家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。

家谱源于何时？大概可以上溯到先秦时期。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西。周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，开启我国家族史籍以"谱"为名之先河。

众所周知，在我国文化中，家谱文化可以说是伴随着我国民族文化起源一同发展的，在远古的母系社会到如今，家谱文化和我国民族文化绵延了几千年历史，可以说是贯穿了我国民族文化的发展历程的一种重要文化。但是随着社会的不断发展，很多年轻人都没有见过家谱这样的东西了，家谱文化作为我国传统文化中的重要部分，随着人们生活方式和思想观念的改变而使得很多家谱都丢失了。首先，家谱文化萌芽于原始社会，完善于唐朝以后。在原始社会时期，古代先民们过着群居的生活，后来随着社会的发展出现了氏族，因此为了适应氏族繁衍的需要而为家谱提供萌芽的土壤。到了周朝时期应社会发展而产生了宗法制，而家谱正是巩固宗法制的一项举措，后来汉朝的分封制和魏晋时期的九品中正制使得家谱愈发重要，唐朝时候更是为了巩固士族的地位而多次修编谱牒，当时家谱可以说是身份地位的象征，使得这段时间是家谱文化最为兴盛的时期，到了唐以后，家谱文化进入了完善期，家谱主要作用于教育、伦理等方面。

然后，家谱的丢失与人们生活方式和思想观念的改变有很大的关系。家谱有着延续着家族血脉、继承着祖上遗训的重要作用，并且还是我们寻根问祖的重要依据，但是如今因为很多因素而导致家谱文化的丢失。在现代社会中，修家谱是一件非常少见的事情，主要原因是以前同一个家族的人都是生活在一起，感情会比较熟络，而发展到现代社会，有很多人为了更好的发展而远走他乡，经历几辈人之后，对于原始家族的人接触变少，从而家谱的意识就会变得薄弱起来，人们的观念也发生了很大的改变，因此家谱就会慢慢被遗忘了。

最后，随着时代的不断进步，人们的生活方式和思想观念都有着翻天覆地的变化，但是对于一些传统文化是需要我们去继承并发扬光大的。

为了便于快速查询家谱设立的唯一的编号。

在图书馆每本图书的书脊下方书标上有一个标签，上面有一组由字母和数字组成的号码，这组号码就是索取号。

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　　世博会比奥运会还要早45年诞生。历史上，中国与世博会一直就有渊源。1851年，第一届世博会在英国伦敦召开。当时一个叫徐荣村的广东商人打包了12捆“荣记湖丝”，运到伦敦世博会参加展览，成为第一个参加世博会展览的中国人。在最后的工艺评奖中，“荣记湖丝”力挫其他国家同类产品，一举夺得金银大奖。英国女王维多利亚亲自颁奖，并允许“荣记湖丝”进入英国市场。这是中国产品首次在世界博览会上夺得金奖。

　　现在徐荣村的孙子居住在美国，是一个化学家，他的家谱里也记载了当年参加世博会的一些经过。徐荣村很有商业头脑，在获金银大奖后，他把世博会奖牌带有天使的小徽章注册为“荣记湖丝”的商标。

　　但这次世博会之行只是徐荣村的个人行为，并不是政府派遣的。直到1876年，清政府才以官方名义正式参加世博会。那一年，清政府派浙江海关文书李圭参加了美国费城世博会。李圭回来以后，写了一本《环游地球新录》，让中国人第一次比较全面地领略了世博会的庞大规模和丰富内涵，看到了西方国家的先进，并反观到自身的落后。李鸿章还亲自写了序，对世博会这种对外交流的形式很赞赏。

　　1904年，圣路易斯城世博会上正式设立了中国馆和中国村。对中国影响最大的世博会是1915年在美国举办的巴拿马世博会。那届世博会，中国有1211项产品获奖，居各国之首。

　　当时中国把茅台酒运到世博会参展，由于茅台酒属于农业产品就跟一堆粮食一起被放在了农业展馆，储存在陶制的罐子里。碰巧有一个工作人员在搬动展品的时候，不小心把茅台酒打翻了，结果酒香四溢，引起了很多外国人的注意，都纷纷过来品尝，获得了很高的声誉。组委会就在正式评奖开始前先给它特设了一个金奖。

