中国古琴艺术的发展1、周代古琴已是运用比较普遍的弦乐器，它用于合奏，伴奏和独奏，产生了演奏水平很高的琴家和动人的作品，著名琴家在春秋时期就有师旷，师文，伯牙等，琴曲有《高山》《流水》等。

2、在两汉时琴的形制逐步趋于成熟。出现的知名琴家有司马相如、刘向、恒谭蔡邕、蔡琰等。专著有，如蔡邕的《琴操》刘向的《琴说》、杨雄的《琴音清》、桓谭的《琴道》等。琴曲上① 具有情节性，在些琴曲中已具有定的人物和故事情节， ②在演奏形式上，琴的演奏开始与歌唱相结合，琴伴歌是当时一种重要的演出形式。作品有《箜篌引》、《广陵散》等3、魏晋南北朝时期，出现了解说琴曲标题的专著和一批文人琴家及著名琴曲。还出现了专门记录古琴音乐的乐谱——文字谱。①琴家：嵇康、阮籍②琴著:《琴赋》③名曲:阮籍的《酒狂》、《碣石调幽兰》、《猗兰操》

4、唐代时，古琴记谱法有了重要革新，曹柔在文字谱基础上创立了减字谱，一直沿用千年未被取代，使大批琴曲得以传世。如《梅花三弄》《离骚》等。5、宋元时期，古琴在文人士大夫阶层极为盛行，演奏技术有很大发展。根据演奏风格的不同，已出现了汴梁、两浙、江西等不同的流派。其中成就最高的是郭沔创立的浙派。有《潇湘水云》等作品传世。6、明清时期

各地琴人应受民间音乐，地方语言诸因素的影响，形成了各自的风格，产生了不同的流派，出现了浙操徐门、虞山派、广陵派、川派、诸城派、九疑派等著名琴派。琴曲和理论著述也日益增多。琴曲有《平沙落雁》《渔樵问答》等。琴谱有《神奇秘谐》等，琴学专著有《豁山琴况》等。

最早出现于隋朝的燕乐。相信大家对戏曲表演的脸谱一定不陌生，因为我们国家著名的五大戏曲：京剧，越剧，黄梅戏，评剧，豫剧等等。在我国历史上有相当大的影响，直到现在也占有一席之地。而最早出现戏曲脸谱的，是隋朝燕乐。

燕乐是什么？“燕乐，又称宴乐，是隋唐至宋代的宫廷中饮宴时，提供娱乐欣赏的，艺术性很强的歌舞音乐。”——引自。所以，燕乐的出现正是因为当时人们需要的娱乐，这种娱乐方式带动了脸谱的发展，是我们国家最早出现脸谱的音乐形式，是宫廷乐发展的基础之一。

燕乐的发展：“容纳了更多的外来音乐的影响，在几个嗜好音乐的皇帝的提倡下，得到很大发展，成为隋、唐时期音乐史中最突出的事件。隋、唐时期几个君主成为宫廷音乐的组织者。隋炀帝好尚华丽，集中了六朝以来流散在各地的乐工，常常燕乐做极豪华的表演。”——引自。所以，我国古代很多名曲都是在燕乐的发展中发展出来的。

新事物的出现与灭亡。燕乐在我国历史上度过了相当辉煌的时期，自然也就会迎来衰落。自从安史之乱之后，局势动荡，再也没有人有财力物力欣赏如此浩大的表演，于是燕乐开始衰败，人数规模减少，逐渐衰微。此后的音乐不再是有财势之人欣赏的了，向民众中发展。

隋唐时期的宴乐又称燕乐。

燕乐中包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等。

燕乐所使用的主要乐器有琵琶、箜篌、筚篥、笙、笛、羯鼓、方响等。

拓展：

燕乐：

隋唐宫廷燕乐集中地反映了这一时期音乐文化的最高成就，它来源于汉族传统音乐的不断积累和汉魏以来外族音乐的大规模的输入，实质上是我国封建社会音乐文化的精华在长期积淀的基础上以及一定的政治、经济社会条件催化下的必然产物。

隋唐时期，西洋音乐盛行，琵琶兴起，古琴音乐的发展受到一定的制约。但由于古琴乐谱的出现，不仅促进了当时古琴音乐的传播，而且对后世古琴音乐的传承和发展也具有深远的历史意义，使中国古代音乐史进入了一个伴音时代。隋末唐初，赵整理流行词和指法，编著了《右手演奏》、《手势演奏》等讲解演奏方法的著作。著名的钢琴曲《碣石跳悠兰》是我国现存最早也是唯一的古琴剧本。它从梁丘流传到南朝和明朝，现在是流行于日本的唐代书法。

