[石] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏斡勒曰石。　老姓包括：瓜尔佳氏、索绰络氏、傅察氏、石佳氏（石尔佳氏）、石克特立氏、乌勒理氏、倭赫氏、书玛哩氏、石富察氏、石穆鲁氏、洪骆氏、扎克塔氏、扎库塔氏、锡克特哩氏，以及加入满族的倭勒氏（达斡尔族）、石氏（汉族）等。

满族的石姓

　　满族的石姓：1，明朝时瓜尔佳氏的布哈被明朝政府任命为建州左卫指挥，他的儿子和孙子阿尔松阿和石翰相继继任建州左卫指挥，石翰后来与人结仇，弃官迁居广宁，因为名字中有“石”字，就改姓为“石”,2，根据满族古姓“锡克特里氏”改变而来，锡克特里氏为满族最古老的四大姓氏之一，从女真开始就存在，并把满族的萨满文化延传至今，是我国萨满文化的活化石。

满族石姓，多源自于满族老姓“石马拉氏”，属满州镶蓝旗人，现多居于辽宁的庄河、岫岩、凤城一带，主要是因为随镶蓝旗队伍平定吴三桂以后被安置在辽宁的。现在湖北荆洲也有，该是平三藩前后的驻防兵之后。

关于族谱，石姓分布的地方不同，族谱也不同，所以不好一一举出。以上资料希望可以帮到你！

爱义氏 Aiyi Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，世居爱珲，后冠汉字姓艾、张。

罕楚氏Hancu Hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，又作韩楚，满族稀姓，清初1户，世居长白山，后冠汉字姓张、李。

章佳氏Janggiya Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族、蒙古、锡伯族共有姓氏，又作张佳、张家、斋佳，以地为氏，世居长白山俄穆和都鲁、费雅郎阿、马尔墩、章佳、宜汉阿拉、辉发等地，蒙古族世居扎鲁特、归化城、土默特。所冠汉字姓张、尹、章、车、英、宁。

赫舍里氏Heseri Hala 见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》，又作何舍里，满族望族后姓，清初188户，世居都英额、和多穆哈连、斋谷、哈达、叶赫、辉发、黑龙江、乌喇、沙尔虎、瓦尔喀、札木库、塔山堡、哈尔敏、长白山、赫席里、白河、赫舍里河、特分、雅兰、佛阿拉、马察、绥分、讷殷江、诺尔、瑚普察、松花江、胡兰、浑春、雅尔湖、滹野、尼马察、德得合村、雅哈和罗、阿库里、拖克索村、阿克坦村、锦州、果尔敏街、额尔敏、白都讷、费尔塔哈、蜚悠城、查哈尔、巴喇雅村、象山、何殷村、石巴尔台、完颜、索伦、库库奇特、山端村、苏完哈达、恭伊路、公村、努尼村。多冠汉字姓何，还有高、康、赫、张、芦、贺、索、英、郝、黑、佟、普、满。蒙古有此姓，世居库昆地方，锡伯族有此姓，均与满族同源同宗。此姓氏最为古老，源于唐末女真“通用三十姓”之一——纥石列和金旧部“纥石烈”，以部为姓。

颜扎氏Yanja Hala 见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，又作燕札、颜查、阎拉扎、颜之哈拉，还有库雅拉彦札，满族最古老的姓氏，源于金代姓氏“颜盏”，以姓为氏，世居雅兰西楞、叶赫、哈达、长白山等地，后冠汉字姓颜（民姓）、阎（官姓）、张等。

完颜氏Wanggiya Hala 见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，以部为氏。满族最古老的姓氏，源于唐末女真“通用三十姓”之一，金太祖建国，为金朝国姓，分宗室和非宗室两支。明朝谓“王甲部”，世居完颜、讷图、喀拉沁、英额、佛阿拉、新京等地。所冠汉字姓汪、王、鄢、张、完、颜、赵、顾、瀛。此外，蒙古、锡伯族也有完颜氏，乃金人加入元籍者，同源同祖。金朝，该家族出了最伟大的人物太祖阿骨打、太宗吴乞买、“小舜尧”、世宗完颜雍等皇帝，以及宗翰、宗望、兀术、宗浩、完颜襄等著名将相。非宗室的著名人物有女真文字的创造者、宰相希尹，开国元勋金源郡壮义王娄室等。

