《史记》五帝本纪：轩辕黄帝之孙，高阳氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他们的美德，从未毁损过他们先人的声誉。他们管理农业生产，总揽各项事务，都处理的非常及时，井然有序，到四方传布“五教”。于是：“父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺，国内太平，世代楷模，域外向往”。另：“泰安郡东奉高作明堂。明堂始建于黄帝，五帝于明堂上座。”简呼：高堂。春秋时代齐卿高傒之裔孙汉礼经博士高伯，食采高堂，传呼高堂生。唐贞观二十一年，从祀孔庙，宋大中祥符二年，封莱芜伯，明嘉靖。九年改称“先儒”以先儒配享孔庙东庑。至今，山东省新泰市（古东平阳）龙廷镇玉皇山下“独公墓封树虽微，人人至今犹能指述”。附近村民在每年古历二月十五日高堂生诞辰之日通过各种方式纪念这位两千年前的先贤。

在以玉皇山为中心东西向大北岭至两县，南北向北崮山张家洼至老虎岭，纵横各60华里。龙廷镇村民80岁老人赵克俭介绍说：“在我为镇建筑队技术员拆迁大墓以盖**院礼堂时，墓前共有碑五座，其中四至碑所记详址为“高家陵”。在高堂生墓正南方，圣水河畔，有一“宝坛”，是夏朝古人祭祀用地，“夏宝坛”。现今土台高约五米，面积约600余平方米。今人口误：“夏宝蛋”。蛋丸之地，历经五千年风雨剥蚀，山洪冲刷，依然顺天承运，和谐自在。在古东平阳这块神奇的土地上，轩辕黄帝之孙：高阳氏、高辛氏的后人们，世代耕作，生生不息，立根于泰山之东平阳。为社稷、为羽化民众，沿海滩成南北向，沿黄河西向陕西、山西部分高姓氏族去四方传布五教”。

春秋时期的伟大诗人屈原，更是高姓祖人，万古流芳。我今悼念祖人赋诗一首：

屈子不平投江去，魂兮归来隐平阳；

求平索衡万世的，礼之天籁贯阴阳。

但愿先祖在天之灵，洞开天目，明察阴阳。

自春秋战国，秦皇称霸。坑灰未冷，天下又乱。我高氏一族，自河北蓟县一万八千余口人，扶老携幼，长途跋涉，沿途井然有序，回迁到古东平阳故乡。受到了古东平阳高氏族人的欢迎和周到按排。

至明初，山西洪洞县高氏一族不断回迁至故乡新泰，同时从安丘回迁的有今高佐一族人。

高林一家，始自我祖高柴（高傒之裔孙）与林放的志同道合，深情厚谊。今山东省新泰市（古东平阳）城南放城即林放故里。与之东西楼德柴城即高柴故里。两处先贤故里遗迹尚存，民间有口皆碑。汉代所作描绘孔子及孔门先贤的巨型画作《礼殿图》，特为高柴林放绘制了肖像，唐玄宗李隆基追赠林放为清河伯，高柴林放从祀孔子庙廷。

於今云、贵、川柴姓（实为高柴后裔），网上发布 信息，要求回新泰寻根，欲将柴姓复归高姓，期待新泰高氏族人回应。

清人张澍《姓氏寻源》承袭《古今姓氏书辩证》的说法，认为早在黄帝时已有高姓。理由是：“考之《春秋传》，高傒乃天子命卿，其得氏在桓公前，非以合诸侯之功而后得氏；傒之前已有高渠弥，高克（更有高阳、高辛氏）为郑大夫，则齐为高氏，其先已仕郑，亦非待侯而赐也”。又按《世本》云：“黄帝臣高元作宫室，《穆天子传》有车石高奔戎。则高非自侯赐氏明矣！张澍所引之《世本》，是中国最早系统记载姓氏来源的典籍”。