唐代诗人李乔、李奇、李白、韩愈、白居易、胡璋和元稹都为古琴写过不朽的诗篇。白居易喜欢古琴。有句话：“舒勤木之固，楚辞声之清。”他钢琴技术很高，可以自己弹自己唱。即使在旅途中，他依然把古琴当成自己的朋友。他在《夜琴》年写道：飞鸟栖月，月夜照江面。外面什么都没有，只有船上的钢琴。七弦琴是良友，两耳是知音，心安是指声音微弱，没有古今风味。《船夜援秦》也有：“玉律动古琴，哲人之心见圣人之心。”。就南风而言，九疑猿填山。”形容古琴的丰富表现力。唐代著名的钢琴演奏家有赵、董、薛、陈康时、陈卓等。赵总结当时的琴派说：“武声清秀。长江若流广，则伸而死，有国士之风。舒的声音很急。如果浪急打雷，那就帅一阵子。'

至今仍符合吴蜀派系的特点。董作品从0755年到79000年和0755年到79000年盛唐时期的作品流传至今。薛《听岳弹琴》这样总结古琴音乐的作用：“能观风而教，能摄魂，能辨情，能乐，能静，能勇，能无尘，能辨鬼神。”同时指出演奏者必须“全神贯注”，这是后世钢琴演奏者所强调的，由此产生了许多钢琴演奏规范。

晚唐曹柔鉴于字谱极其复杂，使用不便，创制了减字谱。也就是说，在汉字记谱法的基础上，简化了汉字的记谱法，类似于弹符号，是古琴简谱的早期形式。董是唐代著名的钢琴家。他从当时的老师陈怀古那里继承了沈、朱最著名的旋律，擅长演奏《大胡笳》、《小胡笳》等曲子。天宝钢琴家伊雪健能演奏了40把小提琴和300首杂曲。还有七首理论作品《齐秦》，擅长演奏《家》，《小胡子家》，《秦战术》，《三峡春游》，《胡甲》，《叶舞调》等歌曲。晚唐时期还有一首钢琴师陈康时根据屈原《别河草》所作的钢琴曲。

刘姓家谱 刘姓家谱介绍

先秦时期，刘姓是个小姓，特别是源出自尧帝后裔的汉家刘氏，在先秦时期更是默默无闻的家族。这个家族在当时有无族谱，就不得而知了。但作为刘姓大家族成员之一的姬姓刘氏，因为建立了刘子国，被封为公爵，是当时的王侯贵族之一，因而当时必定有由刘子国自己的史官或周王朝的史官编修的刘氏世系谱。因此，我们认为，刘姓的谱牒，最晚在周代就有了。

公元前3世纪末，刘邦建立汉朝后，源出尧帝后裔的祁姓刘氏一跃而成为中华国姓。公元前200年，也就汉高祖刘邦七年，汉朝廷开始设立九卿一级的机构“宗正府”。 宗正府的首脑“宗正”一官，必须由刘姓皇族成员担任，与其他外姓无缘。宗正的职责，就是专门负责皇族事务，包括记录皇室世系、编修皇家玉牒、每年修一次《诸王世谱》。

祁姓刘氏家族的谱牒正式开始编纂，是现在可知的祁姓汉家刘氏的最早修谱历史了。

终两汉时期四百多年，刘姓的谱牒应该是当时世界上最完备的谱牒。凡是皇族成员，都统一由国家登记在册，其传递世系，昭穆亲疏，自然都一目了然。

东汉末年，天下易帜。刘姓的谱牒大都毁于战火，藏于宫中的玉牒不知去向，

两晋南北朝时期，是刘姓开始私家修谱时期。由于当时的风气重视门第和出身，因而像当时的各大士族一样，当年的刘氏世家大姓，往往都修有自己的族谱。

见诸于文献记载的最早的刘姓族谱，是河南南阳《刘氏谱》，当年裴松之在为《三国志》作注时也曾引用。现存最早的刘姓谱牒文献，是相传撰写于南朝大梁普通三年(520年)的一编《刘氏族谱序》。

