得姓始祖是太子晋，为周灵王姬泄心的太子，姓姬，名晋，字子乔，又称王乔、王子乔或王子晋，约生于公元前565年，卒于公元前549年。史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷称善不已。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。

太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居猴山。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为王氏得姓始祖，也是我派始祖。

武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道：年少册立，辅政英明，诸侯慑服，万方狄听，为因谷洛，水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民，裔迁太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，为国干城，本支百世，独负盛名，钦水思源，我祖德馨。太子晋公年十七而卒。周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。晋公长子宗敬仕周为司徒。其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。

宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为王姓之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。

十八世孙王翦公及其子王贲、孙王离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。

王离公长子王元为避战乱，迁往琅琊(今属山东省)，是为“琅琊王氏始祖”。

王离公次子王威随兄避难，刘邦打败项羽建立西汉，任扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸公迁居太原，是为”太原王氏“始祖。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。殷四世孙述，生三子：隗、懋、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。懋公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。王霸之后裔王琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。

王元公嫡裔 王祐(谱牒学者杨修骏先生认为非“王祜”) ，祖籍莘县(宋时属大名府，今属山东省)，以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋立国，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年(965年)至开宝二年(969年)之间。

元公四传至吉公，字子阳，初仕汉昌邑王刘贺，为中尉。昌邑王日以*乱为乐，不理政事，吉公屡上疏谏争。昭、宣二帝时， 吉公均被拜为谏议大夫，匡救时弊，裨益甚多。初家于皋虞，致仕后徒居临沂都乡南仁里，是为琅琊王氏“临沂祖”。　　琅琊王氏自吉公始，人才济济，日益兴盛。吉公子骏公，字子山（亦作伟山），先仁汉成帝为司隶校尉，后官至御史大夫，宪府端严，行狱明决，终封明义侯。生二子：长曰崇游，次曰崇礼。　　崇游公，字德艺，汉哀帝建平三年（公元前4年），以河南太守征入为御史大夫，继迁大司农，又徒卫尉左将军。平帝即位，王莽秉政，授为大司空，封扶平侯，岁余乞归以远莽。