锡伯族习俗

锡伯族的婚姻是一夫一妻制。以前只限于同族内通婚，但本姓禁止通婚。古式联姻有：指腹为婚，至成婚年龄予以成婚的，叫蛋婚；联婚后，如女子年幼，家庭生活困难，可将幼女移交男家抚养，长大后成婚，叫“**婚”；招养老女婿，没有子嗣的人家为养老送终，可招作为继承人，其婚事的所需之物均由女家负担，民间多称帮工婿。这种婚姻不仅过去存在，现在也存在；男女自幼联姻，在各自父母家中长大，则婚事所需之物绝大部分由男方准备。结婚前每逢大年三十，女婿要去娘家送衣料和其他礼物(平时不登门)，女子必须回避，女方家受礼后送给女婿一双布鞋或其他物品。锡伯族婚姻，一般分4个阶段完成。即说亲、定亲、认亲、迎亲(即举行婚礼)。婚礼是一件大事，仪式繁琐，一般在秋后举行。迎亲时，男女双方都要大摆宴席，先在女家两天。第一天先由男家聘请亲戚中较有声望、与亲家相好，而且善于辞令，同时属相与女方属相相同的男女各一名和媒人代表男方去把彩礼(喜酒、猪羊等)同迎亲的喜蓬车送到女家，新郎特意为岳父岳母奉送两瓶酒。男方的近亲及老人们前来送行，预祝一切顺利。称之为“送喜车”。女家这一天准备第二天的安巴萨林(大宴)，杀猪宰羊，并下请帖，近亲都来帮忙。这是女家开宴的第一天，主要是接受男家送的礼物和安放喜蓬车。婚礼的第二天，女家设大宴，举行嫁女“萨林”，盛情款待四方客人。婚礼的第三天，新郎家设大宴招待其亲朋好友，举行结婚仪式。新郎必须在这一天的破晓前将新娘迎至家里，举行程序繁多的结婚仪式。解放后，随着社会的发展，人们思想认识的改变，这种习俗已经不存在了，现在锡伯族的婚娶，一般实行新事新办。

锡伯族通行土葬。在特殊情况下还要进行火葬和天葬。锡伯族习惯人死后要停放7天，最短3天，并念经超度，子女日夜守灵，并按时辰在灵前举行全家性哭祭，如有人来吊孝，守灵人要给来人磕头，来人哭，守灵人也要陪哭。择吉辰将死者入殓，棺椁停于院中席棚内。出殡前，举行“辞灵”仪式。“辞灵”仪式结束后，驱灵车前往坟园。由长子先填第一锹土，然后众人动手用土垒成坟头。在长者死后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式“上望”，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。百日、周年再进行祭祀。

解放后，随着封建制度的被摧毁，人们思想觉悟日益提高，丧葬仪式也比以前大大简化了，但子女对死去的亲人仍然进行沉痛的哀悼，举哀3天，然后出殡，入土为葬。

锡伯族的服饰，因时代不同和地区的差异，以及民族相互间的影响，也有所差异和变化。在清代，锡伯族的男子服装喜用青、兰、棕等颜色，女子喜用各种格布，幼儿多穿各色花布服装。男子服式均与满族服式基本相同。为便于骑马和操作，都穿左右开又的长袍和短袄，戴圆帽；妇女穿旗袍，扎裤脚，着白袜花鞋。姑娘们都是单长辫子，结婚后结发。妇女喜欢戴耳环，手镯和戒指，年老的妇女在春夏秋三季里多包白头巾，冬季戴棉帽。到了清末，由于锡伯族与汉族经济、文化方面交往密切，因此，服饰与汉族逐渐相同了，唯有西迁到伊犁地区的锡伯族妇女，仍喜欢穿旗袍。随着生产的发展和生活水平的提高，服装用料越来越考究，样式越来越多样化，除老年妇女还保留穿长衣的习惯外，其余人普遍与汉族人着装相同。