　　现在，很多企业都宣传自己的产品在世博会上获得过金奖，实际上在世博会，金奖并不是最高的奖项。世博会奖项的第一类是大奖章，第二类是名誉奖章，第三类才是金牌奖章。

　　第一个提出在上海举办世博会的人也是广东人，叫郑观应。他在《盛世危言》中写道“欲筹赛会之区，必自上海始，上海为中西总汇、江海要冲，轮电往返、声闻不隔”。

　　在1910年的时候，有一位上海的作家叫陆士谔，他写了一本小说叫《新中国》，在里面也描绘了未来上海举办世博会的盛况，而且举办的地点也确定在浦东和浦西。小说里提到“把地中掘空，做成隧道，日夜点着电灯，电车就在里面飞行不绝”，在那时他已经想到了浦江大桥、越江隧道、地铁等。历史上提出在上海举办世博会的还有梁启超，他在小说《新中国未来记》中设想，“不特陈设商务、工艺诸物品而已，乃至各种学问、宗教皆以此时开联合大会……竟把偌大一个上海，连江北，连吴淞口，连崇明县，都变作博览会场了”。所以说中国也有个百年世博梦。

　　到了1867年，清政府首次受邀参加巴黎世博会，但是“轻商”的观念使中国政府对此未加理会。结果，因上书太平天国被清政府认定为“通敌”而避居海外的“海上名人”王韬却有幸以游客的身份亲历了这一世博会。后来，王韬成为清末洋务运动的先驱者之一。但无论是徐荣村还是王韬，都是以个人身份参加或参观世博会的。其后的1873年维也纳博览会、1876年的美国费城世博会，中国尽管以政府的身份参加了，但是这段时期，中国参加世博会的事宜依然把持在英国人所控制的海关手中。直到1904年，清政府绕开了海关，派出了由亲王溥伦带队的政府代表团参加美国圣路易斯世博会，并花巨资修建了具有浓郁民族风格的中国村和中国展馆。就在这一年，世界上第一只电子管在英国物理学家弗莱明的手下诞生了。

　　1904年圣路易世博会中国馆外景

　　1905接触

　　在日俄战争的炮火和所带来的创痛中，中国迎来了1905年。内外交困的晚清政府作着最后的挣扎，中国的民族资本主义在官僚与洋人的夹缝中生存。这一年，孙中山在东京组织了同盟会，中国的资产阶级革命进入高潮。而在大洋彼岸，美国开始在工业实力上超越英国。

　　在世博会走过半个多世纪后，1905年，清政府正式颁布了《出洋赛会通行章程》二十条，把参加世博会的“主权”从海关手中收了回来，并于当年派出以钦差大臣杨兆鋆为首的代表团。杨兆鋆曾任驻比利时大臣，在1904年被任命为中国派驻列日世博会的钦差大臣兼监督，这是继外国人、皇亲之后首次由中国文官领队赴会。在这次世博会上，中国获得金银各等奖牌共100枚，得奖数量与英、美、奥、意等国不分上下。但是，中国参展商品仍以官方征集为主、商人自由报名为辅，而且参展商品主要集中在一些传统的劳动密集型产业部门，近代化技术型产业相形见绌。

　　1915年巴拿马世博会中国馆全景

　　1915年，刚成立不久的民国政府参加了巴拿马世博会。在这一次世博会上，中国成了得奖大户，共获奖1211项。中国的茅台酒和张裕酿酒公司的“可雅白兰地”获奖，“可雅白兰地”由此更名为“金奖白兰地”，而茅台酒则被评为世界第二名酒。但谁能想到，由于平实的包装和谦逊的宣传姿态，刚开始时茅台酒几乎被人忽略。多亏中国参展商灵机一动，故意失手，摔碎酒瓶。“砰”地一声，酒香四溢，令观者闻香而生醉意，纷纷品尝。茅台酒遂获金奖，评为世界名酒。摔瓶之举，作为一次成功创意，广为流传。然而，中国商人的智慧并不能掩盖这样一个事实：中国的获奖产品仍然集中于茶酒等传统产品上，在现代工业产品方面并未有突破。

