乱云润生 第十九章

大清风雨飘摇满旗哥俩儿结伴赴京城环伺寻机

第一百二十回

庚子年正月十九，满旗子孙爱新觉罗·溥臣与忠君哥俩儿，雇一辆舒适骡车从燕遵黄花峪弘满庄赴皇城北京环伺寻机、祈望能踫上有福运好事由。

第二天，庚子年正月二十，1900年2月19日中午，已抵达途中那燕郊驿站停歇。

在车夫热情协助下，三人餐后抽空观瞻了清帝燕郊行宫。午后两点半瞻仰已毕，返回驿站，临上路前，向满旗族胞御青致谢辞别，骡车继续向顺义张各庄进发。

燕郊距离北京紫禁城直线仅60里地，从行宫村走御道更为便捷通畅。但溥臣心思则在逢年正月必去顺义尊请灶王爷风俗老例上。

这也正合忠君与车夫的心愿，错过正月，唯恐请的灶王爷不灵验了！所以宁可多绕道走70里地，先去顺义张镇驿站留宿，在张各庄张单后人子孙开的铺面中，把今年下凡的灶王爷请回家中，继续敬奉至腊月二十三。

从燕郊行宫村出发，这段路是横向朝左行进，七十地里路程，骡车不紧不慢，大约五点半左右将抵达张镇驿站。车夫边赶车，边主动的向溥臣与忠君讲叙他所了解的顺义历史及风土人情。

车夫引经据典述说：这段路我经常跑，顺义还是挺繁华的，在北京东北方向，距皇城也才60里地，北邻怀柔、密云，东界平谷，南与通州、燕郊接壤，西与昌平、朝阳那条温榆河为界。

顺义历史悠久，夏商周三代随北京地区属冀、幽、燕。西汉时期，今顺义地区置安乐、狐奴县，二县均属渔阳郡。三国两晋南北朝时期两县或省或复置，至北魏时两县俱废。唐开元四年，716年改弹汗州为归顺州，治在今顺义地区。明洪武元年，1368年，改顺州为顺义县。

而张镇是京城东大门，处平谷、沽海、燕廊三角地带。张镇有千年建镇史，自古商贾云集，文化底蕴丰厚。吕布屯兵，燕国兵营，乾隆行宫历史遗迹众多。传统五虎棍、高跷会、小车会、杂耍会，民间花会热闹非凡。

张镇处北京东北部第一个浅山区，29座大小山脉，散落广阔平原之间，南卧石虎山，北有龙凤山，山水相连，山缀田间，山清水秀，人杰地灵，景色优美，位置优越，旅游资源丰富。

张镇，也就是早年老人儿都称的张各庄，渐渐扩大了形成繁华集镇，近些年改称张镇了，张镇耳熟能详，满旗子孙、尤其关内八旗家欲户晓的，就是自古流传，家家锅台上方供奉那灶王爷，仙魂源出于张各庄人的说法。

口头传说中，灶王爷是本地一位生性善良满旗同胞张单，他在历经磨难后，被玉皇大帝封为“灶神”。现在张镇村民家中灶前，家家供奉着灶王爷的神像与灶王龛，保留着祭灶的习俗老例。

传说，张单为人厚道朴实，乐于助人。玉皇大帝的女儿在天上相中了他，就施展法术下凡嫁了过来，夫妻二人虽穷苦却很快乐。

有一年，顺义爆发了大规模瘟疫，两人离家逃难。走到虫王庙时，张单染上了病，他让妻子逃走改嫁，自己则准备等死。幸运是，过了几天他渐渐又好起来，之后以四处乞讨为生。

腊月二十三那天，张单碰巧讨到妻子改嫁的那户人家，两人相见悲喜交加。妻子给他做了很多好吃的，谁知张单却因暴食而导致腹胀，撑死在灶前。为了纪念他，这家人便把张单画像挂于厨房灶台前。玉皇大帝感念他的善良，特此封他为灶神。

