东汉末年有四位将领盘踞在泰山四周，他们分别是孙观、吴敦、尹礼和昌豨，后人称他们为泰山四寇。他们早年是干土匪勾当，后来这四人全部归降曹操，为曹操效力。其中孙观更是为曹操立下诸多战功，曾被曹操赞赏。孙观出征东吴，左脚被流矢射中，但依然毫不退缩，奋勇杀敌，但这也让孙观伤势加重，不久后便因伤病逝。这次就来为大家介绍下孙观这位不太出名的小人物，一起来了解看看吧。

向来枉费推移力，此日中流自在行。汉末是一个动荡的时期，各地或多或少都有些贼寇，其中黑山贼、白波贼、泰山贼都算是较为出名的。本篇来聊聊孙观，字仲台。

孙观就是泰山群贼之一，他本身就是兖州泰山人，臧zāng霸、孙观、吴敦、尹礼、昌豨xī这几个都应该是泰山人。除去以上几位，三国时期的泰山人还有王匡、于禁、高隆平、羊祜hù、羊衜dào等人，其中泰山羊氏在此时就已经属于名门望族了。

臧霸年轻时就以勇壮闻名，所以泰山贼聚众起事时是以他为统帅的，孙观与他的兄长孙康也都名列其中，而且孙观因为征讨黄巾有功，还获封骑都尉。吕布击败刘备成功鸠占鹊巢后，臧霸等人虽然和吕布有些恩怨，但还是选择了支持吕布。建安三年(198年)，曹操击败吕布后就悬赏了臧霸，显然臧霸在交战过程中给曹操留下了深刻印象。

臧霸还真的被曹操抓住了，不过曹操还是挺欣赏他的，还安排臧霸去招安了孙观、吴敦等人。曹操把他们安置在青、徐二州的各郡县中，其中孙观被任用为北海太守，这是孔融曾经担任过的职位。曹操倒不是指望他们能把治理地方得井井有条，而是希望他们去骚扰袁绍势力，这才是泰山诸将的正确用法，或者把他们收拢为泰山兵，也是天下精锐。

太祖募索得霸，见而悦之，使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。——《三国志·臧霸传》

袁绍这边有刘辟、龚都、刘备、郭祖、公孙犊dú等人在曹操境内作乱，来而不往非礼也，曹操把青、徐二州交给臧霸、孙观等人，自然也需要应对袁绍势力的侵袭。

案《三国志·臧霸传》，曹操击败袁谭后臧霸等人都被封为列侯，从东州扰攘，霸等执义征暴这个描述来看，臧霸等人没有辜负曹操的期待，成功抵挡了袁绍势力的侵袭。

东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯——《三国志·臧霸传》

孙观在战场上表现得十分勇猛，经常完成先登成就，在征讨青、徐二州贼寇的过程中，孙观的功劳仅次于臧霸，因此被封为吕都亭侯，而孙康是列侯，这里没有明确具体爵位。与臧霸类似，他们都在曹操击败袁谭后让自己的家人去邺城居住，换句话说就是送上人质。

与太祖会南皮，遣子弟入居邺，拜观偏将军，迁青州刺史——《三国志·臧霸传》注引《魏书》

孙观和臧霸都很识时务，所以臧霸、臧霸之子臧艾、孙观、孙观之子孙毓全都担任过青州刺史。孙观参与攻打濡须口时还获得了假节，类似于五子良将们的待遇。不过孙观在这一战中被流矢伤到了左脚，他也没当回事还坚持作战，曹操在战后亲自慰劳他将军受到如此重创，还能越战越勇，难道不应该为朝廷更加爱惜自己的身体吗？

虽然孙观在战后凭功升任振威将军，但他真的没能挺过这次创伤，在病中逝世，毕竟他不是马超，好歹马超伤到脚后还知道拿布裹一下。此外，《魏略》还记载了臧霸、孙观等人的小名，臧霸又叫奴寇，孙观又叫婴子。

将军勇烈，纵横青徐。

先来看看她的身世，羊徽瑜（214年－278年），泰山南城（今山东新泰）人，晋景帝司马师第三任妻子。羊徽瑜出身官宦世家泰山羊氏，她是南阳太守羊续的孙女，上党太守羊衜之女；其母为东汉名士左中郎将蔡邕之女、蔡文姬的姐妹。羊徽瑜大龄出嫁一方面与她显赫的家世有很大关系，还有安分原因来自野心。

羊祜是泰山羊氏家族的杰出代表人物，西晋著名的政治家、军事家，同时还是颇有影响的文学家和学者；但是由于羊祜的著述绝大部分已经散佚，致使其文学成就和学术影响长期以来被学术界忽略。本文对羊祜著述的结撰、流传情况考证梳理，以期引起学界的关注。

　　羊祜（ 221～278 ），字叔子，西晋泰山平阳（今山东新泰）人。他不仅是杰出的政治家、军事家，同时还是一位颇有影响的文学家。明代学者胡应麟《诗薮》卷二《杂编·遗逸·中·载籍》中说：“六朝以功名著，而文有其集者，杜预、刘琨世所共知外，录其僻者于左。古率文武相资，非若后世判而为二也。”首先列入的便是“太傅《羊祜集》二卷”。其作品描写了风云迭起的时代巨变，抒发了建功立业的壮志豪情，是建安文学的遗响和回音。羊祜文学创作的显著成就在当时就赢得了盛誉。西晋文学家孙楚便在其《故太傅羊祜碑》中称其“文为辞宗”。羊祜的学术

　　然而，羊祜的著述绝大部分已散佚无存，致使这位在中国历史上有重要影响的文学家和学者长期以来被学术界忽略。本文试从纷繁的史料中对其著述作一钩稽，以期引起学术界的关注。

　　青年时代羊祜就表现出了超群的创作才能。《晋书》卷三十四《羊祜传》 （以下称羊祜本传）云：“ （羊祜） 既长，博学能属文。”入仕之初，羊祜时常参与魏帝高贵乡公的诗赋聚会活动。流传至今的《雁赋》，就是羊祜这一时期的作品。清·光绪《新泰县志》卷十九《艺文·增》引用明代文学家杨慎的评价，说：“辞旨超远，高于词人一等。”在伐吴战争期间，羊祜的创作亦十分活跃。《晋书》羊祜本传说：“（羊）祜乐山水，每风景必造。岘山置酒言咏，终日不倦。”所谓“言咏”，即谈论、吟咏，今人研究认为，晋人吟咏一是吟前人的诗，二是吟自己的诗。

