福建宁化石壁是世界客家罗氏的总祖地，石壁罗氏开基祖景新公（珠系33世）第十四世孙洪德公（珠系46世），娶九妻生十八子，后裔播迁全国，远徙海外，其分支已不可完全枚举。在四川、重庆的客家罗氏中，亦有不少支派世传为洪德公九妻十八子之裔。特据相关资料，专以为文，以为寻宗线索。鉴于各地谱记不一，取舍请自勘定。

一、洪德公上源世系（景新公至洪德公）

珠系卅三世

宁化石壁罗氏开基祖景新公，字文新，号大庆，为仪贞公长子。生于唐中和辛丑（公元881年）九月十七日午时。随父避黄巢之乱，由西山徙虔州（宁都）太平乡鸦鹊林，后迁福建汀州宁化县石壁洞葛藤村紫源里居焉。卒于后周广顺癸丑（公元953年），寿六十三。葬鸦鹊林。配邬氏，生于咸通癸巳年，殁葬兴教里曹隆坊林园前。后迁葬石壁洞仙人提壶形，酉山卯向。子七：仕伦、仕伟、仕俊、仕杰、仕传、仕仁、仕仪。

卅四世

仕伦，名强修，字对山，行第一，景新公长子。生于唐乾宁丙辰（公元896年）十月初六日丑时。仕至宣教郎，宋举孝廉。曾居吉水县巷口，为起居始祖。宋开宝乙亥年殁，寿七十岁。葬宁化县石壁村二十四都东山下麻油坑，王母点兵形，丑山未向。配吴氏，宁都大布人女，葬黄沙罗潭；继配吕氏，葬宁化县石壁村二十四都曹顿麻油坑。子三：元杰、元升、元捷。

卅五世

元杰，讳振，字养晦，名先政，行二九郎，仕伦公长子。生于后晋高祖天福丙申（公元936年）十二月二十日戌时。宋初擢进士第。历翰林学士。仕江南扬州刺史，调任虔州太守，即今赣州会。当其货书入广，偶遭厄，海涯不通。后欲还乡，蒙傅平章相公吩咐湾太守马公送回，辞官不仕。于雍熙甲申年八月叶琼还家。因盐铁史仪贞公所遗世系，主修家谱，督侄立行纂修并集欧阳修、刘敞二先生作序。公尝在永平、襄阳、长沙、豫章西山、山东、浙江等处访问宗族，立明世谱以垂后世。卒于宋至和乙未（公元1055年）十一月十五日未时，寿一百二十岁。葬宁化县十二都黄土板宫前，鹅形，午山子向。配陈氏，封夫人，葬杨源社，人形，乙山辛向。继配杨氏，封夫人，葬本村宫前夫墓侧；三配李氏，葬杨源社陈氏墓侧。子六：子遵（杨出）、子遗（陈出）、子违、子建、子远、子达（皆李出）。

卅六世

子建，字鼎，行六郎，元杰公四子。生于宋乾德丙寅（公元966年）二月十三日酉时。擢进士第世袭承事郎，官至礼部尚书。卒于景佑丁丑年，寿七十二岁。卒葬宁化县石壁村高坑，幡花龙形，丑山未向。配殷氏，继配邓氏，续配陈氏，三妣同葬石壁村广昌牛角湾，走马攀鞍形，午山子向。子二：仲太、伸太。

卅七世

仲太，讳迪，行五郎，子建公长子。生于宋淳化庚寅（公元990年）九月十二日巳时。例授承事郎。卒于宋仁宗皇佑己丑年，寿六十一岁。葬上冷田，蟹形，丁山癸向。配王氏，葬夫墓。子二：谋、谟。

卅八世

谋囗，字权周，行少七郎，仲太公长子。生于宋真宗祥符丙辰（公元1016年）三月二十五日巳时。卒于大观己丑年，寿九十四岁。例授承事郎。葬本里白竹山，海螺形，甲山庚向。配黄氏，葬夫墓。子二：俊、杰。

卅九世

俊囗，字希贤，号秉仁，谋公长子。生于康定元年庚辰（公元1040年）。例授承事部郎，大学士。卒葬天师迳，东南向。配陈氏，合葬兴都里白坑，象形，山巽向。继配刘氏葬夫墓。子二：仲权、仲柄。

四十世

仲权，字渊，号澹湖，俊公长子。生于宋仁宗嘉祐壬寅（公元1062年）十月二十三日子时。仕至山西参军。偶遭时厄，致仕还乡。结庐对泉，潜心力学，不求仕进。士林重其名节，一时学者多师之，称澹湖先生。卒于南宋高宗绍兴乙丑年，寿八十四。葬于金坝上水，游鱼形，巽山乾向兼巳亥。配赖氏，合葬夫墓，巽山乾向。继配李氏，葬十四都虾塘。载配黄氏，葬于黄金坝。子三：安庆、乐庆、荣庆。

四十一世

荣庆，字恭，仲权公三子。生于宋元祐己巳（公元1089年）十月廿七日酉时。为人宽洪厚重。八十高龄祝寿时，朝廷赐匾，授耆民修职郎。殁于南宋孝宗淳熙乙未年，享寿八十七岁。妣谢氏，合葬本都岳源高冈，丁山癸癸向。子四：思珩、思纯、思传、思广。

四十二世

思珩，字真，荣庆公长子。生于南宋高宗绍兴四年甲寅(公元1134年)二月二十一日巳时。仕至吏部员外郎，转御史中丞。殁于南宋中宗嘉定辛巳年，寿八十八。葬上顶源罗家园，旗形，巳山亥向。配龚氏。葬上顶源黄家坪。继配刘氏，葬黄家垅，南向。子三：奉先、奉初、奉生。

四十三世

奉初，字盛贤，号仲，思珩公次子。生于宋高宗绍兴二十八年戊寅（公元1158年）三月二十日寅时。任行台仓部郎中，仕至御史中丞。配张氏，合葬罗家园。继配曾氏，葬夫墓。再配汤氏。子五：昌龄、延龄、元龄、宏龄、享龄。

四十四世

昌龄，讳文，字应朝，号鹤山，奉初公长子。生于宋淳熙甲午（公元1174年）九月十五日巳时。配曾氏，合葬罗屋背。继配欧氏，合葬夫墓。载配李氏。子三：尚古、尚崇、尚立。

