族名 “土家”在当地汉语中是“本地人”的意思。

土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。

1956年被识别为单一民族，1990年统计人口为570422万人，2007年为802万人。

主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县，贵州的沿河土家族自治县、德江、印江等县以及重庆的石柱县、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。

土家族织锦以其色彩斑斓、织工精巧闻名于世。

有自己的语言。

历史由来

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土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。

但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。

史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。

历史上封建领主经济从五代（907～979年）起就有一定发展，直至清朝雍正（1723～1735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。

新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。

新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。

2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。

宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

对于土家族的源流，一直以来史学界存在许多争议，但大多数学者认为土家族是古代巴人的后裔。

他们普遍认为，西元前400至600年，是巴人的国土巴子国（今重庆市）最兴旺的时期，但到西元前316年，巴子国却被秦国所灭。

巴子国灭亡前后的一段时期，巴人开始从重庆一带往东迁移。

从西元1300年开始，这一带的居民逐渐被统称为“土家”。

巴人演变成土家族的论据：

1、巴人和土家族族称发音相同。

土家族自称“比兹卡”， 其中“比兹” 是名称本身，“卡” 等于“族” 或“家”。

而古代与中古的巴人， 自称中也有带“比” 的音节，如地名方面，巴人曾经活动过的区域内有：湖南的白抵城、百曳滩，湖北的百节峒、北佳坪、白脊山、柏子山、白雉山，贵州的必际县，重庆的百节、柏枝山， 以及一些带有“鳖” 或“别” 的地名如“鳖县” 等。

在人名、姓氏、族称方面，在巴人活动过的区域或历史中，有：胚氏、“斑子” 与班氏、“复夷”、比足齐、必际、鼻息等。

2、巴人和土家族均生活在一个多虎的环境且都有白虎神崇拜。

巴人与土家族生活过的西南和中南地区， 自古以来就是一个多虎的环境，这在古籍《山海经》、《汉书》、《华阳国志》、《南齐书》、《蛮书》、《谈苑》、《虎荟》等古籍中，比比皆是。

巴人自称白虎后裔，有白虎神崇拜。

《后汉书·南蛮西南夷传》说： “廪君死，魂魄化为白虎。

巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。” 《华阳国志》记载，汉初的“板檐蛮” 又称“白虎复夷”。

东汉繁长、张祥等题名的碑里列有两个“白虎夷王”，名叫资伟与谢节。

入晋以后， “板檐蛮” 又有“弓弓头虎子” 的称号。

南北朝末叶，鄂东长江沿岸的巴人中有自称属于“虎蛮”部族的。

樊绰《蛮书》卷十说： “巴中有大宗，廪君之后也。

……巴氏祭其祖，击鼓而祭， 白虎之后也。” 可见，从西汉初年到唐代， 巴人或自称为“白虎夷”，或“虎子”、“虎蛮”。

3、巴人和土家族语言中有相同的词汇。

这就是：虎称“李” 和鱼称“娠隅”。

巴人与土家族都有虎称“李” 的词汇。

巴人称鱼“娠隅”这个字例，与今天土家族的同类称呼相通。

4、巴人和土家族姓氏的相同据《世本》和《华阳国志·巴志》载，廪君之巴有五姓，而板檐之巴有七姓。

关于巴人姓氏的研究，是与其起源、演变和融合有关的重要内容，因而历来学者均较为注意。

潘光旦先生在其著作中，对巴人五姓与七姓的发展及下落作了详尽的考述。

关于前五姓，他说：巴，除了廪君自己姓巴名务相以及战国时代有一个巴蔓子而外，作为一个姓氏，似乎没有在巴人区域里流传下来．而在 的区域里，却出现了一些姓巴的人-樊，有些带樊字的地名，如樊口、樊城等，或许与巴人的樊姓有关；可以和樊氏一起说到的是范氏和繁氏。