羊祜岘山之咏，必然写下了一些诗作。对此，法国学者侯思孟（ DonaldHolzman ） 在所著《山水诗的诞生》第五章中甚至提出了这样的观点：羊祜是专注于欣赏山水风光本身的第一人。他的这一行动，鼓励了一种新的时尚，为山水诗的出现开启了先声。此论确当与否姑置不论，至少可以说明，羊祜的“岘山言咏”是受到研究者关注的。可惜这一时期的羊祜诗作未能流传下来。王文才教授在《〈两汉蜀学考〉叙目》中论述两汉蜀学时指出，“羊祜以杨 （杨雄） 王 （王褒） 严 （严遵） 马 （司马相如） 虽去数百年，览其遗踪，风流文采，宛然如在，疑其典型不泯

段） 、《再请伐吴疏》 （片段） 等。此外，仅知篇目大意的有：《贺太子牋》，见于《晋书》卷二十一《礼志·下》；《贾充留守启》，见于《晋书》卷四十《贾充传》；《王濬留守益州表》，见于《晋书》卷四十二《王濬传》；《改平阳为新泰表》，见于《三国志集解》卷十二《鲍勋传》注引西晋《太康三

年地记》，等等。羊祜还写下了一批书信，流传下来的有《诫子书》、《与从弟琇书》、《与吴都督陆抗书》 （片段） 等，这也是其作品的一个重要组成部分。元代陈绎曾《翰林要诀》所录法书著录了“羊叔子《遗教序》真书”，其文很可能也是出自羊祜之手。在曹魏宗室和司马氏集团激烈争夺的时期，羊祜对《老子》一书曾做过细致的研究，并著成《老子传》问世。羊祜也是《晋礼》、《晋律》的主要修撰者之一。

　　但是，羊祜的作品从数量上看，真正成稿者并不算多，其中很大的一个原因就是羊祜的“慎于言”。羊祜在给子女们的家书中说：“恭为德首，言为行基。愿汝等言则忠信，……无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。”这虽是教子之语，其实也是羊祜做人的原则。体现在为文上，羊祜下笔十分慎重，《晋书》羊祜本传上说，羊祜入仕之初，“时高贵乡公 （曹髦） 好属文，在位者多献诗赋，汝南和逌以忤意见斥， （羊） 祜在其间，不得而亲疏，有识尚焉。”因此，羊祜的作品能够成稿，就十分不易，更何况成稿之后大部分也都br /> 谎蜢锓偕盏袅恕！督�椤费蜢锉敬�纤担骸nbsp;（羊） 祜历职二朝，任典枢要，政事损益，皆谘访焉，势利之求，无所关与。其嘉谋谠议，皆焚其草，故世莫闻。”如《贾充留守启》便是羊祜上奏晋武帝的一篇“密”表。甚至连讨论伐吴这样的大政方针，羊祜也是与帝“密谋”，外间人难得其详，对此，杜预曾经在羊祜卒后恳请伐吴时提出批评 ， 《晋书》卷三十四《杜预传》载杜预上表云：“羊祜与朝臣多不同，不先博画而密与陛下共施此计，故益令多异。”——可见，羊祜的大量奏疏、上表等，因其过于慎言，甚至连底稿也不保留，流传于世的可能性就更小了。

魏晋南北朝时期，在山东地区的门阀士族中琅琊（今山东临沂）王氏可以称得上是头号门阀。

王氏家族自东汉青州刺史王仁算起，可以分为两大系：一是王仁孙王祥、王览一系，二是王览的从祖兄王雄一系。

王祥曾担任曹魏太尉，西晋时任太保，他有五个儿子：夏、烈、芬早年死去，王肇为晋始平太守，王馥为晋上洛太守。王览在晋为官至宗正卿，他有六个儿子：王裁在晋为官至抚军长史，王基在晋为官至治书侍御史，王会在晋为官至侍御史，王正在晋为官至尚书郎，王彦在晋为官至中护军，王琛在晋为官至国子祭酒。王览的孙子们南渡后，势力发展很快，迅速成为东晋首姓，其影响极大。

王裁之子王导一支，从东晋开国王导任宰相之位起，其子孙们大多在东晋南朝为官，成为王氏家族中最为显赫的一支。王导有六个儿子：长子王悦在东晋为官至中书侍郎，无子。次子王恬在东晋为官至中军将军，其子王混为东晋太常卿。王混有二子：王碬在东晋为官至左户尚书，王诞在东晋为官至吴国内史。王碬有二子：王恢在宋为官至游击将军，王偃在宋为官至左光禄大夫。王偃有四个儿子：其中王藻在宋为官至东阳太守，王懋在宋为官至光禄大夫，王攸在宋为官至太宰中郎。王懋之子王莹在齐为官至中领军。归梁后任尚书令。

王导的第三个儿子王劭在东晋为官至车骑将军，王劭之子王默在东晋为官至左光禄大夫，邵之子王穆在东晋为官至临海太守，邵之子王谧在东晋为官至司徒。王默之子王惠在宋为官至吏部尚书，王穆之子王智在宋为官至晋陵太守，王穆之子僧朗在宋为官至左光禄大夫，王谧之子王球在宋为官至中书令、尚书左仆射。僧朗之子王或在宋为官至中书监，僧朗之子王楷在宋为官至太中大夫，僧朗之子王粹在宋为官至黄门侍郎。王或之子王绚在宋为官至秘书丞，王或之子王绩在宋为官至黄门郎，归齐后任太常，王彧之子王约在梁为官至左户尚书。王缋之子王隽在齐为官至建安太守，王隽之子王克在梁为官至尚书仆射，归陈后任尚书右仆射。王粹之子王奂在齐为官至尚书左仆射，王粹之子王份在梁为官到左光禄大夫。王奂之子王融在齐为官至太子中庶子，奂之子琛在齐为官至司徒从事中郎，奂之子肃投靠北魏为官至尚书令，奂之子秉投奔北魏为官至幽州刺史。王融之子王诵投奔北魏为官至幽州刺史，融之子王衍投奔北魏为官至太常卿。王琛之子王翊投奔北魏为官至齐州刺史。王肃之子王绍在北魏为官至中书侍郎，王肃之子王理在北魏为官至著作佐郎。王诵之子孝康在北魏为官至尚书郎中，王诵之子隽康在北齐为官至文襄王中外府祭酒。王翊之子王渊在北齐为官至仪同开府记室参军。王份之子王琳在梁为官至司徒左长史，王份之子王铨在梁为官至丹阳尹、卫尉卿，王锡在梁为官至吏部郎中，王佥在梁为官至太子中庶子，王通在梁为官至左光禄大夫，王励在梁为官至中书令，归陈后任司空，王质在梁为官至侍中，归陈后任都官尚书，王固在陈为官至中书令。