四十五世

尚崇，讳史，又名崇古，字实高，昌龄公次子。生于南宋宁宗庆元丁巳（公元1197年）七月二十四日酉时。配谢氏，合葬罗屋背父墓傍。子三：洪源、洪德、洪敬。

四十六世

洪德公，讳用格，字必元，行五郎，尚崇公次子。生于南宋宁宗嘉定八年乙亥（公元1215年）五月初十日午时。理宗景定三年（1262年）壬戌科擢进士。仕湖北咸阳县令，升抚州太守、桂林太守，累官至朝善大夫。为官清正廉明，百姓讴歌云：“细阅后裔派系长，簪缨绵亘世流芳；孝子忠臣昭册史，才人学士著朝堂。章台树历风霜古，桂籍名增日月光；试问根源何处是？豫章沟起姓无双。”以直言忤旨，退休林下。殁于元武宗至大乙酉年，享寿九十有五。葬宁化县城东重冈巅，大坐人形，乙山辛向。配九妻，生十八子，悉皆显达。

二、洪德公九妻十八子

●一妣，钱氏，殁葬石壁村。生女一：莺，号小乙娘。

●二妣，程氏，生子一：大一。

◎大一公，字君崇，洪德公长子。生于宋绍定壬辰（公元1232年）五月十八日酉时。考取明经进士。配曹氏，讳大娘，生于宋端平乙未年三月二十九日未时。因避蔡九五之乱，自宁化石壁故居迁入广东大埔湖寮。考妣合葬大埔县高桥杭，丑山未向。继配梅氏，生于宋端平乙未年，殁葬夫墓处。生子三：次一郎、次二郎、次三郎（乾元）。裔居大埔、丰顺、兴宁、梅县、河源、惠州、英德、清远、阳山等县。

●三妣，古氏，生二子：大三、仲五。

◎大三公，派名君兰，洪德公三子。生于宋淳佑丁未（公元1247年）。元朝郡庠生。居福建宁化，南宋末，因避战乱，迁居福建汀州上杭县胜运里。配邱氏，生殁葬失考。生二子：安公、宁公。长子安公，仍留居祖地，宁公于明洪武年间迁居广东长乐（今五华县）七都榕树下，后裔分支兴宁县刁坊黎岭、叶塘雷公岭、石陂、叶池等地。

◎仲五公，洪德公十三子，未详。

●四妣，董氏，生三子：孟二、小六、仲八。

◎孟二公，洪德公十一子。生三子：华敬、华信、华时。八世裔孙法忠，由闽迁粤大埔县黄贡坝。

◎小六公，又称伯六公，讳旋行，号梅溪，洪德公十五子。生于南宋末期，元朝岁进士。由福建汀州连城县瓜田里，赴任广东潮州府通判（相当于今专区检察长），解组后因世乱乃与弟伯七迁居梅县梅溪都下寨。卒葬兴宁县佛子岭。配吴氏，葬佛子岭乱墓冈。

◎仲八公，洪德公十七子，未详。

●五妣，郑氏，生三子：大二、大七、小三。

◎大二公，字杰，讳彦豪，行十三郎，洪德公次子。配李氏，考妣生殁葬失考。子二：仲二郎、仲八郎。

◎大七公，洪德公七子。配蒋氏，生子四：仲一郎、仲四郎、仲十郎、仲十二郎。三子仲十郎居广东兴宁。

◎小三公，讳福清，洪德公十二子。生于宋宝佑乙卯（公元1255年）。元岁贡进士，仕至宣教学录。卒葬兴宁县东门外黄岭上。原配未育，立九一郎为嗣。继配刘氏，乡科刘贵元公女，生于宋开庆己未年，卒葬黄岭，东向。生一子：九二郎字孟通，被奉为兴宁洋塘围开基祖。孟通生二子：聪、惠（庠生、无嗣）。裔孙居住兴宁县新陂镇、坜陂镇、永和镇、叶塘镇、龙田镇等处，至今已历二十三世，丁口繁盛。

●六妣，饶氏，殁葬南山。生一子：大四。

◎大四公，洪德公四子，生殁配失考。生三子：谷泰、谷富、谷安。谷泰公迁居五华县伏一都玉茶乡，至其五十四世祖，永海公之妻戴太，带孙伯琼公迁陆河欧田珠岭开基，在珠岭建有祖祠安奉，大四公之孙法游公，作开基始祖，至六十六世止，各房共建有祠二十二座。

●七妣，白氏，生子二：大六、大十。

◎大六公，字君瑞，行四十三郎，洪德公六子。生于南宋理宗绍定六年（1233），原居福建宁化石壁村，南宋理宗嘉熙年间举于乡，授官广东大埔县学正。任满解组时，因战乱梗阻，遂定居大埔枫朗。卒于元顺帝至元壬午年，享寿九十一岁。葬大埔枫朗坎下罗浮里，蛇形，丁山癸向。原配王氏，名六娘，卒葬夫墓所，庚山甲向。继配龚氏，再配张氏葬夫墓山。祭期：春二月十八日，秋八月十五日。生子：循规、循矩、循简。长子循规，生一子有富，由大埔迁居广东五华县潭下百安，为开基始祖。二子循矩，生于南宋理宗宝佑三年（1255），迁居广东兴宁县郑岗、矮岗、罗岗等处，为兴宁县肇基始祖。三子循简，迁居广东兴宁县径心油坑、菜畲、三枫树、竹丝湖等地，为迁兴宁开基祖。

◎大十公，字君琳，洪德公十子。配杨氏，考妣生殁葬失考。生子一：帝旺，字德元，为上犹开基始祖。帝旺生子一：千二郎。

●八妣，蒋氏，生子四：大八、伯四、伯七、小九。

◎大八公，字君环，洪德公八子。配彭氏，考妣生殁葬失考。生子四：孔吾、奎吾、明吾、亮吾。次子奎吾配钟氏，生子二：宾所、礼所。长子宾所字瑞生，配梅氏，生子一：星秀。星秀配雷氏，生子一：维藩。余未详。

◎伯四公，讳元佑，洪德公十四子。生于宋宝佑丙辰（公元1256年）七月十九日申时，由福建石壁村迁居上杭县蜡石下，卒葬本村峒尾虾公背，龙形，清朝乾隆元年五月初六日重修，寅山艮向。配陈氏，名四娘，生殁失考，葬翁源县周坡藤山，癸山丁向。生三子：千一、千二、千三。长子千一，名志用，生四子：宗智、宗达、宗荣、宗华；始由上杭迁居广东翁源周陂腾山。次子千二，名志聪，于明初洪武三年（1370）由上杭迁居广东新丰县大席石下。其三子千三，名志惠，由上杭迁居广东连平县忠信镇石砌塘。