锡伯族饮食习惯有独到之处。因其居住地区不同而有一些差异。锡伯族男子一般都有吸烟和饮酒的嗜好。据传说，从前家家户户都做黄酒。家家户户都养猪、鸡、鸭、牛、马、羊，肉食自给自足。同时，也喜欢野味，每逢冬雪融化都外出打猎捕鱼。农历四月十八日，煮面酱做“米顺”盛入瓦缸中，用于做菜调味，或用青黄瓜、青椒等蘸着吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡萝卜等切成细丝，腌制“哈特混素吉”。此外，锡伯族韭菜合子、南瓜饺子、鱼汤等也别有风味。

锡伯族人在日常生活中，有很多忌讳之处。夜晚睡觉不得在炕上横卧，不能把脱下的裤子、鞋袜等放在高处。不得从衣、帽、被、枕等物上跨过，如事出无意，须立即在灯火或火盆上把该物摇晃几下，才算还净。吃饭时不得坐在门槛上或站立行走，严禁用筷敲打饭桌、饭碗，他们认为要饭的才敲打碗筷。翁媳不同桌吃饭。子女在偶数年龄时禁婚，起码有一方是奇数，才能举行婚礼。停灵在家时，禁止猫、狗在灵前绕过尸体，出殡忌申日。从正月初一到十五，妇女不做针线活儿。二月初二，禁止在地上劈柴。家有病人，要在大门外挂上布条或一束草，意为禁止外人入内。禁止妇女在西屋西边小解(小便)。献给海尔罕玛法之马，妇女不得骑用。

辽阳地区锡伯族供奉“喜利妈妈”，保佑家庭人丁平安、兴旺。喜利，锡伯语是延续的意思，“妈妈”是娘娘神。据锡伯族老人传说；“在远古的时候，锡伯族人遇有大难，天崩地裂，洪水滔滔，多数人死亡，幸喜有位女老祖人带领全族人逃难，历尽艰辛，迁到安全的地方，全族人才得以继续生存下来。子孙后代为纪念这位女老祖人，全族人都供奉这位女祖宗，奉为女神。供奉“喜利妈妈”的位置与一般神的位置也不一样，安置在上房屋西山墙西北角上。祭祀时准备纯黑猪一头，主祭人在喜利妈妈灵前焚香叩头。祭祀完了将同族人请来吃“神余”，即祭祀猪。家庭成员遇有天灾病祸，要到喜利妈妈灵位前许愿。在辽阳供奉的喜利妈妈袋内装有左劲一丈五尺长、右劲一丈五尺长拧成的九股线绒绳，绳上系有若干铜钱、红布条等。绳上之物代表不同的意义。

锡伯族又供奉海尔堪，“海尔堪”是能保护牲畜兴旺之神灵，供奉在正房西屋外面南墙角上。“海尔堪”有神像，有用木雕成，也有用木画成。但不论雕成或画成，神像上都有一条兽毛，象征着狩猎模样。辽阳农村锡伯族人有的现在还供奉“海尔堪”。

锡伯族信仰原始宗教！

原始宗教，又可分为自然崇拜，图腾崇拜、祖先崇拜、萨满教和各种巫教。在鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族、满族和达斡尔族中，有一部分人信仰萨满教。云南纳西族中还流传着东巴教信仰。

九八年统计表明，新疆现有锡伯族3万6千余人。大部分聚居在察布查尔锡伯自治县和霍城县、巩留县。他们大多是清乾隆二十九年（1764年）由我国东北沈阳地区征调来疆驻防的锡伯族官兵后裔。

