韩 姓氏起源 ： 出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚居于颖川郡。 是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代就用封邑为名"韩"作为姓氏。 以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"韩"为姓。 以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。 以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。 聚集地 ： 迁徙分布 秦灭韩，"尽其地为颖川郡"，并以韩国旧都阳翟为治所，此后，"颖川"便成为韩氏的发展繁衍中心。秦汉时期，韩氏播迁于今江苏、浙江、四川、山东、甘肃、河北、北京及北部一些地方。其中，韩襄王子孙韩王信于西汉初逃到匈奴，其子颓当、孙婴于汉文帝时归汉；西汉末年，颓当的玄孙韩骞，避王莽之乱，徙居南阳堵县。唐宪宗时，河南河阳人韩愈被贬为潮州刺史，是为韩氏入广东最早者。唐朝末年，河南固始韩氏随王潮、王审之入闽，在福建安家落户，清代康熙年间，大陆韩氏已有迁入台湾者，此后，有的向海外发展，移居新加坡等东南亚国家及欧美一些国家。 台湾的韩姓，多在台北、基隆、阳明山、新竹、台南、台中、高雄等地，人数最多的是新竹县。台湾文献所载，韩氏由闽、粤入台，始于清康熙年间。康熙六十年（公元1721年）朱一贵起义有位叫韩任贤的义民已住在下淡水港多年。当然，这位韩任贤并不是韩氏入台的始祖，在他之前还有先人，有待进一步考据。不过大陆韩姓大批入台则是清康熙之后的事了。 堂号 "泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说："娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。" "昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他"文起八代之衰"。 韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。 四、家乘谱牒 山西：汾阳韩氏支谱不分卷、汾阳韩氏支谱四卷、洪洞韩氏家谱 上海：松江韩氏支谱二卷、韩氏文若公支宗谱 江苏：韩氏宗谱二卷、韩氏家乘十二卷、云东韩氏家谱五卷、晋阳韩氏世谱 浙江：萧山义桥韩氏家谱十卷、湘南韩氏宗谱六十八卷、相韩家谱、咸安韩氏宗谱十六卷 安徽：韩氏宗谱不分卷、南阳郡韩氏族谱 甘肃：礼县韩氏家谱不分卷、韩氏世系源流四卷 江西：袁郡韩祠主谱三卷、韩焕先祠主谱四卷、韩氏族谱、韩氏荣公支谱

电视连续剧亲爱的热爱的是一部青春励志剧。在一组年轻面孔中，有一张老面孔引起了特别的注意，即秦沛老师扮演的韩商言爷爷，这不仅有助于戏曲中的英雄和女英雄，而且在戏剧中，不同的态度这两个孙辈也引起了所有人的思考，为什么同一个孙辈爷爷的态度差异很大，韩商言和吴白快10岁了，但是两个人在做类似的事情。

当韩商言刚开始做电竞时，爷爷并不理解和不同意，但是经过这么多年，韩商言继续这样做，只是让爷爷感到自己没有做好自己的工作并延迟了他年轻时的最好状态。尽管爷爷慢慢了解该行业，但由于大多数人不了解，爷爷仍然担心韩商言，但我主要担心的是对我未来的姻亲和韩商言的另一半不了解，所以我对韩商言一直很苛刻。尽管吴白也从事电竞行业，但随着韩商言的高级疫苗接种工作的进行，爷爷更加了解吴白，并且吴白的年龄也相对较小。

因此请谈谈婚姻都不是婚姻从童年和爷爷之间的对话中也可以看出爷爷实际上一直在关注这个行业，我应该已经听说过吴白的成就，所以是对的要求应更宽容。两个人似乎都很高而且说话冷淡，但事实并非如此。吴白和韩商言具有相似的性格，也可以说它们具有相反的性格。他们俩对他们不熟悉的人都无动于衷，但是他们并没有说太多话。对于熟悉的人，吴白不会主动与他人交谈，通常只会说很少的话，而韩商言实际上却非常热情，关心熟人并且脾气暴躁。

