关于名胜古迹的古诗有哪些？

栏目：资讯发布：2023-11-16浏览：2收藏

关于名胜古迹的古诗有哪些？,第1张

古诗词中的名胜古迹

1、白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。------王之涣《登鹳鹊楼》

2、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。-----王之涣《凉洲词》

3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。------李白《朝发白帝城》

行行重行行

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！青青陵上柏,青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？

青青河畔草

青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤敌意稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。冉冉狐生竹冉冉狐生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。

涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧作以终老！

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。生年不满百

生年不满百，常怀千岁忧昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。

回车驾言迈

回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

今日良宴会

今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若<风猋>。何不策高足，先踞要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。

庭中有奇树

庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡，但感别经时。

凛凛岁云暮

凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲，凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥，愿得长巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相希。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。驱车上东门

驱车上东门，遥望郭北墓。白扬何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寐。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

东城高且长

东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束？燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整中带，沈吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。明月皎夜光

明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝瞰适？昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负扼。良无盘石固，虚名复何益？

去者日以疏

去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白扬多悲风，萧萧愁杀人。思归故里闾，欲归道无因。孟冬寒气至

孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。

客从远方来

客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔！文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？明月皎夜光

明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。描写春天的古诗和描写春天的名句（一）

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。

《诗经·小雅·出车》

时在中春，阳和方起

《史记·秦始皇本纪》

阳春布德泽，万物生光辉

汉乐府古辞《长歌行》

阳春白日风在香

晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

阳春二三月，草与水同色

晋乐府古辞《盂珠》

春晚绿野秀，岩高白云屯

南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》

池塘生春草，园柳变鸣禽

南朝宋谢灵运《登池上楼》

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸

南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》

寄语洛城风日道，明年春色倍还人

唐杜审言《春日京中有怀》

云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹

唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

唐贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

林花扫更落，径草踏还生

唐孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣

唐盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

唐李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归

唐李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花

唐李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春

唐李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝

唐李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿

唐李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香

唐刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲

唐刘昚虚《积雪为小山》

道由白云尽，春与青溪长

唐刘昚虚《阙题》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

唐李华《春行即兴》

描写夏天的古诗和描写夏天的名句

四月维夏，六月徂暑

《诗经·小雅·四月》

首夏犹清和，芳草亦未歇

南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》

丽景烛春余，清阴澄夏首

南朝梁·王僧儒《侍宴》

麦随风里熟，梅逐雨中黄

北周·庾信《奉和夏日应令》

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞

写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。

唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》

小池残暑退，高树早凉归

唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，开轩纳微凉

唐·杜甫《夏夜叹》

绿阴生昼静，孤花表春余

唐·韦应物《游开元精舍》

残云收夏暑，新雨带秋岚

唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

夏半阴气始，淅然云景秋

唐·韩愈《送刘师服》

残暑蝉催尽，新秋雁带来

唐·白居易《宴散》

江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦

唐·贾弇《孟夏》

岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒

唐·方干《题报恩寺上方》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香

唐·高骈《山亭夏日》

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花

唐·张蠙《夏日题老将林亭》

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时

宋·王安石《初夏即事》

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人

宋·秦观《三月晦日偶题》

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆

宋·周邦彦《满庭芳·夏景》

过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉

宋·李重元《忆王孙·夏词》

困人天气日初长

宋·朱淑真《即景》谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞

宋·范成大《四时田园杂兴》

清风破暑连三日

元·王挥《过沙沟店》

宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。”

