神木历史悠久。县境内四五千年前就有人类居住，建制始于秦汉，而后或郡或县相沿，从明代称神木至今。因地理位置重要，史称“南卫关中，北屏河套，左扼晋阳之险，右持灵夏之冲”，素为兵家必争之地。北宋抗辽英雄杨业父子曾驻守于此，抗击侵扰，雄踞一方，英雄业绩，流传千古。北宋河东宣抚使范仲淹曾到此巡边，写下了著名的《留题麟州》和《麟州秋词》。神木也是著名的革命老区，1927年建立了党的组织，1934年创建了红色政权，开辟了陕北神府革命根据地，为中国革命的胜利做出了重要贡献。在这块英雄的土地上，成长了王瀛、汪铭、张友清、王兆卿、贾拓夫等一批民族英杰。神木地理地貌独特。县境地处陕北黄土丘陵向内蒙古草原过渡地带，地势西北高、东南低。地貌以明长城为界，北部为风沙草滩区，占全县总面积的51%；中南部为丘陵沟壑区，占全县总面积的49%。全县属半干旱大陆性季风气候，年平均日照2876小时、气温85℃、无霜期169天、降水4408毫米。黄河流经县境98公里，窟野河、秃尾河由西北向东南注入黄河。县境西北部有46个内陆湖泊，其中神湖（红碱淖）总面积54平方公里，储水8亿立方米，是陕西省最大的内陆湖，也是中国最大的沙漠淡水湖。神木县地域广阔，蕴藏着极为丰富的矿产资源，主要有煤炭、石英砂、天然气、石油、铁矿和石灰石等，其中以煤炭储量为最。随着神府煤田的大开发，神木逐渐成为西部投资的热土。从“八五”到“十五”的15年里，神木境内各种投资高达300多亿元，经济发展速度年均超过25%，2005年，全县国内生产总值80亿元，财政收入198亿元，其中地方财政收入67亿元，跻身于西部百强县行列。2008年全年实现地区生产总值（GDP）290亿元；完成财政总收入714亿元，完成地方财政收入167亿元；城镇居民人均可支配收入达16075元、农民人均纯收入达6028元。成为陕西省第一个综合竞争力进入全国百强的县。在2009年公布的西部竞争力百强县评比中，神木位居西部百强第5位，全国百强第59位。

神木地形多变，旅游资源独具特色。南部是典型的黄土高原地貌，窑洞，大枣，陕北民歌是其象征。北部是沙漠草滩地貌，长城横贯其中。境内有黄河，窟野河，秃尾河等河流。主要的旅游胜迹有神湖

　　神湖又叫红碱淖，位于神木县西北部神府、东胜煤田腹地。1995年被省政府确定为省级风景名胜区。 红碱淖的"淖"是蒙古族语，意思是水泊、湖泊。 神湖 景区似三角形，东西最宽处10公里，南北最长处12公里，水面面积67平方公里。属高原性内陆湖，足中国最大的沙漠淡水湖。二郎山，俗称西山，也称“驼峰山”。 二郎山 位于榆林神木县城西1公里处。二郎山山势蜿蜒跌宕，巍峨险峻。窟野河、秃尾河会流于山前，雄伟的长城穿行于后。西边沙石相间，一片果林，东面石壁陡峭，松柏挺立。明代正德十三年（1518），武宗皇帝支神木时曾来此山,他观山状如似笔架，所以将此山御此日：“笔架山”。后来文人学士来此，有观其貌似驼峰，故多称：“驼峰山”。在二郎山前后相距1公里多的山脊上，因地就势、错落有致地分布着100多座殿、庙、亭、阁，如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎庙、诸神殿、三教殿、玉皇阁、娘娘庙等。这些古建筑疏密相间，形体各异，布局合理，虽险若固。其间尚留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶一处，还有壁画2幅、碑石10余通，以及石刻楹联、题字等。这些石刻，都具有较高的艺术性和史料价值。由于二郎山的山势雄奇秀丽，古建筑如串珠般遍布在1公里多宽的山峦上，多姿多彩，所以它闻名于山西、内蒙古、陕西等省（区），一年四季游人络绎不绝，成为一方胜境。天台山