我祖高傒昭示后人：乃瞻高氏，祖居平阳，齐称世裔，德戴吾乡。河分支派，源远流长，木有连理，兰征异香，福兆人瑞，庆发吉祥，孝子之间，日月并光，积德悠久，变乎沧桑。

我祖高柴为后人亲选二十字为世字行辈：尚自阳希（傒）继，隆兴兆林祥，化玉成学仁，荣庆德永昌。

从远古黄帝之孙高阳氏、高辛氏八元、八恺到四方传布“五教”。“五教”实则是华夏礼仪之始端。华夏精神文化传统的星光大道之萌芽。依至高傒裔孙高柴，高堂生为中华传统文化之流布、传承，高氏一族默默无闻的奉献，视功名利禄身外物，唯求人类和谐自然美的崇高内心精神世界，为今天我们后人树立了楷模。今代伟人周恩来生前曾说：“我少年时代得山东高亦吾老师的栽培，可以说没有高亦吾老师，就没有我的今天。”在周恩来弥留之际，河北高氏后人高振普卫士陪护身边，默默目送了一代伟人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落叶归根，归来吧！归来吧！为传布“五教”客死他乡的游魂，归来吧！归来吧！山东省新泰市龙廷镇以玉皇山为中心纵横（3600）三千六百平方华里的“高家陵”，有您们的安息之地！让故乡的高氏后人为您们的归兮，培一抔土，举一柱香，愿您们在天之灵，护佑这一方沃土，护佑您们的子子孙孙，和谐自然幸福安康。

归来吧！归来吧！今代高氏一族四处漂泊的游子、壮士，让我们聚首古平阳——高氏发祥故地——山东省新泰市，互相倾诉衷肠，以谢千百年来的思乡之情。玉皇山下几千年前的祖坟等待您们培一抔土，添上一柱香。归来吧，归来吧，这是远古祖先对后人招唤，更是了却千百年来高氏族人寻根的心愿。玉皇山下，我祖高堂生墓前的圣水河、清清地，静静地流淌着，等待您们的归来，洗一洗身上的万里征尘，喝一口故乡的水。构建和谐的天籁之音，一定会带着高氏族人宽阔的胸怀，依如二千年前迎接回迁的两万族人的古道热肠，迎接四方高氏族人常回家看看。

纵观远古至今，我高氏一门，犹如路旁之小草，山膀之竹花，在自然和谐中生长，并同时也点缀着自然的美丽。

劲草无须疾风扰，沃土根健火欲燎。

来年和风润窗花，江山依然着绿袍。

石头部落原名石场村，位于嵩县九店乡北部。

因村中房屋及生产生活用品多为山石所制而得现名，近年来，因其独特的村落景观、浑朴的自然风光而渐成当地一张闪亮的旅游名片。随处可见的是青色石头片。这里的石头大多是浮石，俗称页子石，用锤子铁锹一砸，石头就断成一片一片，便于垒砌。

村子依山而建，层层升高，道路成环形纵横交错，步道均以青石铺就。全村四街七巷十八胡同，街倚房连，房与街齐，规划有序，参差呼应。明洪武年间，有柴起龙、柴起凤兄弟二人带领全家由山西洪洞县迁至此处，经不断繁衍，渐成村落。因此地出产青石，故名石场村。

石头部落现状：

村落中现存最古老建筑为保安楼，始建于清朝咸丰年间，为柴姓人经十三代人的努力而兴建的大型两层石木结构民居。

当时保安楼有房屋36间，设施完善，有防火池、地下排水系统、储物间、卧室、厨房、卫生间、骡马房、粮仓、弹药库等。保安楼现有上房6间、偏房8间、地下室4间、石窑4间、岗楼1间，共计23间房屋。

之前，由于该村居于深山，信息闭塞且耕地稀少贫瘠，村民多外出务工，收入有限。2003年前后，陆续有驴友来到这里。该村独特的村落景观、浑朴的自然风光以及淳朴的民风让驴友印象深刻。经口口相传，石场村也在驴友圈中小有名气，并被他们称为石头部落。

-石头部落

油姓的具体起源已经不可考。但据了解，唐代时已有人以油为姓。相传唐朝时期，一位牛姓高官在朝廷上得罪了皇帝，被斩首，而他的子孙为逃脱牢笼之灾就纷纷改姓为“油”。

油姓是一个比较古老的姓氏。当代分布于山西、山东、安徽、河北、吉林、黑龙江、陕西、云南、台湾等省。其余省零星分布。民族除汉族外，僳僳等民族也有人以油为姓。

扩展资料：

迁徙分布

2007年统计，油姓全国共6651人，其中北京19人。根据有关部门统计，“油”姓在江苏全省共有7个人，其中3个“男油子”、4个“女油子”，年纪最大的“女油子”在苏北灌南，2007年时已69岁，年纪最大的“男油子”在南京，2007年时已43岁(其女儿2007年时已15岁)。

山东荷泽李村镇油楼村的油姓家族源于明朝山西洪洞大槐树，后又从东明县胡庄油寨迁出的，他们两个村每年春节都有来往。当地县志有记载。上世纪70年代起一部分由荷泽迁往新疆定居，现已三代。

