家谱编写方法如下：

一、先进行内容搜集

家谱的内容是包括：谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、遗像、姓氏起源、家训、祠堂、五服图、世系表、家传、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、仕宦记、年谱、艺文著述、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐资人名等共计二十四项内容。

二、确定家谱目录

一般来说，所修家谱都无法把全部内容都编写在家谱上，这是因为每个阶段的家谱都有着自己的时代特点。这就导致现代家谱比较注重内容，而把目录的作用忽视。

三、分工撰写

搜集完内容，确定目录之后，就可以进行编排工作了。一般家谱编修委员会职责划分得比较明确，人员配置有编委会主任、副主任、主编、副主编、编辑等。可以先进行谱序、凡例、艺文、名人传、后记的撰写。

四、编排家族世系

家族世系是编排家谱的重中之重，一点也不可马虎。因为家族世系少则几百人，多则几千人，上万人，所以编辑人员需要有强大的逻辑能力，对家族辈分、称谓、名词（嗣子、入赘、孀赘等）有一定的了解。

五、资料整合

根据目录的先后顺序，把所搜集的资料放到相应的位置，装订成册，就是初排的家谱稿件了。

家谱的范本

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有右侧的24各项。右侧的这24种是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

族谱是怎样写的

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了擡高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这

族谱怎么写

第1项:谱名

第2项:谱序

第3项:谱例

第4项:谱论

第5项:恩荣录

第6项:像赞、遗像

第7项:姓氏源流

第8项:族规家法

第9项:祠堂

第10项:五服图

第11项:世系

第12项:传记

第13项:谱系本记

第14项:族产

第15项:契据文约

第16项:坟茔第17项:名迹录

第18项:任宦记

第19项:年谱

第20项:艺文

第21项:字辈谱

第22项:领谱字号

第23项:续后篇

第24项:捐修人名

家族族谱是怎么回事呢

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家里的家谱怎么写 父母家里的亲人怎么称呼？

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《 >

家族族谱表格怎么写

你说的是世系表吧，用一张大纸，所有人按辈分由上而下，呈金字塔形，每个名字的旁边应有配偶的名字。夫妻之间连以横线，横线中间用竖线垂下，写他们的儿子的名字。如果是过继的，按古代谱法不写，今天修谱可以写，不过，与养父母之间可以用虚线表示，以免弄乱。另，女儿女婿在现在也应该上谱，不必拘泥古法。

家谱怎么写

家谱拼音：

[jiā pǔ]

来自百度汉语|报错

家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

家谱中的家族大传怎么写

首先要写明始祖何人，何时由何地迁居到现在的地方。然后就大体说一下从始祖之后，繁衍多少世，区分昭穆支派，然后大体说一下本宗族的祖训，优良传统。最后再罗列几位家族名人，或者是对国家社会做出贡献的族人。结尾的时候要勉励族人向先祖学习，为国家社会作出贡献。就可以

章氏 040

历史来源 「章」源出 ;