彰锦氏Janggin见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，又作张锦、张金、彰锦，满语的意思“将军”，世居乌拉、费雅朗阿、穆溪、长白山、沈阳等地，后冠汉字姓张。

彰扎尔氏Jangjar Hala 见于《清朝通志•氏族略•蒙古八旗姓》，本蒙古姓氏，世居科尔沁，后冠汉字姓张。

扎苏哩氏Jasuri Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，卦尔察女真，世居卦尔察、伯都讷等地，后冠汉字姓张。另据《吉林通志》载，黑龙江下游赫哲、库叶、费雅克、奇勒尔人有扎勒图力氏，似为一姓，待考。

扎拉尔敖拉氏Jalarora Hala 见于《黑龙江志稿•氏族》，本达斡尔族姓氏，世居黑龙江北境，敖拉氏一支，乾隆初移居呼兰，所冠汉字姓张。

扎库塔氏Jakuta Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，又作查库塔，满语的意思“各八”，世居瓦尔喀、噶哈里必汉额里村、扎库塔、哈达、萨楚库、松花江沿岸及长白山等地，所冠汉字姓张、包、石、朱。

扎思瑚哩氏Jas’huuri Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族、锡伯族共有姓氏，又作甲思胡里，世居卦勒察和伦、吉林乌拉、伯都讷，后冠汉字姓臧、扎、张、贾、托。

扎拉哩氏Jalari Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族最古老的姓氏，又作查拉里、贾拉喇，源于元代旧姓“扎剌儿”，以部为氏，世居瓦尔喀、乌拉、扎库木等地，后冠汉字姓张、詹、年、白等。

扎鲁察氏Jaluca Hala 见于《清朝通志•氏族略•附载满洲八旗姓》，又作查鲁察、扎兰努德，世居杜贤，所冠汉字姓张。

纳喇氏Nara Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，详见《满族八大姓》。

尼玛察氏Nimaca Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，又作倪马查、专图尼马察，源于元旧姓“乃马真”，以姓为氏。世居尼马察、滹野、讷殷、喜禄河、珲春、黑龙江沿岸等地，后冠汉字姓杨、榆、张、佳、尼、倪、鱼、和、障（该族始祖额合偏武，汉语为“障序”）等。

扎拉氏Jala Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，又作兆洼，满族最古老的姓氏，源于辽代鞑靼扎拉部，以部为氏，世居叶赫、辉发等地，后冠汉字姓赵、张。

扎库塔氏Jakuta Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》，满族姓氏，又作查库塔，满语的意思“各八”，世居瓦尔喀、噶哈里必汉额里村、扎库塔、哈达、萨楚库、松花江沿岸及长白山等地，所冠汉字姓张、包、石、朱。

根据汉姓和读音来看，塔塔喇氏的可能性最大。

[唐] 满族老姓包括：唐佳氏、塔塔喇氏、董鄂氏、唐尼氏、唐达氏、唐古氏，以及加入满族的图罗鲁特氏（蒙古姓）、唐氏（汉族）、台尼堪等。

[塔塔喇氏] Tatala Hala 见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，又作“他塔拉”，与满语“特别多”，所冠汉字姓唐、谭。世居扎库木（今辽宁省抚顺东南）、安褚拉库（吉林省安图西南）、宁古塔、扎克丹、萨尔浒（均在辽宁省抚顺）、长白山等地。著名人物有：咸丰庄静皇贵妃，光绪端康皇贵妃，光绪珍妃，塔塔拉世袭部长艾塔，国初五大臣罗屯，户部尚书英俄尔岱，都统阿敦，兵部吏部尚书谭拜，都统沙津，议政大臣博尔惠，太祖结义兄弟卦拉，工部理事官法谭，领侍卫内大臣、都统阿密达，都统、杭州将军特依顺，兵部、礼部侍郎牛钮，礼部侍郎、德宗珍妃、宣统瑾妃之父长叙，礼部侍郎志锐、志钧、志琦兄弟，戊戌变法者、礼部左侍郎、副都统阔普通武，仓场侍郎玉宁，湖广总督裕泰，广州、杭州将军长善。此外，还有满洲正黄旗三等轻车都尉索宁巴图鲁，其先系察哈尔蒙古。