柴米油盐酱醋茶都是姓，柴姓百万酱姓不足百人。

-油姓

景县留府乡始置于1929年，因原政府所在地在后留名府村，所以又叫后留名府乡（居民的有效身份证件和户口本登记的都是留府乡）。

中华民国以前，后留名府原称后刘名府。相传，明朝一官员因犯罪被判充军云南。至此，接到朝廷的特赦令，被赦免无罪。他高兴的对人说：我已年迈，此去云南有死无生，没想到至此得以赦免，看起来刘名府乃留命府也。借此，当地百姓将刘名府改名“留命府”，后逐渐演化为后留名府。

明代，后留名府镇隶属景州管辖。其中，本镇西路古庄村一带，在西汉时期为冀州信都国平堤县治所（东汉时撤销该县治）。

中华民国二年(1913年)，废府、州为县，景州改为景县，当地隶属直隶省景县；民国十七年（1928年），直隶省改为河北省，1929年废社编乡，始在后留名府村建立乡治，即河北省景县第三区第二十三乡。

1938年，景县抗日民主政府在王谦寺成立，下设五区。后留名府乡隶属冀南五专署景县宋门区（治所在今温城乡宋门村）。

1940年7月1日，根据抗日战争的需要，以安陵—景州城—王谦寺为界，景县划分为景南和景北两县。后留名府乡隶属冀南五专署景北县二区（宋门）；景北县抗日游击政府驻后留名府（朴庄村）。

1945年11月，景南、景北两县合并为景县。后留名府乡隶属冀南五专署景县五区（治所在今温城乡宋门村）。

中华人民共和国时期 1949年8月，后留名府乡隶属河北省衡水专区景县；1952年9月，撤销衡水专区，改属河北省沧县专区；1958年6月，改属河北省天津专区；1958 年11月，景县、故城和吴桥三县合并为吴桥大县，同时乡改为人民公社，后留名府乡改为河北省天津市吴桥县王谦寺人民公社留名府管理区；1961年6月1日，景县从吴桥县分出，撤销管理区，留府管理区改为河北省沧州专区景县后留名府人民公社；1962年6月，衡水专区重新组建后，改为河北省衡水专区（1970年改为衡水地区，1996年5月改为衡水市）景县后留名府人民公社，1984年改为留府乡，1996年西路乡并入。

后留名府镇所辖各村村名的历史由来：

——摘引整理自《景县志》（景县志编纂委员会编 中华人民共和国地方志丛书 天津人民出版社1991年版）

后留名府 明朝以前原称刘名府。相传，明朝一官员因犯罪被判充军云南。至此，接到朝廷的特赦令，被赦免无罪。他高兴的对人说：我已年迈，此去云南有死无生，没想到至此得以赦免，看起来刘名府乃留命府也。借此，刘名府改名“留命府”。后逐渐演化为留名府。因村庄分为南北两个自然村，此村居北部，故称后留名府。

前留名府 建置同后留名府。因该村在南，取名前留名府。

小营 相传，明初战争连年，此地为一兵营，战争结束后，发展成村，取名为小营。

曹上营 相传，明初战争连年，此地为兵营，战争结束后，曹姓从山西洪洞县迁此立村取名曹上营。

宋上营 建置同曹上营。因该村宋姓所建，故称宋上营。

王上营 建置同曹上营。因该村王姓所建，故称王上营。

野厂 据传，明初，这里曾驻扎兵营，是军队练兵放马的一片大荒场。后刘、陈、靳三姓迁此立村，取名野场。因“场”与“厂”同音，后演化为野厂。此村历史以来分为三个自然村，分别取名刘家野场、陈家野场、靳家野场，后又按方位称之为西野厂(该村居西)、后野厂（该村居北）、前野厂（该村居东南，明清时称东野厂）。明、清和民国时期，三个自然村各为行政村，中华人民共和国建立后合并为一个行政村。

白王柯枝 相传，明朝以前，该处有王、柯、訾三姓人居住，三姓合建一庄，取名王柯訾。当地语音訾和枝同，逐渐演变为王柯枝。明初“燕王扫北”时，村子被毁，后有曹、张、白、柴四姓迁此附近分别立村，该村白姓所建，取名白王柯枝。（明朝，同期曾有张家王柯枝、刘家王柯枝、李家王柯枝、柴家王柯枝、邢家王柯枝、曹家王柯枝共六个行政村；民国十八年即公元1929年，同期曾有张王柯枝、柴王柯枝、曹王柯枝、白王柯枝、訾王柯枝共五个行政村）

