童氏的发源地在哪?

栏目:资讯发布:2023-11-15浏览:1收藏

童氏的发源地在哪?,第1张

董、杨两姓联宗,早已是中华民族发展史上的一段佳话。目前,这两个姓氏的联宗组织,无论国内国外,到处都有。

  董杨联宗,完全是一项基于血统关系的结合距今天约一千年以前,在福建的泉州,有一位董姓之子因故附养于杨家,并且以杨为姓,后来,这个孩子的后裔便承继了杨姓,一直没有回复原姓,等于是在杨氏的阵容中加入了董姓的血统。

为了怕以后的血统浑淆,影响下一代的健康,最初,泉州地区的董、杨两姓是互相约定不联婚,其后,便逐渐发展成为彼此亲如手足的联宗关系,并且世代相沿相袭,以迄于今。

  董、杨两姓联宗的发源地泉州,是在抗战之前便已经有了两姓的联宗组织的,当时的名称叫做「董杨氏家族联谊会」,总会所设在泉州中山中路宝发银楼。据说,参加该会的宗亲极为勇跃,遍及同安、南安、安溪、金门等县及漳州地区。不久之后,旅居菲律宾和泰国等地的两姓华侨相率响应,一个个组织庞大的「董杨宗亲总会」先后出现。

  一九七一年,遍布海内外各地董杨宗亲会,更进一步组成了全球性的联宗组织,总会就设在台湾省的台北,经常举办大规模的祭祀、恳亲、及联谊活动,非常受到瞩目。

  董、杨两姓的联宗关系,究竟是怎样发生的?

  全球董杨宗亲总会总干事董渊源先生,曾经费了长时期的心力对这个问题深入研究,最后在许多具体证据的支持下,在所撰「董杨联宗源流考」一文中,提出了下列的结论:

  「泉州董杨二姓之血缘关系,一向有两种说法,笔者在十余年前曾亲闻考古学家董作宾氏云:其一,始自董思安,传说谓当思安起兵建州勤王时,曾将其后裔附养杨家,后改杨姓。此说因无正式资料可资印证,姑置存疑。(笔者稽之杨氏家谱,知当时随王审知入闽者尚有杨明珠。杨与董思安同为光州固始县传庆乡人,而同事王审知,其交好之笃,可以想见。后董思安起兵勤王,将其子托孤于杨氏,亦属当然之事,故此说极有可能。)

  其二,系源自宋高宗时代(约在西元一一五七年间),距今八百余年,南宋朝议郎董世兴公,馀杭人(今浙江省馀杭县古称余杭郡,清为杭州府),仕于闽,与泉州杨梦麟公(宋高宗绍兴二十七年进士)友善。二人感情弥笃,有逾骨肉,后以子附养杨家,承杨姓。

  在我国社会向以「不孝有三,无后为大」之观念弥漫下,而世与公竟能以单传独子承继梦麟公杨姓一脉,其舍己为人之义行,文不逊管鲍分金,羊左舍身,诚为泉州董杨联宗千古不朽之佳话。]

  董渊源先生所获的上述结论,是有许多历史文物做为佐证的,以下,便是他所拿出来的证据:

  「明史」及「董氏家乘]所载:「上峰布政榜眼派,原董姓,祖籍余杭,因祖朝议郎仕于闽,与祖梦麟公情同骨肉之亲,以子附养杨家,承杨姓。传至七世祖贯斋公讳道会,登嘉靖甲子科举人,至隆庆戊辰科登进士,任布政;又万历丙子科,荆严公讳道宾登举人,丙戊科及第榜眼,授东官讲官、礼部左侍郎、赠礼部尚书,其男锡,荫至刑部,题疏恳求思准复姓董,奉神宗皇帝御批「既承久代不准复姓,钦赐董杨公,仍以杨姓传嗣」,是以贯斋公、荆严公后世所设神主题曰董杨公,是亦不忘本之谓也。]

  「泉州府志人物列传」:「杨相孙字敬在,其先本董姓,余杭人,至祖君选(董世兴子)为元从事郎,朝阳县尹,幼孤,从母鞠于杨,从杨姓,居泉,遂为晋江人。父伯渊为泉州蒙古字学正,相孙为泉州直学,再补石井书院,能公出纳,斥贪鄙,以严正自持;升仙游教谕,复学田之侵牟者若干亩;摄县事………念祖(南宋朝议郎子君选)成立于杨而扬无后,愿加董于杨之上,俾二祀不绝,上自郡府干宪每时祭祀必均焉。」