塔塔喇氏（也作他塔喇氏、他他拉氏）最多也最显赫的几支都分布在正红旗。像罗屯家族就是在正红旗。

满族是我国多民族大家庭成员之一。满族人民对中民族大家庭的形成和巩固曾做出过重要贡献。以历史唯物主义的观点全面了解正确评价历史上满族人民的政治经济文化以及民俗诸问题，了解早期满族人名的样式及其变化规律，是我们研究满族文化和民俗的一项内容。本文即对历史上满族人怎样起名的问题谈一下个人看法。

1 用动物名称起名

现代我国满族人都是讲汉语、用汉字，满族人和汉族人的名字基本上没有什么区别，结构形式大体上都是包括姓氏在内的三个字或两个字。但是历史上满族人是有自己本民族的语言和文字的，满足人的人名也不是现在这个样子。那时候满族人是用满语给孩子起名，用满文记录书写人名。另外，满族人还喜欢用各种动物的名称给孩子起名，这和其他民族的起名习惯有很大不同。如“努尔哈赤”这个名字，本是满语nurhaci(按：这里用罗马字母拼写满语。下文同)音译而来，意思是“野猪皮”。原来16世纪居住在长白山一代，过着半农业半畜牧业生活的满族人，习惯上用某种动物的某些部位为自己的孩子起名字。努尔哈赤的父母希望自己的大儿子能像森林里的野猪一样勇猛无敌，像野猪皮一样坚韧，希望他将来能够成为勇敢无畏的人。努尔哈赤的三弟“舒尔哈齐”(surhaci)名字的意思是“小野猪”。努尔哈赤的四弟“雅尔哈齐”(yarhaci)的意思是“豹皮”。顺治皇帝的大儿子“牛钮”(nionio)意思是“眼珠”。努尔哈赤十四子“多尔衮”(dorgon)意思是“獾子”。努尔哈赤长子的儿子“杜度”(dudu)意思是“山鸠”。清初其他著名满族人物如名将正黄旗人舒穆录氏“楞格里”(lenggeri)意思是“硕鼠”。镶红旗人富察氏“伊哈齐”(ihaci)意思是“牛皮”。镶黄旗满洲人纳拉氏“海塔”(haita)意思是“野猪”。铁岭正黄旗人瓜尔佳氏“海伦”(hailun)意思是“水獭皮”。正白旗人那拉氏“萨尔哈”意思是“蜜鼠”。正白满洲人“浑齐”意思是“羊皮”。镶白旗人阿尔巴齐是“伊汉”意思是“牛”。正黄旗人瓜尔佳氏“库尔秦”意思是“斛斗鱼”。正白旗人瓜尔佳氏“达汉”意思是“小马驹”。正黄旗“额尔赫”意思是“田鸡”。镶黄旗人“阿尔萨兰”意思是“狮子”。镶白旗人“多弼”意思是“狐狸”，等等。以上名字都有各自特定意义。从语言学上看，这些表示动物名称的词都是普通名词。这些孩子长大成人之后，当然还是继续使用这些名字。这种用动物或动物身上的某一部位起名字，代表了清初早期满族人给孩子起名字的古老民族习惯和基本样式。

满族人名中多动物，这是民族习惯。这种民俗是在特定历史条件和经济条件下的产物。满族是古老的渔猎民族，自然会在民俗中带有渔猎文化色彩，而我们不能以汉族人起名的习惯去理解满族人起名的习惯。还有一些名字是普通名词，如：穆哈连(弹丸)、布拉(荆棘)、博尔普(马鞍头)、费扬古(小指)、阿克占(雷)、博洛(凉帽)、哈尔哈(鞋帮)、海兰(榆树)、阿苏(网)，等等。这些人名虽不是动物名称，但却是名词，而且是普通名词。用这些普通名词起名，也是别的兄弟民族少见的。

2 用满语数字起名

满族人还有用满语数字起名的习惯：苏色(susai,五十)，额赫库伦地方富察氏，镶白旗人。乌云珠(uyunju,九十)，长白山地方人，钮祜禄氏，正白旗包衣。明安(minggan，千)，乌拉地方瓜尔佳氏，正蓝旗人。明安(minggan，千)，哈达地方纳喇氏，镶蓝旗包衣。伊拉奇(ilaci，第三)，宁古塔地方萨克达氏，镶黄旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，雅兰地方葛济勒氏，正蓝旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，辉发地方赫舍里氏，正蓝旗人。宁古奇(ningguci，第六)，盖鸡地方瓜尔佳氏，镶蓝旗人。荪扎奇(sunjaci，第五)，朗佳地方钮赫勒氏，正黄旗人。乌玉齐(uyuci，第九)，扎库木地方钮祜禄氏，正白旗人。那丹珠(nadanju，七十)，章佳氏，乾隆朝镶白旗人。以上人名都是从《满洲八旗氏族通谱》中随便摘录的满族人名。从这里完全可以看出满族人是喜欢用满语数字做他们的名字的。

