一、姓氏源流

诸（Zhū）姓源出有四：

1、来源于以人名为氏，越王的后裔。西汉初期，有人名为无诸，他是战国时期越王勾践的后代无诸。秦朝末期，无诸率领着部将帮助刘邦打败项羽，取得了战争的胜利，汉朝建立以后，无诸被刘邦封为闽越王。他的后代以他的名字作为姓氏，形成诸姓。

2、源于诸葛氏复姓变化而来。五代十国的时候，后周有个贵族叫诸葛十朋，赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝后，又不愿别人打听到他，诸葛十朋就改姓名诸十朋，隐居在会稽山中，他的后代于是改姓单姓诸，成为诸姓的又一个来源。

3、来源于食邑，以邑名为氏。根据《姓苑》上的记载，春秋时期鲁国有一个诸邑（今山东省诸城南），鲁国大夫就在这里生活，他的人民采食于此。他的后代便以封邑“诸”为姓。

4、源自姒姓，越国大夫诸稽郢之后。根据《名贤氏族言行类稿》上的记载，诸姓出自姒姓，是战国时越国的后裔，即越国大夫诸稽郢的后代。

二、迁徙分布

（缺）诸姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。在古代，诸姓的望族大多出自于琅琊郡，今山东省诸城市一带。（略）

三、历史名人

诸 燮：字子相，明代余姚人，嘉靖年间（1522-1566年）进士。历官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海关，忠贞为国。精理学，一洗陈言。

诸御己：春秋时楚国之耕者。庄王筑屋台，垒土千重，大臣因谏而死者七十二人。御己弃耕入

谏，楚王遂解层台而罢民役。楚人歌之曰：“薪乎莱乎？无诸御己，讫无人乎!莱乎薪乎？无诸御己，讫无人乎！”此处将复姓诸御氏并入单姓诸氏。

诸稽郢：据《史记》作柘稽，春秋时越国五大夫之一，善言辞。勾践三年（公元前494年）周敬王二十六年，吴王夫差为报先王阖闾槜李兵败之仇，倾兵伐越。句践率师迎战夫椒，大败，困守会稽山上，大夫文种献乞和之策。句践遂派诸稽郢去吴营谈判求和。行成于吴而返。《国语·越语》有载。

诸福坤：清光绪年间人，字元简，号杏庐，周庄镇杏村人。其父诸文渊，擅长书画。精通医药。诸福坤早年博览勤学，曾考入京师国子监，为增贡生。与元和知县李超琼、湖南巡抚吴大澄等人积极赞同陶煦的减租变革思想。后归田园居，以利乡济闾之事为己任。并将“荒江老屋”取名为“杏庐”绝迹城市，专心著作。“人瘦不食肉，医穷只著书”。元和县令李超琼闻其人品质高尚，认为近十年来所少见。诸福坤博学善文，为众推崇，所造就后生以文行名者尤多。柳亚子之父柳念曾、叔父柳慕曾都是当年诸福坤门下的弟子。辛亥革命时期的风云人物陈去病15岁时从同里镇来周庄，从诸福坤学习5年，遂成一代巨匠。诸福坤著有《杳庐文钞》6册。后由柳亚子出资刊印。

此外，诸氏名人在明、清之际光芒四射，明洪武年间有诸质、诸弘道，著有《今古句沉》的诸茂卿、能诗善画的诸祖潜；清代著有《诸铁庵集》的诸九鼎……等等。

四、郡望堂号

1、郡望

琅琊郡：秦始皇置。相当于今天山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。

2、堂号（缺）

============================================================

诸姓宗祠通用对联

〖诸姓宗祠四言通用联〗

民瞻清介；

叔义端诚。

——李文郑撰诸姓宗祠通用联

上联典指明代余姚人诸观，字民瞻，成化年间进士，历官数郡，清廉耿介。他曾说：“贪官污吏，就像是不贞洁的女子，一有污点，还怎么见人！”下联典指明代吴人诸质，字叔义，洪武初年由举人官翰林院编修，不久，便辞官回乡。为人端庄诚信，平时小心谨慎，惟恐因知识不足而出差错；但与人辩论是非曲直的时候，则侃侃而谈，又非常固执，人们大多都信服他。