这时溥臣接茬：您唠得不错，所以我一提出顺便来顺义请灶王爷，您二位皆响应着！这灶王爷就得逢年正月来请，错过月份心中许的愿都不灵验喽！这有老辈先祖爷无数的经验实例呀！没错，咱这趟来着了！尊请张各庄灶王爷神像，要紧是正宗正根，我就认淮张单后人铺店一家，其它的店铺，他既便说破大天也不理睬，为啥？不灵验啊！请回正宗灶王爷神像一定要珍藏好，啥时回到家里，立马敬奉口袋房灶台上方，福运降宅中。

溥臣越说越兴奋感慨道：从我小时记事起，几乎年年都来张各庄请灶王爷跑一趟，少年时跟玛法、阿玛步行遛达骑驴马，成家后，与本村乡亲结伴套车来，正月十九启程并逛皇城，待上小半月可开眼了，也显咱八旗众乡亲扬眉吐气，大清天下属咱，趾高气扬八面威风啊！

可近年社稷风雨飘摇江河日下，咱八旗子弟总显灰头土脸，我也没大心气儿，请罢灶王爷就赶紧回家。直到腊月二十三小年来，才为过年掀高潮！没瞅见我那三宝贝儿绍宗，他最掂着是吃糖瓜，过小年那天，竟淘气不敬摸恩祖瓷娃娃兵，被我喝斥，即对仨儿讲族谱家规教训一番，告诉孩儿，正月十五后，你们昌克赤忠君伯即来咱家团聚共同祭祀先祖，而后我俩将出门！眨眼，咱同胞兄第俩已到顺义啦！

溥臣唠到这儿，忠君忍不住插话：您二位唠得好，都有故事例儿，我从关外老家来，咱旗人家家也敬奉着灶王爷，这些年由于顺义靠近皇城影响，尤其对张各庄灶王爷更是情有独钟。

由于关外路途较远，亲身来张各庄请灶王爷者较少，有些头脑灵活精明人，每年正月专来顺义张各庄成批请灶王爷，一次请数百上千张高额倒售。这些人还怕人不相信，掏贩来西洋照相匣子，专门在张各庄张单后人家店铺畄影，拍照张单家家谱，标明日期与张单后人亲属合影，而后回关外，在奉天，抚顺、朝阳、新宾，永陵，尤其咱赫图阿拉老城村摆摊，许多乡亲竟花成倍高价钱请至家中。此次来这，我也多请几十幅，回去无偿分敬亲朋挚友，也是为乡亲办积德善事一桩，何乐不为。

忠君说罢，涛臣与车夫同时异口同声称赞，并为忠君仁义举动，伸出大姆哥儿。

三人说着唠着，傍晚五点半骡车驶到张镇，在张镇驿站落脚，安顿好骡子，三人马上在溥臣引领下，去镇中心张各庄张单后人开的铺面中。临近傍黑，走进店铺，张单后人张实全家仍忙的不可开交，到他家中敬请旨图灵验灶王爷者落绎不绝，满墙壁与摊位上，各式各样五颜六色的灶王爷应有尽有。

溥臣一眼瞅见出店堂和气送罢一位大主顾儿返回的张实，马上迎前行礼打招呼！见满旗本家熟客到来，张实喜上眉梢，立马迎至里屋，纷坐热坑头围桌沏茶相迎。

溥臣把三人尊请灶王爷意愿述之，表示今晚诚邀张实共同畅聊就餐，平易近人张实让妻儿照顾店面欣然接受。

张实把上百幅质优上乘灶王爷神像敬呈贵客选择，直到人皆满意后，携带一瓶百年牛栏山陈酿酒，引路欢聚于张镇人气最旺的餐馆，本家至亲开的：灶王爷酒家中。

栗面蜂糕，顺彩茶汤，碰头滚食，萨其顺玛，北顺樱桃、天福酱肘；八碗八盘，四凉四热，荦素搭配，顺洑二八满席佳肴，在呈上康乾醇酿牛栏山酒，珍馐美馔，众亲开怀畅饮，赞不绝口。