王导第四子王洽在东晋为官至中领军。王洽之子王殉在东晋为官至司徒。王殉之子王弘在宋为官至太保，王弘之子王钖在宋为官至太子左卫率。王钖之子僧衍在齐为官至侍中。

王导第五子王协在东晋为官至抚军参军，无子。王导第六子王荟在东晋为官至会稽内史，王荟之子王廞在东晋为官至司徒左长史。王廞之子王华在宋为官至右将军，王华之子定侯在宋为官至左卫将军。

王览的其他几支后裔，也大都在朝为官，也不乏有影响的人物。王览的次子王基有二子：王含在晋为官至光禄勋，王敦在东晋为官至大将军。王含子王瑜在晋为官至散骑常侍，王应在东晋为官至武卫将军。王览第三子王会有二子：王舒在东晋为官至东骑大将军、仪同三司，王邃在东晋为官至平西将军。王舒之子宴之在东晋为官至护军参军，舒之子王允在东晋为官至卫将军。王览第六子王琛有二子：王棱在东晋为官至豫章太守，王侃在东晋为官至吴国内史。

王览第三子王正一支，其地位与影响也很大，仅次于长子王裁。王正有三子：王旷在东晋为官至淮南太守，王廙在东晋为官至平南将军，王彬在东晋为官至尚书右仆射，这三人分别形成了三个分支。第一支为旷，旷之子羲之在东晋为官至右军将军，羲之子凝之在东晋为官至左将军，肃之在东晋为官至中书郎，徽之在东晋为官至黄门侍郎，操之在东晋为官至秘书监，献之在东晋为官至中书令。徽之子桢之在东晋为官至侍中。献之子靖之在宋为官至司徒左长史，靖之子悦之在宋为官至御史中丞。第二分支为次子王廙，廙之子颐之在东晋为官至东海内史，廙子胡之在东晋为官至丹阳尹，廙子耆之在东晋为官至中书郎，廙子羡之在东晋为官至镇军椽。胡之子茂之在东晋为官至晋陵太守，和之在东晋为官至永嘉太守。茂之子裕之在宋为官至开府仪同三司，裕之子恢之在宋为官至新安太守，瓒之在宋为官至吏部尚书，升之在宋为官至都官尚书。瓒之子秀之在齐为官至吴兴太守，秀之子峻在梁为官至吏部尚书。升之子延之在齐为官至尚书左仆射，延之子纶在齐为官至都官尚书。耆之子随之在东晋为官至上虞令，随之子镇之在宋为官至卫尉，镇之弟弘之在东晋为官至卫军参军。镇之子标之在宋为官至安复令。弘之子罗云在宋为官至平西长史，罗云之子思远在齐为官至侍中。罗云弟昙生在宋为官至吏部尚书，昙生弟普曜在宋为官至秘书监，普曜之子晏在齐为官至骠骑大将军，晏之子德元在齐为官至车骑长史，晏之弟诩在齐为官至少府卿。羡之子伟之在东晋为官至琅邪国郎中令，伟之子韶之在宋为官至祠部尚书，韶之子晔在宋为官至临贺太守。第三分支为彬，彬之子彭之在东晋为官至光禄大夫。彪之子越之在东晋为官至抚军参军，临之在东晋为官至东阳太守。临之子纳之在宋为官至御史中丞，瑰之在宋为官至司空参军。纳之子准之在宋为官至丹阳尹，瑰之子逡之在宋为官至吴令，归齐后任光禄大夫，逡之从弟珪之在齐为官至长水校尉。准之子舆之在宋为官至征虏将军主簿，珪之子颢在齐为官至中军参军。舆之子进之在梁为官至左卫将军，进之子清在梁为官至安南将军，清之子猛在陈为官至镇南大将军，猛之子缮归隋后为官至开府仪同三司、普州刺史。翘之子望之，望之子泰之都没做官，泰之子元弘在宋为官至平固令，元弘之子素也没有做官。

同其他豪门家族一样，王氏家族也是通过与皇家及其他门阀士族的不断联姻，来巩固自己的地位。据记载，自东晋到南朝间，王氏家族曾先后出过8个皇后，她们是：王献之女是东晋安帝皇后，王偃女是宋孝武帝皇后，王僧朗女为宋明帝皇后，王慈女为齐海陵王妃，王俭女为齐和帝皇后，王骞女为梁简文帝皇后，王佥女为梁敬帝皇后，王固女为陈废帝皇后。另外，王氏家族中，尚各朝皇室公主的也有20人以上。王氏家族和陈郡谢氏家族多次联姻，王凝之、王珉、王询曾分别娶谢栾、谢安、谢万兄弟三人之女为妻。王氏家族还与兰陵萧氏、泰山羊氏、高平郗氏、谯国桓氏、陈郡袁氏等建有婚姻关系。

从总的发展状况来看，王氏家族在两晋时期当属鼎盛时期，特别是在东晋时最为突出。当时不仅拥有王导那样的大政治家，而且他的子孙们也多为朝中要员，从而使王氏家族在政治上处于举足轻重的地位。王氏家族在经济上还通过求田问舍，发展庄园，成为江南侨姓士族中实力最强的大姓之一。在文化上也负有盛名，出现了著名的书法大家王羲之和王献之，他们的书法艺术代表了东晋南朝时期的最高水平，成为中国古代文化的珍贵遗产。

虽然王氏家族在两晋时期是门第显赫的著姓，他们世代为官，但由于当时复杂的阶级斗争、民族斗争和统治阶级内部斗争，使他们也免不了屡遭打击，几经沉浮，甚至沦落衰败。他们有的被起义军杀死，有的因为统治阶级内部斗争而死伤。到南朝时期，王氏家族尽管仍然还有做官之人，但其地位和影响力都大不如从前了，尽管王氏家族也曾设法维护门阀制度，但也于事无补，到陈亡时，王氏家族的势力已经明显不如两晋时那样威风了。

到了隋唐时期，王氏家族的势力远比清河崔氏、兰陵萧氏为弱。《隋书》列传中琅琊王氏士族家族成员无一人，而在新、旧《唐书》列传中，琅琊王氏士族家族成员仅有七人，且都是王贤与王导的后代，其中官至宰相的二人，即武后时宰相王琳，肃宗时宰相王玛。其余五人地位都较低。而在新、旧《五代史》中琅琊王氏士族家族竟无一人入传，可见当时其势力已经从历史舞台上消失了。 据历史考证，兰陵萧氏原籍兰陵郡兰陵县（今山东兰陵），西晋灭亡后，南迁江南，居住在东晋晋陵郡武进县（今江苏常州市）。东晋政权在当地侨置南兰陵郡南兰陵县，以后这一地区便被称为南兰陵，因此萧氏也被称为南兰陵人。