「章」出自「姜」姓。已国为氏，据《通志．氏族略》所载，齐太公（姜尚）支孙封国于「鄣」（山东章丘县），公元前664年被齐国所灭，子孙去邑旁为章氏。

家族名人 章邯

生卒年不详。秦代名将，与项羽战于巨鹿及棘原，却因赵高专权，拒却章邯所请，遂降羽，被立为雍王，王咸阳以西，都于废邱；后为汉将韩信所灭。

章学诚（1738～1801）

字实斋，清会稽（今浙江省绍兴县）人。乾隆进士，官国子监典籍。精于史学，以纂修方志，名重于时。所著有文史通义、校雠通义、史籍考等。

地望分布 江西豫章郡。

一、姓氏来源

源于姜姓：上古周朝的开国功臣，姜子牙的后代齐大公支孙封国于鄣（在今山东章丘县）。到战国时，鄣国被齐国所灭，其子孙以国名去邑为姓，相传姓章。

二、郡望堂号

汉置河间郡，现在河北省献县。

三、历代名人

章鉴：隆兴府分宁（今江西修水杭口）人，南宋丞相。咸淳十年，累官至右丞相兼枢密使。其为人宽厚，凡事无所不可，人称“满朝欢”。居官清廉，家贫如洗。 章梦飞，字云翔。64世、及公18世，平阳横江西八丈(今温州苍南县沪山镇百丈村)人。南宋嘉定七年(1214年)甲戌年十一月生，景炎三年(1278年)戊寅年四月卒。 南宋淳佑七年(1247年)，梦飞年方 30 岁，考中右科廷对第一(武科状元)。宝佑二年(1254年)任御苑统卫兼左司马事。同年十一月蒙古军大举进犯，潼关陷落，章梦飞督领大军抗敌，他身先士卒，体贴下情，赢得将士爱戴，士气十分高涨。宝佑三年(1255年)七月，章梦飞先用缓兵之计麻痹敌人，待至时机成熟，便挥戈直指敌陈，敌军遭到突然袭击，溃不成军，潼关一举收复。章梦飞因功受奖，提拔京湖宣抚使、节制五城大司马兼督粮饷事。 章 衡(1025～1099)，字子平。55世、及公9世，福建浦城人。北宋仁宗嘉佑二年丁酉科(1057年)状元。 章文谷。51世、及公5世，福建浦城人，排行二十三，约940年生，约1000年卒(生卒年由周腊生教授推估)。南唐(北宋太祖开宝三年)庚午科(970年)状元及第。 章 鋆，字酡芝，号采南。浙江鄞县人。清嘉庆二十五年(1820年)生，光绪元年(1875年)卒。咸丰二年(1852年)状元及第。 章懋——字德懋，明朝兰奚人，人称枫山先生。宪宗成化年会试第一，举进士，授编修。在任时，建议与外商互通贸易以裕商民，政绩甚著。著有《枫山集》、《枫山语录》。 章邯：秦朝将领。镇压陈胜、项梁起义军战功赫赫，后在巨鹿为项羽所败。不久投降项羽，被封为雍王，建都废丘（今陕西兴平南）。前二零五年，被韩信击败后自杀。 章昭达：吴兴武康（今属浙江）人，南朝陈将领。其心情严刻，善于将兵，因军功历任定州刺史、都督、镇军将军、车骑将军等职 章伯钧——安徽桐城人。先后参加过中国***和中国国民党。曾任中山大学教授，后脱离中国***，与邓演达、谭平山等人组织中国国民党临时革命行动委员会，后改为中华民族解放行动委员会。民国30年参与组织中国民主政团同盟（后改为中国民主同盟）。民国36年将中华民族解放行动委员会改组为中国农工民主党，任主席。中华人民共和国成立后，历任中央人民政府委员、交通部部长、政协全国委员会副主席、中国农工民主党主席、中国民主同盟中央副主席等职。 章乃器——浙江青田人。早年参加民主运动，是“七君子”之一 。 详情请访问"章氏宗亲网"wwwzhanghomecom