罢筑谏主；

奉使行成。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指春秋楚国老农诸御己入谏楚王，使罢筑层台而免民役。下联典指越·勾践派诸稽郢行成（求和）于吴，后吴为越所灭。

忠贞世国；

理学传家。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

全联典指明·诸燮事典。

-----------------------------------------------------------------

〖诸姓宗祠五言通用联〗

一梅惊梁主；

九鼎耀钱塘。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指战国时越国大夫诸发，奉使于梁，执一枝梅以遗梁王。梁王披衣见发。下联典指清代名士诸九鼎，字骏男，钱塘人。有《清乐集》等。

橘苑留雅韵；

杏庐有奇香。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指清代诗人诸匡鼎，字虎男，钱塘人。有《橘苑诗钞》。下联典指清代名士诸福坤，字元简，长洲人。有《杏庐文钞》。

-----------------------------------------------------------------

〖诸姓宗祠六言通用联〗

宴夺琼林之首；

名题金榜之先。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

全联典指明代状元诸大缓荣登榜首。

弘道治绩称最；

大缓芳名列先。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指明代滑县令诸弘道，课农兴学，治绩一时称最。指明代状元诸大缓事典。

-----------------------------------------------------------------

〖诸姓宗祠七言通用联〗

兄让王位传佳话；

女雪父冤播美名。

——佚名撰诸姓宗祠通用联

上联典指春秋时吴国名人诸樊，名遏，父王寿梦卒，诸樊立，已除丧，让王位于弟季札。下联典指明代孝女诸娥，浙江山阴人。父士吉，洪武初为粮长，被诬沦死，二子亦罹罪。娥年八岁，与舅走京师诉冤。里人哀之，卒后肖像配曹娥

诸葛亮有后代

诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

诸葛瞻去世的时候，他的次子诸葛京当时还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。

有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。

诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔2，500人，是诸葛后裔最集中的地方。

扩展资料

诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。  后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势，又夺占荆州，建安十六年（211年），攻取益州，继又击败曹军，夺得汉中。

蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。

诸葛亮勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。

诸葛亮前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王  。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

参考资料：

-诸葛亮

自的家谱记载着与诸葛亮的渊源关系。在浙江，诸葛后人几乎遍布全省各地。但据说，他们都发源于浙江兰溪市的诸葛村。

在诸葛亮46岁的时候，他的儿子诸葛瞻出生。史书记载，诸葛亮去世的时候，诸葛瞻才八岁。但他从小就聪慧可爱，擅长书画，记忆力很强。长大后从低级军官做起，一直升到他父亲曾担任过的军师将军。

后来，诸葛瞻官至卫将军，一度执掌蜀国朝政。魏国大将邓艾讨伐蜀国时，诸葛瞻率领军队前去抵抗，拒绝魏军诱降，战死在绵竹。当时他的儿子诸葛尚年仅十七岁，同样战死沙场；诸葛瞻殉国之时，他的次子诸葛京还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。

晋朝统一三国之后，诸葛京被新的朝廷迁居到中原一带，征召为官吏。诸葛京出任过关中地区眉县令，并治理得很好。想当年，他的祖父诸葛亮多次想攻打眉县，都未能如愿。没想到历史与他开了个小小的玩笑，让他从未谋面的孙子成为这里的县令。

后来，诸葛家族除了在老家山东琅琊一带的族人之外，史书上有记载的幸存者就只剩下诸葛亮的孙子诸葛京和诸葛诞之子诸葛靓，诸葛京在担任眉县县令之后，继续升迁，最后官至江州刺史。从此，史书上就不再有诸葛京后人的记载。

诸葛氏源于嬴姓。

诸葛氏出自黄帝后裔葛伯的封国，属于以封邑名为氏。据史籍《通志·氏族略》的记载，夏王朝时期，黄帝之支庶伯益的后代飞廉被封在葛地，建葛国，称为葛伯。按史书记载，约在公元前一千七百多年以前，曾有一个独霸一方的“葛国”，即葛伯国。自伯益的大儿子飞廉为第一任葛伯开始，封爵四十位，共立国一千八百年左右。