描写秋天的古诗和描写秋天的名句

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归

战国楚·宋玉《九辩》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归

汉·刘彻《秋风辞》

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜

三国魏·曹丕《燕歌行》

榈庭多落叶，慨然知已秋

晋·陶渊明《酬刘柴桑》

迢迢新秋夕，亭亭月将圆

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》

芙蓉露下落，杨柳月中疏

南朝齐·萧悫《秋思》

寒城一以眺，平楚正苍然

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

亭皋木叶下，陇首秋云飞

南朝梁·柳浑《捣衣诗》

草低金城雾，木下玉门风

南朝梁·范云《别诗》

树树秋声，山山寒色

北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

时维九月，序属三秋

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色，山山唯落晖

唐·王绩《野望》

挂林风景异，秋似洛阳春

唐·宋之问《始安秋日》

寒山转苍翠，秋水日潺湲

唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

荆溪白石出，天寒红叶稀

唐·王维《阙题二首·山中》

秋声万户竹，寒色五陵松

唐·李颀《望秦川》

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜

唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

寒潭映白月，秋雨上青苔

唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》

木落雁南渡，北风江上寒

唐·孟浩然《早寒江上有怀》

秋色无远近，出门尽寒山

唐·李白《赠庐司户》

雨色秋来寒，风严清江爽

唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼

唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》

高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋

唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞

唐·杜甫《秋兴八首》

翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋

唐·杜甫《秋兴八首》

远岸秋沙白，连山晚照红

唐·杜甫《秋野五首》

天上秋期近，人间月影清

唐·杜甫《月》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

长风吹白茅，野火烧枯桑

唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》

秋风万里动，日暮黄云高

唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》

返照乱流明，寒空千嶂净

唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》

万叶秋声里，千家落照时

唐·钱起《题苏公林亭》

宿雨朝来歇，空山秋气清

唐·李端《茂陵山行陪韦金部》

雨径绿芜合，霜园红叶多

绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐·白居易《司马宅》

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄

唐·刘禹锡《秋词二首》

试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂

清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》

多少绿荷相倚恨，一时回首背西风

描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。

府·杜牧《齐安郡中偶题二首》

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤

轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

唐·杜牧《秋夕》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星

天阶：宫中的台阶。

唐·杜牧《秋夕》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声

秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。

唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月

唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”

老树呈秋色，空池浸月华

唐·刘得仁《池上宿》

秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥

唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）

一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠

飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

唐·来鹄《偶题二首》

夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风

不觉；不睡。

唐·窦巩《秋夕》

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间

菡萏：荷花的别称。

南唐·李璟《浣溪沙》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠

宋·范仲淹《苏幕遮》

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时

橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。

宋·苏轼《赠刘景文》

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁

明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。

宋·苏轼《九日次韵王巩》

萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳

宋·寇准《书河上亭壁》

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟

宋·林速《孤山寺端上人房写望》

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋

潇潇：小雨降落的样子。

宋·柳永《八声甘州》

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂

霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。

宋·柳永《八声甘州》

是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流

是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。

宋·柳永《八声甘州》

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿

断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。

宋·黄庭坚《念奴娇》

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋

无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。

宋·秦观《浣溪沙》

风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝

小轩；有窗槛的小室。

宋·秦观《秋日》

秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦

秋容：秋色。老：深。

宋·秦观《木兰花》

绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风

阿谁；何人。背西风：背向秋风。

指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。

宋·秦观《虞美人》

山抹微云，天粘衰草，画声断谯门

衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。

三句写孤城秋景。

宋·秦观《满庭芳》

落时西风时候，人共青山都瘦

宋·辛弃疾《昭君怨》

觉人间，万事到秋来，都摇落

宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱

可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。

宋·杨万里《秋凉晚步》

园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳

宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）

天水碧，染就一江秋色

染就：染成。

宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》

只有一枝梧叶，不知多少秋声

宋·张炎《清平乐》

万壑泉声松外去，数行秋色雁边来

壑（音同“贺”）：山谷。

元·萨都刺《梦登高山得诗二首》

秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多

败荷：残荷。

元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下

残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。

元·白朴《天净沙·秋》

晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多

清·王士祯《江上》

山色浅深随夕照，江流日夜变秋声

变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。

清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》

描写冬天的古诗和描写冬天的名句

雨雪瀌瀌，见晛曰消

《诗经·小雅·角弓》

寒风摧树木，严霜结庭兰

汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁

晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起

晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”

明月照积雪，朔风劲且哀

南朝宋·谢灵运《岁暮》

隔牖风惊竹，开门雪满山

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开

唐·宋之问《苑中遇雪应制》

水声冰下咽，沙路雪中平

唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

一条藤径绿，万点雪峰晴

唐·李白《冬日归旧山》

地白风色寒，雪花大如手

唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》

燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台

轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。

唐·李白《北风行》

乱云低薄暮，急雪舞回风

唐·杜甫《对雪》

霜严衣带断，指直不得结

还有范仲淹的岳阳楼记

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作者简介：

巴纳比·列侬（Barnaby Lenon）英国私立学校委员会主席。他担任了22所公立或私立学校的理事。他曾在伊顿公学从教12年，曾担任哈罗公学校长12年。在东伦敦，他协助筹建了伦敦出色学校，这是最成功的公立学校之一。他担任该校理事会主席。他也是白金汉大学教育系主任。曹文北京外国语大学教授，博士，UNIPLUS®北外国际教育集团和E PLUS®北外壹佳英语首席学术官，剑桥国际教育咨询委员会首届委员，剑桥大学访问学者，剑桥学子家长，出版过多部有关4-18岁孩子英语教育和国际教育的书籍。范晓虹