元始三年（3年）卒，生子遵。　　遵公，字伯业，少豪侠，有辩才，初仕隗嚣为大将军，后嚣将背汉光武帝而自立，遵公数谏不听，乃携眷潜归洛阳。光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。生子二：曰旹、曰音（仁）　　音公，字少玄，大将军掾。生四子：曰谊、曰浚、曰典、曰融。　　融公，字巨伟，官至南康尹。初娶贾氏，生子祥（二十四孝之一）；继娶朱氏，生子览。　　览公，字玄通。其母朱氏待兄虐，览公辄抱持泣谏其母，母虐少止，孝友恭恪，与兄齐名。生六子：裁、基、会、正、彦、琛。　　裁公，字士初，以世爵为晋抚军长史。生三子：导、颖、敞。　　公，导字茂弘，为扶助帝业，乃举族南渡，相东晋元帝于金陵，是为“王氏金陵祖”。自江左以至开闽一脉，俱览公所传，其兴旺昌盛，为世人仰慕　　王氏金陵祖导公，少有风鉴，识量清远。当晋元帝为琅琊王时，公知天下将乱，劝王招纳贤俊，豫充心腹，共图国事。元帝即位，论功行赏，公拜为丞相。导公为政，务在清静，公忠体国，朝野倾心，号曰仲父。元帝崩，受遗诏辅明帝；后明帝崩，又受遗诏辅佐成帝。历事三朝，均司宰辅，时人称为“江左夷吾”。自是王氏一姓，盛于江左，世称望族。与谢安一门，号为“乌衣巷世家”。自东晋至宋、齐、梁、陈四朝，除帝室的金枝玉叶而外，“王谢”两姓被尊为最上的贵族世家。河南王侯景，想为其子向“王谢”两姓求婚，梁武帝签曰：“王谢门高，可于朱张以下求之”。可知其时王谢门阀之高贵。咸康五年（339年）导公卒，时年六十四。帝举哀于朝堂三日，遣大鸿胪持节监护丧事，及葬，至为隆重。中兴名臣，莫与比焉。谥文献。此后江左王氏位列公卿将相，代不管人。导六子：悦、恬、洽、协、劭、荟。悦，字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。悦初仕侍讲东宫，历吴王中书侍郎，先导卒，谥贞世子；恬，字敬豫，晋中军将军；洽，字敬和，晋中领军；协，字敬祖，晋元帝抚军参军；劭，字敬伦，晋车骑将军；荟，字敬文，晋卫将军。六子俱显贵，以洽为最知名。　　洽公，字敬和，历仕为散骑中书郎，中军长史，建武将军。东晋穆帝与论文章，帝甚爱之，敬礼怊友。征拜中书令，固辞。生子三：珣、王合、珉。　　珣公，字元琳，官至尚书令、前将军，谥曰献穆。生五子：孺、弘、柳、虞、昙首。　　昙首公，字光耀。幼有素尚，兄弟分财，惟取图书而已。生平以廉洁自持，手不执金玉，妇女不得为饰玩，苟非禄俸之所当取，一毫不取l于人。先为宋文帝镇西长史，少帝被废，徐羡之等欲迎帝入奉大统，议者疑之，公独劝帝行。及帝即位，以为郎中，迁太子詹事。元嘉七年（430年）卒。孝武帝立，追封豫宁侯，配飨文帝庙庭。生子二；僧绰、僧虔。　　僧绰公，中书侍郎，袭封豫宁侯，元嘉二十六（449年），除尚书吏部郎。参掌大选，究识品流，任举咸尽其分。二十八年，迁侍中，深沈有度，不以才高骄人。孝武帝立，追谥愍。生子二：俭、逊。　　俭公，字仲宝。二岁丧父，为叔父僧虔公收养。少好礼学，尤善春秋，才华横溢，人皆敬之。宋明帝以阳羡公主妻之，拜驸马都尉，历官秘书丞。依汉刘向、刘歆《七略》，撰《七志》四十卷传世。及齐高帝代宋，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。武帝即位，进号卫将军，掌选事。齐武帝永明七年（489年）领中书监，同年卒。生子二：骞、日柬。　　骞公，字思寂，梁给事中，南昌县侯。生子规。　　规公，字威明，八岁居母丧，有至性，称孝童。年十二，明五经大义。既长，博览群书，辩才无碍。初举秀才，袭封南昌县侯，晋中书黄门侍郎。后至左户尚书，迁太子中庶子，辞疾不拜。筑室钟山之侧，以乐余年。著有文集二十卷，注《续汉书》二百卷。生子曰褒。　　褒公，字子渊。学识渊博，志怀沈静。七岁能文，广览史传。初仕梁，梁武帝喜其才，以其弟之女妻之。“侯景之乱”，元帝嗣位江陵，拜褒为侍中，累迁吏部尚书左仆射。迄西魏灭梁，乃入长安，是为“王氏咸阳祖” 。

王褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。

王祐落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。

宋开宝二年(969年)，有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名(大名县亦名魏县)，宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普(一说王溥)相位相许的真实用心在于除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉(五代)皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祐改派知襄州。如此以来，王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祐当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祐这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。

王祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王祐裔孙因之而称为“三槐王氏”。山东省巨野县张表村北邻闫河村有三槐王氏支派。

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

〔注〕

①必：必然，必然性。

②申包胥：春秋时楚国大夫。姓公孙，封于申，故号申包胥。与伍子胥友善。子胥以父兄被害逃于吴，率吴军破楚，申包胥到秦求救兵，哭于秦廷七日七夜，终使秦发兵救楚，打败吴军。后不受楚王之封而逃亡。

③“人众者胜天”二句：语出《史记·伍子胥列传》。

④跖：春秋战国之际人民起义领袖。旧时被诬称为盗跖。

⑤孔颜：孔子与颜回。

⑥晋国王公：指王祜。《宋史》有传。

⑦三公：为朝廷政治军事最高长官的总称。周代、两汉名称各有同异。宋代以太师、太傅、太保为三师，太尉、司徒、司空为三公，不常置，无实职，作为宰相、亲王、使相的加衔。

⑧魏国文正公：指王祜子王旦。《宋史》有传。

⑨懿敏公：指王旦子王素。《宋史》有传。

⑩李栖筠：字贞一，唐赵郡人。善文章。安史之乱，肃宗驻灵武，李栖筠发兵赴难，擢殿中侍御史。代宗朝为御史大夫，有重名于世。

吉甫：李吉甫，字弘宪。少好学，能文。仕宪宗，两度为相。著有《元和郡县图志》。

德裕：李德裕，字文饶。以父荫补校书郎。武宗时为相，执政六年，进太尉，封卫国公。宣宗朝遭牛党打击，贬潮州司马，再贬崖州司户，卒。

文章鉴赏

本文的主干不在铭文，而在叙文。叙文是交代作铭的原因的，这交代也只有四句话：“懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。”据《宋史·王素传》附其子王巩传曰：“巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之……轼得罪，巩亦窜宾州。”足见王巩与苏轼交往之深。整篇叙文的重心则是作者有感于王巩“好德而文，以世其家”而生发的议论。

议论的中心论点是天数有定，果报不爽，善恶之报，至于子孙。这种宿命论的观点，实在是陈腐之极。但作者在以王巩的曾祖父王祜、祖父王旦、父亲王素这三世功德富贵为据去证成其论点时，肯定了为人臣者当建立功业，修德于身，却也不无积极的思想意义。

文章开头就提出上天对人的果报是否必然的问题。如果必然的话，为什么贤者往往不能富贵，仁者往往不能长寿呢？如果不存在必然的话，为什么仁者大都能够子孙繁衍兴旺呢？这一对矛盾的提出，乍看似乎不利于作者宣扬果报不爽的论点，其实恰好为其提出善恶之报至于子孙的观点蓄势。为解决前面的矛盾，也为阐明后面的观点，作者就势提出了个天“定”与“不定”的问题。作者认为，天数之“定”，必须经历由“不定”到“定”的发展过程。当其“不定”阶段，果报还不能显现，因而产生了“贤者不必贵”、“仁者不必寿”的现象，“盗跖之寿，孔颜之厄”就是例子。如果世人于此阶段强求果报，就会误认为上天茫然无知，不明善恶，不施报应；善人就会对他的行善丧失信心，恶人就会更加放胆作恶，肆无忌惮。正确的态度应该是确信天数有“定”，耐心等待，积善修德，把果报寄托到后世子孙身上。

这就为下文宣扬王巩的曾祖父王祜种槐于庭，“取必于数十年之后”，提供了理论根据。而王祜之子王旦的仕至宰相，位极人臣，荣华富贵，也就成了证实这理论的确凿证据。

严格说来，作者拿文章的第二段作为支持第一段论点的依据，并非无懈可击。因为王祜本人以文章显于后汉、后周之际，得到宋太祖的赏识，历仕太祖、太宗两朝，累任监察御史、中书舍人、兵部侍郎等职。功名富贵，不可谓小，并不存在果报“不必”的问题。他“手植三槐于庭曰：‘吾子孙必有为三公者。’”说明他的胃口太大，对自己不曾位至“三公”不满，所以他要种槐用以激励子孙去博取“三公”高位。这和天之果报完全不相干。但作者却强行把王祜打入“天下望以为相，而公卒以直道不容于时”的“贤者不必贵”、“厚施而不食其报”的行列，以“为相”作为果报的标准，其目的何在呢？

原来作者写这篇文章的真实目的是要宣扬王巩先人的功德，并以此为王巩去博取社会声誉。这样就发生了一个问题：王祜只位至兵部侍郎，其子王旦却至宰相，王旦之子王素在朝中最高至学士，大部分时间是出任地方州郡长官，而王巩本人，直到作者写这篇文章时还不曾在朝廷或地方担任显职。如果采用记叙文体去详细具体地如实写出上述情况，对王祜来说，是父不如子，对王素、王巩来说，都是子不如父，难以搞平衡。并且王祜种槐以激励子孙是事实，三槐堂又完好无损地存在，王素、王巩父子俩岂非有负于先人的期望！现在作者换了个角度，采用议论文体，把王氏世代功德纳入“善恶之报，至于子孙”的理论轨道，且以“为相”作为善报的标准，问题就迎刃而解了。于是，王旦的为相，就成了王祜的功劳，是他修德的结果；而王素的不曾入相也没有什么不好，将意味着天会施善报于他的子孙，“王氏之福盖未艾也”，因而王巩的前途、福泽也是不可 的。好了，矛盾的各方都摆平了，对王巩先人功德的宣扬也成功了。苏轼作文的本领实在高明。

与叙文相比，铭文则写得直率而动情。内容上也有所突破，以自己的“不种而获”沐浴国恩，归之于“不有君子，其何能国”，说明王氏父子的功业不仅泽及子孙，且泽及世人。这又提高了叙文的思想境界。

1王诩：即鬼谷子，又名王禅。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂、被誉为商圣的范蠡等。

2王良：春秋时代著名的善御(驾驶马车)者。一说王良即伯乐，字子良。“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”传说他死后为神，并被天帝挑选为车夫，后来成为星官名。“汉中四星，曰天驷。旁一星曰王良。王良策马，车骑满野。”

3王翦：秦代杰出的军事家。频阳东乡人，王翦少年时期就喜爱兵法，事奉秦始皇征战。是继白起之后秦国的又一位名将。王翦领兵先后攻破赵国、燕国、魏国，翦灭楚国的第二年，王翦军继续南征百越。平定了江南，降服越君，江南地置为会稽郡。秦王政二十六年(前221)，王贲攻入齐都临淄，虏齐王建，六国中最后的齐国也灭亡。

4王贲：战国秦国人，秦代名将，通武侯王贲乃是王翦之子，与其父是秦灭六国战争中的主要将领。

5王陵(公元前？~前181年) ：沛县(今江苏沛县西)人。西汉初年大臣。秦末农民战争中，聚众敷千人据南阳(今河南南阳)。后归刘邦。从定天下。以功封安国侯，官至右丞相。

6王昭君(公元前~世纪中叶)：名嫱，字昭君，乳名皓月，汉族人，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

7王莽：字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城人，职业皇帝、改革家。中国历史上新朝的建立者。

8王符：字节信(公元85~162年)，安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。

9王充：字仲任(公元27~96年)，会稽上虞人。王充是东汉时期杰出的思想家， 唯物主义哲学家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统。范晔《后汉书》将三人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，也最有影响的思想家。著《论衡》等。

10王允：字子师(137~192年)，太原祁人。东汉大臣 。汉献帝初年任司徒等要职。他是貂蝉的义父，貂蝉是造成吕布和董卓反目，以致于吕布最终刺杀了董卓的主要原因。在讨论三十六计中的美人计和连环计时经常引用此事件。

11王粲：字仲宣(177~217年)，山阳郡高平（今山东微山）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。

12王祥：字休征(185年~269年)。东汉末年隐居20年,仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。

13王濬：字士治(206~286年)，小字阿童，弘农湖县（今河南灵宝西）人。西晋时期著名将领，曾指挥灭吴的战役。大获全胜。

14王叔和：名熙(210~280年)，晋朝高平（今山西高平人）人。魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。在中医学发展史上，他做出了两大重要贡献，一是整理《伤寒论》，一是著述《脉经》。

15王导：字茂弘(276~339年) ，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋开国丞相，时人谓之“仲父”。

16王羲之：字逸少(321~379年或303~361年)。琅邪临沂(今山东临沂)人。东晋书法家。官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。自幼学习书法，曾师从卫铄，后遍学众家，在汉魏质朴淳厚书风的基础上，博采众长，创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风。对后世具有深远的影响，被誉为“书圣”。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月帖》等。王羲之亦长于文学，原有文集10卷，已佚，明人辑有《王右军集》2卷，见于《汉魏六朝百三家集》。

17王献之：字子敬(344~386年)。琅邪临沂(今山东临沂)人。东晋书法家。王羲之第七子。曾任中书令，为新安公主驸马。自幼随父学习书法，后又师法张芝草书，形成自己独特书风。擅长各种书体，尤精于行草书，书风笔迹流泽，婉转妍媚，为世人所重，与其父并称二王。书法墨迹传至今日的有行草书《鸭头丸帖》、《中秋帖》、行楷书《廿九日帖》及小楷刻本《十三行》等。

18王珣：字元琳(349~400年)，小字法护，祖籍琅琊临沂，晋代书法家。王珣真迹《伯远帖》是三希之一。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼”。