虽然溥臣声称自掏腰包，但张实与饭馆老板是黙逆之交，餐费应四文钱，有张实情面，仅收取二文钱，还让每位带些顺义特产：栗面蜂糕、碰头滚食，萨其顺玛，北顺樱桃、让路上品尝。

趁着酒兴张实未忘弘扬家乡风光史实，耳熟能详典故：

二十里长山是顺义地名，是与平谷交界一处侵蚀残丘海拔不高，最高处才209米。山丘呈线性散列状，走向东西，长约20华里，故名。

其中那第六座山，叫椒园山，山有一处古建，称无梁阁。传说无梁阁是一夜间建成。某日，一个拿木棒白胡老头，对着长山这点那点，便出现块块特大石头，再点，石头沿着他指路线滚啊滚，一直滚到无梁阁地址，并自动堆起，此幕被村民看到，待回过神，老头已不见影，仅留下建的差不多殿堂与几块大石头。传言那老头是神仙，施法别人难看到，留下的这些石块，日经月华历史演变，便成为无梁阁。

无梁阁前有一块地，常年湿润，异常肥沃。产的小米，籽粒饱满，色泽金黄，人称“金米”。用金米蒸饭，粘糯香甜，口感极佳，香味飘出很远。有“一家做饭，百家飘香”之说。因此处小米品质优良，香味诱人，清朝时便作为贡米供奉朝廷。

相传，无梁阁建成后，天上的王母娘娘来到这儿观赏人间美景。忽然从村里传来一阵小孩哭声，山神说是一家孩子缺奶。王母娘娘往空中抓了一把，手中便攥出一把金**的小米，她顺手往地上撒去。后来这块地里长出的谷子，谷穗粗大籽粒饱满，碾成米后，色泽金黄。百姓非常高兴，就称为“金米”。今天咱品尝的，就是顺义最驰名的：长山金米。

张实，是当地非常有影响力的正人君子；酒席中他款款而谈，倾心介绍民俗风情：

顺义每年腊月，民间都自发举办“灶王民俗节”。二十三小年形成高潮，一直延续至二月二龙抬头，“灶王节”主要展示民俗，品尝特色美食、欣赏传统技艺，歌舞升平，多姿多彩，融合隆重盛大祭灶仪式，已形成惯例。

忠君听后，感慨万千地展望未来：顺义的灶王民俗爷，说白了，就是百姓希冀，祈福生活美好朴素祝愿，铸成数百载众渴深得民心，我想百年之后，此火种必将燃遍神州广泛传播于大千世界，灶王爷，神力无限，发扬光大，族胞众亲们，是吧！

溥臣、张实、车夫一口同声：肯定，肯定是这样啊！

忠君情不自禁感叹着：百年之后，百年之后，咱都含笑九泉喽！可灶王爷，承前启后，薪火相传，兴许在华夏留下更为光耀璀璨烙印呢！

满旗乡亲欢聚酒席进行至三个多时辰方结束，主客惜别明春重逢。十点，溥臣一行已在张镇驿站客房中惬息。

（侍续）

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“家”字组词：

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1 与杨明达书（求翻译

这篇文章的作者是明末清初的画家徐枋，不是徐坊。

原文、注释、翻译如下：与杨明达书徐枋今人为人家秉中作传，无非掇掠行状中语，檃栝（剪裁改写）成文。即天下所推之文章大家皆然。

兄试拣世间名家之葬录或家谱。阅之即知之矣。

弟今为尊翁先生作传，则独出手眼，另开生面，无一言一事与尊状中相同者，而又本来面目俱在。恕先在焉，呼之或出也。

前于万峰遇侯砚德，砚德最精于史汉。弟与之论史学云：“人而操笔为人作传，不特其人之炉冶，直是其人之造物。”

砚德曰：“何谓也？”弟曰：“若为其人之炉冶，则其人不过任我之陶铸。今为人之作传，则其人直为我之生成矣，安得非造物耶？”砚德曰：“作传为其造物，极妙语，第须无上识力，抉摘其人之生平，去取重轻无毫厘冤枉为得耳。”