◎伯七公，字君垂，洪德公十六子。以文学闻乡里，元朝至元甲申科乡试举入，历官奉直大夫，癸巳年任广东潮州府同知。解组回乡，道出兴宁，见山川秀丽，乃卜南门社地址落业开基，为本派始祖。与同母弟小九公望衡而居，情好愈笃，友恭之化，埀裕后昆。配徐氏，封宜人，生殁失考，合葬兴宁东门外黄岭上张克赞公园内，仰天海螺形，壬山丙向。生三子：均美、均绶、均章。均章迁居潮州汤坑县砻巷等处。伯七公自肇基宁邑，至今已历二十余世，丁口繁衍，人才辈出，遂成名族。

◎小九公，名君姿，字盛龄，洪德公第十八子。生于南宋理宗景定二年辛酉（1261）十月初八日卯时，原籍福建宁化石壁村，派分江西宁都鸦鹊林。南宋末，由贡生任广东循州学正，解组道出兴宁，见山川秀美，遂筑室县城东郊落业，即今宁新镇东风九厅十八井，意为纪念洪德公九妻十八子盛事也。世人称之为九厅楼，屋宇保留至今。小九公被奉为肇建兴宁东门罗的开基祖。历传至今约三十世，以望族著名兴宁。卒于元至正癸未年十月初五日未时，寿八十三岁。葬兴宁城东马战冈爪墩岭，艮山坤向。配黄氏，本邑黄贡元公女，卒葬东廓之田墩矮坝，鲶鱼形，又云虾蟆浮水形，艮山坤向。生一子：振翰。继配胡氏，生于宋景定重戌年七月十六日申时。生一子：新翰。再配曾氏，生于宋咸淳庚午年四月二十二日辰时。生一子：升翰。胡、曾二妣后迁合葬东廓甲墩黄妣墓所，艮山坤向，立碑为记。小九公第七世孙维公娶曾氏生八子为左八房、又娶胡氏生八子为右八房，乃小九公第八世孙也。（按：另说为新翰公至八世，分左八房；升翰公当七世，分右八房。）

●九妣，韩氏，生子二：大五、大九。

◎大五公，行八一郎，谥敦艺，洪德公五子。生于宋末福建宁化石壁村，因避战乱，于元文宗天历二年（1329）由福建宁石壁村偕弟大九迁入广东大埔弓砂开基。殁葬于大溪背鱼藤沙岗顶上转岗海螺形，坤山艮向兼未丑分金。生一子：细弟。细弟生三子：友直、友亮、友忠。传至五世孙西峰公，生五子：松林、木林、禄林、柏林。长子松林，迁居浒田下村；二子竹林，留居弓砂祖居；三子木林，迁居兴宁宝山；四子禄林，迁居三河，后又回迁弓砂故居；至十三世元兴，失传；五子柏林，迁居广陵青坑。

◎大九公，洪德公九子。行八二郎。生于南宋咸淳三年（公元1267年）。因避兵乱，自福建宁化石壁村迁居广东潮州大埔安乐渡。配杨氏十三娘，殁葬于潮州大埔安乐渡，鼠子落田形，庚山甲向兼申。一九九九年因修梅坎铁路，故迁葬于安乐渡，与妻杨氏合葬安乐渡大座人形，壬山兼子。其四世孙福廷，再迁居程乡县（今梅县）小乡村，至十一世廷章，又移居西岩，至今已历传二十一世。又据廷章公九世孙江云宗长称：“其三世祖诚实公，原住梅县城社旬背，自四世祖起，迁居大竹堡沟湖，至廷章公，始分迁西岩”。

三、川渝洪德公派支系

●重庆市荣昌县安富镇罗家坝奕遴公支

奕遴公，谥端睦，复瑞次子。原籍广东省惠州府长乐县黄龙约汤湖里，为洪德公六子大六公之裔。大六公居大埔枫朗，生子：循规、循矩、循简。长子循规，生一子有富，由大埔枫朗迁居广东五华县潭下百安，为开基始祖，生一子廷亮，廷亮生一子洋梅，四世至七世名讳事迹失考。八世法选，迁居百安上罗竹头围，生四子：仕弘、仕华、仕鉴、仕美。仕弘、仕华迁居河源七树岩。其十一世（珠系58世）奕遴，于康熙五十七年戊戌岁迁居四川重庆府荣昌县古桥里安富场卜居而创业焉。

公生于康熙丙午年正月初七日亥时，卒于乾隆庚申岁九月初九午时，享年七十五寿，葬于罗家坝下屋背后，丁山癸向兼午子分金。妣陈氏，生于康熙丁未年四月十六日申时，卒于康熙己亥年十月十七日巳时，享年五十二寿其时在安富场身故，曾上庄后迁葬于石燕子坝上，丁山癸未丑分金。第二世即衍生仕先、仕元、仕光、仕亮、仕九、仕乾（它徙）、仕坤（早卒）七大房，遂为西蜀望族。民国三十六年(1947)，客家学奠基者罗香林收集到一部该支系民国三年(1914)的《罗氏族谱》木刻本，更即声名远播。

长、二房旧字派为：奕仕裕毓在世守承先志；三、四房为：奕仕裕瑞应德作征济安；五房为：奕仕裕声明世朝国永亨。民国三年甲寅谱撰立新字派为： 富贵尊荣集祯祥吉庆崇，文章常焕彩理学允光宗，

大道敦和顺彝伦启孝忠，纪纲昭祖泽仁义绍兴隆。

●重庆市荣昌县汉槐公支

汉槐公（珠系63世），字良村，号云轩，谥文惠，赓先公之季子，为洪德公长子大一公派下谷贤—彦邦公所发派的后裔。清“雍正”四（1726）年丙午岁三月初一日辰时，生于广东省惠州府长乐县水塞约太平甲沙葛村；自清“乾隆”八（1743）年癸亥岁，远适台番，航海跋涉，共往外邦贸易三载；迨“乾隆”十（1745）年乙丑岁元宵之日始获顺风归家；配陈氏，生廷华一子；继后于“乾隆”三十七（1772）年壬辰岁腊月间，偕妣氏陈孺人与其年方九龄之长子廷华公，由粤入蜀，迁来四川省重庆府荣昌县，始居吴家铺，旋移城内大南街立业诸处；先后再生廷芳、廷饶二子。入川至今，“珠系”64代廷芳公分支已在荣昌及其邻近地域发派十来代后人。

该宗支自“珠系”63代汉槐公起的字辈序列为： 汉廷高士志能成，守道行仁大本明，

永振家声绍祖德，观光上国纪升平。

本支族人重视家族源流，珍惜祖宗功绩。至今仍珍藏着于百来年前转抄的、有秦代凌甫公、宋代元杰公等历次修谱撰序记载，有从始祖祝融公直至入蜀鼻祖汉槐公连续各代直旁系祖宗世系记载，并有宋代大文学、史学家欧阳修题词《题罗氏世谱》的稀世谱牒《琳琅罗氏族谱》。