叶圣陶，原名叶绍钧，我国著名的教育家、作家、文学家，有“优秀的语言艺术家”之称，毕生致力于我国的教育文化事业发展。曾任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编等职，是我国语文教育事业的奠基人。当下中国zui有权威性、zui有影响力的中学生作文大赛“叶圣陶杯”，就以他的名字命名。

夏丏尊，我国著名教育家、文学家、出版家和翻译家，毕生致力于我国的教育文化事业。夏丏尊长期致力于语文教育和编辑工作，经验丰富，他与叶圣陶合著的《文心》以故事的形式讲解语文知识，被誉为“在国文教学上划了一个时代”。

序言以美蕴德，行不言之教　/1第一章█ 相约最美教室最美风教室　/3第二章█ 活力四射的空间和雅风教室　/27动感风教室　/52能量风教室　/73第三章█ 知识学习的空间乐学风教室　/101学科风教室　/130

《七十二堂写作课》第一讲　文章面面观/ 001 第二讲　文言体和语体（一） / 004第三讲　文言体和语体（二）/ 006 第四讲　作者意见的有无 / 009第五讲　文章的分类/ 011 第六讲　应用文 / 014第七讲　书信的体式/ 016 第八讲　书信与礼仪 / 018第九讲　书信和诸文体/ 020 第十讲　记述和叙述 / 022第十一讲　记述的顺序/ 024 第十二讲　叙述的顺序 / 026第十三讲　记叙的题材/ 028 第十四讲材料的判别和取舍 / 030第十五讲　叙述的快慢/ 032 第十六讲　叙述的倒错 / 034第十七讲　过去的现在化/ 036 第十八讲　观点的一致与移动 / 039第十九讲　日记/ 041 第二十讲　游记 / 043第二十一讲　随笔/ 046 第二十二讲　直接经验和间接经验 / 048第二十三讲　间接经验的证明/ 050 第二十四讲　第一人称的立脚点 / 052第二十五讲　第二人称的立脚点/ 054 第二十六讲　第三人称的立脚点 / 056第二十七讲　叙述的场面/ 058 第二十八讲　事物与心情 / 060第二十九讲　情感的流露/ 063 第三十讲　抒情的方式 / 065第三十一讲　情绪与情操/ 068 第三十二讲　记叙与描写 / 071第三十三讲　印象/ 074 第三十四讲　景物描写 / 076第三十五讲　人物描写/ 079 第三十六讲　背景 / 082第三十七讲　记叙文与小说/ 084 第三十八讲　小说的真实性 / 086第三十九讲　韵文和散文/ 089 第四十讲诗的本质 / 093第四十一讲　暗示/ 097 第四十二讲　报告书 / 101第四十三讲　说明书/ 103 第四十四讲　说明和记述 / 105第四十五讲　说明和叙述/ 108 第四十六讲　说明和议论 / 110第四十七讲　说明的方法/ 112 第四十八讲　类型的事物 / 115第四十九讲　抽象的事理/ 117 第五十讲　事物的异同 / 119第五十一讲　事物间的关系/ 121 第五十二讲　事物的处理法 / 123第五十三讲　话义的诠释/ 125 第五十四讲　独语式和问答式 / 127第五十五讲　知的文和情的文/ 129 第五十六讲　学术文 / 132第五十七讲　对话/ 135 第五十八讲　戏剧 / 138第五十九讲　文章中的会话/ 141 第六十讲　抒情诗 / 144第六十一讲　叙事诗/ 147 第六十二讲　律诗 / 150第六十三讲　仪式文（一）/ 152 第六十四讲　仪式文（二） / 154第六十五讲　宣言/ 156 第六十六讲　意的文 / 158第六十七讲　议论文的主旨/ 160 第六十八讲　立论和驳论 / 162第六十九讲　议论文的变装/ 164第七十讲　推理方式（一）—— 演绎 / 166第七十一讲　推理方式（二）—— 归纳 / 169第七十二讲　推理方式（三）—— 辩证 / 172

　　战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

　　政治思想：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

　　孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

　　孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

　　孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

　　为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

　　孟子认为，仁义礼智的道德是天赋的。是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人区别于禽兽的本质特征。他说：“仁义礼智根于心”，“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”，其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心，称为“四端”；有的人能够扩充它，加强道德修养，有的人却自暴自弃，为环境所陷溺，这就造成了人品高下的不同。因此，孟子十分重视道德修养的自觉性。孟子对于士阶层的要求是严格的，认为无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当作磨练自己的手段。应该做到“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，成为一个真正的大丈夫。如果遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”，宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是所谓“浩然之气”。这种气“至大至刚”，能够主动扩张，充塞于天地之间。