四族谱信息：

章 8960全国章氏宗谱二十五卷 （清）章甫 章维嘉纂修 清光绪三十一年（1905）抚州会禧来木刻本 二十五册 河北大学 注：该族散居江西景德镇和安徽祁门。 8961全国昌氏会谱德庆初编三十卷二编四卷三 编十六卷四编十卷 （民国）章贻贤辑 民国八年（1919）铅印本 二十四册 北图 科图 历史所 北京大学（又一部 存初编） 北京师大 人民大学 中央民 院 南开大学 河北大学（二部） 辽宁 图 吉林大学（二部） 东北师大 哈尔 滨师大 南京图 浙江图 杭州大学 天一阁 安徽图 安徽绩溪县湖村 福 建图 福建师大 武汉大学 四川图 日本 美国 8962江苏溧水中山金城章氏宗谱三十二卷 清光绪三十二年（1906）木活宇本 江苏溧水县乌山乡蟾山村 江苏溧水县 群力乡夏家边 8963江苏镇江全城章氏南徐派宗谱八卷 （清）章起凤等修 清道光五年（1825）种学堂木活字本 八册 日本 美国 8964江苏句容章氏宗谱十一卷 （民国）章徽荣等纂 民国二十六年（1937）木活字本 江苏句容县石狮乡周岱材 8965江苏常州毗陵章氏宗谱六十卷 （民国）章金生等重修 民国三十七年（1948）活字本 六十册 北图 8966江苏江阴章氏支谱十六卷 （清）章仁基等编 清光绪五年（1879）木活字本 十册 南京图 苏州大学（缺二卷） 8967江苏江阴章氏支谱十六卷首一卷 （清）章锡彭等修 清宣统三年（1911）木活字本 十六册 南京图 美国 8968江苏江阴章氏支谱五卷首一卷 （清）章锺颖 章锡彭等修 清宣统三年（1911）木活字本 十册 日本 美国 8969浙江富阳长春章氏宗谱不分卷 清光绪二十三年（1897）活字本 五册 吉林大学 8970浙江富阳长春章氏宗谱二十八卷 民国五年（1916）木刻本 浙江富阳县文管 8971浙江富阳长春章氏宗谱五卷 民国二十六年（1937）排印本 五册 吉林大学 8972浙江富阳章氏家谱四卷续增一卷 （清）章炳宇修 民国十四年（1925）刻本 四册 吉林大学 8973浙江富阳东安章氏宗谱十六卷 （民国）章江能纂 民国二十五年（1936）木活字本 浙江桐庐县档 注：章汝翼等始修於清乾隆三年，此为六修。 8974浙江鄞县马浦章氏西房世谱不分卷 （清）章鉴纂修 清末钞本 天一阁（存十六册） 8975浙江鄞县章氏家谱三十六卷 民国二十三年（1934）有谷堂重修本 浙江鄞县档（存五册） 8976浙江鄞县斑竹系章氏宗谱二卷 （民国）倪轶池总纂 民国三十八年（1949）石印本 一册 北图 8977浙江慈溪慈水干溪章氏宗谱十卷 （清）章元灿编 清嘉庆七年（1802）梦笏堂活字本 十册 历史所 8978浙江慈溪慈水干溪章氏重修宗谱六卷 （清）章琳编 清同治九年（1870）梦笏堂活字本 六册 历史所 8979浙江慈溪慈南干溪章氏宗谱十二卷 （清）章斐成重修 清光绪三十年（1904）梦笏堂刻本 十二册 北图 南开大学 8980浙江慈溪慈水干溪章氏宗谱十二卷 （民国）章美成汇修 民国二十八年（1939）梦笏堂活字本 十二册 历史所 8981浙江慈溪屏山章氏宗谱四卷 （民国）章继香辑 民国十五年（1926）世德堂活字本 北图（缺卷三中） 8982浙江湖州荻溪章氏家传族谱不分卷 （清）章绳曾等修 清道光二十七年（1847）写本 八册 日本 美国 8983浙江湖州荻溪章氏支谱不分卷 （清）章耀会编订 清咸丰五年（1855）传钞本 四册 美国 8984浙江湖州荻溪章氏三修家乘十四卷 （清）章文熊等修 清光绪二十三年（1897）刊本 八册 日本 美国 8985浙江湖州吴兴荻溪章氏四修家乘十五卷 （民国）章祖佑等纂 民国十三年（1924）铅印本 八册 北图 科图（残） 历史所 人民大学 上海图 辽宁图 吉林大学 南京图 杭州大学 日本 美国 8986浙江长兴章氏宗谱十卷 （清）章桐生纂 清光绪二十五年（1899）启佑堂木刻本 浙江长兴县博 8987浙江绍兴会稽仍山章氏家乘正集二十六卷 首一卷汇集六卷首一卷 （清）章梦鹤 章瑞宁等修 清刻嘉庆间补刻本 北图 科图 人民大学 辽宁图 哈尔 滨师大 日本 美国 8988浙江绍兴会稽 山章氏家乘六卷 （清）章贻贤重辑 清光绪二十二年（1896）世德堂活字本 六册 历史所 浙江图 日本 美国 8989浙江绍兴仍山章氏九公分祠支谱六卷 （清）章贻贤修 清光绪二十二年（1892）世德堂刊本 六册 北图 南开大学 江西师大 注：始修於明成化五年，此为五修，又名《章氏 家乘》。 