弟曰：“岂有造物而枉人者哉，君独不记：栽者培之，倾者覆之耶，惟不枉所以称造物也。”砚德再四称善。

遂遽谈至夜半而寝。即如为尊翁先生作传，若但推其诗画而没其一生真意，即云诗即李杜画即董巨而枉甚矣，何也？其生平不在此也。

且亦易尽而无余蕴矣。故弟于诗画略之，而抉摘其一二事以为传，实以此一二事犹可概生平也。

其文颇亦淋漓痛快，无愧史汉家法。或有嫌其偏重一二事，而于尊翁生平交游及所登临之处，不免太略者。

愚意殊不谓然。若逐事为序，随时诠次，是日记年谱矣；所游必及，所交必载，是舆地图点鬼簿矣。

岂得言史笔、言作传哉。只如《陈遵传》，反复千余言，只言其游侠好饮酒，而与其立功封侯皆略之。

《杨王孙传》一篇，止言裸葬一事，而与其家累千金、善黄老学者皆略之。何也？惟此足以概之也！注释1、徐枋（1622-1694）：明末清初画家。

字昭法，号俟斋、秦余山人，吴县（今江苏苏州）人，殉节官员徐汧之子。崇祯十五年举人。

入清，遵父遗命不仕异族，隐居于天平山麓“涧上草堂”，自称孤哀子。书擅行草，长于山水画，取法董源、巨然、荆浩，关仝，亦宗倪瓒、黄公望，与杨无咎、朱用纯并称“吴中三高士”。

终身不入城市，卖画自食，例不书款，与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛称“海内三遗民”。2、秉中：持中；持正。

秉，执，这里有“坚持”的意思。中，正，这里有“公正、确实”的意思。

3、掇掠：拾取；捡取。掇，掇取；拾取。

掠，取。4、行状：叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章。

5、檃栝：也作“檃括”。 就原有的文章、著作加以剪裁、改写。

6、葬录：一种文体。类似“行状”。

7、尊翁：称人之父，犹言尊公。8、独出手眼：即别出手眼或别具手眼。

指具有独到的眼光和手法。9、尊状：即尊翁《行状》。

10、恕：按照自己的情况来推测别人的情况。111、先：称已去世的人。

如先父、先师等。12、在焉：在这里。

即指在世。13、史汉：《史记》《汉书》的并称。

14、而：如果。15、不特：不仅；不但。

16、炉冶：犹冶炼。据上下文意，这里指传记的对象任人捏造。

17、直是：更是。18、造物：创造。

据上下文意，在人物的生平经历中摘取重要的能够代表人物性格特点的事例。19、何谓：指什么；是什么意思。

用于询问。20、陶铸：原指烧制瓦器和熔铸金属。

这里指熔化；融合。21、第：但；只是；只管。

22、无上：至高，无出其上。23、识力：识别事物的能力。

24、抉摘：抉择；择取。25、去取：舍弃或保留。

26、重轻：重要。27、冤枉：原指无辜的人被诬指为有罪，无过错的人受到指责。

这里指差错。28、独：表示反问语气，难道。

29、再四：即再三，一次又一次；连续多次。极言程度深。

30、即如：正像；就像。31、推：推崇；推重。

32、真意：自然的意趣。如陶潜《饮酒》诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”

这里指志趣。33、董巨：即董源、巨然。

中国山水画在五代十国时期的变化是最大的，从选材到技法，都有了一个飞跃，山水被作为环境艺术加以描绘。“荆关董巨“四大家的出现，成为中国山水画发展史的里程碑。

荆浩和关仝代表的北方山水画派，开创了独特的构图形式，善于描写雄伟壮美的全景式山水。以董源、巨然为代表的江南山水画派，善于表现江南景色，体现风雨的变化。

作为中国山水画重要技法之一的”皴法“，在此时得到了很大发展，墨法逐渐丰富，水墨和水墨着色的山水画已发展成熟。南北方风格的对立，引发了中国文人对诗、文、书法等其它艺术门类的兴趣，从唐代的司空图，到宋代的严羽，再到明代的徐渭、胡应麟，都与南方画派的艺术境界有密切的联系，并影响后世清代三百年。