3 人名中多形容词

穆彰阿，郭佳氏，镶蓝旗满洲人，道光时任军机大臣。这里就“穆彰阿”来简单谈谈满族人名字的一个特点。同前面讲的“音译式”满族名字一样，“穆彰阿”也是一种音译式人名。原来是满语的形容词。读音是“mujangga”。它原有“果然的，真实的”的意思。“阿”字有“的”的意思。“阿”的读音为“ngga”。汉语无此音，只好用“阿”来代替。这就是说，穆彰阿的父母等长辈人希望这个新生儿将来能过真实诚恳作人。

关于词尾带“阿”的形容词满族人名，翻阅一下《满洲八旗氏族通谱》、《八旗通志》就可以新发现名叫“××阿”、“×××阿”的满族人名就有千余个。因此可以说词尾“阿”字是满族音译式人名另一个重要标志。而且，这些带“阿”(ngga)的人名都可以考证出来它们的满语本意，如镶白旗人萨克达氏“巴扬阿”(bayangga),意思是“富的”；镶黄旗人伊尔根觉罗氏“福隆阿”(fulunggga),意思是“盛大的”；镶黄旗人富察氏“哈丰阿”(hafungga),意思是“平安的”；正蓝旗完颜氏“扎隆阿”(jalungga),意思是“满的”；镶红旗人伊尔根觉罗氏“扬桑阿”(yangsangga),意思是“有文采的”，等。以上人名都可以考证出它们的满语语意。这些人还都是清代比较有名的人物。

还有一种带“额”字尾的形容词人名，本是满语"ngge"转写时的代用，意思也相当于汉语的“的”。如镶红旗人库雅拉氏“奇承额”(kicengge),意思是“勤勉的”；乾隆朝参赞大臣、理藩院尚书镶黄旗人钮祜禄氏“丰升额”(fengxengge),意思是“有福的，有造化的”。以上都是形容词作为满族人名字的例子。查阅《通谱》和《通志》，有大量的满族人名都是这种形式构成的。

此外，形容词还有如下的满族人：萨哈连(黑)，正黄旗人精厄里氏；博尔中果(简单的)，镶红旗人那木都鲁氏；布尔机(一色)，正蓝旗人兆佳氏；哈坦(刚烈)，正白旗人舒穆禄氏；阿济格(小)，努尔哈赤第12子；阿克敦(结实)，正蓝旗人，康熙48年进士，等等。由此可见，历史上满族人名中有大量的满语形容词。

4 用动词性词语起名

还有一种早期的满族人名，权且称其为动词性人名。如：古尼因布(guninbu,清末正蓝旗人富察氏，福州将军)意思是“使意志坚强”；伊里布(ilibu,清末镶红旗人瓜尔佳氏)意思是“使站立”；西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是“使继承”。在各种《通谱》、《通志》和《满族大词典》中，这种按“××布”各式构成的满族人名很多。因此，也可以把这个“布”字当作满族人起名的一个标志。总括从“努尔哈赤”到“××阿”、“××额”、“××格”、“××布”等的满族人名，可概括为以下几条特征：

①早期满族人名由满语语音表达满语语意。②用汉字转写时，可以写成两个以上汉字形式的名。因此，满族人名也并非由几个汉字随意堆砌而成。③名字中不包括姓氏。如不能把“努尔哈赤”中的“努”字当成姓。“爱新觉罗”是他的姓。