瞫，直接以瞫字为姓的人，文献无证，但和在音读与形象上相同或相近的姓，如覃、潭、谭等，则尽有其例，它们都或多或少与巴人及其后裔土家人有关。

相，据传后来演变为土家族的大姓向。

郑，今土家人中亦有存在。

土家姓氏

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《摆手歌》中有很多土家族人名，他们是：雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等。

其中雍尼、春巴嬷嬷、依窝嬷嬷、西兰是女性，头嘎是中性人物，可男可女。

他们都有自己的一份职业。

雍尼、布所是繁衍人类的始祖(相当于汉文化中的傩公傩母)，日客额、地客额是土家族先民中见义勇为的两个能人，匠帅拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬷嬷是婴儿的守护神，墨贴巴是土家族先民中至高无上的天神，傩特巴是土家族先民中的吝啬者，依窝嬷嬷是土家族传说中造人的始祖，西兰是土家族先民中的织锦能手。

《梯玛歌》是土家族巫师梯玛唱的原始巫歌。

其中也有些土家语人名。

他们是：梯玛、春巴涅、巴沙、择土拔普、巴列查七等。

他们各有一份职业，梯玛是土家族做法事的巫师，春巴涅、惹巴涅是土家族传说中追赶太阳的两姐弟，巴沙是土家族传说中的命运之神，择土拔普是土家族先民中得高望重的长者，巴列查七是土家族先民中十分能干的女人。

关于土家族田氏的来源：容美土司先祖叫——墨施什用，“墨施”在土家语中称为“天王”之意或“首领”之称，随着容美土司逐步与汉文化交融，由“墨”到“天”，再由“天”到“田”，墨→天→田，就是容美田氏的真正来源。

其他的土家族姓氏（向、彭、覃、冉）亦可考证由当地巴人先祖所演化 。

最早记载土家族人名的典籍是《论语》。

《论语》中有位楚狂人叫接舆，因为接舆的老祖宗是土家族祖先之一的彭铿，所以接舆为土家族人名是没有多大问题的。

接舆这个人名结构与土家语人名结构一致， 绝不会取这样的人名。

到了汉代，土家语人名逐渐见于史册。

有一位活动于东汉建武年间(公元25—57年)的娄中(今桑植、慈利一带)精夫(土家语“好汉”的意思)相单程，系东汉充县车革(土家语地名，在今湖南省桑植县廖家桥村)人。

他曾与大名鼎鼎的伏波将军马援争战而被载入《后汉书》和《资治通鉴》等史册。

随着社会的发展，土家族人名受汉文化的浸润，在取名的格式上，逐渐向汉语人名格式靠拢，形成了三字格：姓名=姓+字派+名；或者是二字格：姓名=姓+名。

土家族中的仿古人名。

在中古时期的土家族人名中，有一部分几乎原封不动的仿古人名。

如在五代时期，湖南省龙山县有两位土家族酋首，一位叫惹巴冲，另一位叫春巴冲。

土家语人名中的冲、送、宠、踵都是同一音节的不同记音。

其意思是“好汉”。

有的人说，“冲”、“送”、“宠”、“踵”的意思是酋首或官，很值得商榷，因为土家语将酋首或官员称之为“嘎麦”，至今尚未发现土家语中的冲、送、宠、踵是酋长和官员的有力证据。

而惹巴冲和春巴冲就是仿用《梯玛歌》中的惹巴涅和春巴涅。

本来春巴涅是女性，由于春巴冲对春巴涅十分崇拜，他不管女性与否，还是照仿不误。

土家族人名由原来无姓发展到有姓，到后来还有自己的堂号和家谱，基本上汉化了。

土家族常常把表示“小”的土家语嵌人人名中表示爱称。

土家语中的“俾”就是小的意思。

如小伙子，土家语称之为“阿可俾”；如**，土家语称之为“阿打俾”。

凡是土家语人名有小的爱称，常常加“俾”为后缀。

土家语人名加“俾”为爱称在中古时期十分盛行。

如：明朝容美土司第七代土司叫白俚俾 。

他姓田，不姓白。

“白俚俾”是土家语，意思为小孩子。

他虽然是庶出，但从小被父母溺爱，使他个性恶性膨胀，长大以后弑父兄，夺取土司王位。

还有明代保靖大喇司两江长官司的一个长官叫彭药哈俾，其中“彭”是姓，“药”的土家语意思是排行末尾的小孩子，“哈俾”就是父母对他的爱称了，直到今天在土家语地区还沿袭这一取名方式。