8990浙江绍兴会稽传家墺章氏宗谱六卷 （清）章广朝等修 清光绪二十二年（1896）木活字本 八册 日本 美国 8991浙江绍兴山阴阮社章氏宗谱十四卷 （清）章锡龄 章平宽等修 清光绪二十三年（1897）亦政堂木活字本 十四册 北图 辽宁图 8992浙江绍兴道墟章氏珉炉一房一线谱不分卷 （民国）章裕卿撰 民国十五年（1926）铅印本 一册 北图 南开 8993浙江绍兴仍山章氏家谱不分卷 （民国）章嘉宝纂订 民国十七年（1928）活字本 一册 北图 日本 美国 注：书口题《 山珉一房宗谱》。 8994浙江诸暨暨阳银治章氏宗谱八卷 （清）章秀元等修 清光绪二年（1876）一本堂活字本 八册 北图 8995浙江诸暨暨阳银冶章氏宗谱八卷 （民国）章志均撰 民国三十八年（1949）一本堂活字本 八册 北图 8996浙江诸暨暨阳章氏宗谱四卷 （清）章佳信等纂修 章氏族人增补 清光绪间敦伦堂补刻清同治四年（1865） 活字本 四册 北图 注：行传增补至清光绪二十年。 8997浙江诸暨暨阳青山章氏宗谱五十六卷 （民国）姚作鋆纂修 民国十四年（1925）活字本 四十四册 北图 8998浙江上虞古虞章氏宗谱四卷 （清）章衢 章克升等补修 清光绪十四年（1888）聚桂堂刊本 四册 南开大学 浙江图 注：诸创修於清咸丰初，此为二修。 8999浙江上虞古虞章氏宗谱五卷 （民国）章可贞纂修 民国九年（1920）聚桂堂活字本 五册 历史所 北京大学 9000浙江嵊县剡西章氏宗谱三卷 （清）章正桂等修 清道光十一年（1831）忠爱堂活字本 二册 美国 9001浙江金华章氏宗谱三十卷 民国三十四年（1945）刻本 浙江兰溪县高潮乡 9002浙江兰溪汤溪章氏宗谱不分卷 （清）章金声等修 清乾隆三十七年（1772）活字本 一册 北图 9003浙江兰溪章氏宗谱不分卷 民国二十六年（1937）木刻本 浙江兰溪县文管 注：初纂於明洪武十四年。 9004浙江兰溪前阳章氏宗谱九卷 清光绪三十年（1904）木刻本 浙江兰溪县新周乡 9005浙江兰溪前阳章氏宗谱八卷 （民国）章弘重修 民国十四年（1925）木刻本 浙江兰溪县和平乡 9006浙江兰溪章氏宗谱五卷 民国八年（1919）木刻本 浙江兰溪县灵洞乡（二部） 9007浙江兰溪柳塘章村章氏宗谱四卷 （民国）胡宝康重纂 民国十五年（1926）木刻本 浙江兰溪县圣山乡 注：初纂於清光绪元年。 9008浙江兰溪渡溪章氏宗谱□□卷 民国十七年（1928）刻本 浙江兰溪县文管 9009浙江兰溪章氏宗谱十二卷 民国二十五年（1936）木刻本 浙江兰溪县灵洞乡 9010浙江兰溪章氏宗谱十五卷 民国三十五年（1946）木刻本 浙江兰溪县下王乡 9011浙江东阳安溪章氏宗谱四卷 清光绪三十四年（1908）木活字本 浙江东阳县红旗乡白坭墈 9012浙江常山定阳章氏宗谱四卷 （民国）徐燮重修 民国三十八年（1949）木刻本 浙江常山县青石乡低铺村 注：始修於清康熙五十六年。 9013浙江三门海游章氏宗谱□□卷 （民国）章梫纂 民国三年（1914）活字本 浙江临海县博（存卷2、3、6-16） 浙江三门县文史馆（存卷首） 9014浙江黄岩临湖章氏宗谱十八卷 （民国）章育总纂 章成达协纂 民国十九年（1930）铅印本 八册 浙江图 9015浙江黄岩临湖章氏宗谱十八卷首一卷 （民国）章良纂修 民国二十九年（1940）铅印本 八册 浙江图 9016浙江遂昌章氏宗谱□□卷 浙江遂昌县马头乡 9017浙江缙云章氏宗谱五卷 （清）章陈昌谱长 清道光十六年（1836）木活字本 浙江缙云县档 9018安徽绩溪西开章氏族谱五卷 （明）章乔纂修 明万历元年（1573）家刻本 一册 北图 9019安徽绩溪西关章氏族谱四十卷首二卷 （清）章维烈等重修 江泽纂 清道光二十九年（1849）活字本 十六册 北图 安徽绩溪县文（二部） 9020安徽绩溪西关章氏族谱四十卷首二卷附一卷 （民国）章尚志编辑 章必训等主修 民国五年（1916）活字本 北图（二部） 历史所 吉林大学 浙江图 安徽图 注：章同始修於明洪武二十二年。 9021安徽绩溪章氏宗谱不分卷 （清）景星堂纂修 清光绪四年（1878）钞本 一册 安徽绩溪县石门外 9022安徽绩溪章氏宗谱□□卷 （民国）章正扬主修 民国初石印本 安徽绩溪县北村 9023安徽桐城章氏宗谱十五卷末一卷 （清）章卫武 章汝调纂修 清同治十二年（1874）木活字本 十六册 安徽博 注：封面题《全城世家》。 