5 用汉语数字起名

清代满族人起名有一部分使用了汉语数字。如“五十九”、“六十七”、“七十八”等。在《八旗通志》、《满洲八旗氏族通谱》等历史书籍中以汉语数词命名的满族人名竟达400多个。这些数字从“四十一”开始，到“九十八”为止，几乎每个数字都有不少人。其中使用次数最多的是“六十”(24人)、“七十”(23人)、“七十六”(21人)、“七十八”(22人)、“八十”(18人)。在给某人作传记时常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官职等。不然就不容易分清这些同名的人。如叫“五十八”的，清初就有10人，他们分别是：1镶黄旗人，哈达地方瓜尔佳氏，佐领。2镶红旗人，安褚拉库地方瓜尔佳氏，三等护卫。3镶黄旗人，哈达地方瓜尔佳氏，骁骑校。4镶蓝旗人，佟佳地方佟佳氏，佐领。5正黄旗人，哈达地方乌雅氏，笔帖式。6正黄旗人，布尔浑地方萨克达氏，治仪正。7镶蓝旗人，叶赫地方宜特默氏，云骑尉。8正白旗人，叶赫地方宜特默氏，笔帖式。9镶红旗人，辉发地方索绰罗氏，云骑尉。10镶白旗人，苏完地方瓜尔佳氏，三等护卫(以上根据《通谱》)。那么这些数字名是根据什么起的呢？原来大多数是根据小孩降生时，她父母的年岁(或祖父母的年岁)之和数，作为这个孩子的名字。如这个孩子降生时父亲年28，母亲年31，28+31=59,那么孩子的名字就可以叫“五十九”。有人把“五十九”的“五”当成了姓氏，把“十九”当成了名，这当然是误解。此外还有一种汉语数字人名，如：清初人“乌什”(正白旗人伊尔根觉罗氏)、武什(镶蓝旗人)、吴什巴(正红旗人)、奇什巴(正红旗人)、巴什(镶黄旗人富察氏、清初镶白旗人乌雅氏、正蓝旗人索济雅喇氏，三人同名)。这些名字其实是汉语数字，“五十”、“五十八”、“七十八”的谐音字。满族人这种用汉语数字起名的方法，与汉族人名及汉化的满族的人名大有不同。因为汉族和其他民族是没有这么起名的。但满族使用的是数字毕竟是汉语数字，这表明历史上满族和汉族的密切联系。

6 满汉语素合成的人名

还有一种满族人名--满汉结合式的满族人名。这种人名的特点是：1常常由两个汉字构成。2 第一个汉字表汉语语意，第二个字表满语语意。下面是从《通谱》和《通志》中摘录的一部分满族人名。第一组，汉语数字+格（满语语素）：二格（24人）、三格（10人）、四格（13人）、五格（17人）、六格（30人）、七格（7人）、八格（4人）、九格（5人）。现以三格为例，叫这个名字的有以下这些人：1沾河地方郭络罗氏，正白旗人，笔帖式；2乌拉地方那拉氏，正黄旗人，骁骑校；3沙济地方富察氏，镶黄旗人，笔帖式；4穆丹地方马佳氏，正白旗人，护军校；5萨尔浒地方伊尔根觉罗氏，正黄旗人，笔帖式；6完颜地方完颜氏，镶红旗人，步军校；7吉林乌拉地方赫舍里氏，镶蓝旗人，护军校。8镶黄旗人，护军；9镶白旗人，骑都尉，康熙23年袭兄之职；10镶白旗人，骑都尉，康熙56年袭兄之职。第二组，汉语语素+格：桑格（14人）、巴格（6人）、老格（5人）、朗格（5人）、黑格（3人）、贰格（2人）、小格（2人）、成格（2人）、腾格（2人）、富格（2人）、陶格（2人）、来格（2人）、旺格（1人，以下均为1人），刚格、舒格、久格、索格、公格、僧格、德格、彰格、沙格、齐格、肇格、旒格、禄格、常格、盛格、伯格、达格、当格、仲格、乌格、迈格、白格、西格、王格，等等。

再以黑格、富格、舒格、旒格为例，介绍这些人名的情况：黑格，松江堡地方嵩佳氏，镶蓝旗人，都骑尉。黑格，姓氏不详，镶白旗人，三等轻车都尉，雍正13年袭职。富格，扎库木地方钮祜禄氏，正蓝旗人，由闲散从征大同，授云骑尉，后任副督统。富格，祖籍姓氏不详，正白旗人，二等轻车都尉，康熙36年袭。舒格，长白山地方镶蓝旗人，骁骑校。旒格，纳殷地方尼马察氏，镶白旗人。