东晋时期，萧氏还是寒门，到了南朝时期逐渐成为豪门，所以说它是后起的新门。刘裕的继母萧氏出自兰陵。自从刘裕执政到刘宋时代，萧氏家族依靠与刘氏的姻亲关系，地位开始上升。但从总的情况来说，在这一时期，萧氏族人多是将军，多因军功显要，才挤入了士族阶层，并不是高门。

刘宋之后，兰陵萧氏连续出了两朝帝王，这才使得萧氏与王、谢、袁等豪族一样成为一等士族。在南朝，出身寒微，却因军功而显达的人有很多，但能列于士族的并不多，至于成为高门、甲族的就更少了，萧氏一族算是唯一的一家。兰陵萧氏南迁后，比较著名的有三支，即萧思话、萧道成、萧衍三支。

萧思话一支：萧思话的祖父萧卓，曾为东晋洮阳令，姑母萧文寿，是刘裕的继母，生长沙景王道怜、临川烈王道规。刘裕称帝后，萧氏为皇太后。萧卓被赠授金紫光禄大夫，封为封阳县侯。萧思话的父亲萧源之继承了萧卓的爵位，被委任为徐、兖二州刺史。萧源之死后，萧思话又承袭了父亲的爵位，在元嘉年间先后担任过青州刺史、梁南秦二州刺史、雍州刺史、吏部尚书、徐兖二州刺史、中书令、丹阳尹等职。萧思话死后，长子惠开承袭其爵位。特别是惠开时，萧氏又强化了与刘氏宗室的姻亲关系，惠开的妹妹嫁给了桂阳王休范，惠开之女嫁给了孝武帝之子。惠开死后，其子睿承袭爵位，到齐朝建立后，其封爵才被削除。

萧道成一支：萧道成高祖萧整曾担任淮阴令，其曾祖父儒曾任即丘令，其祖父乐子曾任辅国将军。其父萧承之，由于受到萧源之的提携，于宋元嘉中期，跟随萧思话平汉中，被提升为龙骧将军，后被任命为南泰山太守。萧道成在宋文帝时先为偏将，后被雍州刺史萧思话任为太军中兵参军。后来又任建康令，并得到少府萧惠开的赏识。宋明帝时，道成任南兖州刺史，加督五州，逐渐掌握了军权。后来数年间，在经历过齐公、齐王后，取宋自立，建立了齐朝，是为齐高帝。萧道成称帝四年后死去，其子萧赜（武帝）即位，武帝嫡长子长懋早死，武帝舍弃次子竟陵王萧子良不立，而立长懋之子萧昭业为太孙。萧昭业继立后，大权被受诏辅政的萧鸾（道成之侄）把持，萧鸾后来杀死昭业，另立昭业弟昭文；后又迅速杀死昭文自立，是为明帝。明帝在位五年，杀人甚多。齐高帝19子、武帝23子除萧嶷一支有后人外，其余都被杀尽。明帝死后，其子宝卷即位，仍继续滥杀宗室，最终被梁武帝萧衍攻灭。萧嶷是萧道成的次子，宋武帝时担任太尉大司马等职，永明十年（公元492年）病死。世子萧子廉曾任淮陵太守、太子中会人、前将军。子廉之子元琳，梁代齐后任新淦侯。

萧衍一支：萧衍与萧道成同出于萧整，萧整之子萧辖，为萧衍高祖，曾任济阴太守。萧衍曾祖父副子，任州治中从事。祖父道赐，任南台治书侍御史，父顺之，是齐高帝始族弟，深得信用，历任侍中、卫尉、太子詹事、丹阳尹等职。萧衍很有文才，是齐竟陵王子良西邸八友之一，后为官至雍州刺史，掌握着重兵。在齐末混乱中，代齐自立，建立梁朝，是为梁武帝。萧衍在位48年，侯景攻下台城后，老饿病死。侯景立萧衍第三子萧纲为帝（即简文帝），作为傀儡。后又改立萧衍长孙萧欢之子萧栋为帝。不久，侯景又杀死简文帝萧纲以及他的10多个儿子。梁宗室还有许多人也被杀害。侯景之乱被平定后，梁武帝第七子萧绎即皇帝位（即梁元帝），定都江陵，但3年后就被西魏政权攻灭。西魏又扶持昭明太子的第三子萧督为梁帝，历史上称其为后梁。此时曾起兵讨伐侯景的梁将陈霸先、王僧辩则在建康拥立梁元帝之子萧方智为帝（敬帝），不久又被陈霸先废掉，霸先自立，梁朝灭亡。

