颜氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十二位，人口约二百零九万两千余，占全国人口总数的013%左右。

在先秦时期，颜人活动于山东地区，汉晋时期仍以山东为中心，西向河北，南穿江苏，到东晋永嘉年间过长江进入南京地区，不久安徽、浙江都有颜姓的足迹了。到唐宋时，颜姓由山东、河北、河南等地向四川和江南散布，五代末颜姓经江西已抵达福建。

魏晋 南北朝时，世居在琅琊、东鲁一带的颜氏族人并没有因为外界的动荡不安而受影响，反而高官不断，族大人众，并发展成为颜氏琅琊、鲁国郡望。

颜氏族人入川始于唐朝时期，有颜有意，由成都县令官至刺史。

明朝初期，颜氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、湖北省等地。

清朝初期，颜氏族人随湖广填四川之风潮入居四川，进而播迁云、贵。康乾年间，有山东之颜氏族人闯关东入东北三省。清朝末期，颜氏族人已广布全国各地。

颜氏族人在全国各地分布中，尤以山东省为多，山东省颜氏约占全国颜氏人口的30%以上。

宋朝时期，颜姓大约有9万人，约占全国人口的012%，排在第一百二十三位。颜姓第一大省是江西，约占全国颜姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于江西、江苏、山东，这三省颜姓大约占颜姓总人口的63%，其次分布于湖北、安徽、四川等省。全国颜姓主要集中在从山东、经江苏、江西的一条地带上。

明朝时期，颜姓大约有10万人，约占全国人口的011%，排在第一百四十位。宋、元、明期间，颜姓人口几乎没有增长，原因是凡主体在北方的姓族，几乎都受到了战乱的伤害，颜姓也不例外。在全国的分布主要集中于山东等，山东省颜姓大约占颜姓总人口的大部分，其次分布于河北、河南、江西等。宋、元、明期间，颜姓的分布总格局变化较大

　　颜（Yán）姓源出有三：

　　1、源于西周，出自曹姓，陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孙挟，周武王时封于邾（故城在今山东省邹县东南），建立邾国，为鲁附庸。邾挟之后，至于夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。

　　2、出自姬姓，起源于春秋时鲁国公族，是周公旦伯禽之后。据《通志·氏族略》所载，周公的长子鲁侯伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，遂以封邑为姓，称颜姓。孔子的母亲徵在就是鲁国颜氏之女。

　　3、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜；清满洲人姓，世居大凌河；今台湾省土著、毛难，白等民族均有此姓。

　　得姓始祖：夷父。字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次产下六子，依序为樊、惠连、�、莱言、安、季连。后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，因其字为颜，《公羊传》谓之颜公。后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜姓。他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。

　　三、历史名人

　　颜 回：春秋时鲁国贤人，为孔子得意门人，于弟子中最贤，孔子称他：“不迁怒，不二过”。三十二岁英年早逝，后世称其为“复圣”。

　　颜 复：山东省人，宋代画家、官吏。颜回四十八代孙，官至太常博士。颜耕道：湖南省平江人，元代学者。博古，工于诗，尤善草隶，亦工绘事。

　　颜 辉：庐陵（今江西省吉安）人，元代画家。善画人物、佛道，亦工鬼怪，造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法奇绝，有八面生意之趣，开明初吴伟画法之先河。有《中山出猎图》、《李铁拐像》传世。

　　颜 宗：广东省南海人，明代画家。举人出身，曾任邵武知县，后署兵部员外郎。善画山水，融北方山水画风于南方山水画中，多写平远景色，苍浑健劲，独具风格。有《湖山平远图》遗世。

　　颜子推：字介（公元531-约591年），琅邪临沂（今属山东省）人。南北朝时文学家，初仕梁元帝为散骑侍郎，西魏破江陵，之推以国仇不仕魏，投奔北齐，任黄门侍郎、平原太守，后北齐亡，又投奔北周为御史上士。隋开皇中，被太子召为学士，极为礼遇，不久病逝。他一生奔波，饱经离乱，常因身仕异国为耻。故其诗篇多有伤感怀旧之情。其所著《颜氏家训》一书，共二十篇（见下第2-5楼“附录：《颜氏家训》”），阐述立身治家的方法，问世以后，起到深远的影响，被推为我国家训专著的鼻祖。

　　颜师古：京兆万年（今陕西省西安）人，唐代学者、训诂学家，官至中书舍人，著有《五经定本》等。

　　颜昭甫：唐代官吏、学者，历官侍郎，华州刺史。工篆、籀、草隶书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之，为伯父师古所赏重。

