我们都知道在中国古代的时候皇帝为了选拔人才而进行的科举考试，正是因为科举考试的出现才让普通的百姓有了入朝为官的可能性。而在古代的读书人几乎都是在他们很小的时候就开始读书了，而他们的目的就是参加科举考试能够中榜。科举考试的前三名分别为状元、榜眼和探花，而一旦取得这些成绩的人几乎是一步登天，不仅仅是自己可以获得皇上的封赐，就连家中的母亲也能得到好处，但是对于他的父亲而言却是没有任何的封赐的。

在古代的朝廷中对于所有官员的家属的封赐都是非常严格的，只有几种情况才有可能封赐家属很高的职位。第一种就是有非常高的功绩，第二种就是因为皇上对这个人非常的宠幸等等情况，一旦这个人的家属得到了诰封，那么这些人的地位就会变得很高，而且就算是他们在当地放了罪行，当地的官员也没有权力审问他们，只有皇帝能够审问。如果是这个人的母亲被封为了诰命夫人，那么她就可以参加皇后所组织的一切活动，并且和皇上的妃子地位相差不多。正是因为这样，所以皇上是很少将某一位大臣的母亲诰封的，更不要说是科举考试的状元了。

如果让科举考试状元的母亲得到诰封也是有可能的，那就是在这个人中了状元之后立刻就被封为二品及以上的官位，同时这个人还要深受皇上的喜爱。在这种情况之下状元的母亲才有可能被诰封，但是这种情况在历史上还没有出现过。所以一个刚刚中状元的母亲是不可能被诰封为诰命夫人的，而最多是被封为安人，而且还必须是这个人父亲的正妻才可以。

而一般状元的父亲是没有任何的封赐的，但是如果这个人在朝廷中有很大的功劳，那么皇上才有可能对这个人的父亲进行封赐，但是品级并不会很高。如果这个人原本在朝廷中的职位很高的话，那么才有可能被诰封。

陵川县位于山西省东南部，太行山南端最高地带，属山西省晋城市管辖。

誉称“状元村”的南召，位于陵川县城东北10公里处的陵辉公路北侧，东南与崇文镇的东坪上、安阳村毗邻，西与平城镇的杨寨村接壤，村北由神坡脑群山环绕。优越的地理位置，便利的交通条件，使这个文物遗存丰富而过去不为人知的古村落逐渐闻名于世。

在陵川历史上，曾因金代出过武家一门三状元而振动朝野。不仅县城东关的三元巷中，昔日竖有金章宗皇帝御笔题写的“三状元及第”石牌坊，还有现存的三元世家和屹立于历史尘埃中的春秋阁。这些古建虽已历经数百年，饱经沧桑，但却仍向世人夸诉着它往日的荣耀。而与武家三状元有着血脉联系的南召村，早于唐朝之后，就先后有四十多人人朝居官，村内保存的“太行第一文庙”，武氏祠堂遗址、家庙、武家八卦院等建筑，以及珍贵的武氏家谱和功德仪像，是当今研究武氏家族历史和状元文化的重要实物资料。

根据村内现存的史料和传说，陵川的武家旺族属于唐朝武家之后裔。因武则天称帝死后，李氏又重握大权，遂之大肆屠戮武氏家族和大臣，于是武氏家族的一支便避难于晋东南的山野之乡南召村。但武氏毕竟是官宦人家，不甘作民罢休，仍深恋仕途。他们认为只有尊孔读经，走科考之道才是东山再起之出路。因此在村中倡建圣人庙，以图子孙飞黄腾达。根据武氏家庙中现存的家谱和祖宗画像所记载，自唐以后，武家除金代出过三位状元外，还有进士九个，翰林六个，尚书五个，资德、朝仪十二个，国子监博士一个，图史编修一个，知县十一个，共有官衔人数达四十八个。

其中最著者为宋朝的国子监博士，后人辽官至尚书的武白和金代的武明甫、武天佑、武天和叔侄三状元。他们为武家历史上最杰出的代表。

近年来有些传闻，说陵川武氏三状元出自陵川县平城镇的南召村，这显然不符合历史事实。通过这次对七状元史料的全面整理，更可以说明武氏三状元的确是出自县城的东关村三元巷，并非出自南召村。南召村的武氏，是明代末期武璜迁过去以后才繁衍开来的。我们都应该尊重历史。

家谱中的功名是根据祖辈们在科举考试中所获得的成绩进行编制的。首先，在中国古代，祖辈们是通过参加科举考试进行选拔官吏的，并将通过考试选拔官吏的制度称为科举制。

科举制的历史非常悠久，起源于隋朝，直至清光绪才结束，期间开展了一千三百多年，也是世上延续时间最长的选拔优秀人才的制度。不仅在古代中国有着深厚的影响，同时也影响着西欧的国家。科举制延续时间之长，影响之久远是将祖辈们在科举中取得的成绩，即功名编制到家谱中的原因之一。