　　天台山在神木县境贺家州镇东男方向距县城65公里。山高险峻，巍峨挺拔。黄河和窘野河从东西两侧依山流河。山水相映，景色壮观。天台山庙群主要分布在前山与后山两处。前山为崇峰寺，后山为天台诸神殿，两山南北相望，互为呼应，云蒸霞蔚，势若龙腾。崇峰寺创始于北魏元太和年间，天台诸神殿始建于明朝成化年间。后经历代增置修茸，渐成宏大规模，是历史悠久享誉塞上一方宗教圣地。天台山不仅有美丽的神奇的传说，而且有志士仁人英勇斗争的革命故事。1963年春，刘志丹率红二十八军东渡黄河时，就驻扎在天台山寝宫殿，胜利地指挥了攻占山西罗口的战斗，给天台山留下不朽的史话。抗日战争时期，抗日名将贺龙、关向应以及国际友人白求恩等曾等上天台山驻足观光，缅怀先烈，在天台山流下英雄的足迹。

高家堡古城

　　高家堡古城，唐属丰州地，旧称飞鸦川、弥川。城池始建于明正统四年（1439），原隶属佳州，清末划归神木。 高家堡古城 该城位于神木县城西南海50公里的秃尾河东岸，西北距明长城约5公里，原为夯筑土城，万历三十六年（1608）用砖包砌，清乾隆十五年（1750）、三十三年（1768）两度重修，后多次修茸。该城平面呈长方形、东南墙均长311米，南北墙均431米，残高65—91米，基宽752米。城墙上部建有1米高的女墙，间有垛口、嘹望洞。北城头修有三官楼，东南角建有魁星楼。现除魁性楼、女墙、垛口、嘹望洞被坏外，其余的均保存完好。另东、南、西墙各辟一卷门，并筑有瓮城，现城门的敌楼、嘹望台和南门已破坏。城内原有的中兴楼（1988年被县人民政府公布为重点文物保护单位）、城隍庙、财神庙、五道庙、祖师庙、西门寺、贞节牌坊等古建筑，现仅存中兴楼和财神庙，城内街道以中兴楼为轴心，向东西辐射为东西街，向阳北南北辐射为南街和北巷。明、清到民国初，南街最为繁华，至今大部分铺面保存完好，东、西、南街各通有巷道。居民建筑群为典型的北方构筑风格。既有四合院，如北巷的李家大院；又有前庭大院，如东街的卢家大院、西街的韩家大院；还有楼院，如十字巷的李家楼院，同心巷的刘家楼院等。高家堡古城是神木县乃至整个陕北较为完整的一座城堡，且有独具特色的保护价值，神木县人民政府已拟定将该城列为重点文物保护单位。杨家城

　　杨家城位于榆林市神木县城东北约20公里，即古麟州。该城始建于唐天宝年间（公元742-756）。五代至宋，州刺史杨宏信，长子杨重勋（重训）和孙杨光，世守麟州；次子杨业和孙杨延昭，都是宋代名将，北拒契丹，称雄一方。世人怀着对捍边英雄的崇敬心情，改呼此城为杨家城。城东南约70米处，原有松树3株，年久树老，枝柯相连，须两三人合抱，后人以神松呼之。金以此名曰神木寨，元以后因此命名神木县，城址旧貌犹存。城周景致幽闰，有诗云：“一径开溪畔，孤村仅几家。山花学带雨，野柳暗藏鸦。路曲分樵牧，冰澌咽石沙。相看不倦处，前路暮云遮。”

　　 凯歌楼

　　凯歌楼于明弘治五年（1492年）建成，原名怀德门。正德十年（1505年），明武宗巡视榆林曾住此楼，后改名凯歌楼。此楼台高8米多，南北长30多米，东西宽20多米，楼下门洞南北贯通。楼上中部建二层木楼，四角有钟鼓小楼，东西有配殿。文革时被拆，现依样重建。

抱歉，无法为您提供大庆桂金玉忠厚传家远之后的内容，但我可以提供一些其他李氏族谱中常见的字辈信息。

李氏族谱中，各地不同的字辈有很多。例如，有些地方的李氏族谱中，春月之后是顺世，而敦伦之后是居世。也有一些地方，如山西平阳，忠厚传家远之后是诗书继世长，然后是存心修道德，华国有文章。安徽定远的李氏族谱中，忠厚传家远之后是诗书继世长，然后是仁德永长在，光宗耀祖。

请注意，这些字辈的具体内容可能因地区和家族而异。如需了解更多信息，请咨询当地的李氏家族成员。

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

北宋景佑二年(1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓„„”“先大孺人系出金陵李氏„„我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派„„闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川(今福建连城县蓬峰镇)《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。

祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次(班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“太安宗入(毓)庆，传(伝)家大启祥；显文荣盛世，崇锡萃群芳”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。。