葛国灭亡后，葛伯的后世子孙以故国名称为姓氏，称葛氏。周武王灭殷商后，在西周初期，又寻回葛伯后裔，封赐有葛国，为子爵。周桓王姬林二年，葛国被郑庄公姬寤生所吞灭，其后在其故国之地还爆发“长葛之战”；十年后的周桓王十三年，郑国为了争霸中原，又在其地爆发了针对周王朝的著名“繻葛之战”；葛国故地成了诸侯们争霸春秋的的古战场。

葛国灭亡后，其王族子孙和国民中有以国名为姓氏者，称葛氏，世代相传，是为河南葛氏的一支。原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛氏，遂称后迁来的葛氏为诸葛氏，后有省文再称葛氏者，皆世代相传。

诸葛氏的迁徙分布

诸葛氏在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百十四位门阀，在复姓中排序为第六位。早在商朝，相传伯益的后裔葛伯，被封为诸侯，灭亡后，后世有一支迁居诸城（今山东省诸城），后迁至阳都（今山东省沂南县），当地已有葛姓，故后来的葛姓取“诸葛”二字为他们的姓氏，意思是来自诸城的葛氏，后来因一代名相“智圣”诸葛亮而出名。

据临沂本地的诸葛家谱说，当年诸葛亮的后人诸葛京从江州刺史的任上退休之后回到了山东老家，山东临沂姓诸葛的人士，基本上是他们的后裔。有些学者对此进行了考证，认为它所引述的史料与史书记载的出入较大，对以往历次修遍家谱的记载过于简单。也就是说，不能就此断定他们就是诸葛亮的直系后裔。

但可以肯定，他们至少是当年留在琅琊郡的其他诸葛族人的后裔；聚居村落从白沙埠诸葛城外迁，莒南板泉，河东相公镇，汤河镇坊坞（含其外迁村：郑旺镇杨家湾村）四个村，兰山区葛家王平庄，后十，罗庄区，黄山，储墩附近，苍山县，费县等地皆有分布。

