"论迹不论心

栏目:资讯发布:2023-11-15浏览:3收藏

所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子。

所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对美色动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人。

圣人论迹不论心,论心世上无圣人,这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬。

原文如下:“百善孝为先,万恶*为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪*念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以*是万恶之首。”

后来演变流传为:

百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶*为首,圣人论迹不论心,论心世上无完人。

扩展资料:

作者简介:

(清)王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

生于乾隆壬子年正月二十三亥时,卒于同治己巳年正月二十五巳时,享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后,经两次迁徙,直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时,其仲兄去世,一度面临辍学,后发愤始得入县学读书

。他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,参与编修同治版本《枝江县志》,担任“分修”。后候选教谕,因深受儒家思想熏陶,在教学中,先令学生修身,次教其治学,不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒,修养己身而后教。同时对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛,在著述授业之余,经史诸子书法医学皆习,尤好吟诗,其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载:“公著述外,尤好吟咏,与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社,号吟坛三友”。

参考资料:

—王永彬

年代:明朝

王宗岳作品:《太极拳论》

王宗岳简介:

王宗岳,明朝万历人,内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法,研究数十年,颇有心得。所著《太极拳谱》中之《太极拳论》,被视为太极拳经典理论。

另有《阴符枪谱》等。见《清史稿·王来咸传》、《王征南墓志铭》。由武禹襄所创,禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载:“太极拳始自宋张三丰,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓,神而明者,代不数人。我郡南关杨某,爱而往学焉。专心致志,十有余年,备极精巧。旋里后,市诸同好,母舅武禹襄见而好之,常与比较,伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇,有陈姓名清平者,精于是技,逾年,母舅因公赴豫省,过而访焉。研究月余,而精妙始得,神乎技矣。……”此文乃近代太极拳源流之最早记载。

王宗岳诗词诗句

1、人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。——王宗岳《太极拳论》

2、动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。——王宗岳《太极拳论》

3、立如平/秤准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。——王宗岳《太极拳论》

4、由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。——王宗岳《太极拳论》

5、斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。——王宗岳《太极拳论》

6、一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。——王宗岳《太极拳论》

7、虚领顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。——王宗岳《太极拳论》

明朝柳如是诗词名句

年代:明朝

柳如是简介:

柳如是,女诗人,秦淮八艳之一,一说浙江嘉兴人,一说江苏苏州吴江区人。本名杨爱,后改名柳隐,字如是,又称河东君,丈夫为明清侍郎钱谦益,因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号如是。柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女,幼即聪慧好学,但由于家贫,从小就被掠卖到吴江为婢,妙龄时坠入章台,易名柳隐,在乱世风尘中往来于江浙与金陵之间。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅草》与尺牍。其墓在江苏常熟虞山花园浜。

明朝柳如是诗词名句集锦

1、梦中本是伤心路。芙蓉泪,樱桃语。满帘花片,都受人心误。遮莫今宵风雨话,要他来,来得么。安排无限销魂事。砑红笺,青绫被。留他无计,去便随他去。算来还有许多时,人近也,愁回处。——柳如是《江城子·忆梦》

2、草衣家住断桥东,好句清如湖上风。近日西泠夸柳隐,桃花得气美人中。——柳如是

3、向来烟月是愁端——柳如是

4、长空鹤羽风烟直,碧水鲸文澹冶晴。——柳如是

5、他与她相识于一场初雪,他为她命楼“我闻室”。时局动荡,她说:“妾身得以与君相识相知,此生足矣,今夜又得与君同死,死而无憾。”他却难舍此生,她满心悲凉。他毙,她为护他家业,吮血立下遗嘱,解孝带悬梁自尽,只落得孤坟一座,他却与原配夫人合葬一墓。——柳如是

6、有怅寒潮,无情残照,正是萧萧南浦。更吹起,霜条孤影,还记得,旧时飞絮。况晚来,烟浪斜阳,见行客,特地瘦腰如舞。总一种凄凉,十分憔悴,尚有燕台佳句。春日酿成秋日雨。念畴昔风流,暗伤如许。纵饶有,绕堤画舸,冷落尽,水云犹故。忆从前,一点东风,几隔着重帘,眉儿愁苦。待约个梅魂,黄昏月淡,与伊深怜低语。———金明池咏寒柳柳如是——柳如是《金明池咏寒柳》

7、轻风淡丽绣帘垂,婀娜帘开花亦随。春草先笼红芍药,雕栏多分白棠梨。黄鹂梦化原无晓,杜宇声消不上枝。杨柳杨花皆可恨,相思无奈雨丝丝——柳如是《你许我的白首不离》

清代王永彬经典诗句诗词

年代:清朝

王永彬作品:《围炉夜话》

王永彬简介:

