我们是四川双流的郑姓后裔，我们的辈分排行是:最前面的好像是启，友，后面的如下☞廷，朝，芝，世，应，文 ，齐，永，光，祖，德，忠，功，厚，开，基，沛，泽，长。请问这样的辈分排行属于哪里呢？谢谢！

　　早年郑氏闯关东

　　根据调查，辽沈郑氏起源于晋、冀、鲁、豫四省，就时间而论，可追溯到明初至清末，历经两个朝代。郑氏东迁祖先，不是渡海攀山直奔辽东，就是徒步千里“走河北，闯关东”，陆续来到辽沈各地。

　　据文史记载：元末明初，战乱四起，水旱蝗疫，连绵不断，哀鸿遍野，千里无鸡鸣，道路榛塞，人烟断绝。元明更替战乱之后，明朝确立，当务之急是恢复和发展生产，巩固政权。面对中原地区，地广人稀的荒凉局面，采取了大规模的移民之举，实行了移民垦田的战略决策。当此之时，山西人口稠密，晋南洪洞县广济寺院大槐树下，设局驻员，集中移民。发放“凭照川资”，于明洪武至永乐十五年间，屡移山西人民于京、冀、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。

　　在开跋外迁过程中，有的移民“走河北，闯关东”，经历若干年后再度跋涉才到达东北。

　　据新民县民家屯郑国华宗长介绍：民家屯郑氏祖籍山西太原洪洞县大槐树庄。于永乐二年，起红头蝇子闹灾年，颗粒无收，灾民外流。所以，郑氏一部凭借“凭照川资”迁往河北顺天府润县黄土庄落户安居，勤耕生息300余载。

　　时至清乾隆年间，以划线为界移民东迁，划在线内东迁关外，余者原地不动。所以，闯关东的移民常说：“我们是随龙过来的”。洪洞郑氏经河北再度东进，闯关东起于郑勤、郑兴杰、叔侄二人。郑勤由河北丰润县宋家营子携儿带女，徒步千里来到关东；郑兴杰随后由河北丰润县黄土庄挑儿担女来到关东。叔侄携家带口来到关东，于辽宁省新民县东蛇山子乡民家屯落户，安居乐业，勤耕生息。自闯关东至今已有250多年，发展到了第十代。

　　据沈阳于洪区小青堆子郑兴飞宗长提供的谱单记载：晋南洪洞郑氏闯关东起于郑德志。祖籍山西洪洞县城南四十里名十八园，石佛头大营集北，东小园、西小园住家。郑德志十八岁，“刘贼”作乱时被掳东去，全家老小随其后相继而行。走到河北顺天府，投奔皇城莲子库的同一支脉宗亲，找到一个安身之处，勤劳生息，安居就业，200余载。

　　时至清顺治年间，郑德志之孙郑文标一家结伴另三家一起奉命再度东迁，于出关途中各自走散。郑文标一家于盛京西南落脚栖身，后来定居在沈阳市于洪区小青堆子，勤劳生息，安贫乐业，至今已有300多年，发展到了第十四代。

　　山西洪洞郑氏，走河北，闯关东，一迁再徒，历经明清两个朝代，迄今已有600多年历史。

　　据调查，辽沈地区郑氏早年闯关东的情况不同，原因各异。但大至分为两类：一是奉命东迁，“随龙过来的”；二是家境不济，寻求生路，来到关东。有的不避天险，渡海攀山；有的不辞劳苦，徒步数千里；有的推着独轮车，挑儿担女，扶老携幼，相继结伴同行；也有的行车走船过来的。

　　据辽中县皮家堡子郑玉光提供的谱册记载：河北盐山郑氏闯关东，始于三世祖文启。这支家族祖籍是直隶天津府盐山县与人走船赴关东。由南向北，渡渤海到辽东湾，由营口进入辽河，继续北上，船到新民界辽河西岸骆驼背落脚。郑文启乃是经商有道之人，很快就在骆驼背立业兴家，便传信于孙子，前来关东承受产业。不料信到侄儿郑士伟家，郑士伟向伯父家人只诉说赚钱治产之事，将信隐藏，暗自来到关东辽河西骆驼背同伯父相见，郑文启见到侄儿到来，心中畅快，将产业交于侄儿士伟掌管。后来，郑文启病故，浮埋骆驼背岗下，唯恐日久沙埋难觅，于是报于伯父亲生子郑士林知悉，士林闻讯匍匐奔来，守孝度日。