汉槐公历三朝目睹四世，寿享八十五龄，于“嘉庆”十五（1810）年庚午岁十二月初一日酉时终老牅下。有嘉庆己卯（1819）科举李国崇撰《汉槐公墓志》传世。

●重庆壁山丁家文万公支

文万公，洪德公十八子小九公之裔。以小九公为始祖，二世祖新翰公，三世祖汉公，四世祖应午公，五世祖文立公，六世祖祖贤公，七世祖维公。维公娶曾氏生八子，又娶胡氏生八子，为左八房右八房，但不知其祖为左右八房几公。下传以有信公为始祖，二世祖文公，三世祖曲川公，四至九世不祥，十世祖贤位公，十一世祖赞公，十二世祖文仪公。立仪公之子文万公于清乾隆二十余年由广东长乐县入川重庆壁山县丁家镇，繁衍生发至今。沿袭宗谱字派为： 立万有兴洪世荣，君载朝廷福长春，

道德传家诗书礼，文章治国启后昆。

2009年，丁家文万公后裔重新修整了“豫章宗祠”，成立了监事会。并成功举办了清明祭祖联谊会，有500族人参加。

（注：另有一支属左右八房的小九公第十八代子孙，于乾隆年间入川在重庆市璧山县丁家镇，现在为小九公第三十代子孙和三十几代子孙 。字辈为：“兴京合元名，云永万世昌，书香维正道，璧定发真祥”。情况不详，待查）

●重庆壁山丁家应俊公支

应俊公，老谱记载为洪德公之裔，但具体上源不详。原籍江南苏州，始祖鉴公，于大明洪武元（1368）年，以军功调镇湖广长沙郴州，解组后，落业宜章县笆篱堡，子孙世以家焉。

鉴公传下应俊公，配宋淑人，生子贤臣、贤佐、贤位、贤文、贤卿、贤相六人。于清康熙四十八（1709）年，六子由楚入蜀，落业重庆府璧山县登里五甲二郎庙石家屋基，后置田业彭家屋基，张家屋基，八字墙，长五间等处。越五载，返湖迎祖妣宋孺入永川就养。时俊祖殁，葬先祖墓檀树下，绘像入川奉为鼻祖。五十七（1718）年宋妣寿终，卜葬彭家屋基宅右。六房分灶，未留祭产，只于宋妣墓前提熟土一幅，每年收租以作祭扫。由兹而后，贤等六房嗣裔，云囗相承，螽斯衍庆，迄今已分居永（川）、璧（山）、铜（梁）、江（津）、巴（县）等邑，亦云盛矣。宗谱字辈为： 廷贵宗荣显，应贤仕德崇，

文亨通大圣，福禄万代兴。

该支罗氏于清同治年间在丁家石河间建立宗祠，同治八（1869）年告竣，并倡修新谱，未成。光绪癸未（1883）年间，再事重修，历经三十八年，于五零年岁次庚寅仲秋告竣。现热心族人正在着手清理家族资料，准备续修新族谱。

●四川三台茂敬公支

茂敬公（珠系65世），维旺公之子，原籍广东省嘉应州长乐县，其资料记为洪德公三子大三公之裔，上源为：

洪德公─大三公─宁公─承祖─万惠公─若锦公─祖生公─琼公─尚德公─法略公─重公（大一郎公）─缙声公─珍公─全公─停仕公─锐公─大财公─忠公─维旺公─茂敬公。

茂敬公于清康熙三十五年（1696年）丙子岁出生于东粤嘉应州长乐县董源硚（今广东省梅州市五华县华城镇董源，小地名扬波），清乾隆二十三年 (1758年)戊寅岁响应清廷号召，举家迁入西蜀，居住于潼川府三台县东路陈家沟（今四川省三台县忠孝乡五村一队）。卒于清乾隆四十年（1775年）乙未岁十月初四日子时，享年79岁，葬陈家沟。清乾隆四十七年（1782年）壬寅岁三月初九日被兴隆乡支系迁葬于今兴隆乡七村刘家湾半山上，葬制合广东豫章罗氏传统，乾山巽向，有碑，碑文尚可辨识。妣李氏孺人，清康熙四十七年(1708年)戊子岁二月初三日戌时出生于东粤嘉应州长乐县（今广东省梅州市五华县）。清乾隆二十三年(1758年)戊寅岁随夫(茂敬公)迁蜀，卒于清乾隆三十八年(1773年)癸巳岁十二月初一日戌时，享年66岁，葬忠孝乡五村一队坟山湾(又名一只燕、洗澡堂)半山上。生六子：长子九朝、次子九明、三子九成、四子九彬、五子九煌、六子九德，遂为一大派系。沿用字派为： 茂九思文登，兴朝国元清，

广东嘉应德，一手定乾坤。

现已发派十一代，至珠系第76世。

●成都龙泉驿长安乡玉钦公支

玉钦公，洪德公九妻十八子之裔，具体上源不详。其谱载“元末明始，洪德公九妻十八子，有因冠而迁于江南者，有避乱而从居于湖广陕西者”。继后，由闽入粤，迁广东惠州府永安县乌石约大陂甲龙树堂里。

清乾隆十九年(1754年)，玉钦公自永安县乌石约大陂甲龙树堂里率长子起麟及妻白氏入川，路经数月，历经风霜……其咸酸苦难言。路过资州，隔龙泉驿区四日之程，时值白氏临产，寸步难行，即在斯地暂扎四十日……此辛苦往川者莫不皆然。罗玉钦落业简州后，白氏独立支撑该家族创业发达，成为当地极受尊敬的人物。她去世后，位于龙泉驿区金龙镇石碾村的墓道两边立有石人石马，显赫一时。至今白氏祖婆的墓地仍在龙泉驿区金龙镇石碾村境内，前些年险遭盗墓。

该支罗氏至今已发派12代，有后裔200多人，主要分布在石碾村。在石碾村罗家新祠里，至今供奉着一个香炉，据说“此香炉为（白氏）祖婆上川从广东原籍带来，供奉至今”。

（注：在东山木兰乡还有一支罗氏，入川始祖如乃公，洪德公长子大一公派下谷贤公之裔，于康熙至雍正年间自龙川直徙今木兰乡，人数约100多人。）

饶姓源起华北，出现时间约在战国，至今已有2200年以上的历史，而后由北向南发展，并在江西繁衍扩大。

此外，饶氏亦见于湖北、湖南、安徽、广东、福建，四川，云贵以及台湾等省份，其中江西，湖北两省约占饶姓人口总数44%。

迁徙分布

饶姓的迁分路线始于河北饶阳（众多起源之一），继而是江西省饶州，再南迁浙江、福建、广东。有些因为华南地区山多田少，还迁往台湾一带。在上海图书馆中的饶姓家谱约有八九部，多是湖南、湖北的，都是几十年前的旧谱。残本，上图没有新谱。在广东、湖南、福建等图书馆也有旧版《饶氏家谱》。新编的家谱在浙江、福建、广东等省图书馆有收藏。