荆、关、董、巨四人作品艺术特点是：荆浩、关仝两人属北方画派，作品沉郁雄浑，气势宏大，尽显北方山河的雄奇；董源巨然属南方画派，笔法细腻，写尽江南风景的秀美。34、余蕴：即余韵。

不尽的韵致、韵味。35、以：以为；认为。

36、犹可：也可以；就可以。37、家法：汉初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。

师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至唐代家法已基本消亡。

清王鸣盛《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“汉人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”

以后宋明理学。

2 关于徐渭的文言文

徐渭，字文长，是山阴的秀才，名声很大。

薛公蕙（薛蕙，字君采，官至吏部考功司郎中）主持越中的考试时，惊奇他的才能，把他看作国士（一国之士，旧称一国中的杰出人物）。然而命运不好，屡次应试总是失败。

总督胡宗宪（浙江巡抚。中丞，明代以副都御史或佥都御史出任外省巡抚，故称巡抚为中丞）闻知此事，延请他为幕府宾客。

文长每次出现，都穿戴非正式官服（形容不拘礼节），放言畅谈天下大事，胡宗宪非常高兴。当时，胡宗宪统率着几方面的军队，威振东南一带，军人，跪着说话，全身伏地，像蛇一样匍匐前进，不敢抬头，而文长作为部下一员秀才而对他高傲自得，一般私下议论的人把他比作刘惔、杜甫。

（当时）正好捕得一头白鹿，胡宗宪委托文长代作贺表。表章上达，明世宗（永陵是明世宗朱厚熜的陵墓）看了很高兴。

因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论军事策略大多得其要领，看一世的志士，没有人被他看中认为满意的。

然而没有遇合的机会。

3 关于三国徐庶的文言文

庶《三国志》无传，裴松之引注《魏略》中记载有：“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。“读了这段记载我们可以知道《三国演义》对徐庶生平的介绍取自《魏略》，而单福这一名字的来历无疑起源于“庶先名福，本单家子”。按照《三国演义》中的描写，徐庶早先名福，是单姓人家的子弟，所以叫做单福，后改名为徐庶。但是这种理解大错特错了。。。”单家“二字在这里绝不是”单姓人家“的意思。单字有四音，作姓时读作”SHAN“，一般的情况下读作”DAN“。古籍中常见”单家“一词。如《晋书。苏峻传》：”峻本以单家，聚众于扰攘之际。“裴松之注《三国志》引《魏略》叙薛夏事迹：”薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、净、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。“所以《魏略》所谓徐庶”本单家子“，是说徐庶出身寒微，非高门大族。并非说徐庶本是姓单人家之子。

徐庶，字元直，曹魏重要谋士。在刘备居新野时投奔刘备。208年，曹操南下，大破新野，徐庶与诸葛亮一起行至长板坡时被曹操击溃，徐庶的母亲也被曹操抓了去。徐庶对刘备说：“我所能发挥才能的，只有新野小县。现在新野没有了，我心已乱。老母在曹操处，请让我去。”刘备签应后，徐庶就去投奔了曹操。赤壁之战时，徐庶被派往镇守长安，以防西凉马腾。赤壁之战后，徐庶很好的起到了谋士的作用，深得曹操喜爱。曹丕继位后，徐庶官至三公之列，在诸葛亮北伐时都为司马懿出了不少主意。历史上的徐庶和《三国演义》中写的是完全两个人。所谓“徐庶进曹营--一言不发”是完全没有根据的。徐庶非但不是一言不发，而是说了很多话。否则他决不可能会官至三公。如果不说忠义的话，徐庶真是一个不错的谋士。