以上是别具特色的满族人名，不论过内国外，除了满族，没有哪个民族是这么起名的。

那么“格”是什么意思呢？原来“格”满语读“ge”，意思是：① 哥哥 ② 大伯子 ③ 专意为男孩子、男人的意思。起名时的“格”字，有汉语南方人称小孩儿为“二仔”、“三仔”、“猫仔”的“仔”字的意思，由山东人称武松兄弟为“武大郎”、“武二郎”的“郎”的意思。又如汉族凡带“仔”、“郎”的都是男性，那么满族凡带“格”的肯定也都是男性。

7 半汉化的满族人名

满族人名开始汉化的标志是：⑴按汉语汉语的意思起名；⑵原姓和名以“姓+名”的形式连写连用；⑶“随名姓”的出现。下面分别介绍。

⑴ 按汉语汉语的意思起名

清代皇帝害怕满族人汉化，影响其统治。所以，几代皇帝都有规定，要学满语满文，严禁改汉姓汉名。但实际情况是，就连皇族也并不带头遵守这个规定。如果说入关前满族还自觉按自己固有的民俗起名的话，那么入关后的满族便发生了变化。如入关后第一个皇帝福临的名字，一些满语专家认为是汉语“洪福来临”的缩写词。如果这个说法能成立，那么满族人名汉化最早是从福临的皇阿玛皇太极就已开始了。福临共有8个儿子，牛钮、福全、玄烨、（未有名）、常颖、奇授、隆禧、永干。除了老大--牛钮，满语是“眼珠”的意思外，从“福全”到“永干”哪个不是汉化的名字呢？再看雍正皇帝辈，康熙35个儿子，雍正行四，他的兄弟中有27人的名字按“允×”排列，而且“×”字都带“礻”旁，如“允祚”（六阿哥）“允祉”（三阿哥）“允祺”（五阿哥）等，，这如果单从名字上看，其实已经完全汉化了。以后从乾隆皇帝的“弘”字辈到清代末帝宣统的“溥”字辈起名的方式，全是汉化的名字。但相反，满族的平民百姓起名的方式，一直到清末还有很多保持着早期满族的习俗。

⑵老姓和名以“姓+名”的形式连用连写

清代有一些名字，也是满族人名汉化的标志，如：①完颜伟（？—1748），完颜地方完颜氏，镶黄旗人，笔帖式出身，晚年累官至总督、左都御使。这个名字完全像汉族人的复姓加一个单字名。②纳兰性德（1595—1685），纳兰（那拉）氏，名性德，清初词人，正黄旗人。③费莫文康，清小说家，费莫氏，名文康，镶红旗人，曾官徽州知府，改任驻藏大臣，著有小说《儿女英雄传》。这两个名字完全像汉族人的复姓加一个双字名。这其实就是一种汉化了的满族名。这种名字早在宋朝与汉民族有过频繁接触的满族先世金朝女真人时，就已经出现了。如：完颜旻（1068—1123），即金太祖阿骨打。完颜亮（1122—1161），即金废帝迭古乃。完颜晟（1075—1135），即金太宗乌乞买。完颜宗望（？—1127），金大将斡离不，阿骨打次子。完颜宗弼（？—1146），金大将乌术，阿骨打四子。完颜勖（1099—1157），阿骨打堂弟，左丞相、太师，本名乌野。完颜希尹（？—1140），女真文字的创始人，任过左丞相，本名谷神。这些人名的特点是，每人都有一个汉化了的名，有一个女真族名。汉化名按汉语语义来理解，女真名按女真语义来理解。如：乌术—女真语义为“为首”；乌野—女真语义为“熟皮”；谷神—女真语义为“三十”。还应该看到，这些名字虽然也是女真人的人名，但都是从它特有历史、特有的姓氏上识别出这些人名是女真族人名的。 然而这些“姓+名”式的人名也已经是当时被汉化了的人名，只有“阿骨打、迭古乃、乌乞买、挞懒，乌术、斡离不、撒速”才是女真族的人名。

通过以上各式人名的分析，可以发现这样一个规律：满族和汉族交往多，汉化特征就突出；相反，满汉交往少，满足特征就保留得多。多到完全融合的时候，人名用字也就完全汉化了。