　　孟子的性善说是一种道德先验论。宋代以后，为理学家们普遍接受，成为正统的人性论思想，影响深远。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

　　关于天人关系，孟子认为天与人二者是相通的。从天的方面来说，天是万事万物的主宰，人事的一切，都是由天决定的。从人的方面来说，不仅人的善性来自天赋，而且人心的思维功能也是天所赐与的。人心具备天的本质属性，只要反反求诸己，尽量发挥、扩展自己的本心，就可以认识天。

　　孟子极力追求尽心、知性、知天的精神境界。为了达到这种境界，他提出了一套道德修养的方法和认识论的思想，强调主体的自觉、向内追求，认为如果达到了这种境界，可以产生一种巨大的精神力量。

1关于“得与失”的诗句有哪些

1 《得道多助，失道寡助》

先秦：孟子及其弟子

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

2 《登科后》

唐代孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

3 《杂诗》

魏晋陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

4 得乐天书

唐代：元稹

远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。

寻常不省曾如此，应是江州司马书。

5 得胜乐·夏

元代：白朴

酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发。

2求关于“得与失”诗句

1、死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。

——唐·韩愈《忽忽》原诗：忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出七合。

绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。2、文章千古事，得失寸心知。

——唐·杜甫《偶题》原诗：文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。

骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。

后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。

永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。

车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。

缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。

尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。

圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。

两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。

音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。

故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。

3、得失虽由命，世途多险艰。——唐·刘驾《送人登第东归》原诗：学古既到古，反求鉴者难。

见诗未识君，疑生建安前。海畔岂无家，终难成故山。

得失虽由命，世途多险艰。我皇追古风，文柄付大贤。

此时如为君，果在甲科间。晚达多早贵，举世咸为然。

一夕颜却少，虽病心且安。所居似清明，冷灶起新烟。

高情懒行乐，花盛仆马前。归程不淹留，指期到田园。

香醪四邻熟，霜橘千株繁。肯忆长安夜，论诗风雪寒。

4、得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。——唐·齐己《荆州寄贯微上人》原诗：旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。

命服已沾天渥泽，衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。

得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。5、得失片时痛，荣枯一岁伤。

——唐·薛莹《十日菊》原诗：昨日尊前折，万人酣晓香。今朝篱下见，满地委残阳。

得失片时痛，荣枯一岁伤。未将同腐草，犹更有重霜。

6、嗟得失，一微尘。——宋·张耒《鹧鸪天》原诗：倾盖相逢汝水滨。

须知见面过闻名。马头虽去无千里，酒盏才倾且百分。

嗟得失，一微尘。莫教冰炭损精神。

北扉西禁须公等，金榜当年第一人。7、万古末来千古往，人生得失知多少。

——宋·赵希蓬《满江红》原诗：缟兔黔乌，送不了、人间昏晓。问底事、红尘野马，浮生扰扰。

万古末来千古往，人生得失知多少。叹荣华、过眼只须臾，如风扫。

篱下菊，门前柳。身外事，杯中酒。

肯教它萧瑟，负持螯手。漠漠江南天万里，白云入望何时到。

倚西风、吼彻剑花寒，频搔首。8、穷通往事真如梦，得失秋毫岂更嗟。

——宋·王安石《次韵酬宋妃》原诗：东风渺渺客天涯，病眼先春已见花。远欲报君羞强聒，老知随俗厌雄夸。

穷通往事真如梦，得失秋毫岂更嗟。邂逅故人唯有醉，醉中衣帻任欹斜。

3关于得于失的古文警句

易得者易失。佚名

临乎死生得失而不惧。得失名言

宋·苏辙《吴氏浩然堂记》。临乎：面对。本句大意是：面对死生得失毫不畏惧。这里的“死生得失”，指生死存亡的关键时刻。在生与死的考验面前，如能做到无私无畏，就能置生死于度外，保持崇高的节操。今天可用以赞扬临危不惧的英雄人物。

北宋文学家苏辙《吴氏浩然堂记》

得失一朝，而荣辱千载。佚名

忧喜塞翁马，得失楚人弓。

唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事，祸福难知。楚人弓：楚共王出游猎，失掉弓箭，还说：“你们不必找寻了，拾到的反正是楚国的人。”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。

