钧窑以河南禹县为中心，窑址遍及县内各地，已发现的古窑场百来处，并有宋代专烧宫廷用瓷的窑场。钧窑历史可上溯到唐代，而以宋时生产最为鼎盛。独特之处在于它是一种乳浊釉，釉中含有微量的氧化铜。如果说青瓷和黑瓷都是以氧化铁为着色剂的话，钧瓷却是以氧化铜为着色剂，并以其奇妙神秘而又艳丽迷蒙的色泽，跻身于同代名窑行列。铜在氧化焰中呈绿色，在还原焰中却呈红色。铜红釉的呈色与着色剂的加入，对基础釉的化学成分、窑炉温度和气氛等因素十分敏感，稍有不慎就得不到正常的红色，技术难度比较大。钧窑用铜的氧化物作着色剂，在还原气氛下烧制成铜红釉，是陶瓷工艺制作上的一个突破。由于钧瓷釉中有微量的氧化铜在起作用，烧出的釉色常常是青中带紫，灿如晚霞。即使钧瓷中的青色也不同于一般青瓷的青色，虽然色泽深浅不一，但多近于蓝色，是一种蓝色乳光釉。钧瓷的烧制成功是宋代工匠们的一个伟大的创举。 北宋钧窑玫瑰紫釉花盆，故宫博物院藏。 北宋钧窑靛青釉尊，中国国家博物钧窑釉的另一个特征是“蚯蚓走泥纹”，即釉面中常有状如蚯蚓走泥的痕迹。这是由于钧窑釉层很厚，在烘窑的低温状态下发生了裂纹，而温度升高后，粘度较低的釉流入空隙填补了裂纹。它和开片釉一样，本来是在烧制过程中无意间出现的技术缺陷，却成就了一种富有特色的装饰语言。在中国的陶瓷界有一句话叫“钧瓷无双”，也就是说，即使在一个窑里所烧出来的钧瓷也没有完全相同的，大多数的釉色都是人工难以控制而自然形成的，可谓至拙至美。 宋代吉州窑卷云纹瓷瓶 钧窑器型有花盆、尊、洗等，多为仿古铜礼器，古朴典雅，做工精巧。与同时期的官、汝、哥等窑器型有共同特点，也是为宫廷需要烧制的。这一时期盛行用花卉装饰瓷器，在钧瓷中也体现了这一特点，虽然不是用纹样装饰，但却是用花卉的形状做成各式器型，如常见的有海棠式奁、海棠式花盆、海棠式花钵、海棠式洗、莲花式花盆、莲花式盆托、葵花式盆托等，独具匠心。 在上面介绍的宋代五大名窑中，除了定窑的白瓷有刻花和印花的装饰外，其他几个窑口的产品都是清一色没有装饰的素面瓷。当然没有装饰也并非是一览无余的苍白，而是追求自然天成的审美效果。哥窑、官窑、汝窑均属青瓷系统，又都是利用自然的开片纹釉表现器物的美。这原本被认为是烧制时的技术性缺陷，却被陶工们发展成一种浑然天成、难以复制和标准化的独特的装饰符号。 宋兔毫地剪纸菱花纹碗 宋代是一个名瓷辈出的时代，除了所谓的五大名窑，享誉中外的还有景德镇的影青瓷、龙泉窑的青瓷、建窑的“兔毫”和油滴黑釉瓷等，这些名瓷无一不体现了当时上层社会提倡的美学原则。而磁州窑、吉州窑、耀州窑等遍布各地的民间窑虽不如“五大名窑”那样广泛见诸文献，却因其质朴生动且各具特色的风格，早已引起中外鉴赏家和收藏家的注意--比如，磁州窑的制瓷技法不仅当时即已流传到中国南北许多地方，而且影响到了朝鲜、日本、泰国、越南等国家烧制与之类似的瓷器。

值钱。

卢钧窑曾为慈禧太后60大寿烧制禹贡九鼎等共36件寿礼，也曾于1915年参加美国旧金山万国博览会并勇夺金奖。

130多年以来，卢钧窑曾三次挽救中国钧瓷，并制定钧瓷行业技术体系，卢钧窑始终铭记祖先遗训：坚持追求瓷道纯粹美学以及高古雅致艺术风格。

河南钧瓷前三名大师是孔相卿、杨志、杨国政。

1、孔相卿，中国工艺美术大师，中国收藏家最喜爱的陶瓷艺术大师，河南省陶玻协会副理事长，许昌市十大技术状元，孔家钧窑有限公司艺术总监、董事长。

 孔相卿出身钧瓷世家，1978年参加工作，从事钧瓷艺术研究近30年，在钧瓷的釉色、工艺造型、烧成方式等方面均有重大技术突破。

2、杨志出生于河南省禹州市神垕镇的一个陶瓷世家，14岁进入禹县陶瓷一社，从学徒工做起。由于勤学好问，很快就得到认可。1964 年拜钧瓷老艺人卢广东为师学习钧瓷艺术。杨志最擅长的是造型和手拉坯，讲究“型为本、釉为魂、宁整勿碎、宁简勿繁”。