  数十年前,福建金门、曾坑、永宁、沙堤、城区等处的董、杨宗人,曾联袂赴泉州城内旧馆驿的杨氏宗祠谒祖,当时大家亲眼看到祠内三堂的神主,自宋迄清均书「董杨公」,民国以下则否,所奉宋代始祖的神主上书「南宋始祖朝议郎董杨公」,其四世祖则书「仙游教谕相孙董杨公」,此外,旅菲族人杨人盛先生于一九四九年返国至泉州谒宗祠,亦亲见祠中悬有木刻大明神宗皇帝御批之匾额,上书「历史既久,不准复姓,赐予董杨公,仍以杨氏传嗣」,可见「董杨公」之称谓」确为大明皇帝所钦赐。

  除了董、杨联宗,发生于一千七百多年前汉朝末叶的董、童二姓联宗关系,也已经「唐山过台湾」,基隆市便有一个甚具规模的董童宗亲会组织。

  董、童联宗由来,据基隆市董、童宗亲会理事长童力先生表示,是这样的:「吾族始祖即后汉骠骑大将军董仲颖公也,缘为侍婢所害,惨遭灭门,后裔为避夷族之祸;乃弃「草]易「立] ,改董为童,裔孙为敬祖尊宗,慎终追远,乃于祖庙正堂举祀始祖董仲颖将军之塑像,以示不忘本也。」

  目前、台北的板桥和基隆的万里一带,分支自董姓的童氏,为数不少,邻近板桥的土城,有一座「童氏祖庙」,庙中香案上所供的始祖,便是汉末的董仲颖将军。

  据基隆万里童氏家族的族老童涂伯先生表示,他们的渡台祖童元生,是于清仁宗的嘉庆年间(约两百年前),自福建漳州廿五都蔗头社的老家,来到板桥开基的,其后,童元生的孙子童攀抬再徙居万里,以迄于今。因此,板桥和万里两地的童氏,实际上是一家人,没有丝毫彼此可分。

一姓氏来源

渊源之一,以国为姓。起源于商朝:本出自子姓,契之嫡裔,商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境内)建立同国,为商朝附庸,商亡后,同国亦随之灭国,其后人以国去邑为同姓。后来,同 姓为分别支庶,

一支以同字音“仝”为姓,见《春秋图》。

渊源之二,避祸改姓。起源于汉朝:为司马迁之后,同样因谐音故,源于“同”。80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道 节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 司马姓为同即仝,另一支改司马姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的 (翟世琪)一文中曾有记载:----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓---- 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏,隐姓埋名,老祖要求族人不得外出,以保证香火的延续,一子北上出关,后成为旗人为“佟”姓,故该姓基本 为东北人;一子南下,定居江南,为“童”姓,多集中在江浙一带;一子留在当地为“仝”姓,后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱,毁于文革 。

渊源之三,源于赐姓。起源于宋朝:东陵脚下,有个叫石头峪的小村,只有二十来户人家的石头峪村,传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品,常伴皇帝左右,可谓顶天立地,呼风唤雨。人们常说 :伴君如伴虎。果不然,这位二品高官,最后终被奸人所戕害,割去官职,灭了姓氏,贬为庶民,流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生,原只有流放时的孑然一家,渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样,仝姓家谱被续了下来。

渊源之四,避祸改姓。起源于元末:为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土,金灭后入于元,元灭后

留居中原,为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支:

1始祖为福新、文瑞:有家谱,有谱系。传承至今,约有三十代。按:元灭在公元1368年,距今约640年,以二十年为一代,当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。

2湖南永州宁远、新田一带的仝姓:本系蒙古族(应为入元后的女真族)。其先人夹谷必烈突,元末为御前指挥,奉诏镇压宁远一带瑶民起yi。元亡明兴,为避祸改为汉族姓氏,取“夹”字三人同一,遂改姓“仝”,隐居于此。居宁远的仝姓,现有550多人,分居鲤溪上、下仝家村。

3山西的女真遗裔:在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村,至今聚居着一批仝姓的女真遗裔,他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间,后于民国十六年(1927年)重修,重修谱序云:“仝氏之先,出自大金夹谷氏,嗣遭元灭,遂易今姓。元初有讳庆成者,为本邑令,因家焉。”

以上三处仝姓渊源的共同之处在于:均来源于金人夹古氏。可见,在元灭之时,为避乱,金姓夹古改为汉姓仝,是比较统一的做法。

渊源之五,少数民族融和的改姓。起源于清:为满族姓氏佟佳的汉姓,也作佟、童、董等。

源流之六, 中的仝氏,避祸改姓。源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载,始祖童小桥,祖籍陕西西安金占山,为清皇太子武术御师。一次 传授武功,不慎伤皇子,遂举家隐姓埋名逃至和州(今安徽和 县)定居,改为姓。康熙八年(1669年)后,仝姓后人仝朝臣中武举,家道渐趋兴旺。主要分布在安徽。

二历史名人

仝连信 男,1952年2月生,黑龙江省牡丹江市人。牡丹江医学院附属医院检验科主任、副教授。发明成果有:高效空气消毒剂、高效术前消毒剂、高效器械消毒剂、高效空气消毒剂取代传统空气消毒所使用的紫外线灯消毒法。该消毒剂填补了国内外空气消毒剂的空白。喷洒1分钟后对空气中细菌杀灭率达999%以上,对各种肝炎病毒有极强的破坏作用。该产品分为三个品种:供医院,实验室使用。供家庭、宾馆使用。供飞机、轮船使用。高效术前消毒剂用量少,杀菌迅速彻底,局部作用1分钟即可达到消毒目的,可持续6小时以上。上述产品在国内分别获三次金奖。他发表医学论文50余篇,分别刊登在省级、国家级专业学术刊物上,并获省、市级新技术科级成果奖二项。

仝春东 男,1936年生,祖籍河南郏县,原任建设银行平顶山市分行工会主席,现已退休。仝春东同志1961年毕业于 第四坦克学校(中专),曾任 某部连指导员、政治处副主任、副政委和平顶山市建行煤炭支行党支部书记、行长等职。1991年被全国金融工会授予“全国金融系统优秀工会干部”称号,被省建行评为“先进工会工作者”。

仝新顺 1963年7月生,研究生,郑州锅炉厂厂长,办公室主任,高级经济师。主要著作:《秘书工作人员一定要讲政治》1996年6月发表于《秘书理论与实践》(续编),获得河南省秘书协会优秀论文二等奖;《现代企业形象之我见们996年9月发表于《法学论坛》第3期;《建设企业文化,提高管理水平》1997年6月发表于《模范人物优秀人才成果大典》一书;《年薪制的理论与实践》1997年7月发表于《经济经纬》第4期,获’97全国“两个转变”与国有企业改革学术研讨会优秀论文二等奖;《如何制定企业经营战略》1997年9月发表于《时代工商》增刊,获’97郑州市企业管理协会优秀论著三等奖;《谈国有资产的管理》1997年11月发表于《经济经纬》第6期,在’98首届当代领导者管理艺术丛书优秀论文评审大会上获二等奖;《浅析国企改制过程中的全员持股制》1997年12月在中国发电设备行业协会企业管理研究会第二届年会上宣读,获’98郑州市企业管理协会优秀论文三等奖;《商家的参展艺术》1998年6月发表于《销售与市场》第6期;《知识营销:市场竞争新利器》1998年11月发表于《时代工商》第11期;商标使用许可:一把双刃剑)1998年12月发表于《销售与市场》第12期,《制定行业自律价格, 市场恶性竞争》1998年12月发表于《工业锅炉通讯》第6期,获’98郑州市企业管理协会优秀论文三等奖。

仝宣州 1934年12月生,笔名州宣,河南南阳人,满族,1958年7月毕业于开封师范学院数学系,中学高级教师,执教于南阳市第四中学。系河南省金卡联谊会副会长兼(金卡集邮报》副主编、南阳市收藏家协会副秘书长、市集邮协会常务理事、市集报联谊会副会长。1951年12月开始收藏,主集邮票邮品、钱币、报刊,新中国邮票邮品基本齐全(全新),报刊创刊号一干余种。1993年,编组的“中国建筑艺术”极限邮集参加河南省集邮展览获“飞达杯”奖杯和奖金。有四百余篇集邮文章及十余篇集币、集报文章分别发表于国家级及省、市级报刊。《大河报》、《南阳日报》、南阳有线电视台、《中州集邮》等新闻媒体专题介绍过其收藏事迹。备新中国邮票、自制极限片、企业拜年卡、创试刊号报刊交换,恪守信誉,来信必复。

仝泽堂 1946年2月生,江苏睢宁人,中国石化总公司齐鲁石化公司第一化肥厂高级工程师。系中华全国集邮联合会会员、中国收藏家协会会员。主集中外邮票邮品,藏品较丰,专题有文物、风景、花草、动物等;兼集火车站台票、参观门券、粮票、布票、电话卡等。