　　颜真卿：唐代大臣、书法家。开元年间进士，累官至监察御史。因忤逆杨国忠被贬魏平原太守，他预料安禄山必反，早为之备。天宝十四年（755年）安禄山反，他与从兄果卿共起兵，附近17郡响应。乱平后，他入京为官，连遭谗言，屡被贬黜。后为刑部尚书，封鲁郡公，世称颜鲁公。肃宗、代宗时，他数次为正义而言，为大臣所不喜。德宗时，李希烈自称天下都元帅，攻陷汝州，颜真卿受命前往劝谕，后持节不屈，终被李希烈杀害，终年76岁。颜真卿善正、草书，笔力沉着雄浑，为世所宝，称为"颜体"。故宫博物院藏有其66岁作《竹山连句》墨迹。著有《颜鲁公文集》。

　　颜博文：德州（今属山东省）人，北宋画家、诗人。徽宗时进士，仕著作佐郎。长于人物，亦善水墨花卉。遗画有《罗汉图》、《闲云出岫图》、《野水图》等。

　　颜直之：长洲（今江苏省苏州）人，宋代画家。善画人物，工小篆，作《集古篆韵》，官至中散大夫。其子颜汝勋，官朝请大夫，亦工篆。

　　颜光敏：山东省曲阜人，清康熙年间进士，官考工郎中。少年聪慧，九龄工草书，十三娴诗赋。

　　此外，颜姓的主要名人还有：西汉有经学家颜安乐，唐代有卫尉颜杲卿，明代有贤良颜伯玮，清代有思想家颜元等。

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问题描述:

各位朋友请帮忙查一下颜氏家谱，尤其是台湾那边的颜氏是从哪几个省迁过去的？

解析:

颜姓有着显赫的家世，在台湾被列为第四十五大姓。颜氏迁台，始于明天启年间，以颜思齐最为有名。颜思齐，字振泉，福建海澄人，因遭宦家之辱，愤杀其仆，逃亡日本。不料，在日逐渐发迹，仗义疏财。天启四年（1624年），与杨天生、陈衷纪、郑芝龙等密谋起事占领日本，消息走漏，航行8昼夜逃至台湾，在台开垦经营，成为台湾颜姓一大家。据传，在今台湾嘉义市水上区南乡里尖山尚存思齐墓。

今日台湾颜姓，以台南县为最多，次为澎湖、台北与嘉义，基隆颜家可能是继颜思齐之后在台湾最具影响的颜氏家族。

颜家在台的开祖是清乾隆四十年间从福建安溪县金田乡迁台的颜浩妥，在大肚溪从事石材开采，后因大饥荒又回福建。嘉庆年间，颜浩妥又带儿子玉兰、玉赐再度来台，在台中港以渔业为生。

1、要追求一个家族的源头，首先就要了解家族的姓氏来源。颜真卿在《颜氏家庙碑》中云：“其先出于颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓，其裔邻武公，名夷甫，字颜，子友别封郳，为小邾子，遂以颜为氏，多仕鲁为卿大夫。”祝融的后代夷甫，字伯颜，周宣王封为公爵，也称颜公。夷甫有二子，次子友，封于小邾国。他为了纪念父亲，便以父亲的字“伯颜”的“颜”字为姓，繁衍子孙后代至今，颜友可以说是颜姓第一人。

2、到春秋战国时期，颜氏一门更是人才济济，孔门七十二贤中，就有颜姓八人，分别为颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何、颜浊邹，被称为“孔门八颜”，颜氏家族也以此八人为家族祖先，而颜回更是其中的佼佼者，也是颜氏家族的精神领袖。颜回（字子渊）也称颜子，春秋末期鲁国曲阜人，是孔子最得意的门生之一。颜回年十三即入孔子门下，由于性格内向，又沉默寡言，有人便觉得他愚笨，连孔子也一时难以断定颜回的天资在哪个水平线上。但经过一段时间的深入观察了解后，孔子才看出颜回并不愚笨，相反还十分聪慧，就连能言善辩的子贡都表示不敢与他相比，这就是老子所说的“大智若愚”吧。孔子对颜回的评价很高，多次赞其好学、仁德，得到了儒学的真传。而颜回也是始终不渝坚持孔子学说，他对孔子有着如偶像般的崇拜，曾感叹孔子的学说“仰之弥高，钻之弥坚。”在少正卯开办私学与孔子争夺弟子时，“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回始终陪在孔子身边，未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”后颜回随孔子周游列国，在各国推行儒家的政治主张，长达十四年之久。回到鲁国后，颜回没有选择出仕，而是穷居陋巷，一边社坛讲学，继续传播儒家之道，一边帮助孔子整理古代典籍，特别是《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死，年仅四十一岁。孔子对爱徒的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹到：“噫！天丧予！天丧予！”颜回还开创了儒家的一个宗派——颜氏之儒，是儒家八派之一（孔子死后，儒分八派），对后世的儒学产生了深远的影响。所以颜子被尊为“复圣”，列为孔门七十二贤之首，孔庙四配（复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子）之首，受到历代帝王的推崇，在儒家中占有极为重要的地位。颜回也成为颜氏家族“世以儒雅为业”的领袖，成为家族的精神信仰和凝聚力。无论是战争频繁、社会动荡，或是在生计窘迫的境况下，颜氏家族都孜孜不倦的践行和传播着儒家文化。