在土家语地区“四佬俾”、“壳哈俾”、“务卡俾”、“安哥俾”等爱称比比皆是。

汉文化对土家族的影响最早可以追溯到五代。

当时的江西彭氏主政湘西后，汉文化源源不断涌了进来。

原来湘西土家族地区没有姓氏的酋首吴撮冲、惹巴冲、春巴冲等退下了历史舞台，代之而起的彭、田、向、覃等大姓堂而皇之地登上了历史舞台，他们一上台其势力就浩浩荡荡不可阻挡。

这些大姓的头面人物粉墨登场，成了割据一方的土司霸主。

迫于权势，原来没有姓氏的土家民众纷纷附姓彭、田、向、覃等，因此，一连串的汉语人名出现在土家族的历史册簿中。

与此同时，根据人类学的互渗律，各种文化之间是相互渗透的。

汉文化浸润了土家语人名，土家语人名也有一种反渗透的能力。

如上文所说，江西籍的溪州刺史彭仕愁，他还有个土家语人名墨夫送，他的大臣向宗彦的土家语人名叫涅壳赖。

到了明代，土家语人名出现土、汉结合的情况，如两江口土司叫彭药哈俾、彭大虫可宜，保靖宣慰使彭南木杵、南谓州土司彭驴总可宜、彭始祖俾、彭惹郎送、彭慨主俾，白崖峒土司张麦直踵，百福司土司向坐海乐俾、漫水土司向墨贴送、卯洞土司向喇喏、向那吾 等等。

有的土司和土家族头面人物完全是土家语人名，摆脱了姓的束缚，说明仍有历史遗存。

如南谓州土知州恕律、始主俾、惹即送，上溪州土知州墨直冲，麦着黄峒土长官墨和冲、答谷踵、答洛踵，驴迟峒土长官达迪，尔莫踵、麦贴踵，田家峒土长官麦依送、麦和送、麦答送、梭亚只等。

今天，日历网为大家带来的是2020年出生的老鼠宝宝的名字，名叫范。感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

范姓的祖先是春秋时期的范武子，但范姓可以追溯到上古时期的黄帝轩辕氏。范人口也多，古今名人也不少。2020年鼠年即将到来。鼠年叫范的宝宝应该怎么起名比较好？叫念凡的包包取什么样的名字，有更好的寓意。今天就来看看吧。

1一个叫范的姑娘，有个好听的名字推荐。

1一个叫范的女孩有一个好听的名字：丹茜

从生辰来看，名字需要火来帮助，而丹的五行是火。

出处明代杨训姬《初食杨梅》——“满盘鲜摘之花，十指染丹似妒”

含义丹：指丹青和冯丹；茜：是微笑的意思，一般指美丽的外表；

2那个叫范的女孩有一个好听的名字：

从生辰来看，名字需要火来帮助，而丹的五行是火。

出处宋章基《沁园春》——《黄鹤迟来，红砂未尽，葛之川几时风流》

含义鹤：鸟的名字，寓意气色好，长寿；丹：指丹青和冯丹；

3叫范的女孩有一个好听的名字：若瑶

从生辰来看，名字需要火来帮助，姚性格五行属火。

出处宋曹勋《尾犯》——《逸琼楼娇若瑶台郎峰翠兰十二》

“若”:如果这个词有多种含义，如果表示“灵目”、“若书”、“若目”，就有美好的含义。名字有两种用法：副词和名词。用作副词时，主要表示好、喜欢、如此、如此等等。姚：是梅雨的意思；