⑶“随名姓”的出现

满族人“随名姓”的出现，实质上也是满族人名汉化过程中的一种形式。所谓“随名姓”，即以祖父或父亲名字之一作为本支子孙的姓氏，但仍不否认也不忘记其本来的满足老姓。清代镶蓝旗满洲人屯台，西林觉罗氏，子图扪，孙图彦图，曾孙鄂拜。鄂拜的子鄂善、鄂赉、鄂林泰、鄂尔泰、鄂尔奇、鄂礼。鄂拜之孙是鄂敏、鄂容安、鄂实、鄂弼、鄂宁、鄂忻、鄂谟、鄂伦（以上参见《通谱》17卷）。以后这一支人全都改姓鄂。屯台还有一个曾孙叫苏拜（鄂拜的四弟），其子苏海、苏山，苏海的子苏成阿，以后这一支人全改姓苏。（以上参见《通谱》17卷）。这两支人虽姓了“苏”、“鄂”，但都知道自己的原姓“西林觉罗”。清初正白旗满洲人石国柱、石天柱、石廷柱兄弟三人，本姓瓜尔佳氏，其曾祖卜哈为明朝大官，其祖阿尔松噶、其父石翰相继为明朝官员。到了石国柱、石天柱、石廷柱三人时，归附努尔哈赤，后编入满洲旗。其父石翰名有石字，故其后代都以石为姓。其后代人也都知道自己另有老姓“瓜尔佳”（以上参见《通谱》1卷）。此外根据刘庆华先生《满族姓氏录》考证，尚有：清中期舒穆禄氏有个叫万显丰的人，其本支子孙便以万为姓；清末居沈阳之喜塔拉氏有个叫文忠额的人，其本支子孙即以文为姓。现在满族中的图、万、荣、德、英、成、海、恒、文等姓氏皆由此规律而来。

8 全面汉化的满族人名

新姓的出现以及“新姓+名”的连用，这是满族人名全面汉化的标志。

按满族人固有的习惯，在参与社会交往时只称名字不称姓氏，形式和名字也不连用。甚至朝廷圣旨如果涉及满族、蒙族，也一律只称名不称姓。一部《八旗通志》洋洋洒洒三百六十多万字，竟然找不到一个姓和名连用的满族人名，一部一百多万字的《八旗满洲氏族通谱》同样也找不到一个姓和名连用的满族人名。《皇朝通志·氏族略》明确说满族有679个老姓，不过不连用罢了。这是满族的一个民俗特征。从前满族人都能记住自己家的老姓和别人家的老姓，但随着清朝的解体，语言、民俗等特征的同化，特别是新姓（由一个汉字表示）的出现等原因，老姓被有意隐匿起来，经过80多年的历史变迁，大多数满族人已经忘记了自己原有的老姓，从而在起名和称谓上，抛弃了满族的固有民俗，从此，满族人名全面汉化了。

全面汉化满族人名的特征是：⑴ 新姓代替老姓；⑵ 姓和名连用，同时出现。

新姓代替老姓如佟佳改为佟、董、高；瓜尔佳氏改为关、白、鲍、汪、伊；马佳改为马、傅；索绰罗改为曹、李；喜塔拉改为图、赵、祝、齐、文；富察改为富、傅、李；那拉改为叶、南、那、姚；钮祜禄改为郎、钮；爱新觉罗改为金、罗、德、海、肇、赵、洪、双、依、文、华；完颜改为王、汪、粘；尼玛哈改为于、俞；尼玛察改为杨、张；赫舍里改为高、康、赫、张、何、卢；费莫改为马、麻；西林觉罗改为鄂、苏、赵。其余600多满族老姓也都是类似情况。姓和名连用的人名如：金寄水（1915—1987），爱新觉罗氏，清睿亲王后裔，生前任《北京文艺》、《说说唱唱》等刊物的编辑；华粹深（1909—1981），戏曲作家，爱新觉罗氏，曾任南开大学教授，天津戏曲学校副校长；汪笑农（1858—1918），完颜氏，近代戏剧家、著名京剧演员。清末曾做过河南太康知县；奚啸伯（1910—1977），著名京剧演员，原姓喜塔拉，曾任北京京剧四团团长。以上人名如不特殊加以说明，怎么能看出他们是汉族还是满族？可见，近一个世纪以来，满族随着民俗、语言等方面与汉族逐渐融合，作为民俗和语言一部分的满族人名，也与汉民族的语言和民俗逐渐融合了。