3、颜氏家族虽为颜回后代，但旧谱沦亡，已无史可考颜回之后的具体繁衍情况，具有确切文献记载则始于曹魏时的颜斐、颜盛。颜盛将家族迁徙到琅琊，所以他也就成为颜氏家族定居琅琊的始祖。而颜盛的曾孙颜含，则是魏晋时期推动颜氏家族发展的重要人物。颜含以仁孝知名，在琅琊王司马睿出镇江左时，颜含为司马睿的参军，跟随其过江，成为随晋元帝渡江的百家“中原冠带”之一，属于最早的侨姓士族。过江后颜含历经元帝、明帝、成帝三帝，备受皇帝恩宠，历任侍中、国子祭酒、加散骑常侍，迁右光禄大夫光禄勋。颜含为官刚正不阿，不媚权贵。当时王导是皇帝的老师，名位隆重，满朝大臣认为“百僚宜为降礼”，于是派人打探颜含的看法，含说：“王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。”表达了他对这种非礼之事的不满。颜含的曾孙颜延之，在刘宋时期，也是身居高位，任金紫光禄大夫，领湘东王师。颜延之还是南朝宋时的文学家，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”，其诗凝炼规整，喜用典故，辞藻华丽，代表作有《五君咏》《赭白马赋》等。

4、从东晋到南北朝近三百年间，颜氏出仕者有42人，其中五品以上官有35人，这比之士族的一流高门王氏、谢氏来说自然有明显差距，但在渡江的百家士族中仍应算作出仕人数较多的，颜氏家族在魏晋时期也算得上江南的大族。南北朝末年到隋朝期间，社会动荡不断，朝代更迭频繁，士人的为官道路也十分波折。颜含的八世孙颜之推，博览群书，为文辞情并茂，得南朝梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后梁朝被灭，颜之推投奔北齐，官至黄门侍郎，这也促成了是颜氏家族的北迁，这一次的迁移使颜氏家族更加的辉煌。公元577年，北齐为北周所灭，颜之推又被征为御史上士。公元581年，北周又被隋所代替，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，但不久就因病逝世。颜之推一生历仕四朝，三为亡国之人，“生于乱世，长于戎马”的生活广博了他的见闻，沉淀了其人生阅历，最终写成《颜氏家训》一书，通过自己的个人经历、思想、学识以告诫子孙。《颜氏家训》被誉为“古今家训之祖”，开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。该书所表达的“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神，被历代学者推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。

5、颜氏在进入唐朝后有了很大的发展，到唐后期被列为为鲁国郡的著名郡姓。从出仕人数来看，隋唐两代有151人，其中五品以上有43人，通过各种科目考试而登第者27人。颜氏在隋唐时期的主要代表人物有颜之仪、颜之推、颜思鲁、颜师古、颜昭甫、颜元孙、颜果卿、颜真卿等。其中书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，在中国历史上产生了深远而巨大的影响。

5、颜氏家族在魏晋时期远不及琅琊王氏、陈郡谢氏等家族显赫，在政治、军事、经济上的实力也并不突出，但却能够延续数百年而长盛不衰，其中很重要的原因就是它有着一套完整的优良家风、家学及家教。

6、颜氏家族从颜回以后便以儒学作为本家族立身的根本，他们以儒家的伦理道德传统作为自己的行为准则，约束自己的行为，儒家所宣扬的仁、义、礼、智、信等人文规范与操守，他们所追寻的修身、齐家、治国、平天下等人生修养与理想，都成为了颜氏家族的行为准则。素以孝悌知名的颜含，悉心侍奉已经是“植物人”的哥哥十三载；安禄山叛乱时，不计个人安危，挺身而出，杀身成仁的颜杲卿；抵御安禄山叛乱和宣慰李希烈叛乱，刚直不屈的颜真卿，都贯彻着儒家忠孝仁义的精神。即使是历仕三朝的颜之推，也在其《颜氏家训》中表现出明显的儒学思想。