曹王柯枝 建置同白王柯枝。因该村曹姓所建，取名曹王柯枝。

柴王柯枝 建置同白王柯枝。因该村柴姓所建，取名柴王柯枝。

张王柯枝 建置同白王柯枝。因该村张姓所建，取名张王柯枝。

魁星庄 相传，明朝时，此处大片土地惧为张王柯枝村一户地主所有，佃农为其种地于此，习称庄子。因此地曾有一魁星庙，村名遂改称魁星庄。（实际：明代中叶之末，张茂德(明代右副都御使张玮的五世嫡长孙)在张王柯枝村南建庄园、宗祠、魁星庙、土地庙等，名曰：魁星庄；张克绳(明代右副都御使张玮的五世孙)在魁星庄东南建庄园，名曰：东南庄。清代，魁星庄、东南庄逐成一自然村，名曰：魁星庄，民间习称庄子。）

辛庄 相传，明初，由山西洪洞县迁民至此，新建村庄，故名新庄，后演变为辛庄。

朴庄 该村建于明初，原名南朴庄村，当时张氏一家由山西洪洞县迁来，在一坡地上建村，取名坡庄。因“坡”和“朴”有同音，逐渐演化为朴庄；因北有朴庄，为避免村庄重名，更名为南朴庄；后来，一曹姓又从小营迁此，南朴庄曹姓逐渐壮大，因其有权有势，全国地名普查时，改名为曹朴庄，后又更正为朴庄。

南庄头 相传，明朝以前，此地和千民屯是一大镇，东西街长十数里。元末明初，此镇被毁，只剩两头。镇西头南面幸存的几户重新安家立村，取名南庄头。

霸家寺 据查，明初，张姓族人由山西洪洞县迁此立村。此处原有一八角庙宇，名八角寺，故村名也为八角寺。后霸姓迁入，两姓不合，张姓迁出，霸姓将村名改为霸家寺。

北西庄 据传，明初“燕王扫北”时，该村只有北面和西面的人幸存，故得名北西庄。

苦水营 据传，该村建于明初，当时地多盐碱涝洼，食用水苦而咸，故得村名为苦水营。

吕屯 据查，该村原名律屯。明初，从山西洪洞县迁来吕姓兄弟四人，聚居该村，遂改名吕屯。

北马村 明初，马姓人由山西洪洞县迁此立村，因南部尚有一马村，故取名为北马村。

大果义 相传，该村原名大国义，建于东晋十六国时代。当时，此地为赵、燕两国的边界，取两国和好之意，得村名为国义（谊）。因“国”与“果”同音，演变为果义，后发展成两个自然村。因该村大，取名大果义。

小果义 建置同大果义。因该村小，取名小果义。

西路古庄 据传，此地古时两条官道相交处有一路夹庄。明初“燕王扫北”时，村庄被毁，后人在官道西侧重新建村，取名西路古庄。

后路古庄 该村建置同西路古庄。因该村居北，故取名后路古庄。

马路古庄 该村建置同西路古庄。因马氏在西路古庄东侧建村，故取名马路古庄。

韩黄古庄 据传，黄古庄原有八疃tuan，称黄八庄,后连成五片，改称黄五庄。明初，受战争洗劫，黄五庄人所剩无几，后来韩、阎、白、郑、张五姓人氏，分别迁此定居，称韩庄、阎庄、白庄、郑庄、张庄。清乾隆年间，该五村为黄古庄社。民国初年，改乡建制，通称黄古庄。因该村韩氏所建，故称韩黄古庄。