以上内容参考-诸葛姓

诸葛亮先无子，以其兄诸葛瑾次子诸葛乔为嫡子。诸乔有子名叫诸葛攀。诸葛亮亲生长子叫诸葛瞻，次子叫诸葛怀，女儿叫诸葛果。诸葛瞻有三子，一个叫诸葛尚，一个叫诸葛京，一个叫诸葛质。诸葛瞻、诸葛尚在邓艾、钟会伐蜀时皆战死疆场。诸葛瞻另外两个儿子诸葛京、诸葛质当时在。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》只说诸葛“亮子瞻嗣爵”，未提他的幼子诸葛怀的名字。但诸葛怀后来是诸葛亮所说的十五顷薄田的继承者、经营者。根据张澍《诸葛亮集·故事》引《诸葛氏谱》所说：“晋泰始五年己丑(公元269年)……诏录故汉名臣子孙……皆赴阙受职。孔明之后独不至。访知其第三子诸葛怀，公本促至，欲授以官。诸葛怀推辞说：‘臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶。材同樗析，无补于国，请得归老牖下，实隆赐也’。晋主悦而从之”。诸葛亮以诸葛乔为长嫡，故《氏谱》以诸葛怀为第三子。诸葛怀拒受司马炎的封爵，甘老牖下， 即在诸葛亮成都的故宅距成都四十里的双流县东门外，约八里之金花桥——《元和郡县志》称之葛陌的地方繁衍生息。 这样看来，诸葛亮的嫡脉子孙就还有三支：一是诸葛亮的幼子诸葛怀；二是诸葛亮的次孙(诸葛瞻的第二个儿子)诸葛京；三是诸葛亮的第三个孙子(诸葛瞻的第三个儿子)诸葛质。从学术界目前研究的情况看，诸葛京这一支的下落似乎比较明确。据载公元280年，晋武帝司马炎统一中国后，有感于朝野上下，交口称赞诸葛亮忠贞不二以及治军治国才干，乃提拔他的孙子诸葛京为江州刺史。其后，诸葛京之子孙，历仕晋、隋、唐各朝。诸葛亮十二世孙诸葛爽，任河南节度使兼中书门下平章事，唐光启二年公元886年)诸葛爽死，其子诸葛仲芳袭承之。诸葛仲芳的儿子诸葛涮在五代后周广顺二年(公元952年)，因避中原战乱，与弟诸葛深携带眷属渡江深入福建，诸葛涮入浙，宦游山阴(绍兴)而后任寿昌县令，死于寿昌，是为浙江诸葛氏的始祖。 诸葛涮之子诸葛青，原任寿昌教谕，于北宋天禧二年公元1018年)迁居兰溪西乡之砚山下。诸葛青生六子， 时为浙江诸葛氏六大支派。长子诸葛承荫，传八世迁建德泉麓村定居，时为南宋淳佑二年(公元1242年)。次子诸葛承佑，传五世徙居寿昌石鼓板脚(今建德长林乡)：另一支居兰溪水亭乡午塘桥村。三支诸葛承载传十世，诸葛大狮迁高隆(即诸葛村)而定居，时在元代中后期(公元1340年前后)。诸葛承载派下人丁最为昌盛，又因善于经营中药业，蕃衍迅速，到元明之际，各支系分居兰溪之萧宅、前宅、下宅、下田乙建德之寿昌城北、白下诸坞，淳安。之富德，及金华之白竹等处；而迁居温州、处州、台州、衢州所属各县者亦复不少。四子诸葛承奕之子诸葛志庆迁龙游华龙而定居。五子诸葛承咏原居砚山下，历六世无考。六子诸葛承遂出赘绍兴甲子巷王家，历四世与诸葛氏失去联系。因此，在六大支系中，现在只有四支。五、六两支无法查考。四支中，以第三支诸葛承载派最为发达，而诸葛承载派下，又以诸葛村最为兴旺。浙江诸葛氏中历经一千多年，他们当中有没有人迁徙另地，蕃衍生的情况如何，难于详知。 诸葛亮的幼子诸葛怀这一支在四川蕃衍生息情况如何，其后代子孙有没有外迁，如有，外迁于何地也不清楚；诸葛亮的第三个孙子(诸葛瞻的第三个儿子)诸葛质这一支后来蕃衍生息的情况亦不清楚。 广西桂林市荔浦、临桂、阳朔三县的诸葛后裔的家谱说，他们的先祖是南宋时从隆中迁居到桂林的，而且第一代始祖名叫诸葛隆中公。这很可能是为纪念诸葛亮躬耕隆中而起的名字。因而广西桂林的荔浦、临桂、阳朔三县的诸葛后裔很可能与诸葛亮有血缘关系。至于说是诸葛亮子孙中哪一支后裔迁居到那里去的，是一个需要继续考查探讨的问题。但这无碍于，广西桂林诸葛后裔参加诸葛亮研讨工作，旁族外姓都可以研究诸葛亮，作为诸葛后裔研究诸葛亮更是在情理之中的事情，作为诸葛亮研究的同仁，理当表示热烈欢迎。同时，也无碍于广西桂林诸葛后裔打诸葛亮品牌，发展旅游业。总之，正如丁宝斋同志所说，在少广西发现这么一大批诸葛后裔，是诸葛亮研究中的新发观，是值得庆贺的一件事情。