综上所述，可以看出满族人名的语言特征：⑴ 最初是用满语语音语义起名，如“努尔哈赤”。⑵ 曾用汉语数字起名，如“七十八”，但它有满族特点。⑶ 现代的满族人名是经过漫长而曲折的过程汉化的结果。从语法上看，有时用普通名词（如“多尔衮”—獾子），有时用形容词（如“哈丰阿—”平安的），有时用满汉两种语素合成一个人名（如“六格”、“小格”），有时用满语数词（如“那丹珠”—七十），有时用满语改写的动词（如“怀塔布”—使拴住）。满族人名的民俗特征是：⑴ 喜欢用动物的名称起名；⑵ 喜欢用数字起名；⑶ 喜欢用满汉两种语素合起来起名；⑷ 现代满族人名完全和汉族人相同。

作为一个人的代号—人名，在不同的时代不同的社会是有不同面貌不同内容的。是与该人所在社会的政治、经济、文化与特定的语言文字、风俗习惯、心理因素密切相关的。有人说，人名不过是一个人的代号，用啥号来代都行，什么甲、乙、丙、丁、A，B，C，D，都可以做人名。但实际上，没有哪个时代，没有哪个民族的人名，是随便而起的。作家写小说，编剧本，也要大费一番心思，设计一套比较合理的人名，以为作品增色。本文重点谈的是清代满族人起名的特点和规律。也顺便谈了一下现代满族人起名状况。

辽阳满族白姓主要有三个家族：

1、巴岳特 氏辽阳这支后代大多属正白旗，祖上出自布里雅特巴尔虎（今乎伦贝尔以北得尔布尔镇一带）清康熙初年南迁归附清廷。最初被分在 盛京正红旗蒙古佐领、都京牛录下任职。到嘉庆24年又被迁至辽阳城东太子河北岸界官屯驻防，改为正白旗。当时该家族有兄弟5人是今天辽阳巴岳特家族的祖先，称“五位太爷”：长子“巴颜赤”；次子“达图”；三子“费雅图”；四子“阿思达图”；五子“库苏赖”。大太爷与二太爷的后代都住在高丽寨西街与东街。三位太爷与四太爷的后代住在西大窑乡界官屯。五太爷的后代住在燕州城屯。抗日战争时期该家族出了一位著名抗日英雄“白乙化”将军，曾任八路军第10团团长，1941年壮烈牺牲。今天巴岳特家族子孙繁盛分散在辽阳、锦州、沈阳等地，大多姓白，也有的姓 巴。

2、巴尔虎巴雅拉 氏辽阳这支后代大多属镶黄旗，祖上出自北海喀尔喀（今蒙古共和国境内苏赫巴尔托恰克图）本姓色布尔得克 氏，康熙31年高祖“乌苏吉思哈”与“吉普喀达”兄弟二人率部南迁入归附清廷，得到了康熙皇帝接见，并封为巴尔虎世袭佐领，改姓巴雅拉。次年被派往兴京岫岩县任职。到了乾隆五年，第四世祖“阿干什”又奉命调到辽阳任职，住在辽阳县首山乡鞑子营。所以今天辽阳巴尔虎巴雅拉 白氏与岫岩县巴尔虎巴雅拉 白氏是一个家族。该家族子孙中也出过名人，比如：清末辽阳著名辞学家“白钟麟”、“白钟毓”都出自该家族。

3、白山巴雅拉 氏辽阳这支后代大多属镶白旗满洲，祖上出自长白山，清顺治初年曾进北京，住在厂前胡同。到了三世祖“希德”时，因升曾任辽阳镶白旗校政衙门总办、官居四品，于是这一分支又迁回东北，其后裔就落户在辽阳。家族祖茔在辽阳城东南30里的望宝台，其后裔人口众多，分居在新城、八里庄、杨林子、立山屯、大通沟、蚂蜂泡等处，也有的迁徙至外地，民国以后取汉字姓白。8世孙“白永贞(1867—1944)”在北洋政府时期曾任辽阳县文务总司司长，后来与著名史学家金毓黻一同编修《奉天通志》，他自己也编修过《辽阳县志》、《铁刹山志》等书，是民国时期的著名史学家。

另外，辽阳的满族白姓还有 乌苏 氏， 那拉 氏， 锡伯巴雅拉氏等。

您家的这个白姓究竟出自以上哪个家族，这还得须要更详细的线索。