阎黄古庄 建置同韩黄古庄。因该村阎姓所建，故称阎黄古庄。

郑黄古庄 建置同韩黄古庄。因该村郑姓所建，故称郑黄古庄。

白黄古庄 建置同韩黄古庄。因该村白姓所建，故称白黄古庄。

张黄古庄 建置同韩黄古庄。因该村张姓所建，故称张黄古庄。

房辛旺 相传，明初有房、赵、白三姓从山西洪洞县迁此分别建村，为讨吉利取名为新旺。因该村房氏所建，取名房新旺，后演变为房辛旺。

赵辛旺 建置同房辛旺。因该村赵氏所建，取名赵新旺，后演变为赵辛旺。

白辛旺 建置同房辛旺。因该村白氏所建，取名白新旺，后演变为白辛旺。

小冯古庄 据传，明初大冯古庄高氏分家，迁此立村，名小冯古庄。

东马村 明初，有马氏从山西洪洞县迁此立村，因建于马路古庄村东，故取名东马村。

圣堂 据传，明初“燕王扫北”时，该村幸存，村人以为有圣人显灵保佑，故改村名为圣堂。

大孔村 据传，该村祖先原为山东曲阜孔门仆人，迁此种菜为生，为尊奉孔子，取名孔村。因村西有一小孔村，故名大孔村。

王家庄 据传，昔时大孔村有王姓者，一日在苜蓿地偶遇鹊与蛇相斗，便附会龙凤宝地，遂迁此建村，名王庄。地名普查时，为避免村庄重名，故更名王家庄。

北高庄 据查，该村高姓从大冯古庄迁此立村，取名高庄。地名普查时，为避免村庄重名，更名为北高庄。

房庄 相传，明初山西洪洞县移民房氏迁此立村，取名房庄。

许多人，包括柴氏族人都认为柴姓是一个单源的姓氏，出姜姓炎帝神农氏。其实不然，柴姓还有另外重要的一支，源自皇帝轩辕氏。并有少数民族改姓柴氏。

最早的柴氏宗谱见于西晋孝武皇帝太康年间，由著作郎柴宏道、中书舍人柴宏膜所撰。太康八年丁未七月，司空司隶校尉著作郎权知谱事崔陵，奉勅纂修柴氏宗谱序云：“观在廷群臣，所进名宦仕绩，乃知柴氏家传本於烈山氏少典之后，娶有娇氏之女曰安登，生子曰石年，以姜为姓，以火德王，为炎帝神农氏。少典之妃，曰附宝，感电光绕，斗而有娠，生轩辕有熊氏。子元嚣为少昊金天氏，孙为颛顼高阳氏，生卷章。卷章生黎及回，黎与回代为祝融，官於高辛氏之世。回生陆终，陆终生六人：曰樊封於昆吾、曰惠连封于帝丘、曰钱铿封于徐、曰会人封於晋，赐姓柴，居平阳为平阳郡公。自少典至会人，凡十九世，会人至承勋凡二十九世，历秦汉魏吴以来，名乡贤相代不乏人。或佐理天朝，或宜猷於藩镇，皆济济缙绅之光，宗谱之辉也。因敬叙之，以垂不朽。”

柴姓是中国的姓氏之一，而我们看现代人的柴姓，也是人口众多。而且在柴姓的说法中，还有一种说法是源于炎帝姜姓。我们如何给这些名字命名？我们先来看看柴姓是怎么给自己取名柴的。

柴兴

中国姓氏柴姓，一部分来源于炎帝姜姓，一部分来源于春秋时期第十八任齐文公孙，属于始祖姓。一个是姜姓，一个是蒙古族。柴杏在全国各地分布很广，尤其是河南、山西、河北等地。柴姓是当今中国第127个姓氏，人口众多。如今，柴姓人口超过135万，约占中国汉族人口的01%。

柴姓的由来

元元一世

据《通志》:“柴姓蒋。后齐文公高。高的名字是王福的名字。十孙高柴，仲尼弟子。孙菊，本名王福，是柴氏。汉朝有个刺，普侯柴武。孙守礼。五代周朝后，周太祖无子，以尊子为嗣之荣，为周世宗。”年：“齐大夫高胃口采薪，因其姓。”又《姓考》年：“平阳郡。”焦作柴家是明初平阳县洪洞柴家院移民。

元元

起源于鲜卑、彝族、羌族等。出自东汉鲜卑吐谷浑部，属文化汉化，改姓施。东汉初年，鲜卑的吐谷浑部在汉史上又称为阿柴鲁、罗路。

柴姓怎么听最好听？

注意开场音。

当然，名字要好听，同时也要用容易和开场音一起大声喊出来的词。例如，如果必须给一个名叫陈的男婴起名，那就叫陈比叫陈英语好，因为最后一个字读起来更有力、更响亮。

注意平平。

起名字的时候，一定要注意现代汉语拼音的标准，也就是要注意水平。一般情况下，第一、二声应该是平的，第三、四声应该是平的。也就是说，如果宝宝的姓是平的，名字也可以是平的，这样更有起伏。

名字本身是需要仔细听的，这些也是最好的，就是按照汉语拼音标准，读音也是。名字本身，最好是平仄的，这是最标准的名字。所以这些在名字本身是不能忽略的。