　　这一情况到了1926年的美国费城世博会上有了改观。虽然当时中国正处于军阀混战的年代，工商业举步维艰，但是在这次世博会上，除了传统的丝茶绣等产品外，在现代工商业方面，中国也有印刷工艺、化妆品、革制品、电器、铜钢制品等展品的参与。上海天厨味精厂的“佛手”牌味精在这届世博会上获得了金奖，这标志着中国在化学工业上的飞跃。但是在费城博览会上依然能看到中国与别国的差距：当时，邻国日本不仅有茶叶成品及其包装的直接展示，还有用模型布置的种茶、采茶、家居饮茶的场景，甚至还开设了茶馆，使前来参观的游客能亲口品尝。相形之下，中国的茶叶展示不免黯然失色。在费城世博会后，中国又相继参加了几次，但是在这段时期，中国之参加世博会，依然停留在“点到即止”的状态中。

　　1998年里斯本世博会上的中国馆

　　1982参加

　　1982年，新中国出现在美国诺克维斯尔举行的“能源”世博会上。这一年的9月召开了中国***第十二次全国代表大会，会议对以包干到户为主要形式的农业生产责任制给予充分肯定，城市经济体制改革也在酝酿之中，当年全年国内生产总值为59247亿元，比上年增长91%，中华大地焕发出勃勃生机。

　　诺克维斯尔世博会是新中国首次参加的世博会，也是改革开放后中国在大型国际展览会上的首次亮相。但是，中国此时面对的已非传统的世博会。没有了13公里长的展台，没有了机械摆放的十万余件展品，更没有了什么“巴拿马金奖”，有的只是一个大型的主题公园。

　　一个国家一个展馆，每个展馆的布置浓缩了这个国家的综合国力，展现了这个国家的风采。初次亮相的新中国在中国馆的布置中，以工艺美术品为主，辅以新能源技术，陈列在馆外的轻便、精致的太阳灶具吸引了许多人的目光，而在一幅气势磅礴的巨幅城照片下面陈列长城砖和秦兵马俑更是独具匠心，中国馆博得了满堂彩。美国媒体评论说：“中国正在利用长城砖同1982年世博会的观众建立友谊”。

姓氏是中华民族古老文化的重要组成部分。随着社会的向前发展，姓氏也在不断的分化、发展、演变。那么，目前湖南使用最多的姓氏是哪些呢？近日，湖南省首个家谱网站“百姓通谱网”对外发布湖南百家姓氏排序：排在湖南省百家姓前十位的是李、刘、陈、张、王、周、黄、杨、唐、罗。

据了解，百姓通谱网将中华家谱文化与互联网完美结合，将家谱、族谱搬到网上，把分散的、落后的、不易携带和保存的文本家谱进行革命性的变革，使家谱电子化、网络化，为普通老百姓提供修谱、查谱、交流、寻亲等便捷服务，用现代人的生活方式对自己的祖先去寻根溯源，感受亲情的寄托，实现大中华民族在祖源、世系、血脉上的真正统一。

从早期的口头家谱、结绳家谱到后来的布谱和纸谱，家谱在中国经历了数千年的发展，并逐渐形成了“欧苏式修谱”等范本沿用至今。记者搜索发现，不少支姓家谱已零星出现在网络上，大部分是直接将纸质版变成电子版，并无体例上的创新。在百姓通谱网上，记者却看到了一种完全不同于我国历代各种旧式家谱的“同心圆”家谱。

　 这种家谱根据修普家族的实际情况，被划分成数量不等的同心圆。同一个圆里的人为同辈家族，越往里走，辈分越高，越往外延伸，辈分越低。“同心圆”家谱利用互联网的特性，每个人的名字都成为一个超级链接，点击进去可以看到个人事迹、****、照片，甚至个人DV等。与此同时，该家谱通过计算机编程，将不同姓氏家族之间的联姻关系、同姓氏不同地域家族的辈分关系进行了详细罗列，让各地零散的家谱形成有机联系。今后，老百姓将彻底告别纸质家谱，轻轻一点鼠标，便可在网上完成修谱、寻亲、交流等一系列工作。