赤壁市上官仁庄饶有武搜集整理

字派是家族的名片，承载了祖宗、祖籍的信息，是家族的DNA。中华饶氏千万支，不同支派有不同的字派，同一支派使用相同的字派，同派则同宗，同宗则同派，看字派就知道是哪一支系，就知祖籍何地始祖何人。所以字派是寻根问祖的重要依据，是中华民族独有的家谱文化。字派诗多有深刻含义，或阐明本宗祖源，或歌颂先祖功德，或勉励后辈奋进。辑录中华饶氏字派旨在宏扬民族文化，同时便于寻根问祖加强同宗间的联系

　饶姓是中国众多姓氏之一，至今已有2200年以上的历史，那么你知道饶姓男孩该如何取名吗接下来我带你了解一下饶姓男孩取名四个字的名字。

饶姓男孩取名四个字的名字

　01饶姓男孩取名以事物为名

　这种方法又分为两种，一是以珍宝名，如宝玉、璞玉、鼎器等;二是以景物和生物起名，有形象的意思，如像麒麟、大鹏、虎、豹等这些凶猛的兽类;或者是自然界中的景象，如山、河、湖、海等等。

　02饶姓男孩取名用开口音起名

　使用开口音容易叫得响亮，尤其是最后的一个字，比如饶伟亮，就要比饶伟阳来得响亮。注意平仄按照现代汉语拼音的标准，第一声、第二声为平，第三声和第四声为仄。姓若是平声，名字可以考虑仄声，这样比较有起伏，有抑扬顿挫感。反之亦然。比如张抗抗，给人铿锵有力的感觉;而柳依依，则有一种温柔婀娜的味道。

　03饶姓男孩取名根据辈分起名

　饶姓是个古老的姓氏。随着族人的繁衍生息和迁徙，现已分化出众多分支，并且每个分分支有自己专属的家谱字派。例如山东省莘县张寨乡土饶村的字辈为：饶广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德。如新生儿为“良”字辈，则应该取名为饶良x或者饶x良，x为自己选择的字。不过要注意选好名字后要检查一下是否跟新生儿的生辰八字五行相合。

　04饶姓男孩取名用形容男性品德修养的字起名

　父母一般都希望自己的儿子能够天资聪颖、德行兼备，所以就可以将一些形容男性在品德修养、或者男性需必备的品格的词作为名字，如伟坚、修贤、文儒、清和等。

　05饶姓男孩取名根据八字起名

　首先要根据八字四柱来看五行的平衡，判定五行喜忌。八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。这个“抑”和“补”就是要巧妙利用五行相生相克的原理(五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金)达到五行的平衡。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。

　06饶姓男孩取名根据亲戚兄弟名字起名

　这种起名方法，是根据亲戚兄弟的名字，在其中选取一字(同音也可)起名就可以了。如堂哥名字为振业，堂弟可以起名为振兴。

饶姓男孩取名三个字的名字

　01(饶振海)(饶俊彦)(饶浩广)(饶涵煦)

　02(饶修为)(饶经武)(饶阳州)(饶浩漫)

　03(饶博容)(饶元龙)(饶星汉)(饶宏峻)

　04(饶志诚)(饶阳羽)(饶宏远)(饶星睿)

　05(饶耘涛)(饶宏才)(饶泽民)(饶奇略)

　06(饶伟兆)(饶修杰)(饶明德)(饶子实)

　07(饶高原)(饶英博)(饶星驰)(饶良俊)

　08(饶元驹)(饶鹏赋)(饶明智)(饶涵亮)

　09(饶思源)(饶昆琦)(饶嘉志)(饶震博)

　10(饶文曜)(饶英朗)(饶乐水)(饶德厚)

　11(饶浩壤)(饶俊雄)(饶丰羽)(饶雨星)

　12(饶懿轩)(饶雨伯)(饶飞羽)(饶翰学)

饶姓男孩取名四个字的名字

　饶乐熙默　饶轩慕翊　饶梓诺西　饶墨辰夏　饶凌寒墨　饶慕清韵　饶羽轩晨　饶啸天怜　饶冷轩魂　饶瑾瑜炫　饶童檬洁

　饶逸轩冥　饶夜祤翼　饶千旋烈　饶北陵夜　饶麒霖亦　饶玄羽风　饶风逸晨　饶银翼炫　饶嫖花晴　饶娇琪琦　饶思姣睿

　饶凌景瑞　饶凌天傲　饶秦羽翎　饶齐漠然　饶冷少云　饶蓝阔天　饶时离羽　饶风空笑　饶萧蕊姿　饶琳璐炅　饶依凌芷

　饶易空麟　饶夜寒冰　饶憬枫奇　饶寒若冰　饶凌剑雨　饶宫熙轩　饶夕升阳　饶炙枭齐　饶兴逸泽　饶浩瀚宇　饶可修奇

　饶璞珂然　饶旖沐晗　饶妍雅洁　赵兰伊蕊　饶思雨洁　饶曲诗墨　饶阁夕颜　饶笙晓梦　饶甫离离　饶苏天晴　饶至夏末

中国人谈自己，不可能避免谈到自己的家族。我的家族一直居住在云南怒江的双柏地方，祖宅位于半山腰上，山下是怒江，对门是碧落雪山。双柏是个艰于生计的地方，山腰以下属于白族人，山腰到雪线是僳僳人的地盘，而怒族人生活在雪线以上，据说裹着羊皮毡就能在雪地里赤足睡上一整夜。

和是我的族姓，在双柏只有我一家姓和，是白族而非纳西人。白族分为三支，其中最著名也最发达的是大理的民家，另外两支都在怒江地区。一支叫勒墨，一支叫那马。我们家属于白族的勒墨家支。有人根据我们家的姓氏，推断我们家是纳西木氏的逃奴。白族没有文字，也就没有家谱，不知道过去是怎么一回事。

关于家族的记忆最远能追溯到我高祖，他生平只有三大爱好：喝酒、抽叶子烟、吃大肥肉。此公经常暴跳如雷，老年之时儿子稍拂其意，必然绑在家门口的大树上，亲自动手用马鞭抽打。但是他活到了九十多岁，因此我们家的人对于医生的建议从来抱着姑妄听之的态度。而且，暴躁的脾气一脉相承到了我祖父、我父亲和我身上。