从当时情况看，萧衍这一族在皇室内部斗争以及侯景之乱中损失较大，但在陈朝建立后，其大部分留在陈朝，仍为甲族，但没有太知名的人士。

到了隋唐时期，萧氏势力仍活跃在政治舞台上，其主要是指萧衍这一支势力。此支中在《隋书》与新、旧《唐书》中入传者达到23人之多，其中4人是萧衍兄弟的后代。其余19人全是萧衍的孙子、后梁皇帝萧詧（cha）的后裔。这19人中有9人为宰相。萧詧的后裔在隋唐时期势力之所以发展强盛，是因为萧詧之孙女为隋炀帝皇后，隋灭后梁后，萧詧子孙有很多人在隋朝为官。到了五代时，萧氏家族的势力明显衰落，其家族成员中入《五代史》之传者仅有二人，即萧顷，他在后梁为官至同平章事；萧顷之子萧源，在后唐为官至秘书监。北宋统一后，兰陵萧氏作为一个士族家族，基本上就不复存在了。 琅琊颜氏起源于曹魏时期的颜斐、颜盛，颜斐曾担任过黄门侍郎、京兆太守，颜盛曾任青、徐二州刺史。兄弟二人在曹魏时期从鲁（今山东曲阜）迁到临沂（今山东临沂）。自此以后琅琊颜氏主要指的是颜盛的后代，颜盛生子给事中颜钦，颜钦生汝阴太守颜默，颜默生颜含。西晋灭亡后，颜含随司马睿渡江，颜氏于是成为随晋元帝渡江的百家“中原冠带”之一。颜含过江前曾是东海王司马越的司马参军，过江后历任东阳太守、黄门侍郎、散骑常侍、大司农等职。应该说颜氏家族自此时起在士族中开始有了地位。颜含生颜髦，为官至侍中、光禄勋等，髦的弟弟颜谦、颜约同任官至太守。颜髦生颜琳，做官至骑都尉，颜约生颜颐做官至扩军司马。颜琳生颜靖之，做官至宋御史中丞，颜颙生颜延之，为官至宋秘书监、光禄勋。颜靖之生颜腾之，做官至宋巴陵太守，颜延之生颜竣，做官至宋散骑常侍，颜腾之生炳之，炳之生见远，做官至齐御史中丞。见远生颜协，颜协做官为梁湘东王国常侍，又兼记室，颜协生之推、之仪。梁朝末年发生侯景之乱，这场叛乱被平定后，萧绎于江陵称帝（国号仍为梁），以之推为散骑侍郎。当西魏军攻克江陵后，之推投奔北齐，做官至黄门侍郎；后来归入北周担任御史上士，归隋朝后任太子学士。之仪北周时为官至御正中大夫，归入隋朝后任集州刺史。颜之推有三个儿子：思鲁、愍楚、游秦。颜游秦在唐初历任廉州刺史、郓州刺史。颜思鲁有四子：师古、相时、勤礼、育师。颜师古唐初担任过中书侍郎、秘书少监等职；颜相时曾任谏议大夫、礼部侍郎；颜勤礼曾任弘文、集贤学士。颜勤礼生昭甫，昭甫为官至曹王侍读。昭甫生元孙、惟贞。元孙生春卿、杲卿、曜卿。春卿曾任官蜀尉、偃师丞。杲卿任假常山太守、卫尉卿兼御史中丞，安禄山叛乱起，杲卿坚决抗击，结果被安禄山杀害。颜惟贞生真卿，真卿先后担任过侍御史、平原太守，他也坚决抗击安禄山的叛乱，在抗击安禄山失败后，颜真卿西入长安，任御史大夫，后来奉命出使淮西，劝说淮西节度使李希烈归顺朝廷未果，结果被李希烈杀死。杲卿生有泉明、季明二子，泉明官至彭州司马，季明被安禄山所杀。颜真卿生有二子。皆为地方官，文宗时颜真卿的曾孙弘式被任命为同州参军。自此以后，颜氏家族再没有显要记载。

总之，自曹魏至唐朝后期的颜氏家族20代中，几乎没有不为官者，所以称颜氏家族是一个士族家族。这个家族有以下几个明显特点：一是家族成员所任官职不是很高。这个家族中除了第五代颜髦在东晋时曾任侍中外，其他各代大多担任县令、郡守、刺史、舍人、学士、博士、少监、给事中等职，最高也不超过常侍、秘书少监、光禄勋、大司农、御史大夫等，这说明这个家族是一个地位比较低的士族家族，其权力不如清河崔氏、琅琊王氏、兰陵萧氏的势力强。二是这个家族是经学世家。颜氏家族虽然势力不是很大，但却有着自己的独特优势，这就是掌握了较高的封建文化。例如，颜斐因为有才学而被召为太子洗马；颜钦因为精通《韩诗》、《礼》、《尚书》等经典，使许多学者都追随他的学识；颜含因为精通儒学、礼仪笃行，补太子中庶子，迁本州大中正；颜延之因为与以儒学著称的周续之辩难《礼记》出名而受到宋武帝刘裕的赏识，被提拔为国子祭酒、秘书监等职；颜见远因博学有志行，被任命为荆州刺史录事参军；颜之推早传家业，满腹才学经文，曾任国左常侍、中书舍人和黄门侍郎等职；颜之仪因为博涉群书，好为辞赋，进入北周后任麟趾殿学士、太子侍读；颜师古更是一代儒学大师，曾任秘书少监；颜相时、颜勤礼也都是以精通儒学而闻名，并都任弘文、崇贤学士职务；颜真卿少勤学业，既擅长博学，又专于辞章，中进士后又擢制科。三是这个家族还是书法世家。例如，颜协精工篆籀（大篆）、飞白；颜勤礼工于篆籀；颜昭甫工于篆籀、草隶；颜元孙因精通历代书法，而被玄宗召去鉴定家中诸家书迹的真伪。再如颜真卿更是著名的书法大师，他早年曾两次辞官去洛阳跟当时的大书法家张旭学习书法，他不仅继承了张氏书法的长处，而且还形成了自己的书法特点，即楷书气势雄浑、形体敦厚；行书圆熟流畅、刚劲有力。他的书法艺术对当时和后代有很大的影响。

魏晋南北朝时期实行“九品中正制”，国家选拔官吏专看家世出身，从而导致门阀士族垄断了政府的重要官职，他们也成为世袭官僚。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即“门阀制度”。

门阀制度发端于东汉时期，确立于魏晋时期，南北朝时期达到鼎盛。在门阀制度下，家世名望是衡量身份的最高标准。只有那些祖辈有人做过大官，名望很高，而且世代相传都做过大官的人，才能被承认入于士族阶层。士族中间也有等级差别，一般说来，族人能长期保持上品官级的，为最高一层，称为“右姓”、“茂姓”。如，东吴地区的朱、张、顾、陆四族；原在北方，后随晋东渡的王、谢、袁、萧四族；山东的崔、卢、李、郑四族；太原王氏家族；关中的袁、裴、柳、薛、杨、杜六族，都是右姓大族。其他大族虽然也在士流之内，但只能算是下一层了。这些士族特别关心的是，如何永久保持自己优越的门第族望，保持政治上、经济上的特殊地位。为了保持他们高贵的血统，他们特别讲究门当户对的婚姻，只许在同等士族之间联姻，而绝对不允许与庶族地主联姻通婚。另外，通过编撰“家谱”的办法，把士族的世系源流明确地记载下来，以备查考。士族为了标榜自己的特殊身份，还发展了一整套繁琐的礼仪法规，在平时的生活中，士族一般不与庶族人士来往。门阀士族制度是封建等级制度的一种特殊形式，南北朝以后，这一制度日趋衰落，并最终走向灭亡。 赵郡李氏，是李姓第二大分支，仅次于陇西李氏。赵郡是李姓的郡望之一。是中国中古时代一个以赵郡（今河北赵县）为郡望的著名士族。赵郡李氏以战国名将李牧为始祖。赵郡郡治在今河北赵县，初后魏时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧。李玑是陇西李氏始祖李崇的四弟。李牧是战国时有名的武将，为赵国丞相，封武安君，始居赵郡柏人（今邢台隆尧），为赵郡李氏的始祖。

魏晋南北朝时期赵郡李氏与陇西李氏、清河博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏并为中原五大高门士族，支派繁多，文化鼎盛，官位显赫。在唐朝有17人出任宰相，是仅次于陇西李氏的大族。到了唐高宗时颁布法令禁止这五姓七家自行婚娶。赵郡李氏东南西三房始祖为晋朝的李楷。