而原因二则在于其公平性。科举制允许考生自由报考，有中央主管，进行分科考试，主要以成绩取舍。这一点极大地改善了之前靠血缘世袭和世族垄断的局面，给每个有能力有抱负的考生一个施展才智报效国家的机会，使得一部分处于社会底层但有才能的读书人可以大展宏图。虽然在后期出现了违背科举考试初衷的事，即在内容形式上束缚了应考者，从而使得许多知识分子剑走偏锋，不追求实际学问，只有一心考取功名的功利之心，束缚了他们的思想。但仍不可否认的是，科举制是近千来古代最为公平的考试。

因此，在翻阅族谱或者家谱中，我们常常能看到家族祖辈们中出现了好多有功名的大人物，诸如贡生、状元、举人等等。这些功名就对应这祖辈通过寒窗苦读所取得成就，比如举人是指经过省级考试，又称“会试”或“乡试”，考中者就称举人。中了举人可以叫“发解”简称“发”，但一般习惯上俗称为“老爷”。而状元则是中国科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试即唐朝时的省试，宋以后的殿试中，得到进士第一名的名称。

共出了24位状元．

科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元。殿试第一称状元。封建社会的儒客文人都把考状元作为跻身仕途的唯一途径。

中国科举史上，曾经涌现了数以百万计的举人和十多万名进士，而作为这个庞大知识分子群体之巅峰的“状元”郎，则是屈指可数。

据考证，自唐高祖武德五年（622年）的第一位科举状元孙伏伽（河北故城县人）开始，到清光绪三十年（1904年）最后一位状元刘春霖（河北肃宁县人）止，在这1283年间，科考的榜数为745榜，共产生了592名状元（一说504人），加上其他短命政权选考的状元以及各代的武状元。