我祖父是我高祖的三子，以赶马为生，来往于中国和缅甸之间。由于马帮收入不稳定，他的三个儿子两个女儿都是由我祖母种地抚养成人。我父亲在家中排行第二，是家中生性最顽劣的人。在他考取了高中以后，祖母一度因为家中贫穷不想让他继续念书，觉得念到高中已经足够。我祖父劝她说：“你不要只看见脚板底下的霜，却看不见对面碧落雪山上的雪。”于是我父亲一路读了下去，最终考上了云南大学物理系，成为家族里第一个大学生。

在父亲很小的时候，家里请了巫师。那人说父亲“要远离开祖先的宅居地”。祖母听了非常忧虑，巫师解释说可能是要出门经商或者当兵一类的事情。父亲修完核物理专业以后报名参了军，送到北京集训半年，然后就被派遣到了新疆的核实验基地。那基地早已于80年代废弃，所以现在说说也无妨。从乌鲁木齐西去100多公里，有一个很小的地方叫乌什塔拉，四面环山，中间穿过一条孔雀河的支流，永红基地就在那里。

基地男多女少，父亲已经34岁，但是坚持要回云南找老婆。他在昆明的大学同学介绍了我母亲给他，那时候军人很吃香，两人很快完婚。然后我父亲就返回了基地，从此开始了两人近20年的夫妻两地分居生活。结婚后很多年里，我父母因为没有生育而烦恼，一直到我父亲39岁上终于有了我，一时大快人心。因为是医学奇迹，关键是要成果，所以我造型很是丑陋，不能与3年后精雕细刻的妹妹相比。很多朋友见了我以后再看我妹妹，惊为天人。

母亲在怀着我的时候，曾经带着我和父亲回过一次老家，那是我到现在唯一一次回乡。我出生在母亲的老家，由于父亲远在新疆，所以母亲只能回到娘家寻求照顾。那地方也在云南，以生产铜矿而著名，叫做东川。出世是在早晨7点的样子，下了一阵雨，顺产。由于母亲是家里第七个孩子，没有什么带孩子的经验，所以母亲带我并不得法，因为疼爱我经常重重包裹。而且，那时候一周工作六天，周日还要半天政治学习，我得到的照顾并不周全，开始生病。

父亲中年得子，自然宝贝得不得了。一岁时回家省亲，见我诸病缠身，“咳嗽得跟个小老头一样”，就决定他亲自带我。走的那夜，据说我拍着火车车窗玻璃大喊“妈妈！妈妈！”，竟然将我母亲的心脏生生拍碎，多年后她得了心脏病，说是就是在那时落下的病根。成年以后，母亲说到那一夜都会落泪。

于是，我在一岁多一点的时候去了新疆。从上火车开始，我就被扒了个精光，开始了我近十年的放养生涯。到了永红基地，我和父亲住在一起，楼道就是我的天堂。我们那一层就两个身上有香味的阿姨，我经常一头撞进她们怀里，就可以骗到大白兔奶糖吃。为了补充营养，父亲每晚要给我用电炉开小灶吃。大家都用电炉，宿舍楼也就经常断电。一次，在漆黑一团里大家修保险丝，有叔叔气愤地问道：“谁家用电炉了？“我奶声奶气地立即回答：“我们家！”当即就挨了我父亲一耳光，想来那是我人生的第一课。

新疆是个很美丽的地方，四季分明。我记得基地澡堂在河对岸，夏天里每次洗澡需要从大石头上跳跃而过。等到开春的时候，河里有巨大的冰块飘下，我们就站在冰上，用竹竿划到对岸去，然后再把竹竿扔回去。当时从来没有觉得危险，至少我父亲是那么觉得的，而我只觉得有趣。有一次回家，我父亲得意地谈及打狼和黄羊的故事。说是怕我被狼给吃了，他们就把我放在一块巨大的圆石顶端，狼绝对爬不上去。我就乖乖地坐在那里，看他们在下面提了枪四处杀戮—我父亲小时候是猎手，追踪术和枪法一流，当时广受群众欢迎。我母亲反问：那么孩子爬了掉下来呢？我父亲当时瞠目结舌。

我们当时每隔一年回一次昆明，由于路费很高，需要借钱回去。第二年全年还钱，第三年借钱再上路。我被托付给了无数士兵，在车站，在售票处，在汽车站。父亲是军官，四个兜，背着个孩子相当显眼。士兵一见四个兜，都会敬礼，然后就把我接过去。从乌鲁木齐出发到永红就没有车了，每次我都被托付给兵站运煤的士兵，请他们把我带到永红去，居然没有一次弄丢。记得我三岁那年，汽车兵带着我到了永红，问我住在哪里？我记得两点：一、家门口有个大烟囱。二、烟囱前面的地上有个坑，养了几只小白兔。士兵带我找到了烟囱，我下车检查，发觉地上没有兔子，于是就摇头说不是我家。兜了几个圈子，才终于找见父亲。由此可见，我在很小的时候就已经具备了一个理科生的严谨治学精神。

父亲的工作经常需要出差，而我没有脚踏车坚决不出门。所以，在北京、在武汉、在上海，经常能够看见我父亲背着我，脖子上一边挂一辆童车，一边挂一个煤油炉。武汉是我童年去过最多的地方，而渡口是我最爱。每次到了那里，我都要求自己把那个塑料币投进巨大的木箱里，且乐此不疲。喜欢武汉还有一个原因：我们到武汉的时候往往很夜了，投宿时敲门，只要喊一声“我们从新疆来”，旅馆服务员会立即起身，非常之热情地接待我们。据说，那时候有很多武汉知青在新疆，武汉人对新疆来的人都有一种特别的关切之情，更何况看见我和我父亲的造型。

在那一段时间里，我过着颠沛流离的生活，在全国呆过不下三十家托儿所和幼儿园。最惯见的场景就是挥别刚认识一周的小朋友，在父亲怀里扭过头去，看着我的那些小朋友们在铁门背后朝我挥手，喊着：“菜头，再见！”再见！菜头！在北京。再见！菜头！在大武汉，再见！菜头！在上海。再见！菜头！在西安。再见！菜头！在昆明。

到了1980年，父亲在部队服役已经超过十年。在回昆明省亲的时候，一个很偶然的机会里听说驻云南寻甸大石洞的24基地需要人，于是就找上门去，要求调动。事情出奇地顺利，按照我妈的话来说，“连一分钱的礼都没送”，父亲就顺顺利利地调回了云南。记得离开永红基地是在夜里，我坐在高高的行李包上，等待军车来接我们。从很远处有两道雪白的灯柱转过来，人群挤挤挨挨地把我们往车门送。很多叔叔阿姨都落泪了，因为父亲能够回家的缘故。他们中的很多人已经在永红结婚生子，不知道哪一天能够离开。看见战友离开，想着自己将在戈壁深处继续留下去，想来滋味一定不那么好受。

