吃荤的——家乡人说是清清白白，孩子在这一天要乖乖的，否则挨父母打骂那可是这一年到头都要挨骂的。（呵呵，只是家乡人的说法）还有在这天要多多的吃瓜子，熟花生要将果壳厚厚的铺盖在地面上并且一天都不会清扫房间，地面上东西越多越好——那样来年招财越多！这一天只是在家里度过！

正月初二：这一天我们主要是走访我们的亲戚

正月初三：从这天起可以走访朋友

正月初五：不可以用簸箕

正月初六：不可以用剪刀

正月十五 ： 元宵节——宿迁市区会有灯会那天市区会聚集好多的人，猜灯谜、购物

李氏宗谱 原序 光绪二十一年

夫家之有谱。所以明世次。别尊卑。辩疏戚也。岂以之示夸祤。

侈荣贵。而於族纇之奇哉。每径世人不察作谱本旨。故加文饰。见

太始公之自叙。推本黄农。遂尤而效之。务援古昔。动则曰。吾某

帝王之苗裔也。吾某圣贤之後昆也。呜呼。何甚谬妄哉。亦大异於

狄枢密之不祖梁公者唉。余生长淮楚。缘冯夷肆肤。稽天襄陵者。十有数年。物产湮沉。生计断绝。难籍明经。而铨无期。不得已。流离

转徙。浪迹东国。因得纳交於栱翁桥抒

栱翁世居沂郡之东潘。以孝友传家者也。少负雄才。抱大志。博览群书。尤好孙吴之言。慕衞霍之烈。杨誉黉序间数十年。数奇不偶。未遂厥志。年逾古稀。乃退守先人之遗业。而楽意田园焉。燕闲晤聚。

握手言心。兴余竟成莫逆。余极羡其族姓繁衍。人文蔚起。因询及所徙来。栱翁出一怢相示。乃其籑修之家谱也。余捧览之馀。见其世次分明。尊卑疏戚。秩然不紊。固云善唉。且又直叙本支。绝不攀援

古昔圣贤帝王枝叶。以为光荣。真得作谱本旨。而有狄枢密不受梁公

告身之高谊者也。爰极歓服之。谓其逺出世俗之见。不啻万万。因僭

书数行於谱端。以志景慕之私焉而。

宗谱弁言

吾宗李氏。明代之先。世系无考。兹欲追续。其请自有明代始乎。常闻建文时。有祖居燕京西华门大木厂。曾兴修皇极殿。後缘靖

难兵起。隐居沂郡苍山之阳庙前村。传及四世。正德间。复罹刘六刘

七之乱。由北直寇山东。流毒郡邑。巢穴苍山。庙前一带蹂躏殆尽。

四世祖兄弟五人。各寻生地。继而贼平。

长祖复归庙前。

二祖北往居河北安新县三台村今三台镇顺治间。有庠生静。

一公名曰衷繍者。乃其苗裔也。常一晤叙。因识其宗派焉。

三祖南行居江南之桃园县。即今江苏泗阳县。

四祖创居东潘。即余之高祖。是为东潘之始祖也。

五祖卜居日照县马庄。今涛雒。亦尚有遗踪可考。但诸祖睽隔。音问久疏。世次名讳。多不可稽。所可稽者。惟有东潘一脉耳。盖比卢聚处。相延难及九世。皆可考而知之也。近因树大枝蕃。流逺派别

。且有离群散处者。余恐日久人玩事逺易忘。或失先世之遗传。或紊

後来之名分。乃栌所见闻。述而谱之。令後人识祖德之绵逺。世代之源流。而罔敢陨越焉。但愧陋劣。故存此以俟有大通明者。文而广之

。庶不失李氏之宗谱云。

始祖五世孙煋 记

重修宗谱序

念自

栱辰祖修谱。以迄於今六十余年。相传又三世。而未入谱者。共五世唉。使非重修。则先世之遗传。或失者有之。後来之名分。或紊者有之。欲後人识祖德之绵逺。世代之源流。不亦难乎是以余等。心

甚爱焉。欲叙之。然又非可以一人叙。一时叙。苟且叙也。於是敬约

族众。先立一会为祀。

祖之资。再相舆纠合。共为密查。如是者有日。然後世次相承。支派皆有所统。复如昔日之秩然有序焉。顾今日之叙法。舆昔稍异。盖树

大者枝自分。流逺者派亦别。舆其总叙。甚难分明。何若分修。转觉清晰。今以长支四世。次支二世。分为十数支。一支自为一小卷。又合众小卷而为一大卷。是一本散为数支。固可展卷了然。而数支复总为一本。难分亦犹不分也。此系余等迂拙之见。聊为承先启後之计而。

後有识者。变而通者。自不拘乎此也。更有望於後者。相传愈久。支派愈繁。若稍有敦伦笃本之思。和宗睦族之意。观世代当叙即叙。而

不迟留。是即我栱辰祖之意也是即我会众继我栱辰祖修谱之本意也。云而。

峕 乾隆九年岁次甲子春月谷旦

廷 魁 振民

始祖七世孙大 八世孙廷 进九世孙 十世孙斌公成

宗 逊 闻谅

八世孙济川氏溱谨记於青莲堂

李氏宗谱 原序 光绪二十一年

夫家之有谱。所以明世次。别尊卑。辩疏戚也。岂以之示夸祤。

侈荣贵。而於族纇之奇哉。每径世人不察作谱本旨。故加文饰。见

太始公之自叙。推本黄农。遂尤而效之。务援古昔。动则曰。吾某

帝王之苗裔也。吾某圣贤之後昆也。呜呼。何甚谬妄哉。亦大异於

狄枢密之不祖梁公者唉。余生长淮楚。缘冯夷肆肤。稽天襄陵者。十有数年。物产湮沉。生计断绝。难籍明经。而铨无期。不得已。流离

转徙。浪迹东国。因得纳交於栱翁桥抒

栱翁世居沂郡之东潘。以孝友传家者也。少负雄才。抱大志。博览群书。尤好孙吴之言。慕衞霍之烈。杨誉黉序间数十年。数奇不偶。未遂厥志。年逾古稀。乃退守先人之遗业。而楽意田园焉。燕闲晤聚。

握手言心。兴余竟成莫逆。余极羡其族姓繁衍。人文蔚起。因询及所徙来。栱翁出一怢相示。乃其籑修之家谱也。余捧览之馀。见其世次分明。尊卑疏戚。秩然不紊。固云善唉。且又直叙本支。绝不攀援

古昔圣贤帝王枝叶。以为光荣。真得作谱本旨。而有狄枢密不受梁公

告身之高谊者也。爰极歓服之。谓其逺出世俗之见。不啻万万。因僭

书数行於谱端。以志景慕之私焉而。

宗谱弁言

吾宗李氏。明代之先。世系无考。兹欲追续。其请自有明代始乎。常闻建文时。有祖居燕京西华门大木厂。曾兴修皇极殿。後缘靖

难兵起。隐居沂郡苍山之阳庙前村。传及四世。正德间。复罹刘六刘

七之乱。由北直寇山东。流毒郡邑。巢穴苍山。庙前一带蹂躏殆尽。

四世祖兄弟五人。各寻生地。继而贼平。

长祖复归庙前。

二祖北往居河北安新县三台村今三台镇顺治间。有庠生静。

一公名曰衷繍者。乃其苗裔也。常一晤叙。因识其宗派焉。

三祖南行居江南之桃园县。即今江苏泗阳县。

四祖创居东潘。即余之高祖。是为东潘之始祖也。

五祖卜居日照县马庄。今涛雒。亦尚有遗踪可考。但诸祖睽隔。音问久疏。世次名讳。多不可稽。所可稽者。惟有东潘一脉耳。盖比卢聚处。相延难及九世。皆可考而知之也。近因树大枝蕃。流逺派别

。且有离群散处者。余恐日久人玩事逺易忘。或失先世之遗传。或紊

後来之名分。乃栌所见闻。述而谱之。令後人识祖德之绵逺。世代之源流。而罔敢陨越焉。但愧陋劣。故存此以俟有大通明者。文而广之

。庶不失李氏之宗谱云。

始祖五世孙煋 记

重修宗谱序

念自

栱辰祖修谱。以迄於今六十余年。相传又三世。而未入谱者。共五世唉。使非重修。则先世之遗传。或失者有之。後来之名分。或紊者有之。欲後人识祖德之绵逺。世代之源流。不亦难乎是以余等。心

甚爱焉。欲叙之。然又非可以一人叙。一时叙。苟且叙也。於是敬约

族众。先立一会为祀。

祖之资。再相舆纠合。共为密查。如是者有日。然後世次相承。支派皆有所统。复如昔日之秩然有序焉。顾今日之叙法。舆昔稍异。盖树

大者枝自分。流逺者派亦别。舆其总叙。甚难分明。何若分修。转觉清晰。今以长支四世。次支二世。分为十数支。一支自为一小卷。又合众小卷而为一大卷。是一本散为数支。固可展卷了然。而数支复总为一本。难分亦犹不分也。此系余等迂拙之见。聊为承先启後之计而。