唐代诗人孙华《闲居写怀十首》

文章千古事，得失寸心知。

见唐·杜甫《偶题》。文章：指著作，作品。寸心：古人以为心只有方寸大小，故称心为“方寸”、“寸心”。这两句大意是：作诗著文是千古不朽的盛事，其中的得失只有作者自己心里最清楚。在原诗中，杜甫对诗歌的源流发展，作者的成就高下，均作了系统的论述。这是开头的两句，主要强调了创作的甘苦。可供论述最了解作品的还是作者本人时引用。

唐代诗人杜甫《偶题》

兴衰资于人，得失在于教。得失的名言隋代文人王通

早荣亦早枯，易得还易失。清代大臣张廷玉

爱好文雅，广延诗赋，以知得失。西晋史学家陈寿

4关于失而复得的诗句有哪些

1人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《将进酒》唐代：李白

2墙上莺啼，惊起书生半日闲。驻足时光，振翅过他檐。忘却堂前桃花，相伴已三年，此时桃花待彼时，今日桃花只今朝。——《乱笔》夏朝：独孤子

3寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。——《失题》隋代：杨广

4功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。——《八阵图》唐代：杜甫

5浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。——《梦李白》唐代：杜甫

6雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。—— 《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦观

7穷通与修短，造化夙所禀。一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。——《月下独酌》唐代：李白

8功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。——《长歌行》唐代：李白

9孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。——《孤雁》唐代：杜甫

10我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。——《苦寒行》魏晋：曹操

5关于得与失的名言

欲将夺之，固必予之。——老子

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

——《史记》

天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过

见小利，则大事不成。——《论语》

营大者，不计小名；图远者，费拘近利。——《北史》

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子》

有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。——伊索

我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。

——西鲁斯

在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语

毋庸置疑，失有时比得更有益。——普劳图斯

不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。——俄国谚语

买了便宜货，等于白丢钱。——英国谚语

6有哪些关于“得与失”的名言熟语

这一类的： 001勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。

002刀快要加钢，马壮要料强。 003将相本无种，男儿当自强。

004人的思想如一只钟，容易停摆，需要经常上发条。 005弱敌不可轻，强敌不可畏。

006慎而思之，勤而行之。 007高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。

008行成于思，毁于随。 009要独立思考问题，不要人云亦云。

010一次深思熟虑，胜过百次草率行动。 011勤奋是世功之母。

012志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 013志不强者，智不达；言不行者，行不果。

014勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。 015勤俭永不穷，坐食山也空。

016志不真则心不热，心不热则功不贤。 017志大量小无勋业可为。

018一人意思二人计，三人出个好主意。 019渊博的思想家每每嫌自己的学识肤浅。

020凡物穷则思变，困则谋通。 021家有黄金用斗量，不如自己本领强。

022学将有日思无日，莫待无时思有时。 023土多好打墙，人多力量强。

024坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。 025谦虚的人常思己过，骄傲的人只论人非。

026工作着的傻子比睡在床上的聪明人强。 027失晨之鸡，思补更鸣。

028志当存高远。 029志道者少友，逐利者多俦。

030弱者坐待良机，强者制造时机。 031志高山峰矮，路从脚下伸。

032勤谨勤谨，衣食有准；懒惰懒惰，必定挨饿。 033勤劳可以战胜一切困难。

034意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津。 035有志不在年高，无志空活百岁。

036有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地。 037勤劳勤劳，衣暖食饱；懒惰懒民，日子难过。

038立志难也，不在胜人，在自胜。 039立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。

040勤劳是穷人的财富，节俭是富人的智慧。 041世事深如海，要得细思量。

042一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。 043与别人交流有助于自己的思想的修养。

044君子以之游神，先达之以安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。 045美德和缺点都具有一种不可思议的性质，拥有得越多，你会以为自己具备得越少。

046世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。

047所谓独创的能力，就是经过深思的模仿。 048真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

049一个具有天才的性格，绝不遵循通常人的思想的途径。 050勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。

051勤勉是好运之母。 052雄心志四海，万里望风尘。

053言者志之苗，行者文之根。 054丈夫志不大，何以佐乾坤。

055丈夫志气薄，儿女安得知？ 056丈夫志气直如铁，无曲心中道自真 057辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。 058勤勉是幸运的右手，节俭是幸运的左手。