杨志还擅长在继承传统的基础上勇于创新，最著名的就是解决了钧瓷烧制中“死环变活环”难题。

3、杨国政，1953年出生于禹州市神垕镇。中国工艺美术大师，中国工艺美术学会会员，高级工艺美术师，河南省"五一劳动奖章"获得者。

他从事钧瓷研制40年，潜心研究探索宋钧制作技术，不断学习吸收当代考古界、理论研究界成果，反复试验，及时总结经验，使自己的作品品质逐步具备宋钧神韵，是一个恢复传世宋钧制作工艺的实践派。

钧瓷业界常言：“唯卢钧与宋钧为姊妹”，又有言：“千年钧瓷百年卢”。

卢钧是在卢钧窑特殊釉色秘方的基础上，以焦炭为燃料，以串烟捂火（高温还原焰）的方法，用风箱炉烧造的高温天然窑变钧窑瓷器，故又称炉钧。

卢钧以其神奇的五彩渗化、自然窑变艺术在钧瓷艺术品中独树一帜，以其独一无二的艺术风格成为钧瓷领域中的一朵奇葩。卢钧以自然、朴实为前提,强调天然窑变色彩之美,摒弃刻意的人为涂抹,反对矫揉造作和无谓的装饰凋琢,完全以自然“窑变”而形成或绮丽繁复、或平和自然、或古朴雄厚的的色彩变化,多以不对称性、自然性散漫于作品之中，同时以唯一性存在，有卢钧无双、窑变无对之称。

卢钧是在恢复和发展宋钧官瓷的基础上，形成了独特风格和自成体系的钧瓷品种，是当代钧瓷艺术最顶峰的代表作，与宋钧官窑瓷开称钧瓷系中最为名贵者；因其工艺秘方由神垕卢氏清代所创，并发展出了独特的流派风格，所以世称“卢钧”、“卢瓷”。

卢钧又因用风箱炉小窑还原高温烧成，遂又有称“炉钧”者，但此“炉钧”又与南方钧仿窑系的“炉钧”有明显区别：卢钧（神垕炉钧）是神垕卢家创烧的高温自然窑变钧釉瓷，属北方钧窑系，采取低温素烧、高温釉烧的二次烧成法，以高温自然窑变著称，是标准的传统钧瓷工艺；而南方炉钧为低温烧造，多施各种粉剂调色，为人工上色制作，温度近于陶器。两镇炉钧各具特色，各有千秋。

卢钧是以神垕镇为中心的钧瓷原产地的近现代高峰代表作，从清末到新中国，作为三次恢复钧瓷生产的核心工艺基础和参考蓝本，卢钧窑的卢钧和各种钧瓷工艺广泛深入的影响了整个神垕钧瓷行业的技术发展，技术影响基本覆盖整个神垕镇钧瓷行业。

卢钧秘方和核心烧制技术仍以家族方式在卢钧窑内部代代传承，并且更有多年的持续投入而得到进一步发展；又有卢氏家族直接或间接传承的外姓弟子，模仿学习这一传统烧制方法，总结经验教训，吸收长处坚持烧制。

卢正乾、卢正仁两兄弟是清乾隆年间从湖北麻城孝感乡进入四川！由经宜宾到乐山市马边县大院子油榨坪定居落户的！上辈曾与家乡的人有书信往来！我们的老家谱在光绪二十八年被洪水冲走！后由我爷卢明福重新制定共二十字：正有登三熙、明德继五伦、荣昌光世第、同益启家声。不知前面的字辈与湖北麻城孝感乡的字辈是否相符！望知道的麻烦回复一下！