实际上人是相互的。爷爷对韩商言更为苛刻，并且韩商言对爷爷的态度不好。当然，虽然不好，但还是很孝顺的。每当爷爷责骂韩商言时，韩商言都会很不耐烦，他越是这样，爷爷就越有攻击性。实际上，许多人经常这样对待孩子，他们越叛逆就越生气。孩子也是大人，他们越生气，他们越叛逆，这是一个不可逆转的循环。尽管吴白也是叛逆的，但它不会显示在表面上，也不会像韩商言那样直接讲话。例如为了解决相亲日期，直接销售韩商言，并且没有罪恶爷爷，尽管他们都是孙子，但一个孙子和一个孙子之间是有区别的。

毕竟吴白爷爷是不同的，并且韩商言自小就失去了父母，他是最亲近他的人。因此，更多地关注和担心韩商言是很自然的。尽管爷爷似乎很有启发性，但他仍然更关心氏族的继承。从这样的事实可以看出，他在匹配韩商言方面非常活跃，并且为他的终生赛事而努力工作。实际上无论是吴白还是韩商言，尽管与爷爷都有代沟，并且他们公开和暗中地反抗爷爷，但他们仍然会真正服从爷爷，尽管爷爷总是骂韩商言，但这也是爱的一种表达。作为长者爷爷实际上非常爱吴白和韩商言，但是以不同的方式表达对不同性格的人的爱。

家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。吾族先祖相传为舜帝，舜为黄帝后，此吾族为黄帝子孙也。明洪武年间，吾族祖先自山西洪洞县迁至山东省博兴县吕艺镇辛集村（原名韩家寨，又名义和庄），已有数百年历史。

辽阳满族韩姓只有一个惟一的来源，即：蒙古八旗哈扎里氏也称 哈扎力氏或海结列氏。

哈扎里 氏现有《韩氏家谱》记载：该家族始祖为“乌苏吉思哈”与“吉普喀达”兄弟，祖籍蒙古瓦尔嘎（内蒙兴安盟境内）。天聪元年（1626）兄弟二人率部投后金，驻于盛京（沈阳），编入蒙古正白旗（后有旁支分入镶黄、正红、正蓝 等旗），从此融入满族。

据《辽阳县志/兵事部》载：康熙31年该家族又被派往 东京（辽阳）、华紫（灯塔）等地协防。安置于 辽阳城东关，鹅房屯，首山乡麦山屯，鞑子营屯，二龙山，等地。民国以后该家族子孙取汉姓：黄、韩，其中麦山屯与鞑子营屯两地有一支姓黄，期余各支均姓韩。

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看这个空间，这个人也是辽阳满族韩氏，可能与你是一个家族的远亲。

韩厥，姬姓，韩氏，晋国军政首脑，宰相，杰出的政治家和三军元帅；从韩厥开始，姬万的子孙正式以韩为姓，韩厥是普天之下汉族有家谱韩姓追溯的第一代祖先，也是正史中存在的，有明确记载的华夏第一个姓韩的人，战国韩国王室的先祖；韩厥与历史其他记载的韩流，韩终等根本的区别是，韩厥姓韩，名厥；而韩流，韩终就是个名字，根本无姓氏存在；且韩流与韩终都是上古神话中的人物，人首兽身，存不存在尚且两说，又哪来的后代？所以某些姓氏书籍与网站硬说子虚乌有的韩流是韩氏祖先，实在是睁着眼睛说瞎话，胡诌八扯，极其不负责任!

韩氏从祖先韩厥开始，到明末韩爌为止，更出宰相初统计是106人；如果算上相当于宰相级的高官则多达160多人，而且这些宰相几乎清一色的均为韩王族后裔此观点在统计过程中可自然得出所以，以人口均例来说，韩王室这个家族表现还是很卓越的!!!

我百度了一下，在青岛市即墨部分村名的由来一文中有如下叙述：

韩家屯 据《韩氏族谱》载：韩九思“随永乐皇帝北征有功，授为正五品、千户司，武略将军之职，在此安家屯田，守御海疆，命名韩家屯。”属明代雄崖所所领八屯之三。今丰城镇、田横镇共有北、中、南三个韩家屯，是当时一个屯的三个垦区。因北韩家屯独属丰城镇，故村名略去北字。