我很想再看一眼基地的红山，那是永红基地的标志。永红基地的人永远不自称是永红人，而是会说我们是红山的。我很想再去爬一次基地的小白楼，俄式的四方建筑，父亲就在那里工作。曾经在小白楼上，我有生以来第一次目睹核弹爆炸。那天父亲如风一般冲进了幼儿园，一把抄起我就走，说是“看原子弹去”。小白楼上站满了人，都冲一个方向翘首以待。一会在山峰之间看见巨大的黑云升起，四周掌声如雷。再过一会，冲击波到了，窗玻璃剧烈颤抖，我在一边看了觉得非常有趣。我还想去看看我的小学，就在小河对岸，在澡堂旁边。父亲每次洗澡的时候都指着那里告诉我说，等我六岁时就送我去哪里读书。

在车上，我问父亲，那我现在去哪里上小学呢？父亲摸着我的头，什么话都不说。我又问父亲，我们还会回来吗？他还是不发一言。军车在夜里向前进发，窗外只有荒凉的戈壁，长满了枯黄的骆驼刺。这一幕荒凉的景象我一直难以忘怀，我不知道是因为景色的缘故，还是那一晚军车上异样的沉默。

大石洞距离昆明83公里，隐藏在一个山谷里。从公路上转进去，边上是一条河。走过约2公里就豁然开朗，整个基地在公路下徐徐展开。后来看《桃花源记》，觉得那就是大石洞。父亲分到了一间教研室下的宿舍，开了门，地上落了很多灰。我如同一条小狗一样跟在他后面跑出跑进，看他拖地，看他在床上铺报纸，安顿一切。我们这就算是到家了。

第二天，我被送进了幼儿园。记得第一堂课的时候，所有小朋友都坐成一个圈子。就在那时，我突然发觉全班就我的鞋最破最脏。于是，我用力把脚往小板凳下塞，塞，塞，想把它们藏起来，不让他们看到。那天我什么事都没有做，满心就想着我的那双鞋。周日的时候，父亲给我买了一双新军用胶鞋，我的心情才终于好起来。

很快的，我适应了在那里的生活。而且由于过于活跃，令老师屡次找我父亲投诉，这样一来就使我更加不愿意呆在幼儿园。基地很小，但是父亲把我办了全托。有一天晚上出来散步，我看见父亲和另外一个军人走在路上，就挣脱老师，疯了一样叫着“爸爸”奔过去，求他带我回家一晚。如今想起来觉得那是件很神的事情—父子都在巴掌的大小小基地里，但是我居然要和父亲路上邂逅才能回自己家一次。

五岁半的时候，幼儿园已经太小，父亲决定送我上小学。报名那天，老师请我写自己的名字，又叫我写了几个字，居然就获得通过，编在大石洞子弟小学一年级二班。能上学了，我自然兴奋得不得了。一晚上拿出新书包和新铅笔盒看了又看，闻了又闻。新军用书包有种特别的味道，用牙咬背带会让牙齿感觉很酥。

第一天上课，学的是韵母啊哦呃依乌虞。上午教，中午放学前默出来就可以走。我怎么都记不住那六个字母，只觉得它们曲里拐弯，记得前一个立即就忘了下一个。我考了三次，都没默全。看着同学们一个个背起书包离开教师，基地的喇嘛声声吹着午餐号，我觉得心里乱做一碗水。想来想去，我做了一张小纸条，抄上了六个字母，放在听写本下，准备作弊。可惜的是，班主任董老师法眼如炬，当场发觉，给了我脑门上一竹棍。这是我生平第一次作弊，就在小学第一天的第一课上，因此要说我本质不错，那是假话。此后，我生平作弊无数次，仅被再抓过一次而已。

从幼儿园搬回家里住，实在是件很痛苦的事。中国人所谓“阴天打孩子”，我从那时候开始经常遭到体罚。我六岁多一点的时候，我父亲心血来潮，说是要教我背99表。方法是带着我从基地的山路上往下跑，跑到上气不接下气的时候，他就问我“六七多少”之类？如果回答错误，立即赏一耳光。一趟山路跑完，九九表背完，而我的脸已经被打得麻木了。父亲美其名曰物理刺激教育，说人类是灵长类动物，肉体上的疼痛能够加深记忆。

我至今对体罚深恶痛绝，也对夫妻两地分居深恶痛绝，更对知识分子深恶痛绝。打就打了，还要他妈寻找理论根据，还不如根本不说话，揍了再说，我心里还好受一点。当时号称“三天一小打，七天一大打”，我怀疑我父亲根本是打人上瘾。尤其是打我之前还要叽叽歪歪说一番道理，更是让人觉得烦恼已极。

根据我和同学交流，基地里打孩子的现象非常普遍。几乎家家都打，似乎那是当时的流行娱乐。想一想，距离文明城市只有83公里，但是根本回不去，挤在那么个山谷里，不打打孩子，这日子简直不知道怎么过下去。值得安慰的是，我们当时流行一种说法：打到一定程度，就会习惯，怎么打都不疼了。我一直盼着那天早日到来，在此之前我尝试过往裤子里放铅笔盒，塞木板，但是总是被发现，而且被打得更加厉害。

如果细心观察，就可以发现我很小就不爱回家。每天放学，同学们都住家属区，就我一个人住在很远的教研楼。很多年后，当我看**《洗澡》，看见痴呆儿子用小棍划拉着墙往家走，一下子就会想起自己来。告别了最后一个同学，我自己有很长的一段山路要走。我就那么拿着根棍子，一路上东游西荡，慢慢晃回家。或者追逐一只蝴蝶，或者跟踪一只草蜢，可以在一路上玩很久，然后回家领一顿打。

因为惧怕挨打，我甚至因此提高了自己的学习成绩。有一回，我玩高兴了，回到家才发现自己的书包不知道什么时候开了，里面的书全掉了。这事根本不能和我父亲讲，不能的意思就是小孩子心里理解的那种“不可能”，那是泼天的大祸，不知道要被打成什么样子呢。没有了书，要上课，要做作业，那怎么办呢？小孩子有小孩子的解决方法：我用下课的时间，强背下一整本语文课本—在还没上那些课之前，我把一本书全背了下来。