赵郡李氏在南北朝官位显赫，在唐朝被列为七姓十家的禁婚家，有多人出任宰相。 清河崔氏家族并非全部南迁，只是崔业的八世孙崔密一支。崔密有二子：长子崔霸，次子崔琰。这一系大致从崔琰发迹，到北魏初年势力很盛。崔霸一支不太兴旺。崔琰，字季珪，曾任曹魏时尚书、中尉。崔琰有二子：崔谅、崔钦。

崔谅曾任晋中书令，谅子崔遇为后赵特进；崔遇之子崔瑜，为黄门郎，崔瑜之子崔逞，曾任前秦齐郡太守、北魏御史中丞等职。崔逞有七子：二子早亡，另外五个儿子中又以崔諲、崔祎、崔颐较为有名。

崔諲在刘宋占据山东时期，曾任青、冀二州刺史。崔祎曾在刘宋为官，北魏占据青、齐后，崔祎之孙相如进入北魏，曾考举冀州秀才。崔颐起初曾任北魏太子洗马，后又升至散骑常侍，再后来又被魏太武帝任命为冀州刺史。

崔钦这一支被称为清河青州房。崔钦之子崔京，崔京之孙崔琼，崔琼之子崔辑。崔琼曾担任慕容垂的车骑属。崔辑时，随慕容氏南迁青州，崔辑曾任刘宋泰山太守。崔辑有二个儿子，长子修之，次子目连，庶子崔道固。崔修之之子元孙曾担任刘宋尚书郎。元孙之子崔亮，少年时丧父，先随母亲房氏投依了叔祖崔道固，北魏平三齐后，又被迁往桑乾。后来得到李冲的赏识，被推荐为中书博士。崔目连之子僧祐，曾担任刘宋辅国将军，后降北魏。他的弟弟僧渊，曾担任北魏南青州刺史。崔道固先在刘宋为官，担任徐、兖二州刺史从事，后又先后担任过冀州刺史、徐州刺史等职。后来降北魏后，担任平齐郡的太守。

天兴二年（公元399年），道武帝拓跋硅杀崔逞，崔逞诸子大多逃亡到南方做官。太平真君十一年（公元450年），太武帝拓跋焘杀崔浩，并尽杀其族人。所以此后所说的清河崔氏，主要是指崔逞南逃诸子后裔与灵茂的后裔，而崔浩的后裔情况后人知道得很少。灵茂后裔从灵茂之子稚宝担任北魏祠部郎中开始，才在北方政权做官。

到了隋唐时期，崔氏的势力继续衰落。特别是在黄巢大起义的打击下，清河崔氏与其他士族的大族势力基本上消亡了。 太原王氏是中国历史上的一个世族，起源于山西的太原，从魏晋至唐朝都显赫非常，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族列为五姓七族高门。

太原王氏的始祖乃是秦始皇时期的大将王翦。王翦之孙王离后死于巨鹿之战。王离之子王威是日后太原王氏之祖、从晋代绵延至唐代。各朝皇族为了巩固和提高自身地位，曾多次与太原王氏联姻，或下嫁公主，或娶妃立后。

太原王氏的代表人物，有王允，王维和王之涣。 荥阳郑氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。

荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，郑国灭亡后以国为氏。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。北魏时与范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏并称为四姓。唐朝荥阳郑氏有八位宰相。 范阳卢氏，中国中古时代一个以范阳郡为郡望的卢姓士族。

范阳卢氏出自姜姓，为齐国后裔，因封地卢邑（今山东省长清县）而受姓卢氏。秦汉时代，卢氏子孙迁居至涿水一带之后，定居涿县。东汉末年，卢植平定了黄巾之乱，卢氏从此起家。南北朝时期，范阳卢氏进一步崛起为一流世族，与与清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏合称四姓，至唐朝有八人入相，仍是山东郡姓的一流门第，有所谓七姓十家之说。

自东汉末至唐代六百多年中，正史中有记载的范阳卢氏历史名人就多达840多人。一直至唐末黄巢起义后才走到尽头。在此期间南方有两位卢姓历史名人──卢循和六祖惠能，也属范阳卢氏。

这个女人叫羊献容，她是晋惠帝司马衷的第二个皇后，这个女人的一生非常的传奇。她16岁就入宫被赐给司马衷做皇后，因为当时司马衷的妻子已经去世了，所以她就去补了这个空缺，但当她入宫的第一天衣服突然着火，当时很多人认为她是不详的，不过这并不影响司马衷对她的宠爱，当时她还为这位皇帝生了一个女儿。

不过因为这个女人太得宠了，他的父亲也被皇帝提拔，这引起了很多人的不满，所以在司马颖领导下，他们这些人以清君侧的名义把这父女二人从皇帝身边除去，羊献容废了后位，并且被幽禁起来，而她的父亲也死了。

但没多久司马越也起兵造反，并且打败了司马颖，而她又恢复了羊献容的皇后之位。但是好景不长，司马越也被人攻击了，而且还失败了，所以她又被废了，在张方带兵走后她又恢复了后位，不过这些男人可能就是想和她对着干，就是不想看她当皇后，所以后来张方又回来了，而且又废了她的后卫，不得不说这挺让人恼怒的。

不过也许她天生就是当皇后的命，所以即使被废几次，但后来她还是恢复了自己的后位。当时周权把她立为皇后不久又遭到了何乔的攻击，而周权又输了，所以她又被废掉了，真是不知道该说她是命里克夫还是红颜祸水，被那么多人争着离她为皇后，不过最后晋惠帝又回来了，所以她又被立为皇后，但没过多长时间晋惠帝就死了，而她一直住在皇宫，后来刘曜又来攻陷了洛阳，看她漂亮又把她封为了皇后，所以不得不说她的人生真的挺传奇。

我国古代谱牒姓氏之学发达，相关书籍相当多。唐林宝撰《元和姓纂》。宋邓名世《古今姓氏书辨证》。南宋著名史学家郑樵的《通志·氏族略》。还有《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》等等。宋末元初的硕儒王应麟 ,撰写了 《姓氏急就篇》

我国古代谱牒姓氏之学发达，（"谱牒学"是一门专门研究家谱、族谱的学科。"家谱"是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。）相关书籍相当多。关于中国谱牒的产生过程，根据目前能见到的材料和研究状况，我们大致可以把它分成两个小的阶段，即商代（公元前1500-1000年）的萌芽阶段与西周（公元前1000-800年）的形成阶段。商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。较为完备、成熟的谱牒形成于西周。司马迁说的《谱牒》、《牒记》都是周以后的东西。到春秋时，谱牒相当盛行了，不过由于这种东西并非专门著作，小能强大雅之堂，传到今天的连一种也没有。