清咸丰时人,具体行藏不详。其所写《围炉夜话》分为二百二十一则,以“安身立业”为总话题

王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时,卒于同治己巳年正月二十五巳时,享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后,经两次迁徙,直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎(今湖北省宜都市枝城镇石门坎人)。年少时,其仲兄去世,一度面临辍学,后发愤始得入县学读书。他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,参与编修同治版本《枝江县志》,担任“分修”。后候选教谕,因深受儒家思想熏陶,在教学中,先令学生修身,次教其治学,不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒,修养己身而后教。同时对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛,在著述授业之余,经史诸子书法医学皆习,尤好吟诗,其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载:“公著述外,尤好吟咏,与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社,号吟坛三友”。

王永彬为人不爱荣华富贵,生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载:“王永彬,字宜山,岁贡生,性孝友,隐居教授。邑令朱锡绶耳其名,虚心造访,永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论,说到古忠孝义烈之事,则沾襟涕泗不能止。

清代王永彬经典诗句诗词

1、身无饥寒,父母不曾亏我人无长进,我以何对父母——王永彬《围炉夜话》

2、神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。——王永彬《围炉夜话》

3、求备之心,可用之以修身,不可用之以接物;知足之心,可用之以处境,不可用之以读书——王永彬《围炉夜话》

4、人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。——王永彬《围炉夜话》

5、人生待足何时足?未老得闲始是闲。——王永彬《围炉夜话》

6、世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚,始觉冷淡处趣味弥长。——王永彬《围炉夜话》

7、滥交朋友,不如终日读书。解读:随随便便就交朋友,不如在家里闭门读书。读一本好书,如同和一个思想者对话,也是在认识朋友,而且还是了不起的朋友。——王永彬《围炉夜话》

8、莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨。解读:很大的过错,往往都是因为一时的冲动造成的,因此不能不学会谨慎。——王永彬《围炉夜话》

9、东坡忍痒《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话:人生耐贫贱易,耐富贵难;安勤苦易,安闲散难;忍疼易,忍痒难。林语堂在写苏东坡的故事的时候,就讲了这样一段趣闻:苏东坡是一个性格豪爽的人,他每次睡觉之前,都会先找一找睡觉的状态,直到摆出一个舒服的姿势后,他才会安心地抓痒痒,等到连痒痒也抓完了,就说:“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡,鼾声如雷。——王永彬《围炉夜话》

10、处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳。解读:在社会上为人处世,应当以忠实敦厚的人为效法对象;传于后代的,只要能得到勤劳和俭朴之意就好了。“受人之托,忠人之事”,“忠”可以于人于事不失,“厚”可以于人于事有利,因此处世只要以忠厚作为标准即可。真正的传家之宝,唯有“勤俭”。明白了勤俭的美德,子孙永世都不致困窘。——王永彬《围炉夜话》

11、但责己,不责人,此远怨之道也。解读:凡事从自身上找原因,就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。——王永彬《围炉夜话》

12、贫贱非辱,贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣,富贵而利济于世者为荣。——王永彬《围炉夜话》

13、博学笃志,神闲气静。——王永彬《围炉夜话》

14、百善孝为先,万恶*为源。常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪*念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以*是万恶之首。——王永彬《围炉夜话》

15、士必以诗书为性命,人须从孝弟立根基。解读:读书人必须以诗书作为安身立命的根本,为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶,“诗”既无邪,“书”也无邪,故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起,自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”的大仁境界。——王永彬《围炉夜话》

16、名利之不宜得者竟得之,福终为祸。困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。——王永彬《围炉夜话》

17、饱暖则气昏志惰,饥寒则神紧骨坚。——王永彬

18、贫寒更须读书,富贵不忘稼穑。——王永彬

19、贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。——王永彬《围炉夜话》

20、聪明不外露,耕读可兼营。——王永彬

21、境遇无常须自立,光阴易逝早成器——王永彬《围炉夜话》

22、自得读书乐,不邀为善名。——王永彬

23、愁烦中具潇洒襟怀,暗昧处见光明世界——王永彬《围炉夜话》

24、白云山岳皆文章,黄花松柏乃吾师——王永彬《围炉夜话》

25、学长者助人之道,识君子修己之功——王永彬《围炉夜话》

宋代王沂孙的诗词诗句摘抄

沂孙,字圣与,号碧山、中仙,会稽人。元至元中,为庆元路(今属浙江)学正。有《花外集》,一名《碧山乐府》。

宋代王沂孙的诗词诗句摘抄

1、高寒户牖,虚白尊罍,千山尽入孤光。玉影如空,天葩暗落清香。平生此兴不浅,记当年、独据胡床。怎知道,是岁华换却,处处堪伤。已是南楼曲断,纵疏花淡月,也只凄凉。冷雨斜风,何况独掩西窗。天涯故人总老,谩相思、永夜相望。断梦远,趁秋声、一片渡江。——王沂孙《声声慢》