4那个叫范的女孩有一个好听的名字：

从生辰来看，名字需要火来帮助，而丹的五行是火。

出处元秋Chuji《水龙吟西阁》——“当你不得不等待他的时候，你会偷偷的去寻找真秀，你会被孕育成丹桂”

含义教育：指培养和教导；丹：指丹青和冯丹；

5叫范的姑娘有个好听的名字：找双

从生辰来看，名字需要火来帮忙，搜字五行是火。

出处唐萌浩然《陪张丞相祠紫盖山，途经玉泉寺》——《五马寻归途，双林指城》

意义寻求：本义是寻求、探索。用在人名中，主要是寻找、寻求、思考的意思。双：意为双喜临门；

6那个叫范的女孩有一个好听的名字：一宁

从生辰来看，名字需要火来帮助，宁字五行属火。

来源唐立江《和裴相国答张秘书赠马诗》——《自由奋斗，静下心来，驰骋千里，定下一团》

意意：意为安心、快乐；宁：意为和平、安宁、祥和；

7那个叫范的女孩有一个好听的名字：中间名

从生辰来看，名字需要火来帮助，而汉字的五行是火。

[From]《孟子》战国《孟子高子章句下》“主公在三臣之中，而其名不加上下，仁者固乎？”孟子曰：“位在下，不贪，则在伯夷。”:五汤，五杰，益阴也；勿恶，勿勤于小官，柳下惠也”

含义中文：表示中心、中间、适度；名：意为名、誉、名、名；

8那个叫范的女孩有一个好听的名字：香同

从生辰来看，名字需要火来帮助，通字五行属火。

出自云《春从天上来承御韩氏者，祖母之也，姿淑》——《锦去香来，潼关春荣》

含义香：表示清香、香味；通：指红色，表示活泼、朝气、希望、成就；

9那个叫范的女孩有一个好听的名字：雪莲

从生辰来看，名字需要火来帮忙，连字号的五行是火。

出处汪芫绵《梅竹轩为杨君道赋》——“一枝清雪白有云，三路清风似水”