　　郑士伟之孙，郑清贵乃是读书明理之人，不忍吞产。且将徐家窝棚家西买黄花甸子陈姓之地，作为三园茔地。嗣后，郑士林立祖，其后裔子孙至曾孙皆安葬于此。此举表明，郑清贵对三世祖郑文启有恩于其家的回报。

　　据新民县四家子郑文书、郑魁元等宗亲介绍：四家子郑氏早年闯关东，始于郑福德。祖籍山东曹县。早年由山东遭县迁居河北丰润县赶小集二舍。若干年后，再度由丰润携儿带女，挑担背篓，徒步千里闯关东，到辽宁新民县四家子落户栖身。据村碑记载：“四家子于康熙年间形成的村落”。四家子原来叫郑四家子，这说明四家子就有郑氏居住。

郑姓为古老的中文姓氏之一，它的历史已有三千多年。在《百家姓》中排第7位。人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。中国的姓氏，不少来自最初封国的国名，郑姓也是如此。今天为您讲述中国最重要的取名形式，郑氏家谱字辈大全。

寻根溯源

据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后。周厉王的少子友封于郑，后世子孙以国为氏。

得姓始祖

姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前八零六年）将友封在郑（今陕西华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。

繁衍播迁 郑姓最早发源于今河南省的新郑县。战国时因被韩国所灭，便散迁于今河南东部及山东、安徽等地。秦汉时期，郑姓族人首迁河南洛阳，郑袭成为洛阳始祖。后郑姓族人因怀念先祖勋业，举族迁回荥阳，并世代在此繁衍发展，使之成为早期郑姓繁衍的中心。同时郑姓族人还进入邻近地区，从而使山东、安徽、陕西、山西也成为其主要分布地区。郑姓大举南迁，始于西晋“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此继续发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多的郡望。郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，还出现了诸多的名人与高官，地位均十分显赫。到了南北朝时期，郑姓已发展成为着名姓氏，在政治、经济、社会、文化诸多领域享有特权，富贵满门。隋唐五代时期，郑姓进入第二个重要发展阶段。唐时的科举制度，使郑姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的优势却得以充分发挥，出现了大批科举名士，同时由于此期民族融合不断加强，郑姓也加入了新的力量，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展。到宋元时期，郑姓继承了先祖的优势，出现了很多望族与名人，还创立了一代学宗“永嘉学派”，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，再次成为宋元时期最为引人注目的家族，人口也不断增加。到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。

字辈排行：

字辈谱又称字辈诗，是与古代郑氏人的血缘和取名有关的一种特殊文化现象，其影响甚至达到今天。所谓的字辈谱，又称派语，行派诗，行第，派引，排行等，是记载宗族世系人名的排行用语。由于多用四言，五言，七言诗的形式表示，因此又称为字辈诗。根据近年一些学者的研究，用一个特殊文字表示同宗族内的父祖兄弟之间的特殊关系的现象在汉朝时已初露端倪，至魏晋南北朝时有了更多的使用，但真正形成字辈谱或字辈诗则是在私家修谱之风大盛的宋朝或者以后，至明清时形成高峰，其余绪则延绵至今。

在北朝时荥阳郑氏北祖一支中，郑述祖兄弟五人共用“祖”字，郑思明兄弟共用“思”字，郑敬道兄弟共用“道”字，郑子贞兄弟共用“子”字。等等，便可认为是后世字辈谱的滥觞。只是因为这时的郑氏人刚刚使用字辈，在使用中还不像后世那样有强烈的意识和严格的规定，也没有形成字辈谱或字辈诗，所以还是十分不完备的。此后，经过隋唐五代以至宋朝时期郑氏人的不断摸索和探讨，特别是由于为了适应不断迁徙和人口增多以后能够准确区分长幼尊卑次序韵需要，郑氏人才像全国其他姓氏的人一样，开始在修谱时编订字辈谱，在生活中使用辈谱中的字，形成以字辈取名的新的取名特点。