隋唐时期，是中国谱学大发展的时期，也是刘姓私家修谱的第一个高潮时期。唐代的刘姓谱牒，见于文献记载的有5种：刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷、《刘氏谱考》3卷、《刘晏家谱》1卷、《刘沆家谱》、《刘舆家谱》1卷，都见载于《新唐书·艺文志》。而实际上，当时的刘姓族谱，要远比这多得多。欧阳修的《新唐书·宰相世系表》有关刘氏九大房的世系，就是在参考了唐代刘氏族谱的基础上编成的。

宋元时期，刘姓修谱的现象更加普遍，源出匈奴的河南刘氏刘温叟家族，就有完整的族谱，记述了该家族自隋代到宋初五百多年的家族历史和世系传递。

宋代著名学者屏山先生刘子翠所在的福建五忠刘氏家族，就曾派人前往发源地京兆访寻旧谱，编修新的《麻沙刘氏族谱》。但是，见于记载的宋元时期刘姓族谱仅刘复礼的《刘氏大宗血脉谱》1卷。传世的宋元刘姓族谱则在国内暂时还没有发现，但宋元时人为刘姓族谱所作的谱序，则传世的很多。

明清时期是中国刘姓修谱的高潮时期。现在存世的最早族谱，就是明朝时的刻本，但数量不多。据不完全统计，现在中国大陆地区已知的明本刘姓族谱仅有8部，其中最早的是明正德年间的《山阴刘氏宗谱》，藏在中国国家图书馆（原北京图书馆）。

现在存世最多的刘姓族谱，是清代和民国时期刻印的，其中又以民国时期修纂的为主。这是因为民国时期离现在只有几十年，保存较易的缘故。大凡官宦之家、富贵之家，甚至就是普通百姓刘氏，在明清和民国时期都有修谱之举。

中华人民共和国成立以后，中基本上都停止了修谱，不过在个别地方也有续谱之举，如江苏丰县刘邦故乡在20世纪五六十年代还有续谱活动。而海外和中国港澳台地区刘姓的修谱活动则一直没有中断。

20世纪80年代以后，随着中国大陆改革开放政策的推进，中国大陆地区修谱、续谱的现象又悄然兴起，并出现了大规模跨宗派、跨地区联合修谱的现象。这无疑是国泰民安、国富民强之后才会有的喜人现象。 新的族谱，虽然是在旧族谱的基础上续修的，但大都增加了反映新时代、新风气的新内容。当然，这些新族谱因为是民间自发编修的，其内容质量都参差不齐。就笔者所知，现代新族谱中，就内容丰富、体例严谨、考证精良、印制精美等方面而言，较优秀的有云南《彭城春秋》、江苏《雎邑沛郡刘氏宗谱》和江西的《中华刘氏通谱》、湖南的《刘氏文史》等数种。

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刘姓字辈

京口刘氏从刘子羽的第28代孙开始，使用的名排派和字行派：

名排派：世嘉国泉荣，炳增锡永盛。纯良正善学，本立恒常生。

字行派：慷慨丈夫志，生当忠孝门。为官须作相，及第必争先。

凤岗刘氏20字的字派：

一守敬日，公季汉中，德士伯卿，夫唯汝淑，宗孟仲初。

南宋时，又由著名学者朱熹赠了一个16字的续派(“员”字为第21世)：

员世希哲，尔谦则良，克敦孝友，景用必昌。

明朝末年，刘淮春续订了一个16字的字派(“文”字为37世)：

文行忠信，大道孔彰。家修廷献，长发其祥。

华容刘氏六十余字字派：

宗隆宝皋。文用安天元，光必行仁大。

祖如世可希，好学师允在。惟子守承应，克绍迪友怀。

启佑宜以德，秉国重斯才。运器资道量，煦类悦群来。敛修清节懋，丰施乐利偕。

湖南宁乡南塘刘氏32字派语：

起序端方，绍允维臧。麟勋渠翰，际运隆昌。

枝荣本固，家庆绵长。世守耕读，辉耀先芳。

刘少奇家族字派：

起序端方，绍允维臧。麟勋渠翰，际运隆昌。

枝荣本固，家庆绵长。世守耕读，辉耀先芳。

刘开七公派下《刘氏通谱》公议派文（江西、湖南两省刘开七公后裔民国时期合修通谱时所订立的字派） ：

巨族同修谱，光前裕后清。存仁多发富，积善自成名。

添福承宗祖，迎祥列彦英。诗书宏世泽，礼乐振家声。

美事全忠孝，良谟尚读耕。相传千万代，永远绍彭城。

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之自制乐凡三大舞：一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。

《上元舞》者，高宗所作也。舞者百八十人，衣画云五色衣，以象元气。其乐有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲，大祠享皆用之。