含义雪：表示纯洁如雪；连：就是延续、连续的意思；

10一个叫范的女孩有一个好听的名字：京华

从生辰来看，名字需要火的帮助，水晶字的五行是火。

[出自]明代袁凯《游西墅》——《江疏既蒙蒙，原花又开》

水晶：表示明亮、纯净、清澈；花：意为花与美；

2男孩名叫，名叫荆。

范浩南/《新定陪太守一百五夜南馆玩月》/陆桂梦/然而殷浩的南楼已经来不及了，当地的秋声让人讨厌。

范作品/《红蔷薇》/无名氏作品/九天破夏国，神琢自然。

樊金玉/《经庐岳回望江州想洛川有作》/刘/钟鼓旋转，抵鹊。

范志博/《行饭至湖上》/陆游/只有诗和书才能被埋没。你知不知道现在发财已经太晚了？这只身体与它无关，所以我去乔虎剧院。

范贤德/《念奴娇》/赵/贤德家风，华丽才气，占据人间所有福报。

樊轩/《隔浦莲》/方/肖

如范海/《千秋岁》/秦观/春去，我愁如海。

范米高/《多丽》/陆冰/德米高，出身孔孟，是唯一能有所作为的人。

范德泽/《长歌行》/韩佚名/阳春布泽，一切都很出彩。

范汉芯/《渔家傲》/黄裳/汉芯曾在铁砧上受过训练。

范俊峰/《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率》/黄庭坚/风照海岱，俊峰不可取。

范文兴/《寄监察从兄》/曹野/我祖籍是耶帝，耶仁认识文兴。

范俊哲/《郊庙歌辞祭汾阴乐章南吕羽》/韩秀/俞哲，魏Xi

范松云/《赠孟浩然》/李白/在《红润的青春》中，你放弃了帽子和战车的重要性，选择了松树和云彩；现在，怀特黑德

范睿哲/《其二》/李贺/汉朝十二个皇帝，唯一的皇帝叫睿哲。

范劲松/《花心动》/高/倚劲松，窃修，总相识于岁寒。

范远翔/《答魑魅代书寄家人》/沈全奇/这只单栖鹤之后，希望自己能飞得远。

范/《次韵杨明叔四首》/黄庭坚/齐莹求友，诚施。

范/《满庭芳》/秦观/石狮，短笛，清风明月，忘乎所以。

范俊贤/《承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首》/杜甫/关近于广阔天地，多俊贤。

范宇新/《浣溪沙》/杜甫/柔软的草地，平坦的沙地，新鲜的雨水，淡淡的沙子，路上没有灰尘，什么时候清理耦合犁？

范博文/《答对元式诗》/蔡勇/君子博文

范睿思/《奉和圣制登太行山中言志应制》/苏剑/陈有普序，睿思从方年开始。

范天旭/《归园田居其五》/陶渊明/悲欢离合短暂，已恢复到天旭。

范/《瑕瑜不相掩》/陈/颜之妻，因其异彩纷呈，别有韵味。

范志毅/《杂诗其五》/陶渊明/孟志毅，思远。

范文明/《其二》/李贺/一夜情，文明不灭。

范泽天/《忍辱仙人》/丘处机/易泽天恩启庆

范强哥/《寒女吟》/李白/起身劲舞，让人恨之入骨。

范致远/《月华道中》/敖陶孙/瓦逃离险境，伸出援手，草却回到了同一个家庭。

范长奇/《念奴娇》/王一山/南昌奇观，与东湖奇景重叠。

范汉元/《齐州送祖三？》/王维/又冷又远。

范浩/《怨王孙》/李清照/湖上风茫茫，秋已黄昏，鲜有红香。

范文德/《江汉》/诗经/明明田字，使我有所耳闻，使我与四国谈之。

范世琦/《望云骓马歌》/元稹/王云追，很奇怪的那种呃。

范/《读书》/陆游/蜀法交了一个很棒的朋友，晚年憔悴困住青蒿。

范安庆/《望天门山》/李白/两岸青山相对，孤帆自晒。

范泽新/《首春逢耕者》/柳宗元/园林幽鸟、竹泽新泉情

范松茂/《斯干》/诗经/似竹芽，似松丛。

范玉涛/《观湖二首》/苏轼/朝日当红，玉浪银浪徘徊。

范泽龙/《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》/杜甫/长蛇远在大泽深山，景色是寒春黄昏。

范春生/《病中早春》/白居易/唯有悲者鬓有雪，不随春。

宋凡/《渔歌子樵夫四首》/周迅/观棋松下暮云

范慧龙/《赠顾骠骑诗有皇》/陆云/清慧龙见

范明辉/《失调名》/巴丹/两盏明灯，里面是盛宴。

范蓁蓁/《循吏曲上王使君》/关修/使君有理，玄风撼古。

樊胜/《发商州》/白居易/若比李三赢了，但孩子哭了，女人也哭了。

范若尘/《上马叹》/刘佳/如何看布，忽若尘埃入我眼。

范雨泽/07

范《杂曲歌辞出门行》/台/台树绿，江暖柳黄