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“天下卢氏是一家”。每遇同姓，分外亲切。可有时遇一位同姓 ，他（她）却说：我姓草头“芦”，你姓虎头“卢”，你我不是一 家人。闻之不禁愕然。于是开始留意此问题，经调查考证，确信虎 头“卢”与草头“芦”本来是一家人。依据有三： 一、虎头“卢”乃中华大姓之一。考古今历史书籍、人物传记、方 志图录，凡涉及中国历代人物者，卢氏人物辈出，灿若繁星；而“ 芦”氏人物则颇为鲜见。例如，1980年版《辞海》中所列卢氏人物 辞条多达30人，而“芦”氏人物辞条则一个也没有。古往今来,几乎所有姓氏都有名传天下的本家名人，即使比较少见的姓氏，通常 也有几位传世名人。草头“芦”之所以较少本家知名人物，说明古代以“芦”为姓者不多。据河北保定卢铭宗亲《关于卢姓的一些资料（辑录）兼及当今范阳卢氏的人数问题》一文：“春秋战国时期，齐桓公的后人中有的以‘卢蒲’为姓，并有芦蒲就魁、芦蒲癸等著名人物参与齐国朝政，活跃在政治舞台上，由于他们的姓氏也写作‘蒲’，后来复姓改写为单姓时，就分别成为芦姓或卢姓。”齐桓公之后，出自这一支派的芦姓人在血缘关系上与卢氏是一脉相传的。因此，这些芦姓人和我们虎头卢是一家。

二、“卢”与“芦”在古代汉语中是同义词。从甲骨钟鼎到石鼓碑版，大篆小篆中的“卢”与“芦”是同一个字。据1980年版《辞海》“芦山县”辞条说：今四川省有芦山县，隋置卢山县，元改泸山县，明改芦山县。可见古代汉语中“卢”、“芦”、“泸”是通用的。该书“芦沟桥”辞条解释：“芦沟桥，一称卢沟桥。”金时称卢沟河，架桥其上，故名：清康熙年代改称永定河。闻名中外的“卢沟桥事变”，发生于1937年7月7日，又称“七七事变”，当时和

后来许多报刊、史书写作“芦沟桥事变”。其实，卢沟桥的“卢” 字是虎头“卢”，这有至今还在卢沟桥头矗立的清乾隆皇帝亲笔书 写“卢沟晓月”四个大字石碑为证。虎头“卢”在古代汉语中主要被用于姓氏。草头“芦”在古代汉语中只作“芦苇”解。1992年版《现代汉语大词典》，对“芦”只有两个解释，一为“芦苇”，二 为“芦菔”，即萝卜。

三、草头“芦”系由虎头“卢”衍变而来，在近现代才常见诸姓氏。一个重要的事实是，新中国成立以前，中国使用的文字是繁体字。问题就出在这里：一些姓卢的人，在书写自己的姓名时，往往图简便省事，把繁体字的“卢”简写成草头“芦”。有些不姓卢的人，也习惯于把虎头“卢”写作草头“芦”。20世纪50年代，新中国

实行文字改革，开始使用简化字。繁体字“卢”被简化成简体“卢”字，一些人仍习惯于用草头“芦”，久之成自然，本来姓虎头“卢”，竟改成姓草头“芦”了。还有一种情况：一些负责户籍管理的人员，在办理户籍登记时，听说某人姓卢，就写成草头“芦”,于是将错就错，虎头“卢”被笔误成草头“芦”了。卢氏族人多有这样的遭遇：每当我们外出办理住宿登记，或到医院就诊，服务人 员和医生在写你的姓名时，往往习惯于将“卢”写作“芦”即使是卢氏族人，也习惯于这样写，于是就以讹传讹，人为地创造出“

一家两姓来。”例如，范阳卢氏先祖卢植公故里例如，范阳卢氏先祖卢植公故里——今河北省涿州市卢家场村，由于人们的笔误经常被写作“芦家场村”，村中有些卢氏宗亲在书写自己的姓名和村名时也用草头“芦”。范阳卢氏联谊会会长卢振国宗亲的公子，就因为户籍人员的笔误，至今还姓草头“芦”。祖籍河北省抚宁县卢王庄乡，有卢氏一大家，本是同姓同族，历代 先祖都都姓虎头“卢”，可到现代却有虎头“卢”和草头“芦”两个写法。家父的同胞弟弟、妹妹均年近七旬，平时仍习惯于写繁体字，从20世纪50年代起至今，他们在写信、签名时总写作草头“芦”；以致我叔父的女儿也随之姓草头“芦”，而家父和我却姓虎头“卢”。这说明，虎头“卢”和草头“芦”实实在在是一家人。

汉族卢与少数民族卢是一家人 辽中卢牧之每遇同姓卢者，即引为同宗同族，相识甚欢而结为同好宗亲。

也偶有不认亲者，称其为满族或其他少数民族，虽姓卢而与我这汉族卢不是一家人。其实满族卢或其他少数民族卢是一家人，这并非牵强附会，而是不争的事实。有人也许会问：既然是两个民族，即使同姓，怎么可能是一家人呢？现在，让我们来共同探讨这个问题