史氏辈份排名是从浙江宁波溧阳侯34世史师仲，公元1082年开始的。

比孔氏1232年早150年，比诸葛氏1312年早230年。

河南宁陵县黄岗乡魏营村史氏字辈

容清恪文德，方正家里传，永昌广仁化，明绍念培元。

天泽公七子楷裔一至十八世：

讳：英宗仲硅忠枉荣龙希溪士子奇登朝

字：茂叔至有赤宗从弘廷元国曰承兆允

十九世至五十八世：

讳：廷鼎经国典，诗礼振家传；

世笃忠贞志，永怀孝友全；

祖先衍教泽，奕载知长源；

斯道克遵绍，为人得大端。

字：昌盛秉巍遥，贻谋昭展章；

日星同炳耀，云汉益辉光；

立业维经济，成名定显扬；

飘来典继序，义法存纲常。

元代时，有大将史天泽南征，先锋史冲病死,其后人守墓故成村－史家村

村有500多户史姓族人

辈份： 文－中－应－光－可

一－向－永－本－庭

运－继－连－仲－培

桂－凤－崇－长－明

相－德－广－学－步

国－庆－乃－道－宏

湖北枣阳县与河南省唐河县交界处的史家山

“存兴宣祖德，修纪复能常，勤俭田园阔，诗书意味长”。

直隶任丘史氏字辈排行（第18至38世）

济存明俊美， 立德树万长 世继忠良显， 大道贻天方

江苏丰县：

迁丰后长房11世~30世 ：一惟克敦宗九运复肇宏友恭延绪广蔚起焕家乘

迁丰后二三房13世起：以宽厚作基，用忠孝为先，志经德蔚起，庶百世永绵

31世起长二三房共用：乐遵砚祖训，教诲见天真，业隆声誉远，品端由学纯

山东龙口市（原来为黄县）史家字辈是：

应、成（承）、云、耀、国、可、秉、吉、孟、兴、殿、振、文。

家谱文革被毁不知属哪一支，请知情者告，非常感谢！ shixyu@126com

广东史氏辈份排序为:

庭盛经国典,诗礼振家传忠才孝友全

湖北史氏

兴彬文宣政 庭嘉良邦承 正维宏载纪 名肇泰履绍

毓德敦本业 尚志先忠孝 家声振诗书 方克成永著

山西沁源籍史氏字辈：

文德商朝 贞英显贵 奇呈全宗 褒直崇本 谨守秉良 烈光继熹

永兴平乐34世开始：

师水弥之称 孙公可均齐 如添文史永 尚学德义世 维昌绍承久 济美习庭训

纯采名高扬 慎终仍复初 大中其允从 昭文锡光又 昌言顺汝求 时敏同秀茂

泗阳史氏（东支）辈分从59世开始

传家以厚 为善其昌 贤良恒永 慧敏业隆 宽容安泰 洪延茂盛

江苏泗阳桃源（西支）史氏53世始：民国21年初冬六次重修，辈分排序：

鸿维岚慎守广居硕修聿至效法从先用恒乃嗣。

河北沧州史家楼支祧字56世开始：

锡汝林焜淑 铭清树炳坮 祖恩贻泽远 万世永承昌 忠信振国运

孝友传家本 和善秉先久 端品在淳良 贤达惟圣学 文方保济祥

江苏如皋

朝际诸闻氏,曾封侍郎常,孝有传家法,诗书训子方,功名惟得喜,仁义启中堂

扬州名次：

宗元以继 克效迪思 积美致庆 英才云仍

新田清水洞名次：

光明正大 弥显道德 永世昌荣

山东栖霞分支50世开始：

大本汝先树 峻德志克明 统绪务可继 延世善永存

湖南永兴48世开始：

昭久济美习 庭顺财明高

河南南阳新野县史营村字辈为：

清俭则德正 代传永留芳 学业遵家训 文章大显扬 功名冠金榜 俊杰朝玉堂

安庆怀宁史家的辈分是:

友玉 万金良载记,应汝永承芳,世进谋贻远,家传善至昌，

才名昭简策，经络定朝堂，作述咸茨大，其祥发自长。

史浩裔赣南名字派:

君子廷文粤东清,发达湖海福禄兴,宽宏远大贻谋允,碧玉陵云现龙光

山东文登迁徙东北辽宁阜新的族谱字辈：

丰永万洪廷 振庆喜田耕 品茂学习正

史氏郓系惟良公世孙通用排行字:

惟良公系溧阳侯四十世孙 郓系排行字十九世系溧阳侯五十八世

史氏郓系惟良公世孙由十九世至七十八世通用排行辈字:

仁积高增久 裔仍衍祚长 勤思祖懿训 骏业可重光 华茂昌道远 荣厚嘉保祥

兆兴庆恒殿 万玉承繁连 立声传杰圣 贵满继先修 启建同寿朝 昭穆遵贤令

湖北当阳字辈：

家世昌子袭，云汉兆金章，文明承先祖，定国永安邦（音）

江西省南昌市青云谱区青云谱乡城南史村字辈如下：

师水弥之卿 孙公祖必仕 本立自元考 起宗在节义

纪汝应国中 祖述宪章裔 世贵端良彦 贤美承家桂

山东烟台莱邑 传说迁自“小云南” 字辈：

长兴严得 继其承学 化希文廷 庆德芝树

四川省广元市旺苍县古城乡元山坪史氏字辈

俸万正玉宏，秉学章仲廷，绍怀清敬礼，儒连必可兴。

河南南阳市的卧龙区、南召县、镇平县。1999年12月也修撰了《南阳史氏族谱》。现摘录部分辈字：

安凤国文 廷昌金章 天锡鸿德。

重庆奉节(四川奉节)崇德堂　祖上从河南邓州史家营过来，现有十五代，谱为：

　　

敬作正大光明　克绍宗功祖荣 书礼传家多孝　环宇同乐太平

志学吉运祥成　秉尧邦显国盛 崇化万代建树　永维本立常青

山东莒南 从山东日照迁入，祖上辈分：

继运振明立，

江西省上犹县赣南名字派:

君子廷文粤东清,发达湖海福禄兴,宽宏远大贻谋允,碧玉陵云现龙光

四川资中县金李井

富贵从新启英俊显高明

江西省南昌市青云谱乡万溪史家坊

本孎溧阳,迁居豫章,昭日经济,树木其芳汝应国中,文明日盛,永世 昌

河南省柘城县，为溧阳传。24世开始字辈如下：

克明存恪慎、作则以才尊、功著昌茂久、允中布化均、

星辰如群灵、怀海福彩云、红光亮满堂、长青传万春。

贵州有关县（市）史氏辈份列于下，供参阅：

贵定县从54世开始为：政事言宾德，勋猷盛典忠，

恩惠廉明义，泰略信元功，宗位斯陈靖，廷学各秉君。

贵定另有两支以字排辈是：

（1）从56世开始为：斯章之书朝迪纯正显；

（2）从53世开始为：笙纪际廷，品光赞美，永锡庆祖。

赫章从53世开始为：为宗宣盛，世守元良，洪开大学。

黔西逢水、下四里等处从53世开始为：

维宗宣胜，世守元良，洪开大学，国显金章，人文远疏，思秉齐芳。

纳雍从53世开始为：维宗宣盛，世守元良，洪开大学。

毕节从53世起拟32字为：

文宗宣圣，世守元良，洪开大学，国宪金章，

永承祖德，忠政法纲，名成道远，碧玉显扬。

贵定“恩”字与赫章、黔西、纳雍、毕节“学”字同辈，皆为64世。

1984年贵州修撰统谱，从“学”字以后又统一拟了72字为：

国运昭彰，振兴溧阳，承启先训，中立法纲，名成道远，碧玉显扬，

俊杰盈宇，智勇兼长，英雄端彦，思秉齐芳，江山添艳，荣汉安邦，

贤能增广，华典恒昌，群星灿耀，福寿宁康，千秋咏颂，富贵高昂。

提问者使出了卧龙岗的绝招“偷梁换柱”加“乾坤大挪移”！即把东汉指南阳郡的“南阳”移植到后世的“南阳县”“南阳府”和“南阳市”身上，甚至直接等同于“卧龙岗”！这种不敢面对史实的行为表现出的是没有底气的心虚！

回到这个问题，实际上山东诸葛家谱无一字提及“卧龙岗”，反而都证明，诸葛亮《出师表》中“躬耕于南阳”是指南阳郡，而不是后世改名为南阳县的宛城。

如《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望。”

这里的“南阳林氏”是“郡望”，即指南阳郡的望族林氏。古代表示哪里人，都是“郡+人名”或“郡+县+人名”，从来没有“县+人名”的。卧龙岗在这里把“南阳郡”林氏偷换成“南阳县”林氏，真是无知者无畏！