3女婴的名字叫范

范宁萌范怡柔范山彦范若恒范千代范林越范于震范易捷范静吴范祁萱范云杰范延庆范山英

范青范尤范云景范范秀英范范亨范孝义范范若萱范诺琴范范

范巧倩范妙衡范玉兰范玉兰范子兰范志丹范易捷范万宁范恒飞范易蓉范刘彘范子瑶范清友

千帆范晓云范里安范雷玉兰范林若范伊彦范奕_范焕双范倩蓉范若曦范统范伟恒宇范允君

范乔一范支林范夏寒范子兰范西丽范佳思范刘悦范佩华范有毅范晓岚范静柔范万兴范易云

范子曰范玉荣范于越范静茹范有若范满杰范裘芸范诺轩范万云范齐悦范碧品范舒雅范小闲

范毕蔓范俏兰范云静范亦丹范范小槐范志丹范亦瑶范范丹青范范子谦

范范新华烟范亨子恒范范朱兰范范代赫范乐清范碧柔范范瑞杰

范范范范玉京范景辉范翠轩范范范清辉范兰龙樊姬柔范珊柔范满佳

范惠惠范念真范文茜范范可新楚丹范梦柔范纳乔范京万范赢驷范雨燕范诺琴范阎柔范蔡澜

4男婴的名字叫范

范德范金凯紫轩范玮琪叶赫范京华范俞晔范高涵范姚兴范于君范子萱范建兵范魏源范永旺

樊棋范洪深范叶仪范朋飞范振凯范鸿轩范杨霞范德海范瑞元范郝汉范同福范洪振范宏达

范远明范鸿辉范岳斌范一佳范长青范同富范韩昌范彭泽范何裕范杨彦范思淼范乐嘉范永瑞

范睿博范远勋范范范长茂范高原范范金伟范瑞丽范茂典范德明范高朗范七喜

范范范范范范敬宜范金哲范洪峰范高阳范范鹏驰范范锐志

范鸿生范叶巍范阳成范天宇范季良范郜琏范金鑫范金鹏范田瑞范同富范红军范承恩范永康

范郑好范月泽范景甜范易云范飞宇范志明范洪熙范何仪范太平范冯坤范子昂范志勇范乐和

孟虹范常勋范兴昌范昊天范鸿运范兴宇范阳朔范家福范新力范范文程施斌范湘迪范明亮

范子文范兴靖范阳西范统和范易刚范毛峰范田瑞范阳朔范宏图范张宗为范俊达范郜琏范齐一

范家志范阴军范洪飞范和昌范明哲范志国范安西范康宁范张越范浩波范红瑞范丰良范康凯

寻根溯源

迟姓来源有三：

1、据《姓氏考略》、《姓源》所载，殷贤人迟任之后，以祖父名为氏。

2、出自樊姓。据《姓谱》所载，孔子弟子樊须，字子迟，故亦作樊迟，其后有迟姓。

3、出自他族或他放改姓而来。据《魏书·官氏志》所载，北魏时改尉迟氏为迟姓；后魏鲜卑安迟氏入中原后改为单姓安与迟；清满洲八旗姓迟佳氏后改为迟姓；今满、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖

迟任。传说中远古时人，殷之贤者。商代盘庚迁都于殷，臣民不愿搬迁，多发怨言，盘庚乃作书告谕其子民，并引用迟任之言：“人惟求旧，器非求旧，惟新”，臣民闻后，皆心悦诚服，迁都之事遂顺利进行。迟任之后以祖父名为氏，称迟姓，并尊迟任为其得姓始祖。

繁衍播迁

起源于殷商时代的迟姓，其最早的发祥地应在盘庚迁后之新都——殷，即今河南商丘一带。历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。《汉书·王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。

宗族特征

1、迟姓当今乃一典型北方姓氏。

2、迟姓史载名人甚少，在宋人编著之《百家姓》无载，也从另一个侧面表明其唐宋以前之影响力甚微，当今一些迟姓多活动于文体界。

3、迟姓得姓历史悠久，距今已有两千多年的历史。

4、迟姓可谓民族大事例的产物，后世迟姓之主体有人认为乃他族之血脉。

以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋邽复国，改国号为魏，史称北魏。与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原，被命以族名尉迟为姓，称尉迟氏。

“尉迟一家”，尉迟氏一家遭难惟有二子逃出，为避开耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏拆分为二，老大乃改姓尉，老二乃改姓迟，兄弟相约以此为相认之证，然后各奔东西。

我叫樊海蕾，我家祖上是从山西迁过去的，定居在了现在的甘肃民乐县，我爷爷带着我奶奶到青海参加工作，后来我爸爸和伯伯以及姑姑都生在青海省，我也生在青海。我太爷爷我不太记得了，好像是春字辈，我爷爷那辈是万字辈，我爸爸是志字辈，我是海字辈。