2、病翼惊秋,枯形阅世,消得残阳几度,余音更苦。——王沂孙《碧山乐府》

3、一襟余恨宫魂断,年年翠阴庭树。乍咽凉柯,还移暗叶,重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空,玉筝调柱。镜暗妆残,为谁娇鬓尚如许。铜仙铅泪似洗,叹携盘去远,难贮零露。病翼惊秋,枯形阅世,消得斜阳几度?余音更苦。甚独抱清高,顿成凄楚?谩想熏风,柳丝千万缕。——王沂孙《齐天乐·蝉》

4、如今处处生芳草,纵凭高、不见天涯。——王沂孙《高阳台》

5、残雪庭阴,轻寒帘影,霏霏玉管春葭。小帖金泥,不知春在谁家。相思一夜窗前梦,奈个人、水隔天遮。但凄然,满树幽香,满地横斜。江南自是离愁苦,况游骢古道,归雁平沙。怎得银笺,殷勤与说年华。如今处处生芳草,纵凭高、不见天涯。更消他,几度东风,几度飞花。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

6、渐新痕悬柳,淡彩穿花,依约破初暝。便有团圆意,深深拜,相逢谁在香径。画眉未稳,料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小,宝帘挂秋冷。千古盈亏休问。叹慢磨玉斧,难补金镜。太液池犹在,凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河,还老尽、桂花影。——王沂孙《眉妩·新月》

7、晓霜初著青林,望中故国凄凉早。萧萧渐积,纷纷犹坠,门荒径悄。渭水风生,洞庭波起,几番秋杪。想重涯半没,千峰尽出,山中路、无人到。前度题红杳杳。溯宫沟、暗流空绕。啼螀未歇,飞鸿欲过,此时怀抱。乱影翻窗,碎声敲砌,愁人多少。望吾庐甚处,只应今夜,满庭谁扫。——王沂孙《水龙吟·落叶》

8、孤峤蟠烟,层涛蜕月,骊宫夜采铅水。讯远槎风,梦深薇露,化作断魂心字。红瓷候火,还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影,依稀海天云气。几回殢娇半醉。翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪,小窗深闭。荀令如今顿老,总忘却、樽前旧风味。谩余熏,空篝素被。——王沂孙《天香·咏龙涎香》

所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子。

所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对美色动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人。

圣人论迹不论心,论心世上无圣人,这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬。

原文如下:“百善孝为先,万恶*为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪*念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以*是万恶之首。”

后来演变流传为:

百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶*为首,圣人论迹不论心,论心世上无完人。

扩展资料:

作者简介:

(清)王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

生于乾隆壬子年正月二十三亥时,卒于同治己巳年正月二十五巳时,享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后,经两次迁徙,直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时,其仲兄去世,一度面临辍学,后发愤始得入县学读书

。他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,参与编修同治版本《枝江县志》,担任“分修”。后候选教谕,因深受儒家思想熏陶,在教学中,先令学生修身,次教其治学,不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒,修养己身而后教。同时对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛,在著述授业之余,经史诸子书法医学皆习,尤好吟诗,其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载:“公著述外,尤好吟咏,与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社,号吟坛三友”。

参考资料:

—王永彬

所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子。

所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对美色动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人。

圣人论迹不论心,论心世上无圣人,这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬。

原文如下:“百善孝为先,万恶*为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪*念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以*是万恶之首。”

后来演变流传为:

百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶*为首,圣人论迹不论心,论心世上无完人。

扩展资料:

作者简介:

(清)王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

生于乾隆壬子年正月二十三亥时,卒于同治己巳年正月二十五巳时,享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后,经两次迁徙,直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时,其仲兄去世,一度面临辍学,后发愤始得入县学读书

。他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,参与编修同治版本《枝江县志》,担任“分修”。后候选教谕,因深受儒家思想熏陶,在教学中,先令学生修身,次教其治学,不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒,修养己身而后教。同时对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛,在著述授业之余,经史诸子书法医学皆习,尤好吟诗,其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载:“公著述外,尤好吟咏,与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社,号吟坛三友”。

参考资料:

—王永彬

所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子。

所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对美色动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人。

圣人论迹不论心,论心世上无圣人,这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬。

原文如下:“百善孝为先,万恶*为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪*念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以*是万恶之首。”

后来演变流传为:

百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶*为首,圣人论迹不论心,论心世上无完人。

扩展资料:

作者简介:

(清)王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

生于乾隆壬子年正月二十三亥时,卒于同治己巳年正月二十五巳时,享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后,经两次迁徙,直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时,其仲兄去世,一度面临辍学,后发愤始得入县学读书

。他不喜科举,很晚才恩获贡生科名,为修职郎,参与编修同治版本《枝江县志》,担任“分修”。后候选教谕,因深受儒家思想熏陶,在教学中,先令学生修身,次教其治学,不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒,修养己身而后教。同时对于乡人,见善必赏;见过必反复规劝,一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛,在著述授业之余,经史诸子书法医学皆习,尤好吟诗,其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载:“公著述外,尤好吟咏,与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社,号吟坛三友”。

参考资料:

—王永彬

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