059勤能补拙，俭可助廉。 060好汉立志达到目的，好马登程达到千里。

061没有意志的人，一切感到困难，没有头脑的人，一切都感到简单。 062培养意志是我们生存的目标。

063人贵有志，学贵有恒。 064人若有志，万事可为。

065胸无大志，枉活一世。 066勤能补拙，省能补贫。

067勤人过山易，懒人动指难。 068雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。

069要想壮志凌云，先要脚踏地。 070一人立志，万夫莫敌。

071在心为志，发言为诗。 072才自清明志自高。

073淡泊以明志，宁静而致远。 074好汉全凭志强，好马全任强壮。

075坚韧是意志的最好助手。 076男儿堕地志四方，裹尸以革固其常。

077下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 078有耐性的顽强者，什么事都能做成功。

079男儿立身须自强。 080男子千年志，吾生未有涯。

081勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 082勤为无价宝，慎为护身术。

083沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 084三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

085勤为无价之宝，慎为护身之符。 086一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。

087一个凡人应该思考凡人的思想而不是不朽的思想。 088只有没出息的思想，没有没出息的工作。

089只在河滩上沉思，永远得不到珍珠。 090勤学功深心似镜，苦练日久手出灵。

091笔勤能使手快，多练能使手巧。 092能勤不能俭，到头没积攒；能俭不能勤，到头等于零。

093辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。 094辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。

095感时思报国，拔剑起蒿莱。 096老骥思千里，飞鸿阅九洲。

097一勤天下无难事。 098成由勤俭破由奢。

099只有勤来没有俭，好比有针没有线。 100谨慎的勤奋带来好运。

101懒惰比勤劳理能消耗身休。 102天才是勤奋造就的。

103田多不勤没有谷，猪多不养没有肉。 104业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

105如果没有勤奋，没有机遇，没有热情的提携者，人就是再有天才，也只能默然无闻。 106天才出于勤奋。

107强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。 108强学博览，足以通古今。

109人强不如家伙强，多做不如精做好。 110自强为天下健，志刚为大君之道。

111智慧源于勤奋，伟大出自平凡。 112主雅客来勤。

113蜜蜂因夏天勤劳才能冬天食蜜。 114慎而思之，勤而行之。

115欲求温饱，勤俭为要。 116走遍天下爱勤。

117假如你有天。

东哥的朋友们：

张志东（三眼）：文东会龙堂与小龙堂堂主，文东会三巨头之一。最早跟随东哥的兄弟之一，为人极重义气，身受众兄弟爱戴，文东会的二号人物，东哥不在时多由其管理帮会事物。

高强：文东会飞鹰堂堂主，文东会三巨头之一。最早跟随东哥的兄弟之一，为人沉着冷静，心思细腻，淡薄名利。

李爽：文东会虎堂堂主，文东会三巨头之一。最早跟随东哥的兄弟之一，性情豪爽，大大咧咧，不拘小节。

金蓉：前任北洪门掌门金鹏孙女，喜欢谢文东。曾被谢文东所救。目前是谢文东未婚妻。

彭玲：谢文东的女朋友，以前是，是谢文东的最爱。

五行兄弟：金眼\土山\木子\水镜\火焰，谢文东的贴身保镖，枪法和身手都是百里挑一。

孟旬：原南洪门高级干部，后晋升为八大天王之一，头脑精明，南洪门唯一能和谢文东在计谋上一较高下的，后被谢文东用反间计收为麾下。

任长风：北洪门的佼佼者，身手稍逊袁天仲，现在是北洪门第一用刀高手，一把唐刀斩天下，性格十分高傲。

东心雷：北洪门“双英”之一，被誉为北洪门第一虎将。

聂天行：北洪门“双英”之一，早期北洪门军师，头脑不逊于谢文东。但为人光明正大，无法与谢文东共事。后隐退。

格桑：谢文东手下的第一猛将，蒙古人，力大无比，擅长近身格斗。

姜森：文东会血杀组组长，拥有精准的枪法。

张研江：文东会的执法堂堂主，文东会第一智囊。

刘波：文东会暗组组长，被誉为文东会的眼睛；

阿日斯兰：内蒙黑帮草原狼老大，为人重义气，后成为打击陈百成叛乱的奇兵。

张一：原北洪门江苏省徐州市分堂堂主，后晋升为朱雀总堂堂主，掌管湖北、安徽、江苏三省以及上海市，长期参与与南洪门作战。

沙木：东哥身边的亲信之一，北洪门白虎总堂堂主，掌管陕西、甘肃和四川。

刘泽：原北洪门河北省石家庄分堂堂主，后晋升为青龙总堂堂主，掌管河北和山东。

张国男：东哥身边的亲信之一，北洪门玄武总堂堂主，掌管山西、河南。

唐寅：《坏蛋》中的第一高手，兵器为残月弯刀，在被谢文东、五行、袁天仲、任长风及格桑等人的围攻下仍能逃脱，实力之强令人惊叹。曾是陈百成的手下，有与谢文东从敌到友的过程，视谢文东为唯一的朋友。