据该网站相关负责人透露，家谱电子化将于未来2到3年覆盖全省所有自然村，5到8年时间覆盖全国范围。数据库一旦完全建立，百姓通谱网有望修好多个支姓通谱

1伊洛地区程氏字辈“子彦思克继世心宗佳接起延倓洛璋铭毓秀广远相传大千源推其业长流万年”以及新续辈字“恪守秉正修齐治平道珩仲兴志笃永恒”2广东梅州五华河源程氏字辈“国家传世德。

四川广安区程氏字辈排列如下文武朝天子，世代祝明君儒学崇兴正，才德有光荣尚纪先泽远，家国道长清共三十字河南信阳程氏字辈排列如下建德修道，敬守先则，薪茹培学，永振家声中华人民共和国成立以后，由于宗族。

6安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院靠山村等程姓字辈贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方7江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈兴怀广文廷，学思保圣经8四川巴中市关渡乡。

1安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中2安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院靠山村等程姓字辈龄迁始祖贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文。

品行铭高洁，昌兴起俊贤”湖北仙桃天门洪湖一带程氏辈分“忠厚传家远，诗书衍庆长果克从斯语，定贤德荣昌”为了使族人添丁加口选字取名时，不至于感到以上“正行辈字”不足或有忌讳拗口等情况。

河南程氏六十字辈“颢端昂原，渐叔梅兴，德敬良仕，子彦思克，继世心宗，佳接起延，倓洛璋铭，毓秀广远，相传大千，源推其业，长流万年，格守秉正，修齐治平，道衍仲舆，志笃永恒”。

程氏辈分排列24个字是，建万端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰，树培永锡清同治七年1868年修订的河南太隶程氏族谱中列入辈序二十字“建方端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰。

程，重庆江津朱杨溪，辛二房字排，从第十七代起，尚明光宗德，智取怀忠义，有志福登祥。

但宋元以前的程姓家谱，大多亡佚不存 明代修撰的程氏家谱较多现存的价值较高的家谱多为明代后期嘉靖隆庆万历年间所修比较重要的有新安程氏统宗世谱河南上程谱河南程氏正宗世谱程氏家乘等这一时期的。

安徽合肥程氏字辈“鑫珍宏发家章克立吉圣来昌”安徽长丰程氏字辈“东晋龙勋业新安世泽绵淳瑜连孝有恒久证渊源”安徽芜湖程氏字辈“家志智明继世连忠孝安邦定太平”程氏家谱字辈汇编。

程氏字辈也叫程氏派行程氏源远流长，根深叶茂，支派繁多古代就记载了98派，目前发现有200多个祠堂各个支派的派行不同，各个祠堂的字辈也不一样所以，你未提供你们始迁祖的姓名字号和家谱，一般人很难准确提供你。

家谱序言如下沮阳程氏族谱序 谨考程氏讳王向字伯温，宋人，二程灏颐之父也其先曰乔伯公，为周大司马封于程，遂以程为姓曾祖在宋太宗朝以辅翊公显，赐第京师遂居河南仁宗朝，录旧臣，后授伯温。

程氏家谱是历代多由程姓族人修撰的谱书，最早可追溯到春秋时期，家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备，程氏谱书就内容而言，和其他姓氏的谱书大体相同，同样包括序凡例家族世系家族法规先祖行状家族文献等。

1，据伊洛地区程氏的河南程氏正宗世系谱记载，程氏世系从程颐的十三世孙程子中开始，排列了三十二个辈字“子彦思克，继世心宗，佳接起延，倓洛璋铭，毓秀广远，相传大千，源推其业，长流万年”2，清同治七年。

各个支派的派行不同，各个祠堂的字辈也不一样所以，你未提供你们始迁祖的姓名字号和家谱，一般人很难准确提供你祖先的资料啊 如果你有意研究程氏文化和程氏家谱，可上“中华程氏论坛”或者“中华程氏网家谱论坛”。