又如：山东临沂访坞村的《诸葛氏祖碑文》》载：“我葛氏家琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。”《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于琅琊，迁居南阳，官于西蜀。”该宗谱还：“诸葛亮次孙诸葛京次子（诸葛）冲携眷复归故里，又还琅琊。

这里南阳还是指南阳郡。为什么？因为“琅琊”是郡啊！这是简单的排比句式。“生于琅琊”是指东汉南阳郡，“官于西蜀”是指蜀郡，前后都是指郡一级地名，怎么到了“迁居南阳”就变成了南阳县了？可见这里的南阳和琅琊、西蜀一样都是指“郡”，即“南阳郡”。从而可证明诸葛亮“躬耕于南阳”是指“南阳郡”无疑！

以上山东诸葛亮家谱的“南阳”和诸葛亮《出师表》“躬耕于南阳”一样都是指东汉“南阳郡”，都没有提及具体的地点，更没有提及卧龙岗，根本不能成为南阳市卧龙岗的证据！

卧龙岗把所有的与躬耕有关的“南阳”都毫无根据的偷换成南阳县，这种伎俩证明了其来路不正，没有堂堂正正的史料依据！更何况没有任何诸葛亮家谱提到卧龙岗！反倒是南阳邓县隆中即今襄阳隆中却被诸葛亮后裔认可！

浙江省金华市兰溪市有个著名的“诸葛八卦村”，是诸葛亮后裔中的一支在宋代迁徙定居于此。该村原名“高隆村”，取“高卧隆中”之意。在该村“大公堂丞相祠” 上方悬挂一匾额上书“隆中云礽”四字，意即：隆中诸葛亮的子孙。

表明浙江兰溪的诸葛亮后裔认同诸葛亮躬耕于隆中，而不是什么卧龙岗。这与正史裴注《三国志》的记载完全一致。

2018年9月8日，浙江兰溪、广西阳朔以及江苏、江西等省市的二十多名诸葛亮后裔代表相约来到襄阳古隆中祭祀诸葛亮。此次祭祀诸葛亮大典的主祭是来自广西阳朔诸葛亮文化研究会会长、诸葛亮第48代孙诸葛保满。

全国诸葛亮后裔来隆中祭祀诸葛亮证明隆中为诸葛亮故居、为诸葛亮躬耕地的事实得到了诸葛亮后裔的普遍认同。

不仅诸葛亮后世子认可隆中，诸葛亮故乡山东的地方志也都认可隆中！

明嘉靖陆釴编撰的《山东通志》说“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人。汉末随从父玄往依刘表，避居襄阳隆中，自比管乐。昭烈屯新野，徐庶器而荐之。先王凡三往顾亮乃见。”清雍正岳浚编撰的《山东通志》也说“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人。汉末随从父玄往依刘表，隐居襄阳隆中，自比管乐……”清嘉庆许绍锦编撰的《莒州志》说“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人……亮早孤随从父玄往依刘表，居襄阳隆中，自比于管乐……”而莒州在东汉就属琅琊郡管辖且就与诸葛亮故乡琅琊阳都县接壤。

民国王元一编撰的《桓台县志》记载“诸葛陂：在城东北二十五里诸葛庄北。桓台胜览载：诸葛孔明未隐隆中时尝游齐作梁父吟……”

可见诸葛亮故乡山东各地的地方志也都认可诸葛亮家在隆中，躬耕在隆中。

综上可知，诸葛亮家谱中都没有提及卧龙岗，所谓的“南阳”都是指南阳郡。卧龙岗将指南阳郡的“南阳”挪移到后世的南阳市、南阳县身上是典型的篡改史料。而诸葛亮后裔都认可隆中是诸葛亮隐居躬耕之地，诸葛亮故乡山东地方志也都明确记载诸葛亮隐居躬耕于隆中。可见诸葛亮家谱中所谓的“南阳”的具体地点其实就是“南阳郡邓县隆中”，后世划给襄阳，就成为了今天的襄阳隆中。这才是1700年来各种史料公认的史实！