南宋著名史学家莆田人郑樵撰，宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书。《通志》为通史性的志书，共200卷，其中第一略《氏族略》为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。

此外，郑樵还著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相关的姓氏学专著，是我国姓氏学研究中承前启后的著名学者。

《古今姓氏书辩正》40卷，邓名世撰，其子椿裒次之。此书搜集宋及宋以前历代姓氏文献，对当时所能见到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作了或详或略的考证，为后人研究姓氏留下了宝贵的文献资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的一部重要著作。邓名世因不满前人以及当时姓氏研究大多停留在记录姓氏的现状，而是以考证姓氏文献的真伪为己任，希望能清理以往姓氏研究的成果，在学术上有所创新。他从考辨以往姓氏书之误入手，以修撰一部古今姓氏全书为撰著宗旨，因此"长于辩论"成为此书的一大特点。《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹《朱子语类》称赞邓名世"世学甚博，姓氏一部，考证甚详，盖不虚也"，王应麟《姓氏急就篇》、《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。在现存的姓氏谱牒文献中，邓名世的《古今姓氏书辩证》与《元和姓纂》、《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位。

《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年(812)成书。

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅琊）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。

东晋南北朝时门阀士族制度充分发展，士族、非士族要根据谱牒来确认，人们入仕做官要根据谱牒来认定门阀的高卑，所以谱牒之学就成了一种专门学问，有专门的人从事研究。天下那么大，士族那么多，它们之间的关系又那么复杂，每个家族的历史，近的兴起于魏晋之际，远的则要追溯到东汉中叶，少说也有几百年，要搞清楚他们内部和他们之间的各种关系（如：血缘关系、名讳、官位、姻亲等等），确非易事。再加上许多新起的士族要求列名谱牒，而许多庶姓大族还采取冒名顶替、伪造家世等手段企图挤进谱牒，这就进一步增加了谱牒修撰的艰巨性。东晋初年苏峻之乱，把原来的谱牒焚毁了，后来重修，称为“晋籍”，其分量之大竞有东西两库（《南史》卷五九《王僧孺传》）。这样繁杂的工作，没有专门学问，不作专门研究，的确是不行的。所以从西晋以后，到南北朝时，毕生研究谱牒的不乏其人，有的祖孙几代从事谱牒研究，从而出现许多著名的谱学家。

西晋（公元250-300年）的著名谱学家是挚虞。挚氏为京兆大族，虞父模曾任曹魏太仆卿。挚虞才学通博，著述不倦，认为汉末以来天下丧乱，许多世家大族，虽子孙已不能明其祖先的事迹，辨其家族的由来，于是撰《族姓昭穆》十卷，进于朝廷（《晋书》卷五一挚虞传）。此书早巳遗佚，我们不能确知其内容了。所谓“族姓”即指世家大族式家族，所谓“昭穆”即父子祖孙的血缘关系，这是现在所知道的当时第一部记载天下士族血缘关系的正式谱牒。因为它“定品违法”，大概是触动了一些显赫的大族，为人们弹劾。它有没有成为官书，我们也不得而知，从晋武奇特诏原谅其“违法”的过失来看，大约是被钦定为官修谱牒了。

东晋南朝（公元400-500年）的著名谱学家有贾弼之、贾匪之、贾渊祖孙三人和王僧孺。贾氏为南渡的平阳大族。贾弼之在东晋太元年间由朝廷委任撰修谱牒，于是“广集众家，大搜群族”（《南齐书》卷五二贾渊传），撰成《十八州士族谱》百帙，共七百余卷，缮写抄定，藏在秘阁，另抄别本藏于左户。其子匪之，匪之子渊，世传其业。齐永明中，贾渊与王俭共同参撰《百家谱》，又撰《氏族要状》、《人名书》等谱牒，并行于世。谱牒研究成了贾氏世传的家学。王僧孺出身于东海王氏。他在梁代继续贾氏的研究，接成《十八州谱》七百一十卷（当是修订贾弼之之书）、《百家谱集抄》十五卷、《东南谱集抄》十卷（《南史》卷五九《王僧孺传》）。此时的谱牒之学，到了王僧孺手中，算是集大成了。

北朝（公元350-550年）官修谱牒，大抵均属集体撰述，故不见研究谱牒之名家，如魏太和中，诏各郡中正，“各列本土姓族”作为选士的依据，似乎还没有把全国士族的谱牒统到一起来。北齐的《类例》以甲门为士族，北周的《建德氏族》以四海通望为士族，似乎是他们那个小国的统一的谱牒，除《类例》知道是浮屠昙刚所撰外，《建德氏族》也是集体撰修的，故未留下撰人姓氏。

唐代在太宗、高宗两次修谱。高士廉等修<氏族志>。高宗时修《姓氏录》。

唐初的著名谱学家中首先要介绍的是路敬淳。他是高宗、武后时人，勤学不倦，对于历代谱学素有研究，对于各个士族的门第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略记》十卷行于世。史称“唐初姓谱学唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《旧唐书》卷一八九路敬淳传）。另一名家是柳冲，他曾主持修撰《姓族系录》，“好学多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代谱学为柳氏家学，后其族人柳芳著《氏族论》，是对魏晋以来的谱学进行理论上的总结的第一篇论文，为后世研究谱牒的人所必读（《新唐书》卷一九九柳冲传）。比柳冲稍后的有韦述，亦是唐代谱学名家。他雅好谱学，在秘阁见到柳冲等撰《姓族系录》，非常喜爱，乃于工作之余，亲手抄录，另撰成《开元谱》二十卷（大约是《姓录》的节本）（《旧唐书》卷一○二韦述传）。柳芳《氏族论》“唐兴，言谱者以敬淳为宗，柳冲、韦述次之”（《新唐书》卷一九九柳冲传），应是不假的。

唐初谱牒的形式也同魏晋南朝一样，分为私修的单姓族谱和官修的天下望族谱两种，前面说到的几次重修谱牒，即是指后一种。隋唐的单姓族谱，如《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》和《通志·艺文略》中提到的许许多多某氏某姓家谱，我们至今只发现了两件原件的残片（见《吐鲁番出土文书》第三册，第64，180-184页），都是用方框、线条、箭头表示的世系图表，详细注明每人的血缘关系、名讳、官职及配偶的姓氏名字等，图画清晰，抄字工整，人们看去，一目了然。官修的望族谱，却在敦煌石室中发现了几种残卷，其中以题为《新集天下姓望氏族谱》的最为完整和典型。它的内容是按照唐代的政治区划，依道、州、郡的次序排列，每一郡列出该郡的望族姓氏，少者三姓（如凉州西平郡），多者四十姓（如雍州京兆郡）（参见王仲荦：《唐贞观八年条举氏族事件考释》、《新集天下姓望氏族谱考释》、《敦煌石室出残姓氏书五种考释》（均载《蜡华山馆丛稿》）：多贺秋五郞：《中国宗谱的研究》上卷第一章。）。据我们看，这大约是官修谱牒的一种提纲，而不是修成的谱牒。因为光列每郡的几个望族姓氏，而不列出某一个人是不是属于这个望族，是起不到谱牒的作用的。