三国志09的徐庶按三国演义的说法，徐庶之才强于二荀，但在三国志中，对徐庶的记述却极少，只说他是诸葛亮少年时的朋友，后来跟随刘备，也没有什么建树，只是推荐了诸葛亮算是功绩。而如果结合裴注中所载魏略中的说法，则徐庶的形象就更不那么圆满了：“亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。””——在诸葛亮的眼中，徐庶的才能只能做到郡守，和自己根本就不是一个等级的。而徐庶后来由于襄阳追击战中，老母被捕获，于是就同他的朋友石韬一起跟随了曹操，最后只是做到了御史中丞，似乎也验证了诸葛亮的评论。因此有人据此就认为历史上的徐庶是一个和三国演义中的徐庶完全不同的凡夫俗子，即没有荀、郭之才，也没有鸿鹄之志，对于刘备阵营来说，实际上也是有他不多，没他不少的人物。但如果我们读史时再仔细一些，就会发现，事实并非如此。

在三国志中明确记载徐庶的志向是“与将军共图王霸之业”——和诸葛亮的志向是一样远大的。他跟随刘备后，立刻得到刘备的器重，这个器重是在徐庶推荐诸葛亮之前就得到的，因此徐庶才向刘备推荐了诸葛亮。而后来，诸葛亮听说徐庶在魏国只作到御史中丞时，又叹息说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，和少年时的评价截然不同。（但徐庶不被重用，不一定是能力问题，也许存在其它方面的原因。因为毕竟徐庶与刘备阵营的关系太密切了，所以魏国不可不防。赤壁时曹操让徐庶去镇守长安，也是不想让他与故主在战场上相见，这从侧面也说明了徐庶处境的尴尬。至于诸葛亮说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，则更多的是在感叹魏国人才济济和对旧友才华被浪费的惋惜，并没有想说“徐庶在魏国排不上号”的意思）。

而资治通鉴中的一段记述，更能说明徐庶在诸葛亮心目中的地位：“五月，太子禅即位，时年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建兴。封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。亮乃约官职，修法制，发教与群下曰：“夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝趫而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。”

以上不是原创，是一位匿名网友缩写，本人很喜欢，所以转载过来，不指望采纳

4 关于侯叔献的文言文

熙宁中，濉阳界中发汴堤淤田①，汴水暴至，堤防颇坏陷将毁，人力不可制。都水丞侯叔献②时莅其役，相视其上数十里有一古城，急发汴堤，注水入古城中，下流遂涸，急使人治堤陷。次日，古城中水盈，汴流复行，而堤陷已完矣。徐塞古城所决，内外之水平而不流，瞬息可塞。（选自《梦溪笔谈》）

注释①发汴堤淤田：开筑汴堤排水，让低洼地成为可开垦的田地。②侯叔献：字景仁，宜黄（今属江西）人。官至判都水监，卒于任。

11解释文中加点的词（4分）

(1)古城中水盈（）（2）徐塞古城所决（）

12用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

堤防颇坏陷将毁，人力不可制。

13(1)侯叔献治汴堤的方法是“”---“”---“”。（3分）

(2)从文中看，侯叔献是一个、的人。（2分）

答案解析：

11(1)满，充满（2分）（2）慢慢地、缓缓地（2分）

12堤防多处有破坏塌陷将要毁掉，人的力量不能控制。（3分）

13(1)“相视其上数十里有一古城，急发汴堤，注水入古城中”（1分）、“急使人治堤陷”（1分）、“徐塞古城之所决”（1分）（2）恪尽职守（爱护百姓）、机智聪明。（1分一空）

5 文言文翻译 郭侃传

郭侃（？~1277）：字仲和。其祖父郭宝玉是郭子仪的后裔、成吉思汗铁木真手下大将。郭侃年幼时为丞相史天泽所器重，留在自己家教养。成年后被封百户，智勇兼备。1233年，金将伯撒复取卫州，郭侃率军拒守，大破四万金兵于新卫州，乘胜渡河，攻打开封，在归德大败金兵于阏伯台，即随速不台攻汴京西门，迫降金元帅崔立。