渊源之一 以国为姓。

起源于商朝:本出自子姓,契之嫡裔,商王封本姓支庶族人于(今陕西省大荔县 境内)建立同国,为商朝附庸,商亡后,同国亦随之灭国,其后人以国去邑为同姓。

后来,同 姓为分别支庶, 一支以同字音“仝”为姓,见《春秋图》。

渊源之二 避祸改姓。

起源于汉朝:为司马迁之后,同样因谐音故,源于“同”。

80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道<百家姓>节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改 "司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏,隐姓埋名,老祖要求族人不得外出,以保证香火的延续,一子北上出关,后成为旗人为“佟”姓,故该姓基本 为东北人;一子南下,定居江南,为“童”姓,多集中在江浙一带;一子留在当地为“仝”姓,后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱,毁于文革 。

渊源之三 源于赐姓。

起源于宋朝:东陵脚下,有个叫石头峪的小村,只有二十来户人家的石头峪村,传说是宋朝一位武状元的后代。

这位武状元后来官拜二品,常伴皇帝左右,可谓顶天立地,呼风唤雨。

人们常说 :伴君如伴虎。

果不然,这位二品高官,最后终被奸人所戕害,割去官职,灭了姓氏,贬为庶民,流放到东陵脚下为生。

“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。

经过几代繁生,原只有流放时的孑然一家,渐渐发展为有二十几户人家的小村。

就这样,仝姓家谱被续了下来。

渊源之四 避祸改姓。

起源于元末:为金人姓氏夹古的汉姓。

因女真入关踏上中土,金灭后入于元,元灭后 留居中原,为避乱则以“仝”姓传承。

这个来源的“仝”姓至少有三支: 1始祖为福新、文瑞:有家谱,有谱系。

传承至今,约有三十代。

按:元灭在公元1368年,距今约640年,以二十年为一代,当有三十代。

这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。

2湖南永州宁远、新田一带的仝姓:本系蒙古族(应为入元后的女真族)。

其先人夹谷必烈突,元末为御前指挥,奉诏镇压宁远一带瑶民起yi。

元亡明兴,为避祸改为汉族姓氏,取“夹”字三人同一,遂改姓“仝”,隐居于此。

居宁远的仝姓,现有550多人,分居鲤溪上、下仝家村。

3山西的女真遗裔:在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村,至今聚居着一批仝姓的女真遗裔,他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间,后于民国十六年(1927年)重修,重修谱序云:“仝氏之先,出自大金夹谷氏,嗣遭元灭,遂易今姓。

元初有讳庆成者,为本邑令,因家焉。

” 以上三处仝姓渊源的共同之处在于:均来源于金人夹古氏。

可见,在元灭之时,为避乱,金姓夹古改为汉姓仝,是比较统一的做法。

渊源之五 少数民族融和的改姓。

起源于清:为满族姓氏佟佳的汉姓,也作佟、童、董等。

Tong姓家族第一位老祖是元朝名将,一心效忠朝廷报效国家,后来明朝开国皇帝朱元璋推翻了元朝统一天下,仝氏老祖拒绝效忠其朱氏天下而早以预感杀身之货,其下有四位儿子,老祖为避免满门抄斩,为让仝氏家族后继有人,便将其四个儿子姓氏分别改为仝、佟、童、同,并让其各自奔赴全国各地隐居,(后多居东北一带)虽然本姓字体上做了改动,但是发音却都一样,从而有了天下Tong姓是一家的说法。

最后老祖英勇就义倒在了朱家的断头台上,他的这种精神值得我们仝氏家族世代尊继。

到了清朝,Tong姓正统本是仝字,但是因为仝姓后代稀少,再加上史学家的无知以及盲目论断,致使Tong氏正统成了佟字。

清王朝时,Tong姓成为满清八大姓氏之一,并且高于八旗之首正黄旗,全姓仝佳。

(现在被史学家错误论定为:佟佳)历史上曾有名人:Tong佳扈尔汉,Tong 佳隆科多。

解放后Tong氏全姓简化为仝、佟等单字姓三, 金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分,一部分是金朝时留居金源故地的女真人,到了元朝,他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等,居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区,后来发展成为满族; [50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人,自金代中叶以后,他们汉化程度逐渐加深,至元朝时已不再被视为女真人,而概以“ ”称之。

本文所谈的女真遗裔主要就出自后者。

源流之六 中的仝氏,避祸改姓。

源自童姓。

据安徽和县《童氏家谱》载,始祖童小桥,祖籍陕西西安金占山,为清皇太子武术御师。

一次 传授武功,不慎伤皇子,遂举家隐姓埋名逃至和州(今安徽和 县)定居,改为姓。

康熙八年(1669年)后,仝姓后人仝朝臣中武举,家道渐趋兴旺。

主要分布在安徽。

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童氏的发源地在哪?

董、杨两姓联宗,早已是中华民族发展史上的一段佳话。目前,这两个姓氏的联宗组织,无论国内国外,到处都有。  董杨联宗,完全是一项基于...
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