袁天仲：望月阁门徒的佼佼者，师从望月阁长老曲青庭，后长期跟从谢文东，北洪门内的第一高手。

金鹏：前任北洪门掌门人，是谢文东的恩师和前辈。

黄坤：美国洪门掌门人，支持谢文东统一世界洪门，有意将美国洪门交给谢文东。

唐亿鹏：法国洪门掌门人，与谢文东合作。

老鬼：金三角在云南的负责人，与谢文东拥有超越利益的关系。

无名：日本恐怖集团赤军负责人之一，与谢文东相识很久。

胡子峰：原日本洪门外三堂总堂主，受谢文东命令，卧底于山口组。

何浩然：文东会豹堂堂主，长期负责东北守卫工作。

灵敏：北洪门情报工作负责人，被称为北洪门探花，是个身手不错的女侠。

高震：原东北J市第一黑帮的老大，成就了谢文东进军东北霸业的道路，后退隐。

高慧美：高氏姐妹中的姐姐，高震妹妹，与谢文东曾有过暧昧的单恋关系。

高慧玉：高氏姐妹中的妹妹，高震小妹，与谢文东是初恋

刘思远：原北洪门刑堂堂主，后被谢文东委任为日本洪门掌门。

白浩：原文东会伦敦负责人，后被委任管理荷兰洪门事务。

杨少杰：隶属香港洪门，是谢文东在香港的代理人。

林鑫：现文东会龙虎队队长，在陈百成之乱中立下头功。

赵辉：原文东会龙虎队队长，陈百成之乱爆发后，为了掩护林鑫等人营救三眼而独自战斗到最后（自尽）。

褚博：谢文东的贴身护卫之一，原龙虎队成员，身手不在辛丑之下，谢文东最后一仗的胜利全靠此人，回来成为世界杀手之王。

田启：原和字会老大，后投靠谢文东，思维敏锐，心胸狭隘。

方天化：原文东会小头目，后在云南与南洪门作战中表现突出，被东哥提拔，善于打混战。

秋凝水：原云南女，是令谢文东感到最亏欠的人。

李晓芸：出身国家政治部，暗恋谢文东。拥有超高的智商，后帮助谢文东成立东亚银行。

戴安妮：部直属女警，与谢文东关系暧昧。

张婧：谢文东祖辈的世交后代，在上海，性格开朗活泼，喜欢谢文东。

东方易：国家政治部上校，亲自介绍谢文东进入政治部

袁华：政治部副部长，实际掌权人，欣赏谢文东。

张保庆：父亲是中央常委八大巨头之一，与谢文东一样，有征服的野心。

魏子丹：与东心雷、任长风等人同是北洪门年轻一代干部，在上海与青帮作战时被箫方等人算计，惨死于青帮堂口外。

有啊！

一、姓氏源流

简（Jiǎn 简）姓源出有三：

1、出自姬姓，是周文王姬昌的后代，以谥号为姓。春秋时，晋国有大夫狐鞫居，他的祖先是唐叔虞（周武王之子，武王为文王之子）的支裔，因曾经居住在犬戎部落，所以姓狐。狐鞫居的族人狐射姑与太傅阳处父不和，鞫居为他刺杀阳处父，结果被赵盾处死。狐鞫居的封邑在续，死后谥为续简子，世称续简伯，他的子孙后代便以其谥号为姓，称简姓。

2、出自耿姓，为三国时蜀国简雍之后所改。简雍本姓耿，幽州人读“耿”与“简”同音，遂变为简姓。

3、出自检姓所改。汉代时有句章尉检其明，因避讳而改姓简。

得姓始祖：续简伯。关于简姓的来源，可以从三本文献上去考证。据《范阳简氏家谱》记载，简姓的始祖是晋大夫狐鞫居，狐鞫居食邑于续，谥号续简子，世称续简伯，他的子孙以其谥号为氏。另外马仰溪所考证《简姓世学》上也有清楚的记载，简姓为春秋时晋大夫续简伯之后，而晋与周皆源出姬姓，那么，简氏可以说是黄帝的后裔。郡出范阳或涿郡。此外，《姓苑》指出，东汉句章尉检其明因避讳改姓简，其后以简为姓，亦称简氏。望族居范阳郡（今河北省涿县）。故简氏后人奉续简伯为简姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

简姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾排名三十二位。简氏出自姬姓。春秋时期，鲁国的简叔，他的后代就有以他的名字为姓的。东汉时，句章尉检其明，因避讳而改为简姓。简氏是春秋时代晋国大夫续简伯的后裔，一向以河北的范阳和涿郡为繁衍中心。如果稍加留意，当可发现自己家族的堂名不是“范阳”，就是“涿郡”。春秋时代的晋国，是传自周武王的儿子唐叔虞，跟当时的周天子是同姓之国。简氏的始祖既然出身于晋国的公族，追本究源，他们当然也是周文王的姬姓子孙，黄帝的苗裔了。据《姓纂》指出：“左传晋大夫狐鞠居，食采续邑，因号续简伯，汉有简卿”；《范阳简氏家谱》指出：“晋大夫狐鞠居，食邑于续，谥曰简伯。子孙因以为氏焉。考狐氏之先，出自周武王之子，成王之弟唐叔也”。大夫续简伯之后，晋与周为姬姓，盖后稷之子孙，而黄帝之苗裔也。其后或在范阳，或在涿郡。”不过，简氏也跟大多数著名姓氏一样，并非仅仅只有春秋时代晋国公族的一支。另外，依照《姓范》的考证，在这个家族的众多子孙之中，也有一小部分是过去从检氏改姓而来的。《姓范》是这样说的：“有检氏避讳改为简氏者。”检氏，读音与简氏完全相同，其得姓的途径，据清代学者张澍的说法，是“当以检察得姓”，也就是他们的祖先由于曾经担任过“检察”的官，所以才“以官为氏”姓了检。至于这个姓的改姓为简，则是汉朝时候的事。当时，有一位叫作检明的人，为了避讳而改姓了音同字异的简氏，并且自此世世代代相沿相袭下去，使得简氏家族的声势为之壮大不少。关于2000多年以来简氏的播迁情形，也已经被考证。《简氏祖先考》曰：“在涿郡者，汉时有简卿，其在范阳者，三国时有简雍。晋统一天下后，简氏因离乱南迁，散居南海、靖安、新喻、东管、马平、四川等处。宋时南渡，避乱于福建宁化，后游南剑州，建宁府。乾道二年（1166年）迁上杭。三世祖迁太平里洪源村（先为洪源开基祖）。九世德润，于六至六六年（1280年）入赘南靖张家。是为张窖开基祖；子三、二世贵祯，自南靖移居广东，子孙分播潮阳、番禺等县。”据《简氏姓族考》曰：“三国时，简雍为中郎。时天下大乱，家人从之，有在邵阳，有在远安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴县。五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，其宗有宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山，则自涿州逾河涉江，而先入粤者，后晋割北方十六州贿契丹，而涿在其中，简姓宗族因而至岭外者渐众，分居粤东诸邑。”从这两项文献，可以知道简氏是在五代之前，就已经逐渐向南播迁的。他们有的直接徙入广东，有的由赣入闽，再分支至广东，后来就在广东繁衍成为一个大的家族。台湾简姓族人，很多是从福建省南靖迁居的。简氏望族居范阳郡（今河北省涿县）。

三、历史名人

简雍：字宪和，三国时蜀国人。他自少年时就与刘备交好，后来刘备围攻成都，他入城劝刘璋归顺，于是被刘备拜为昭德将军。

简芳：字德馨，明代上高人。弘治年间进士,历官南京刑部主事、兵部郎中。性情耿直，执法严明而公正，名重一时。

简正理：宋代御史。居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。

简而廉：明代孝子。通五经，举孝行，以明经任临利训导，著有《孝经解》。

简文会：南汉尚书右丞。南汉是五代十国时的政权，君主叫刘龑。简文会自幼聪颖，勤奋读书，精通经史，善于作诗。刘龑初开进士科，简文会参考中了第一名，成为中国历史上第一个状元。

简大狮：清朝未年台湾抗日民军首领，台湾省台北人。他对日军侵占台湾十分愤慨，并在台北聚众起义，多次给予日军以沉重的打击。后日本政府勾结清朝官吏将他杀害。

简朝亮：字季纪（1851-1933），号竹居，清末顺德人。1875年求学于广东名儒朱九江。研习经史、性理、词章之学。后以讲学著述为主。有《朱先生讲学记》、《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》。（见《中国近现代人名大辞典》、《民国人物小传》）

四、郡望堂号

1、郡望

范阳郡：三国魏时改涿郡为范阳郡。相当于现在河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。

涿郡：春秋战国时为燕国涿邑。秦代属于上谷郡。汉代时置涿郡，即今河北省涿县。