字辈谱多是同一个家族在初次修谱时由有关人员编订的，然后由族人按照辈份的高低依次从中选取一字，同一辈份的人只使用同一个字，接着再另取一个字作为自己的名字，形成“姓＋字辈＋名”的固定格式。一旦这些字被依次用完，则要在下次修谱时再进行续补。这样，只要是同一宗族的人，不管人数有多少或者迁往任何一个地方，只要报出了自己的名字，族人就可根据其名字所排列的次序来确定其辈份高低，原有的辈份混乱和不知所出等问题便都一概不存在了。

由于郑氏的字辈谱编修的时代是在唐宋大播迁以后，编字辈谱时又不可能把天下郑氏人都集中起来确定昭穆次序，因此大多是根据各地的习惯把血缘关系完全可以考知的人集中在一起编订字辈谱，而对别的地区的郑氏人就无法编入，因此也就形成各地有各地的字辈谱，内容完全不统一的客观后果。

尽管各地郑氏人所使用的字辈谱有较大的区别，但在体例和编排形式上还是有其大致相同的特点，其中有些字辈谱还是寓意深刻的字辈诗。

惠州葵坑郑氏的字辈谱是：“钱妣发祥甚攸长宗家芝秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志风规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”。

泉州惠安小蔗乡郑氏字辈谱是：“兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门”。

武荣网洲派郑氏字辈谱是：“文章华国诗礼传家学成曰士德进谓儒”。

浙江浦江义门郑氏中，历史上曾使用过：“尔若遵祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜”等。

福建漳或广东潮阳，台湾省等地，则分别使用：“文化诗简镇边疆永配乾坤白天然”，“朝锡熙良际会永康”，“初可必克承孙烈有明征”等。

永春州乾灰呈靡派：“常文恒洪思乔启荣振月宣尔美奕世庆绥犹”。

惠邑葵坑开基派是七字式：“钱妣发祥甚攸长宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志凤规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”。

语江派：“光国崇文德安邦建武功纪先雄继志勋业际昌隆”

石井派：“越明别食作则天子惟君万邦百官承色”。

永春桃源渡台派为：“火木相洛传业必成”。

海澄派为：“祭用蒸尝仰酬祖德礼循昭穆克序人伦文章绵世泽家国庆绥安”。

泉州安溪积德乡新康里派为：“（名次）煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期。（字次）荣华耀彩照古今蔚起英豪应瑞时克绍葆封光世德联科发甲步天地”。

郑氏一支字辈：原序：“端明学士文光显世德昭承正大昌辅辟贞良思永绍国朝懋典配天长”；续序：“祖武积厚有余庆金玉乐”。

湖南资阳郑氏德堂木字辈：原序：“大佐应兰元添志显维时尚月光照山川流永世裔”；续序：“祖修承先泽诗礼绍家祥文章华国选德范映朝纲”。

衢州常山郑氏字辈：“朝廷庆昌明人崇尚敦行嘉猷傅贤哲光大起家声孝友恭俭让智仁圣义和元亨利贞复康宁福寿延”。

顺堂郑氏字辈：“宪少爱卿（一世至四世以为名派）”，五世以下序：“文世光大名扬显燕翼贻谋万代荣先志克承常载福羣贤蔚启永和声”。

湖北通山郑氏一支字辈：“令嗣承家远宗由通德传永升泰运日显达盛英贤。”

安徽宿县郑氏一支字辈：“天禄仕志本日文立国光。”

郑氏一支字辈：“尔若尊祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜一家永和辑奕祀启光扬仪范公犹在先人泽孔长忠孝传芳贻谍绳武彝伦攸叙似续绵延”。