山东魏氏字辈

山东阳谷单支魏氏字辈（少禹公之后）：少、文、佃、勤、广；来、玉、庆、建、方。

山东阳谷阿城镇陶城铺：延毓光懋培、尚翊绪庆传、振世继中正、树名建文连、立心承宪法、永允兴家范、美德宏润长、智远福祥乾。

山东莱芜魏氏字辈（分为多支，此次搜集了二支）：一支为：春元加振广传述庆灿常。一支为：淑守先业佑培丕吉亿万嗣千年。

山东莱西魏氏字辈：文正家风、士业仁居、懋修令德。

山东莱芜牟东芦城支魏氏字辈：宗吉庆继绍述光烈泽衍书香（香为26世）。

山东青岛城阳魏氏字辈：进德光喜邦文吉福增昌兆钱克承业正中理一方。

山东枣庄薛城魏氏字辈：建文庆继兴永冠（传）志家繁祥瑞兆。

山东邹城市张庄镇魏氏字辈：景德庭怀传元奉培养善昭祥庆繁昌修敬来书本存仁裕厚长。

山东东平魏氏字辈：宗束广茂培尚翊绪庆传振世继忠正树德大文联立新呈宪法永允兴家繁。

山东荷泽单县魏氏字辈：自相钦广德修万茂振花雨。

山东菏泽巨野魏氏字辈：昌中玉衍祥庆。

山东德州魏氏字辈：成景国嘉享居世（康）开兆传风振德艳（彦）锦春时光英豪华泰民安昌盛。

山东临沂魏氏字辈：春敬新良繁秋长忠厚祥世远书香昭家和鸿利阳。

山东登州魏氏家谱：有成玉思宗世元永、运俊文洪。

山东济阳魏氏字辈：长殿玉永登、德重状元名。

山东兖州魏氏家谱：纯章玉（正）凤永、洪学明镇常、大英开文运、忠厚世代传、充远步先德、福祥家庆延。

山东青岛胶南大杨镇魏氏家谱：德绍时世祖、道记孔孟传、学乃家之本、端方勤民廉、后续辈分：德延绪茂、本玉宗凡、文明肇泰、恩福锡元、勋光廷振、功业世博。

山东齐河魏氏族谱：秀（修）得传家远行善可继昌。

山东东平魏氏字辈：宗束广茂培尚翊绪庆传。

山东莒县魏氏族谱：守思景廷兆振延代书田庆善隆公九堂中见三元。

山东汶上魏氏族谱：尽春兴邦国广震贵玉同，后续：庆林连长铭。

山东滨州惠民魏集镇魏集村族谱：中、仁、俊、丙、云、绍、兴。

山东肥城马家埠魏氏族谱：玉、文、传、吉、光、立、志、登、允、函。

山东潍坊高密魏官寨魏氏族谱：［不全］；才．航．应．良．吉．宗．文．士．廷．凤．振．克．德．居．守．承．恕．先．仁．启．裕．厚．昆．传．至。

山东省潍坊市临朐县的魏氏字辈：长守先德光延庆。

山东省郓城县：天敬咸方正，家修兆贞福，孟明仁义理，孔言道德常。（二十一世至四十一世排行字辈）。

山东省滕州市西岗镇半楼村：德，化，士，德，恒，光。

山东省菏泽市郓城县张营镇魏垓村：新，海，立，怀，显，方，正。

山东省郓城县魏路口村：登四一天敬，显方万八根。

山东省聊城市阳谷县金斗营镇东金村：兴振玉法茂，承汝全奕良，守序宗家德，正昭仰龙光，树新建文运，安邦庆太祥，善立广平宪，世继廷范康。

山东临清市潘庄镇魏沿村：振、子、有、文、登、士、茂、怀、云、金、朝、师、永（洪）田、长（常）、纪（计）。

山东省滕州市东戈镇后村：朝镇章功．逢允星锡．洪子有文秀清守成继。

山东省枣庄市台儿庄区：天开宏庆泽，承国征基雄，继曰纯良美，思云贤哲中。

山东省郓城县张营镇魏垓村：法新海立天敬咸方正家（十八世至二十六世）。

山东省龙口市诸由观镇魏家村：

一支：茅炳堂明（铭）治。

二支：清凤兆积善。

山东省齐河县祝阿镇大庞村：乐，竹，占，山，明。

山东省枣庄市市中区孟庄镇黄山涧村：振（23世）延永传慎，垂裕厚昆长，硕德惟培佑，令召世繁祥。

山东省德州市宁津县白菜魏村：自78世起（约1410年始），字辈是——78世宽、79世善、80世孝、81世寿。

山东省茌平县广平乡魏王村魏庄：镇，玉，振，殿，成，守，望，保，加，好。

山东省莱芜市莱城区口镇东街村：淑守先业佑培丕吉亿万肆载受天之祉。

山东省临听市费县探沂镇甘林庄村：士（荣）乃可敬，德修本自名，忠厚传家宝，效友守长经。

山东省齐河县大魏村：修德传家远行善克继昌忠新堪玉秀舜仕自诚梁。

山东临沂郯城县魏庄村：继约纯良美，思云传慧忠，恒作万学建，福层凤宪瑞，连芝春向荣。

山东枣庄：永锡作增洪奎苍龙忠孝怀宝继传家庭。

山东临沂市兰山区毛庄：21世前：二启兰二恒登朝永印子，自22世续：春敬新良繁，秋长忠厚祥，世远书香昭，家和鸿利阳。

山东省莱芜市方下镇：殿，中，效，广，传，述，庆。

山东省滕州市羊庄镇辛庄村：振延永传慎，垂裕厚昆长，硕德惟培佑，令昭世繁祥。新荣开富贵，显跃存泽芳。伟道春其利，华绪瑞恒良。

山东省临清市潘庄镇刘梭庄村：瑞，臣，庆，耀，华，宏，立，建，广。

山东省临清市烟店镇魏厂村：景，全，瑞（清），臣，庆，耀，华，宏，立，建，广。

山东莱芜（莱芜魏氏共有六大支：夹谷魏氏、古博魏氏、芦城魏氏、魏王许魏氏、南北栾宫魏氏）。

山东莱芜夹谷魏氏字辈：淑守先业佑培丕吉亿万肆载受天之祉承源修德才贤勤善祥瑞鸿运家兴国盛（盛为45世）。

山东莱芜古博魏氏（山口）字辈：春原嘉振广传述庆灿长章宪钦正式遵修延益芳敦厚运际隆孝友嗣乃昌（昌为46世）。

山东莱芜芦城魏氏字辈：光列成志愿德锋久征先增合均需铭千庭共存连全国镇良任福祯呈祥含企名钟宁兆同庆有旭言（言为60世）。

莱芜盆泉魏氏（男栾宫长长支）字辈：邵东功德举纪美资荣膺慕自翊由迪茂祈（祈为36世）莱芜魏。

王许魏氏字辈：肇鸿廷嘉万世恒昌萃秀聚杰德业馨光立言法来树声传香厚道仁惠福寿长（长为50世）。

山东省济南市济阳县曲堤镇魏家铺：斯同之长法加凡。

山东省单县东城区段楼行政村魏庄：守玆淑则自然衍祥克绍宗德昭献荣光圣明广继文景世昌。

苏州望族潘世恩一脉出了一个状元

陈康祺的《郎潜纪闻》里论其生平曰：“本朝耆臣，生加太傅者五人，重宴琼林者八人，状元作宰相者八人，唯潘文恭公兼之。又大拜不阶协办，枢廷不始学习，皆数异也。富贵寿考，子孙继武，公之福祉，三百年一人而已。