过了几个星期，我父亲叫我问话。他手里拿着几本被红泥水染成红色的书，问我是不是我的。当然是我的，上面写着我的名字和班级。我当时一看见自己的书，觉得头嗡地一声就大了N倍。心里想着，今天完了，全完了。书丢了，我准备就这么混到下学期的，没想到竟然有人那么多事，还把书送了回来。不过想想也没办法，整个基地就我们一家姓和。我父亲接着问我，你丢了书，那么这两个星期你怎么做的功课呢？我告诉他，我把书给背下来了。父亲大惊，叫我默写，我随手就默完了一本书的内容。这一下他大为惊叹，不但没有打我，反而大加赞扬。我因为能默一本书，所以那学期成绩很好，父亲也就放了我的羊。大概他觉得我身上有种不可思议的东西吧？

从此我父亲改变了一些对我的态度，一个显著的变化就是带我进山。父亲本身是个山民，现在回到了山里，整天晚饭后就带上一帮单身汉进山散步。周日的时候，吃过早饭还要带我进行专门的拉练，在山里窜上一整天，挖些野杜鹃和野山茶回家种着。在山里，他教我辨认植物，教我挖掘可食的块根，教我查看草叶折断的痕迹判断有什么动物经过。一路走，我一路吃各种他找到的野浆果和树叶，有一种生漆树的嫩尖，我很是喜欢。半年以后，我就出师了。根据他的教导，我的痘里随时放了一把小刀，为的是被蛇咬了以后在伤口上开一十字口，吸出血来，再划破衣服做成布条扎上。

当时在大石洞的山林里，经常流窜着一只叫和菜头的小兽。那牲口瘦若豺狗，行动如风。基地的人经常可以看到山上绿军装一闪，那就是我在窜行。我父亲走在路上，很骄傲地指着山上的绿影，对边上的同事说：“看！我儿子！”进山这种事我父亲从来不加阻止，而且从来大加鼓励，并且承诺我等我再大些就带我回老家狩猎。家里吃饭的时候，他偶尔会问一声：“今天在XX岩石上的，就是你吧？”我点点头，继续狠吃。他也只说一句：“爬太高了，危险。”

很小的时候，我就习惯了这种独来独往的生活，而且觉得山林就是我的家。能一个人在山里转一天，累了就采集一堆松针铺床，睡上一会儿。一身泥汗地回到家，被我父亲提着耳朵拉到对面基地饲养场，脱光了用冲猪圈的水龙头一气猛冲，然后就神清气爽地回家吃晚饭。后来看《西游记》，我老觉得孙猴子就是我，而且还不如我呢。

一个人闷在家里的时候，我逐渐发现读书是件很有乐子的事。在读幼儿园的时候，最先翻完了一本《365夜》，找我父亲换书。父亲不相信，说你字都没认全呢，怎么可能看得完？我说我可以根据前后文猜啊！他找了几段叫我念，我还都能结结巴巴念完。父亲大乐，从此每周带我去服务社的书店买新书。那地方距离我们的宿舍有3公里，每次去之前都要问我：要书还是要冰棍？我总是选择要书。一个小孩子，在大日头下来回走5公里，但是为了书坚决不要冰棍，这是我父亲一直以来津津乐道的事。他不知道我的算计，冰棍吃完了就完了，最多咂咂棍子的滋味，但是书可以随时再翻出来看啊！

1983年的时候，记得先下了一场50年不遇的大雪，然后我们就要返回昆明了—父亲调到了昆明陆军学院。在大石洞我一直过着不知寒暑的日子，甚至忘记了以前在新疆的种种。但是等大雪下起来的时候，我起初有些困惑，而后又觉得亲切。隐隐约约之间想起了以前在西北的种种，好像是在做梦一样。我想起了以前曾经有过这样的大雪，有个地方，有座红色的山。事情想起来就再不能忘记，我一次次走出家门，让雪落下来，落满一身。然后再走进门，拍去肩膀上的雪花。不是为了别的，只因为我想起我在很久以前有这么一个动作，已经多年不做了。我怀念起了北方，心里第一次感觉到悲伤。（节选）

全文见：http://wwwhecaitoucom/blogs/hecaitou/archives/119054aspx

广西：昭平樟木林：始基贵鸟山，镇守叶联天，正自宗纪定，裔兴家万年，燕翼贻谋远，赞承亦世贤，高明常眷佑，博厚永生全。

安徽：金寨

安庆太湖县弥陀镇：三清尧舜禹，文茂庭良天，道德自高崇，允宜万善宗，祖章征士法，家学纪时同，宏志期当太，承隆日正中，敬修纯佑命，锡美永来从，发秀方生雅，时逢开泰运

浙江衢州定阳：乾元支派，泰元支派阳春布德泽万象尽皆新祥瑞均文汝时景永伯应凤自兆祯毓芳秀承绍先忠良傅奕工天必赐其昌泰阳咸受启君贤际会新时乐书田德孟以本尚文胜茂积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天禄赐齐

新编字派：仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春

湖北：十堰大应蓉蓬如玉君相光明正直克辅家邦智仁勇义信德昭彰愠恭敦厚道法贤良安全定治勋烈显扬诗书增辉兰桂腾芳文林学士国祚栋梁

（不详）：文明兆瑞继世永昌天星顺正朝庭安邦光宗耀祖发传定章

恩施：正大光明远文章道德长本端忠永茂自立世炎方仪龙仁生显国兴振家邦广信招宏达思戌启元昌

武汉：一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳

随州：天亮意志枝启，正宗元尚文方；定成全忠家品，永传世代明扬。

河南：固始：体道微孝广照先宗阳花彩耀

江苏：江南：天亮意志枝启，正忠元尚文方；定成全宗家品，永传世代明扬。

四川-成都：仰湖逢春文奎陛藻树东庆桪启祜

资中：开秉元正大廷永有其光志道崇先绪守经继时芳

江津：亦昌文宗似思贤源本良祖德恩洪志富贵庆春长

泸县：荣海添本永孟廷文明世之启尚宗清凝祚兴修谱万年显光绪雨后颜

隆昌、雅安、大足、铜梁：维廷芳文大清忠美德伦全奕世同永振家声名上达熙朝锡爵普尊崇

开县：青龙景相道德全

浙江-永嘉：宏仲祖始伯孙汝名士承光尚道良立国明天启定元同萃嘉祥会计升懋德丕显荣贤哲可昌学修来晓鹏伟康胜建宁逢锦浩永强丰正欣恒博旭俊盛

台州：君子以明呈由式国

福建：南安：显克文子于君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕贻孙谋永昭迪古相国训典奕世弥遵忠炳日月德垂后昆金玉华胄阀阅明伦凤毛济美福禄长存商诸苗裔宜绍前勋

安徽：肥东：昌宗耀祖德和顺道清龙

扩展资料：

叶姓历史发展：姓氏源流：

出自芈姓，以封邑为氏：

史载，上古时代，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528-前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。

-叶姓家谱

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。 希望采纳，祝你孩子，一辈子快快乐乐，健健康康，往事如意，呵呵

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字: