如何评价德云社的家谱？

栏目：资讯发布：2023-11-16浏览：1收藏

如何评价德云社的家谱？,第1张

家谱,是我国传统社会某姓氏根据血缘的亲近记录下家庭成员，宗族成员之间的姓名,关系和重要事迹。社会几经变革,现代社会与传统社会以截然相反，不再像以前以大家族是群居，而是以小家庭形式存在，集体主义也逐渐变淡，西方的个人主义变得更深入人心。

德云社成立于北京，是一只传统的相声社团。最初成员主要有三个，郭德纲、张文顺和李菁（后退出）三个人，主要在在广德楼等茶馆演出。后来慢慢扩展到十多个人，声势渐大。德去社自成立已近20多年，由郭德纲发扬光大，长盛不衰至今。

虽然德云社20多年来一直为大众关注，但了经历了起起落落，在2010年的8月风波，让德云社陷入低谷。但德云社没有就此沉伦，在粉丝们的支持下坚持了下来。于是在每年的9月12日，有了属于德云社粉丝的节日，名曰“纲丝节”，是郭德纲对于粉丝陪他们走过困难低谷期的感恩之意。

郭德纲在2016年钢丝节上宣布制定家谱，以云鹤九霄，龙腾四海排辈。并且三年一修，他制定家谱有传承传统曲艺之心，也有团结组员之意。大概也有想有开宗立派的一代宗师的欲望，希望在相声的历史上享有崇高的地位。也许是人红是非多，德云社的成员出走，回归，利益纠葛，志向不同等等各种话题也一度传的沸沸扬扬，德云社的各种传闻风波也从来没有消停过。家谱成员名单，并不总是一成不变的，有的被删，有的加入，都是一出大戏。

德云社成立至今，也一直涌现出不少的大腕，目前最红火的当算是张云雷了。甚至成为出圈的第一红人，有了自己的粉丝应援，郭德纲甚至调侃过第一次看到听相声还有带荧光棒的。

不管如何，对于德云社的家谱，这种对于传承传统的记录方式，不管目的是什么，意义却重大，它让我们不要忘了从哪里来，也记录了这个传统相声团队的风云变幻。

如何评价德云社的家谱前几年的时候进行过一次修订，因为现在德云社已经真的变成了一个大的表演团体了，已经不单纯的是原来那一小撮人聚集在一块那个小团体了。现在就有必要对这样一个辈分以及名分的问题进行最基本的纠正。

原来早些年的时候吧，这个零几年10年左右的时候，德云社没有现在这么大的规模，现在这些表演队的队长基本上就是主要的人物，基本都是跟着郭德纲长大的，儿徒爱徒，半路出家的有，但是只是少一部分。所以这些人他们根本不需要所谓的家谱的承认，人家跟师傅的关系就天然是密切的，就没有这方面的质疑，但现在越来越多新兴的相声演员考入德云社，不是通过这种传统的拜师的模式了，变成一个进入公司的考核模式了，那就不一样了。

因为现在等于是笼子和招生引起它是广泛的关注，应该说也不是现在了，一段时间之前为什么受到人们的关注，就是因为现在德云社是一个大的平台，虽然说现在新进去的这些农资科演员必然不可能得到郭德纲自己的认同，要说直接得到对方资源的指导也不太可能。但这是一个平台呀，你换一个其他的平台做不到这些点的，还有那么多的有名气的师兄稍微带一带，起码比自己混要好得多吧，而且刚进去你该有的这个社会待遇之类的都会有，不像早期的时候拜师你不光赚不到钱，还得给人家送钱，还得伺候人家哄人家开心，现在不一样了吗？

所以修订这个家属的也就在于纠正一些人的名分，有些人不该有了把他踢出去，有些人应该有把他加进来，就是这样一个过程。要是真的像张云雷岳云鹏，还有我说从小跟着这些师傅长大的人，他们不需要这个东西，只要跟师傅的关系在，是不是特别受到这个家谱的承认，其实没有那么重要，因为家谱这个东西不还是师傅说了算嘛，那是一个道理呀。

问题一：德云社里都有什么人？辈分怎么排的？德云社，是按照

寿宝德文，云鹤九霄排的辈分

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◆德字辈(第八代)◆

〖郭德纲〗

郭德纲1973年生于天津，自幼热爱民间艺术。

8岁投身艺坛，先拜评书先辈高庆海学习评书，后曾追随相声名家常宝丰学相声，曾受到许多相声名家的指示、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转于梨园，工文丑、工铜锤，对丰硕自己的相声表演起了十分重要的作用。通过对多种艺术情势的借鉴，形成了自己的作风。

他技艺全面，成为青年相声演员中的佼佼者。2004年拜师相声艺术家侯耀文。他现居北京，在北京德云社相声集团发掘上演了一些已不多见的传统相声，上演节目达六百余段，深受京津相声迷喜好。除在此之外，郭德纲还是安徽卫视《剧风举措》主持人，可谓全面发展。

现一般与于谦同伴，也有和李菁、王文林、张文顺、王月波同伴的时候。经常上演的节目有:对口相声《我这一辈子》、《西征梦》、《我要幸福》、《论梦》、《梦中婚》、《论50年相声之现状》等。长篇单口评书《丑娘娘》、《聊斋系列》《大话刘罗锅》等。太平歌词《鹬蚌相争》《孙庞斗智》等。并与刘刚合唱了单曲《刚刚好》

〖于谦〗

1982年考入北京市戏曲学校相声班学艺，在校期间曾追随相声名家王世臣、罗荣寿、高凤山、赵世忠学习。1985年拜师石富宽先生。

1995年毕业于北京**学院影视导演系大专班。加入诸多影视作品拍摄，代表作品《九九归一》《天下第一丑》《人虫》《新刀马旦》等，并于中央电视台、北京电视台及处所台的长期栏目中担当节目编导及主持人。

〖李菁〗

中国曲艺家协会会员，中国快板艺术委员会委员，15岁师从快板书艺术家梁厚民先生，曾获全国第二届快板艺术大赛一等奖。后拜金文声先生为师，进修评书艺术。经常上演的曲目有《雌雄剑》、《武松打店》、《学四相》、《汾河湾》、《四大名旦》、《四大须生》、《羊上树》等。在“2005年北京相声小品大赛”中与何云伟合作凭借《我要幸福》一举夺得相声专业组一等奖。中央电视台《旧闻新读》节目主持人。现与何云伟同伴。

〖徐德亮〗

北大中文系学生。自幼追随单弦先辈蔡芳、赵俊良诸先生学丹弦，追随京韵名家白奉霖先生学习少白派京韵大鼓。2002年拜张文顺先生为师。整顿上演了一批诸如《西江月》、《进化论》、《安得广厦千万间》、《穷不怕智斗假仁义》等文学性强的节目，自成作风。

〖张德武〗

自幼热爱曲艺，有多年演出经验，拜北京相声名家张文顺先生为师，擅使文哏，柳活节目。

〖高峰〗

师承相声名家范振钰先生，勤奋好学有独特的艺术作风，捧逗俱佳。并追随金文声先生学习王派快板表演。

〖史爱东〗

现年37岁，师从梁厚民先生学习快板书，很好的继承了师傅的代表段子，如《酒迷》、《隐身草》等。后期学习相声捧哏，与孔云龙合作，颇受好评。

◆文字辈(第七代)◆

〖张文顺〗

北京相声名家，北京市曲艺团第一科学员，师承佟慷慨先生。复追随“架冬瓜”先生学习滑稽大鼓。退休后与郭德纲同伴表演传统相声。其捧哏作风风趣含蓄，自成一家，并发掘保留上演了一些已不多见的传统单口相声。

〖王文林〗

自幼随父亲知名相声艺术家王长友先生学艺，8岁拜刘宝瑞巨匠为师深造，12岁正式登台表演。1960年加入北京青年曲艺队，文革中剧团解散，但并未放弃对相声艺术的追求。1978年回团演出，王先生从艺40余年，捧逗皆佳，并能创作，经常演出的曲目有《汾河湾》、《八扇屏》、《山东二>>

问题二：德云社成员的辈分按什么排的两种说法．一种是德寿立仁义，一种是德寿宝文明德和寿两代没有争议．”宝”字辈开始有争议的．张寿臣先生的弟子，原来皆按“立”字排名（冯立樟、康立本、叶立中、田立禾等），后因常宝遥ㄒ彰常立桐，绰号小蘑菇）享名的社会影响，其它名门再收徒时，都纷纷按“宝”字排名了（如：侯宝林、赵宝琛、欧宝璨、孙宝才、冯宝华、杨宝璋、陈宝泰、郭宝珊等等）。人数较多，反而超过“立”字排名者。就连常宝乙彰立桐、刘宝瑞艺名立棠，亦均未叫开，为人所罕知了。就成了宝字辈．文字辈的也有，七代相声演员应排“仁”字，但却以“文”字排名者为广，遍布全国（像：天津刘文亨；黑龙江郭文岐；江苏任文利；福建马文光；宁夏王文进；新疆殷文硕；安徽金文和；广西郭文超；河北刘文亮；山东孟文辉；河南马文瑞；北京史文惠等等）。其原因，据著名相声演员苏文茂说：“文”字排名，始源于我。1943年我在天津拜师。因师哥叫李伯仁，前辈艺人谢瑞芝老先生遂按“伯”字排序，给起名：苏伯光。转年，到北京演出时，张寿臣先生说，第四代演员有孙伯珍、卢伯三，再取“伯”排列不合适．不该按“伯”，应排“仁”字，又起名：苏仲仁。则一人俩名，后为统一，而又不违双方二老的意愿，只好用本名：苏文茂；不料，遂引出众多排“文”字的师弟们来。第八代相声演员，目前尚无按“义”字排名的，几乎都用其本名。唯新疆殷文硕的弟子按“迪”字排名（如：阿迪华、高迪艺、郭迪传、马迪飞等）。第九代只有德云社的有字，并不是只有云和鹤，只是目前只招到鹤字科．云鹤九霄，龙腾四海．是以这副对子排的名，两年招一批学员。但这八字科的学员辈分相同，只是入学年龄不同，这也是按照戏曲界的讲究排下来的张三禄是第一代相声祖师爷，但相声界仍尊朱绍文为祖师爷。第一代，朱绍文，阿彦涛与沈春和，师兄弟三人。第二代，朱绍文的弟子徐有禄和范有缘等，阿彦涛的弟子春长龙等。第三代，“德”字辈。第四代，“寿”字辈。第五代，“宝”（立）字辈。第六代，“文”（仁）（心）字辈。第七代，“义”字辈。第八代暂无字辈。正式开始排辈是从相声八德开始而后是德寿宝文明目前比较活跃的郭德纲就是明字辈的但是也可以自己把自己的弟子单独排字,不过仍然属于这个上面这5个字辈比如,马三爷的弟子,应该是宝字宝字辈,但他们都以笑字做艺名郭德纲的师兄弟们(主要是德云社里的)如徐德亮,张德武等,都是以德字为号的,但是他们依然属于明字辈的第八代目前没有权威的字辈,但郭的徒弟目前是有云字和鹤字科的学员(只代表不同时期收的徒弟,云鹤都是一个辈的)

问题三：德云社的辈分是怎么排的，具体是那些字的辈分相声界是按德寿宝文明排辈分德云社特别按云鹤九霄龙腾四海八字两年一科现在就排到第二个字

问题四：德云社辈分德云社，是按照