”潘世恩一脉，民间习称为“贵潘”，以一状元、八进士、十六举人，成为清代姑苏官绅典型代表，享有“天下无第二家”之誉，是苏州最为显赫的家族。

扩展资料：

潘世恩居家尽孝十三年，在“留余堂”遍读群书，研究学问，完成著述《读史镜古编》三十二卷、《正学编》一卷。

平素他在政务之余亦勤于著文赋诗，撰有《有真意斋文集》、《思补斋诗集》、《思补老人自订年谱》等多种，堪称是位学术有成的状元宰相。因此“留馀堂”也被人称为太傅第，有纱帽厅、大厅、鸳鸯厅女厅等，建筑面积有1800多平方米。

自古以来都晓得苏州园林甲天下，与之并驾齐驱的还有姑苏状元甲冠天下。“天堂”苏州，历来风物雄丽，富庶繁华，水桥巷居，人文清嘉，为读书人提供了良好的经济社会环境。自北宋范仲淹办府学始，兴学育材，开东南风气之先，千百年间，文教滋盛，苏州之学名扬杏坛。

明朝最后一位状元杨廷鉴家谱近日发现,据当代著名学者缪进鸿先生历时数载对秦以来全国四百多座城市的杰出专家学者的地域分布进行统计分析,得出常州位居苏州、杭州、北京之后名列全国第四的结论。历史上常州（含武进）共出状元9人，明朝最后一位状元杨廷鉴与清朝第一位状元吕宫都是常州人，且为邻居和姻亲连襟关系。家谱记载杨廷鉴是东汉太尉、著名的“关西夫子”，历代清官楷模“四知”（天知、地知、你知、我知）杨震之后，杨震33世孙杨士芙于南宋绍定年间（1228-1233）自江西临川挟资游常州，见城南钱垛村风土朴茂，民风淳厚，遂定居武进前黄。杨氏世代耕读传家，以孝友名闻乡里，重视文化教育，故代代都有取得功名者，为朝廷命官者众多。。

一杨廷鉴，字冰如，号静山，1630年崇祯庚午中举，1643年崇祯癸未考中状元，官授翰林院修撰，第二年李自成起义军进北京，崇祯帝上吊煤山。杨廷鉴回家乡定居，清朝取代明朝后，顺治皇帝曾数次欲召杨廷鉴到朝廷为官，杨廷鉴因有病，未能赴京就任，在乡居二十年中他为乡民排忧解难，兴办教育，乐善好施，热衷于社会公益事业，种种善举颇为时人称道。该谱为常州谱牒文化研究会朱炳国先生收藏。。

杨廷鉴为常州历史上第5位状元。

古代的秀才和进士，还有状元分别属于县级、市级和国家级的状元。其实秀才、进士和状元是属于清朝时候举行的一种考试制度，叫做科举制下所分配的排名。如果你中了一个秀才的话，那说明你在自己的县城是一个比较优秀的人才。秀才其实是每个县城都会选出一批比较优秀的人才去参加市里的考试，如果考试过了以后你就可以成为进士。然后各个地方的进士又聚集一起去参加国家的考试，如果得到第一名就会被称为是状元。

古代的科举考试和现在的考试其实还是有不同的地方。我们现在的考试是分配到各个地区，自己决定自己所在地区的录取分数线等问题。但是在科举考试的时候，因为条件比较艰苦，所以并不是每个人都有学习的机会。科举考试是一级一级来参加考试，比如先各自地方举行一次考试，如果考试成功的人可以作为本地方的优秀代表去参加更高级别的考试。经过层层的筛选，最后得到第一名的人才可以有当官的机会。

状元就是类似我们现在高考的全国第一名。状元是特别难得的一个人才，因为他不仅要和自己本地方的人比，还要和其他各个地方的人比。所以如果不是特别优秀的人才是很难成为状元的。这也就是为什么在古代的时候，有一个家庭出了一个状元那么整个家族都会跟着风光起来。因为这也算是实力的一种。

综合上面所说，我认为古代的秀才、进士和状元是表示不同等级的优秀人才。因为古代的时候其实很多家庭是读不起书的，所以科举制度从某些方面来看算是给那些平民百姓一个机会。可以说科举制是相对公平的一种人才选拔方式。