後有识者。变而通者。自不拘乎此也。更有望於後者。相传愈久。支派愈繁。若稍有敦伦笃本之思。和宗睦族之意。观世代当叙即叙。而

不迟留。是即我栱辰祖之意也是即我会众继我栱辰祖修谱之本意也。云而。

峕 乾隆九年岁次甲子春月谷旦

廷 魁 振民

始祖七世孙大 八世孙廷 进九世孙 十世孙斌公成

宗 逊 闻谅

八世孙济川氏溱谨记於青莲堂

始祖：于 海（明洪武二十五年与胞兄于深、于浅、于河由文登斥山盘龙村迁至东阿县杨柳村，然后独自从东阿县杨柳村迁居东平州城西南三十里于家庄湖）字敦伦、配刘氏、一子 晟

二 世：于 晟 字厚爵、配张氏、一子 以孔

三 世：于以孔 字圣时、配李氏、二子 长子桐、次子椿（迁居汶上县袁路口）

四 世：桐 字崇性、配王氏、三子 长子礼浃、次子礼洽、三子礼涵

椿（迁居汶上县袁路口）配张氏、二子 长子锡、次子铎

五 世：“礼”字辈（从本世以下的字辈不包含袁路口分支的）

六 世：“教”字辈

七 世：“本”字辈

八 世：“九、文、富”字辈（因迁移的原因，从本世开始辈分出现选 字的差异）

九 世：“仕、举、起、东、尊”字辈

十 世：“ 、大、文、乐”字辈

十 一 世：“善、邦、 、公、同”字辈

十 二 世：“ 、子、化、易”字辈

十 三 世：“宗、 、存、大、承、子”字辈

十 四 世：“ 、子、东、来、万、德”字辈

十 五 世：“传、云、金、振、进”字辈

十 六 世：“成、兴、广、凤、凌、允、在、克、学”字辈

十 七 世：“清、昭、光”字辈

十 八 世：“宪、源”字辈

十 九 世：“庆、海”字辈

二 十 世：“瑞、海”字辈

二 十 一 世：“连”字辈

二 十 二 世：“贵”字辈

二 十 三 世：“思”字辈

登州府文登县于氏宗祠家谱太多选择部分供你参考：

1斥山、大山前、晒字、固山后、佛东夼、北庄、凤口集等6村于姓字辈：其中,培怀德进,荣华富贵

2西山后、中山后、帽埠屯等3村于姓字辈：鸿树德政,继述祖宗,本源永立,世续常召

3大水泊、文登营、十里头、长耩等4村于姓字辈：成德修士福,长详万年春,中合传先训,诗书启后坤

4窑南坡于姓字辈：广振进秀,在学景盈

5-1西寨、河圈于姓字辈：为仁宜刚（末）政,作文序官尚,吏部府,躯七尺,丈夫子也

5-2大水泊石羊、大众、西楼、西龙格、柳林、五里庄、生地等7村于姓辈份派字：为人宜刚正,造右续观尝

5-3西渠格、后岛于姓字辈排字 ：为人宜忠正 造文序观赏

5-4北陡埠)姓于的排字是：人为宜刚正,造文徐官商．

6-1下铺子、于家产南郑格、大界石、崮头集、大宅库、胡家西等7村于姓字辈：文夕宏昌运,源泉乃在兹,寸人方守本,福利永勤之

7大水泊、麦疃后于姓字辈：文学（末）衍生,忠候（厚）传家,子孙昌寿,福贵荣花（华）

8斥山、大水泊、山马于、山马刘、白玉庄、新白玉、西楼、西龙格、胡家西、东蔄山等8村于姓字辈：宗士新宜沐,从忠辅国卿诗书先贤述,显效传家封山马于（泊子）于辅海提供丛忠辅国卿,诗学胜贤礼西楼于模卿提供白玉庄于姓：从忠辅国白玉庄于辅俭提供山马于：文从忠国海山马刘：从忠白玉庄：忠建国新白玉：从国胡家西、东蔄山：文

9斥山、大水泊、白玉庄、大床、青龙夼、硝疃等村于姓字辈:南国藩（范）（下）方建,西（夕）旗世祖昌

10大水泊、花岛、东孔格、小葛家、小床等4村于姓字辈：思秉登克维,有方凤肇清（末）,树勋（下）培锡（夕）泽,桂爃（荣）基镇瀛,模熙（烯）增铭法,相辉堂■澄

11于家英、北大英：诗书传家远,开

12大宅库、东英武、鞠北庄、红石头、峰北等5村于姓字辈：乃家升振宗

13南申格、胡家北、下韩家、傋南庄、东杨格：荣人学洞

14东申格、北申格、郝家庄、西武林：文术树洪振国（镇洪树炆）

15南截山、大产：绍元（末）传傲栋基叙

16大水泊、石灰窑、文山于姓字辈：恩克吉（末）复礼（末）

17大水泊石灰窑、道口：学忠克国明

17 大水泊、西下庄、南古场于姓字辈：国连洪昌运,永远进保田

19于家产于姓字辈：殷书香培广绍

20下冷家于姓字辈：可德以仁为本

21于家英于姓字辈：文运天开日,家道益升时,以兹为斯序,祖得永昌

22辛店子于连逢后裔于姓字辈忠厚传仁德,长然大汉丰；逢时为国歧,奋义在山东

23乳山司马庄、泽头于家河、虎口山于氏字辈：思尔尚可哉,嗣继维崇心天年开复性,间之一同新作述宜长久,斯文善培人国恩承永世,祖德绍万春

24大水泊井南于姓字辈：元宝恩明德,富贵永世长,福正本庆志

25-1大水泊西北村、黄山阳于姓字辈：天连希振德洪青

大水泊西北村、黄山阳：维德洪章,吉文福厚

25-2大水泊西南村、南汤村、河东：万培洪孝忠

25-3大水泊东南村：仁清文世延德保辉正东

25-4大水泊《孟元公支谱》字辈：25世首用 逢时为国器,奋翼在山东忠厚传仁德,常延大汉风

25-4大水泊、辽宁:河海江宏广原木永长青 忠厚传家远 富贵荣华生

26院东：振作德宗洪敬喜福政

27大水泊石灰窑道口于家口：书春会国兰得秀新

28万家口、鱼池、百寿庄：文金保得元吉中培

29汪疃：洪同庆培德荣振常会从家世

30泽上：厚基（末）昌德远（末）

31集东、小沟、大沟、大河、三庄：华章国福宪

32南鱼池：敬本建（鉴）润树

32 家庄、隋家庄、万家寨：维文振西海庄：维文术夕

33北崮头：智夕（锡）洪岚子后：夕（锡）洪文崮头集：文会洪河北崮头：安于家：智文夕华

34-1大水泊、威海徐家疃于姓字辈：学允锡文,本立道生,文章华国,天禧龙光,一心敬德

34-2大水泊、翠峡口是大水泊十世五支于姓字辈：基铤源,本立道生,文章华国,天锡隆光,易新盛德

关于于氏的姓氏来源说法为下：--竿勾钩鱼鱼通益，高瞻远瞩顾大局 出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第儿子邘叔被封在邘国，即今河南省沁阳县北部西万镇邘邰村，后来，邘叔的子孙就以国为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。 据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔珪迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。 为唐淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。 家乘谱牒 天津：静海于氏族谱四卷 山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成于氏支谱四卷首一卷 江苏：丰县于氏家谱六卷、江都于氏十修家谱十六卷首一卷、江都于氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷 浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷 湖北：新洲于氏宗谱六卷 聚集地： 迁徙分布 追溯起来，于姓的源流只有一个，既黄帝后裔。作为于姓的发祥地，最早是在今河南省沁阳县北部一带，而且发源于此地的于姓，后来成了于姓家族主要的组成部分。大致上，历代于姓主要是我国北方中原地区繁衍得最为昌盛。魏晋南北朝时，于姓才得以大举南迁。至隋唐时，于姓在北方相继形成了几处大的望族，后经过漫长岁月不断的繁衍迁徙，终成为我国的大姓之一。据统计，历代于姓是以今河南、山东、河北、河北、黑龙江、山西、陕西、内蒙古、江苏、安徽、新疆等十一个地区。可见历史上于姓也是我国一个比较典型的北方姓氏。 堂号 “忠肃堂”：明朝忠臣于谦，任兵部尚书。瓦剌犯大同，英宗被俘。徐珵力主迁都，于谦为了振兴国家，坚决反对。为了避免瓦剌以英宗要挟中原，于谦就拥景帝即位，打败了瓦剌。不料英宗回来后，听信谗言杀了于谦。多年后方平反昭雪，谥“忠肃”。 于姓还以“东海”为堂号。