可以从以下三个方面：从军事上说：杜预>邓艾>羊祜>钟会，从能力上说：钟会>杜预>羊祜>邓艾，从人品上说：杜预>羊祜>邓艾>钟会。

1，杜预（222年－285年），字元凯，京兆郡杜陵县（今陕西西安）人，魏晋时期著名政治家、军事家和学者，曹魏散骑常侍杜恕之子。

初仕曹魏，授尚书郎，成为司马昭高级幕僚，封为丰乐亭侯。西晋建立后，历任河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书。迁镇南大将军，成为晋灭吴之战的统帅之一，封为当阳县侯，入为司隶校尉。太康五年（285年），逝世，终年六十三岁，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号为成。

2，邓艾（约197年－264年），字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。其人文武全才，深谙兵法，对内政也颇有建树。本名邓范，后因与同乡人同名而改名。邓艾多年在曹魏西边战线防备蜀汉姜维。

公元263年他与钟会分别率军攻打蜀汉，最后他率先进入成都，使得蜀汉灭亡。后因遭到钟会的污蔑和陷害，被司马昭猜忌而被收押，最后与其子邓忠一起被卫_派遣的武将田续所杀害。泰始九年（273年），邓艾被平反昭雪。

3，羊祜（221年－278年12月27日），字叔子。泰山郡南城县（今山东新泰）人。魏晋时期著名战略家、政治家和文学家。

出身泰山羊氏，博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。曾拒绝曹爽和司马昭的多次征辟，后为朝廷公车征拜。司马昭建五等爵制时，以功封为钜平子，与荀勖共掌机密。晋代魏后，司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。

在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到众大臣的反对。

咸宁四年（278年），羊祜抱病回洛阳，于同年十一月病故，在临终前举荐杜预自代。死后获赠侍中、太傅，谥号“成”。

4，钟会（225年－264年3月3日），字士季，颍川长社（今河南长葛）人。三国时期魏国军事家、书法家，太傅钟繇幼子、青州刺史钟毓之弟。 

出身颍川钟氏，才华横溢，精通玄学。弱冠入仕，历任要职。深得魏帝和群臣赏识。随从司马师征讨_丘俭，典知机密。献策于司马昭，粉碎曹髦的夺权企图。随军平定诸葛诞叛乱，屡出奇谋，时人比之为张良。累拜司隶校尉，插手朝廷大小事务及官员任免。

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钟会之乱

平蜀后，钟会有谋反之心。他忌惮的只有邓艾。同时邓艾破蜀后居功自傲，承制专事，钟会便密白司马昭说邓艾有反状。同时，卫_、胡烈和师纂等人也上书说邓艾有悖逆之举。正月初一，朝廷下令用囚车押送邓艾回京。司马昭担心邓艾不服命令，命令钟会进军成都，监军卫_打前阵，拿着司马昭手书押邓艾进囚车。

钟会未娶妻，养兄二子。钟邕随钟会作乱，一同被杀。养子钟毅和侄子钟峻、钟_也都下狱，应论死罪。 司马昭代表魏帝曹奂下诏，说念及钟繇、钟毓的功劳，仅处死钟毅和钟邕诸子，赦免了钟峻、钟_，有官爵者如故。   司马昭默认向雄给钟会收尸。

不舞之鹤

从前，羊祜家里养了一只鹤，他十分喜欢这只鹤。鹤在吃饱喝足后尽情狂舞，他向客人夸奖鹤是如何有灵性，客人前去观看，鹤因为有生人在场，怎么也不起舞，让客人大失所望，说这是一只不会跳舞的鹤。 后人用“不舞之鹤”比喻名不副实的人。

-杜预

-邓艾

-羊祜

　　秦朝泰山史

　　始皇帝二十六年（前221年）　秦统一中国，将全国划为36郡，泰山属济北郡领地，郡治博阳（故城在今泰安市岱岳区旧县村）。领博阳、嬴、卢（今长清县南）、谷城（今东平县旧县）、漯阴（今临邑县南）、著（今临邑县东南）、平原（今平原县西南）、鬲（今德州北）8县；又须昌（今东平县西北）、无盐（治今东平县东无盐村）、章（今东平县东）等3县属东郡（治今河南濮阳）；刚（今宁阳县东北）属薛郡（治今曲阜）。〔《秦集史·郡县志》、《中国历代行政区划》〕

　　同年　始皇诏令尽毁天下兵刃，销毁之所其一设于嬴县境内(今岱岳区角峪镇鲁东冶村，村内有巨铁长数丈，为"秦销锋镝"所遗)。〔汪宝树《泰安古迹考》(《岱粹抄存》卷三)、《泰安市志·文物》〕

　　始皇帝二十七年（前220年）　秦在全国修筑驰道，其中一条通达泰山。〔《汉书·贾山传》〕

　　始皇帝二十八年（前219年）　始皇帝嬴政东巡，登封泰山，刻石颂秦功德。禅于梁父山（今新泰市西北）。始皇下泰山时，风雨暴至，遂休于树下。事后封其树为"五大夫"爵。〔《史记》始皇帝纪、封禅书〕

　　始皇帝三十二年（前215年）　始皇帝嬴政决定拆毁内地长城，泰山齐长城亦因此被毁弃。〔马非百《秦始皇集传》〕

　　秦刻石

　　二世皇帝元年（前209年）春　二世帝嬴胡亥东巡，至泰山，以礼祀之。在始皇刻石旁镌二世诏书，颂始皇功德（残刻今藏岱庙东御座，字为丞相李斯篆书）。〔《史记·封禅书》〕

　　秦代　置泰山司空之职，管理祭祀泰山的土木工程。〔罗振玉《齐鲁封泥集存》、周晓陆等《九十年代之前所获秦式封泥》（《西北大学学报》19981）〕

　　秦代末期　晋公族羊舌氏之后为避世乱，徙居泰山。是为泰山羊氏家族之始。〔《元和姓纂》卷五、《通志·氏族略》〕