19王猛：字景略(325~375年)，北海剧(山东寿光)人。十六国前秦丞相。 在东晋十六国时期出现了两个名臣贤相的身影，“关中良相惟王猛，天下苍生望谢安”。

20王通：字仲淹(584~617年)，绛州龙门(今山西河津)人。门人私谥曰“文中子”，隋哲学家。主张儒、佛、道三教合一，基本立足点则为儒学。著有《中学》，亦称《文中子》。

21王勃：字子安(649~676年)，绛州龙门(今山西河津)人，唐文学家。麟德初应举及第。“初唐四杰”之一。其诗风格较为清新，其文以《滕王阁序》较为有名。原有集，已佚，明人辑有《王子安集》。

22王之涣：字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，唐代诗人，是盛唐时期的诗人，代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。如“ 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。更是千古绝唱。

23王维：字摩诘(701~761年) 。祖籍太原祁(今山西祁县)，唐诗人、画家。其父迁家蒲州(今山西永济)。开元进士，累官至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。王维诗多山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。王维精于绘画，能将诗歌与绘画相互沟通，被苏轼誉之为“诗中有画”“画中有诗”。能作人物、佛像，尤以水墨山水为人称许。王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”“诗佛”的美称。历代编注其集很多，明顾起经《类笺唐王右丞诗集》10卷(后附文集4卷)是现存最早注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今较好的注本。

24王昌龄：字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。官至秘书省校书郎，代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。存诗一百七十余首。名句：“秦时明月汉时关”。

25王建：字仲初(约767~约830年)，颍川(今河南许昌)人。唐诗人。出身微寒。大历进士。擅长乐府诗，与张籍齐名。著有《宫词》一百首。有《王司马集》。

26王忠嗣：初名训（706~750年），祖籍山西太原祁县，大唐名将，一生屡立战功。

27王冰(710~804年)：号启玄子。曾任唐代太仆令，医学家。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。

28王孝通：中国唐代算历博士，数学家，武德九年(626)时曾任通直郎太史丞,并参加修改历法工作。王孝通的主要贡献在数学方面，他的专著是《缉古算经》。唐显庆元年(656)国子监设“算学”,以“十部算书”为教科书，列《缉古算经》为十书之一，并规定此书学习年限长达三年之久。

29王彦章：字贤明(863～923年) 一作子明。郓州寿张（今山东梁山西北）人。中国五代时后梁名将。朱温建后梁时，彦章以功为亲军将领，历迁刺史、防御使至节度使。他骁勇有力，每战常为先锋，持铁枪驰突，奋疾如飞，军中号为王铁枪。

30王建(公元847～918年)：字光图，无赖出身。唐朝时壁州刺史，后称帝。在位16年，病死，终年72岁，葬于永陵(今四川省成都市老西门外)。

31王审知：字信通(862~925年)，又字详卿，军中号白马三郎，光州固始（今河南省固始县分水亭乡王堂村）人。五代闽国创建者，王潮弟，唐末与潮从王绪起兵，后部下兵变，众推潮为主，审知为副。入闽尽有闽地。潮卒，继为威武军节度使。后梁开平三年封闽王，在位十七年。

32王安石：字介甫(1021~1086年) ，号半山，封荆国公。人称“王荆公”。临川人(今江西省抚州市区荆公路家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。

33王旦：字子明(957~1017年)。大名莘县（今属山东）人。王北宋名相。王祜之子。太宗太平兴国五年进士。以著作郎预编《文苑英华》。

34王曾：字孝先(978~1038年) ，青州益都（今山东益都）人，宋真宗咸平五年壬寅科状元。取解试、省试、殿试皆第一，成为科举史上“连中三元”的状元之一。官至右仆射兼门下侍郎，平章事，集贤殿大学士，封沂国公。卒谥“文正”。著《王文正公笔录》。

35王惟一：名惟德(987~1067年)，宋代杰出的针灸学家和医学教育家。宋仁宗时当过尚药御，对针灸学很有研究，集宋以前针灸学之大成，著《铜人腧穴针灸图经》。

36王柏：字会之(1197~1274年) ，号长啸，改为鲁斋。婺州金华(今属浙江)人。南宋经学家。从朱熹门人游，又受学于何基，生平著述甚多。