1252年，郭侃随旭烈兀西征。1256年，至木剌夷（即暗杀教团所在地，金庸的《倚天屠龙记》也提到过这个组织），郭侃破其兵五万，下128城，斩其将忽都答而兀朱算滩。兵至乞都卜，其城在担寒山上，用悬梯上下，以精兵把守。旭烈兀筑夹城围之，不能下。郭侃架炮攻之，守将火者纳失儿开门投降。旭烈兀又派郭侃前往游说兀鲁兀乃算滩来降，其父阿力据西城，被郭侃攻破，逃走占据东城，郭侃又攻破此城并杀之。兵至兀里儿城，他埋下伏兵，下令听到钲声就出动，敌兵果然前来，伏兵起，全歼敌军，海牙算滩降。又西至阿剌汀，破其游兵三万，祃拶答而算滩降。兵至乞石迷部，忽里算滩降。1257年十二月，郭侃随旭烈兀进攻黑衣大食国首都巴格达（黑衣大食国，即阿拔斯王朝，父子相传37代，当时有士兵数十万。），破其兵七万，屠西城，又破其东城，东城的宫殿都以沉香檀木建造，他放火焚烧，香气传出百里，得到七十二弦琵琶、五尺珊瑚灯檠等珍宝。旭烈兀为防敌人逃走，特地在底格里斯河上设浮桥阻拦，并用兵船巡逻，哈里发木思塔辛上船逃跑，见到河上有浮桥阻拦，就自缚投降。有503年历史的黑衣大食王朝至此灭亡。其将纣答儿逃走，郭侃追击，于暴雨中斩纣答儿，又陷三百余城。

又西行3000里，到天房（即沙特），其将住石请降，手下都相信而不做准备，郭侃说：“欺敌者亡，军机多诈，如果中他的计，是莫大的耻辱。”于是严加防范。住石果然来偷袭，郭侃大败之，巴儿苏丹降，下185城。又西行四十里，在军队已歇息时，郭侃突然召集他们出发，只留几个病卒，西行十余里再扎寨。敌军不知到，来袭时只杀了病卒，可乃算滩大惊说：“东方的天将军，真是神人啊。”于是归降。1260年，旭烈兀命郭侃渡海，收富浪（即Frank，法兰克人，阿拉伯人对欧洲人的总称。此处指的应该是当时由基督教骑士团控制的塞浦路斯）。郭侃劝降，兀都算滩说：“我昨天所梦到的神人，就是将军啊。”随即归降。到石罗子，敌军前来抵抗，郭侃直出掠阵，一鼓就击败敌军，换斯干阿答毕算滩降。到宾铁，郭侃以奇兵袭击，大败敌军，加叶算滩降，又破兀林游兵四万，阿必丁算滩大惊，前来归降，得城120。向西南走到乞里弯，忽都马丁算滩来归降。郭侃回军向蒙哥告捷，正好遇到蒙哥去世，于是回邓州，开屯田。

忽必烈即位，郭侃上疏 号、筑都城、立省台、兴学校等二十五事，又献先取襄樊，再直取临安之策：“宋据东南，以吴越为家，其要地则荆襄而已。今日之计，当先取襄阳。既克襄阳，彼扬、庐诸城，弹丸地耳，置之勿顾，而直趋临安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。”后来果然如此。1262年二月，益都李璮和徐州总管李杲哥叛蒙古，宋将夏贵也进攻元朝。史天泽推荐郭侃前往讨伐，他奔袭至徐州，击斩李杲哥。夏贵迁徙军民南去，郭侃追击，过宿迁县，夺回军民万余人。受赐金符，被封为徐、邳二州总管。李杲哥之弟驴马，又与夏贵以兵三万来犯，郭侃出战，斩首千余级，夺战舰二百。1265年，史天泽被贬官，郭侃也被调同知滕州。1268年，平定吴乞儿、济南道士胡王的民变。1270年又平定和尚臧罗汉与赵当驴的民变。被封为万户，随军下襄阳，由阳罗上流渡江。江南平定后受封宁海知州，一年后病死。郭侃战胜攻取，所向无敌，行军有纪律，风餐露宿，暴风雨时也不入民宅。军队所至皆兴农课，因此吏民敬服。