我们在对关羽生平事迹和身后的荣耀情况进行一番深究之后，便会得出这样的结论：在中国，文有孔子，武有关公。一文一武，两圣相映，构成了中华民族传统文化的主体。所不同的，孔子的形象只有一个，而呈现在我们面前的关羽形象不只一个，而是三个，准确说是三个的合一，也就是三位一体的文化偶像。

　　他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。

　　作为历史人物，他是三国时蜀汉的五虎上将之首，南征北战，忠义仁智，威震华夏；作为文学艺术典型，他更是集中国传统美德之大成，成为无瑕疵的完美超人；作为一位被世俗尊奉的神，他被迷信为降妖护国、平寇破贼、除瘟攘灾、助人发财等等的全能华夏之神。把这三者归纳起来，关羽实际上体现了一种中国传统的道德精神。

　　首先是忠诚精神。如果对这种精神只理解为愚昧的忠君，在20世纪即将结束的今天，是愚昧可笑的。中华民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，对祖国，对人民，对伟大的事业，正是靠了这种精神，使自己和他人的心灵得以净化和升华，凝聚成一种无坚不摧的力量，推动了历史的前进。

　　其次是信义精神。当然，由于人生观与世界观的不同，这种精神在不同的人身上产生不同的影响。但是，正确地理解、倡导、恪守这种精神，使它成为做人处世中一种高尚的行为准则，还是人类社会的主流。

　　第三是仁智精神。这种精神的本质就是博爱与文明。

　　第四是勇武精神，它的本质就是激励人们奋进、拼搏、创新、开拓。

　　“天日心如镜，春秋义薄云”，这是关羽伟岸的形象。

　　“先武穆而神大宋千古大双千古，后宣尼而圣山东一人山西一人”，这是关羽伟大的灵魂。

　　“庙食盈寰中，姓名走妇孺”，这是关羽博大的文化精神。

　　凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

赵云。在《全面战争：三国》名将复兴版本中，赵云是攻速最快的武将，属性为S级，破釜沉舟技能可以为自己增加攻速，可直接穿越到敌方阵营的深处，能在短时间内释放出非常高的攻击力，并能迅速从战斗场景中撤离或攻击其他目标。

关羽其人，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关

于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三

国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，就没有交代了

。而有关他那个在《三国演义》中被频频提到的儿子、蜀汉大将关平，也只在说关羽死的

时候这么记了一笔：“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，裴注《蜀记》又曰：“权遣

将军击羽，获羽及子平”，便再没有说什么，连关平的表字是什么都不知道。关羽其他的

后代和家属，在《三国志》他的本传中关羽死后说道：“……子兴嗣。兴字安国，少有令

问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中

郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封”，裴注《蜀记》曰：“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀

破，尽灭关氏家。”看这些资料可以知道：关羽，本字长生，河东解人，有子关平、关兴

。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽次子关兴早卒，而关兴的嫡子关统无后，所以在关统

死后便由关兴的庶子关彝继承了关羽的爵号。而关氏家族在成都的人口被魏将庞德的儿子

庞会随邓艾入蜀后全数杀死。大约我们可以知道的基本上就是这些了。

关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱

旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等

，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯租墓碑记》。据墓砖上

文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生

，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于

桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守

丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光

和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。

按照这些资料看，民间习俗以五月十三为关羽的生辰去关庙祭祀关羽以及在家供奉，实在

是个误传，五月十三日当是关羽子关平的生辰。墓砖的发现还让我们证实了关平的确是关

羽的亲生子，而并非是象《三国演义》和一直以来民间传说中所说的那样，只是他的养子

。同时，从墓砖上的记载还可以知道，《三国志》裴注中所引的：“江表传曰：羽好左氏

传，讽诵略皆上口”一说，并非空穴来风，因为关羽祖父关审就用《易》和《春秋》来教

子，所以关羽对左氏传“讽诵略皆上口”应该是秉承家学所致。

至于那个关索，我们可以从前面的史料上知道并无一点关于这个人的记载。江苏南通曾经

在七十年代出土了明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等

四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青

口桃源洞”“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，以后打算干一番大事业。刘备对关、张二

人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥

同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘

备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州

解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走

了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这

些事后：“将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军

”。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗，关羽不认，关索大怒便翻

了脸威胁父亲说如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……。

而在水浒中有叫病关索的诨号，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀他的祠庙，可见这个

关索在民间传说中是颇有影响的，但是许多学者认为，民间流传所谓"花关索"的故事，并

没有历史根据，也有人认为“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索可能就是关平，可

关平一生从未到过云南，所以这种说法也不可信，因此一般史学界公认的结论是，这个纯

粹是个传说，历史上并无关索其人。看以上资料，应该说目前我们只能承认这个结论是正

确的。不过有一点是对的，就是关羽的夫人是胡氏。

另外，现在在上海图书馆收藏有五种关姓家谱，地方分别是浙江杭州和广东南海、番禺、

新会，其中有四部谱，关氏族人都自称为"汉寿亭侯"后裔，山东省兖州县档案馆也收藏有

一部（山东）《武圣府分支关氏宗谱》，编修人叫关金标，是民国三十年（1941）的刻本

。不过，一直到目前来看，还没有一本真正意义上的《关氏家谱》。因为现有的家谱都是

从宋以后开始记载的，在图表中并没有关羽的名讳。所以严格讲起来，它们还不是真正意

义上的关公家谱，对我们了解关羽其人没有太大的帮助，到是对研究谱牒学的人来说是不

可多得的珍贵资料。1995年，国际文化出版公司（北京）也曾经影印出版了一部《关帝文

献汇编》丛书，共分10册，第8册（405页至462页）中有影印《关氏家谱》。这是目前唯一

一部发现的由朝廷正式编修的关羽家谱，可惜注意到的人很少，丛书由鲁愚等人编辑的。

只是这本也只是清代的写本，在清康熙到嘉庆年间递经增修，嘉庆时的编修人为关文榜，

是关氏五十八代孙。

综合关姓各种族系资料的说法，关姓郡望陇西，始祖是夏桀时的忠臣关龙逢，关羽为其二

十七世（一作三十七世）后裔。关羽、关平于麦城兵败被杀，关平之妻赵氏携八岁的儿子

关樾，在安乡民家避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来回复关姓。清雍正

十年（1732），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关兴的两个儿子关统、关彝中，

因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡

以后，这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，定居信都（今河北省冀县），到唐朝德宗时

，关羽后裔关播曾经作过宰相。据《旧唐书》（列传卷八十〕记载关播为德宗检校尚书右

仆射（相当于宰相之职），卒于贞元十三年（公元797年）正月七十九岁而终。他死后六年

，白居易曾经租了关府东亭作为栖身之地，故其文中多有称“故关相国”云。

之后到了宋朝，或许是因为当局开始尊崇关羽，于是各地的关氏族裔都开始注重家谱，是

以保留下来的家谱开始多了起来，到今天，关氏的后裔遍布全国，以至海外都有不少，据

报载前几年一次在山东关羽祭典上的统计资料说，现在共有两万多关羽后裔生活在世界各

地，也可以算是一个大家族了。