锡伯族属阿尔泰语系满－通古斯语族满语支，跟满语很接近。锡伯族兼用汉、维吾尔、哈萨克语。锡伯文是民国36年（1947年）在满文基础上改变而成的，一直沿用至今。

锡伯族妇女喜穿旗袍，男子穿对襟短衫。当代新疆的锡伯族男子喜欢穿制服、西服、妇女爱穿连衣裙。

锡伯族以面、米为主食，喜喝奶茶、食酥油、奶油等乳制品，忌食驴、马、狗肉。秋天喜欢用圆白菜、韭菜、胡萝卜、芹菜和辣椒等腌制咸菜，名叫花花菜，备冬春两季食用。

锡伯族妇女擅长剪纸和纸糊。射箭是锡伯族人喜爱的传统体育项目。每年农历四月十八是锡伯族西迁与父母兄弟姐妹分别的纪念日，锡伯族人聚众到野外开展娱乐活动，已成为锡伯族人民独特的民族节日。锡伯族人也过春节、清明、端午、中秋等传统节日。

在古代，锡伯族人从事狩猎，过着半游猎的生活。在狩猎过程中，经常会遇到各种危险，如在深山老林的迷失方向，被凶猛的野兽袭击，被因于暴雨山洪或无边的雪海，沦陷于沼泽之中等等。为了免除自然灾害的侵拢，除了不断提高自己的狩猎技艺外，还信仰多种神灵，以求得神的庇佑。主要供奉的神灵有保佑家人平安的"喜利妈妈"和保护牲畜健壮的"海尔堪"神。还有一些人信仰萨满教和嘈嘛教。

锡伯族拼音: xi bo zu

锡伯族解释: 我国少数民族之一。8．3万人（1982年）。聚居新疆察布查尔，散居辽宁、吉林两省。有本民族语言文字。

锡伯族造句: 1、这个是锡伯族家中的家谱。

2、土著的少数民族有 蒙古族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族和赫哲族，其他少数民族还有朝鲜族、回族、柯尔克孜族等。

3、可以好好跟锡伯族的朋友们比一比。

4、就你那箭术啊，锡伯族的姑娘们都比你强。

5、大牛，这位啊就是锡伯族著名的书法家格土肯先生。

6、难怪锡伯族的人啊个个都善于拉弓射箭的。

7、这肯定是锡伯族的朋友。

8、因为锡伯族啊就是从东北迁居到这里来的，不过那是清朝的时候了。

9、到今天为止啊，新疆的锡伯族人反而要比留在东北的锡伯族人还要多。

10、什么东北西北的，跟锡伯族没什么关系。

11、锡伯族怎么会从东北迁到新疆呢？

12、辽宁的居民大多为汉族，同时也有满族、蒙古族、回族、朝鲜族和锡伯族等少数民族。

13、目的研究中国回族、四川省汉族、福建省汉族、锡伯族、蒙古族、赫哲族群体MSY2小卫星位点的遗传多态性。

14、境内有汉、蒙、满、回、朝鲜、锡伯族等27个民族。

15、作为锡伯族的后裔，射箭是我的热爱。

16、因此对新疆锡伯族文化资源开发与保护工作已经刻不容缓。

17、锡伯族民间故事是我国少数民族文学中一个重要的组成部分。

18、目的 对锡伯族舌运动类型进行研究，为人类群体遗传学研究提供资料。

19、结果得出了两个时期新疆锡伯族青年的身高、体型、腿型及指距身高指数、腿长指数等。

20、本文运用定量分析法对锡伯族人口文化素质作了较全面、具体的比较、分析。

21、锡伯族群众体育锻炼项目是主要是 长走、跑步、足篮排球等球类运动、各种体操，活动量比较适中。

22、锡伯族传统体育项目射箭参与人群较少，本民族的传统舞蹈贝伦舞参与人群较多。

23、在中国辽宁沈阳市的锡伯族家庙。

24、我国的满-通古斯语族民族有满族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族和赫哲族。

25、目的对辽宁锡伯族和汉族卷舌和叠舌两种舌运动类型进行研究，为人类群体遗传学研究提供资料。

26、论文第一章概述察布查尔县锡伯族人生礼仪，包括锡伯族的历史沿革、语言文字等，以及锡伯族人生礼仪的基本情况。

27、锡伯族西迁改写和创造了锡伯族的历史，对锡伯族的文化产生了很大的影响。

28、与此相反，在非锡伯族系统性硬化症的患者根治后，症状和全球症状评分没有改善，。