9024安徽怀宁章氏宗谱六卷首一卷末一卷 （清）章庆堂等修 清光绪十九年（1839）培根堂刊本 八册 美国 9025福建建宁龙津章氏家谱□□卷 清光绪间活字本 江西档（存卷1、2） 9026福建浦城章氏世谱不分卷 （清）章良桂等修 清乾隆九年（1744）刻本 四册 吉林大学 9027福建浦城章氏族谱不分卷 （清）章懋橘修 清乾隆二十一年（1756）刊本 一册 台湾 9028福建浦城章氏家谱四卷 （清）章浚修 清光绪十五年（1889）刻本 四册 吉林大学 9029福建浦城全城章氏世家宗谱一卷 （清）章绍渊辑 清光绪十九年（1893）钞本 一册 吉林大学 9030福建浦城章氏谱志不分卷 （清）章锦等修 民国十年（1921）文源石印本 一册 中央民院 9031江西丰城章氏宗谱□□卷 清光绪间敦睦堂刻本 江西档（存卷1、2） 9032湖北黄陂陂南章氏宗谱二十二卷 （民国）章子臣等修 民国十四年（1925）全城堂铅印本 二十二册 美国 9033湖北新洲章氏宗谱十二卷 （民国）章锦坤修 民国三十四年（1945）木刻本 湖北新洲县顾岗乡章兴村 注：章开明等创修於清同治十三年。 9034 湖南上中湘章氏三修族谱十五卷首三卷 （清）章君宠等修 章启文等纂 清咸丰元年（1851）何间堂活字本 湖南图（存卷首） 注：该族教居湘乡、湘潭、长沙等地。 9035湖南长沙章氏三修支谱七卷首三卷末一卷 （清）章世琳主修 章光歧纂修 清光绪三十二年（1906）河间堂刻本 十二册 湖北图（缺卷末上） 9036湖南湘乡章氏重修支谱不分卷 （清）章国茂修 章玉同等编辑 清乾隆五十八年（1803）活字本 湖南图（存序、派系表） 9037湖南湘乡黄田章氏四修族谱十九卷首三卷 （清）章克昌修 清光绪二十一年（1895）河问堂木刻本 二十二册 河北大学 9038湖南湘乡黄田章氏宠房支谱四卷首二卷 （民国）章俊斌等纂 民国十八年（1929）河间堂刊本 武汉大学（缺卷下） 9039湖南湘乡黄田章氏问房初修支谱四卷首二卷 （民国）章瑞高等修 民国十八年（1929）河间堂活字本 六册 美国 9040广东广州章氏家乘不分卷 （清）章维焕修 清嘉庆四年（1799）钞本 二册 广东中山图 9041 金城章氏宗谱八卷 （明）吴潘纂 明洪武四年（1372）木刻本 浙江兰溪县游埠乡 9042 章氏族谱□□卷 （明）章明贤等纂修 明嘉靖十八年（1539）家刻本 一册 北图（存卷2-4） 9043 瀛川章氏家谱不分卷 （明）章瑞纂修 北图 9044 章氏世家源流族谱二卷 明钞本 一册 北图 9045 漆林章氏宗谱六卷 （明）章廷训等纂修 明万历五年（1577）家刻本 二册 北图 9046 章氏重修会谱八卷 （清）辛瑄等纂修 清康熙五十六年（1717）刻本 北京师大（存卷1-3） 9047 全城章氏支谱十二卷首一卷末一卷 （清）章琢其等纂 清光绪二十五年（1899）光裕堂活字本 十二册 人民大学 9048 全城章氏民国八年己未续修宗谱二十二卷 （清）章秀椿纂修 民国八年（1919）全城礼法堂刻本 二十二册 湖北图 9049 全城章氏宗谱十八卷 （民国）章秋华 瞿震吉等汇修 民国三十八年（1949）敦睦堂刻本 哈尔滨师大 9050 章氏家谱不分卷 钞本 一册 浙江图

“天下无二章，祖根在浦城”。中华章氏文化研究会(筹)于2004年10月31日下午3点在福建省浦城县临江镇临江供电所四楼会议室正式成立了。现将筹委会组成人员公布如下：

主任：

章 琏（福建浦城）

顾问：

张先强（福建省浦城县政协副主席）

黄晓平（福建省浦城县电力公司总经理）

徐德明（原福建省浦城县政协副主席）

周腊生（湖北职业技术学院科研处处长）

副主任：

章志厚（浙江苍南）

章 亮（江西余干）

章显广（浙江温州）

章寿发（浙江嘉兴）

章秀坤（福建浦城）

秘书长：

余奎元（福建省浦城县志委主任）

副秘书长：

章儒祥（河南商城）

委员：

章秀华（福建浦城） 章振华（福建浦城） 章 健（福建浦城）

章明发（浙江温州） 章华联（浙江苍南） 章森林（福建浦城）

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

问题一：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：如何编写族谱？ 没必要一定用纸质的家谱慢慢修，尝试下电子家谱哦。可以边修家谱边寻根，实用，我们村都是用个这个同心圆家谱，百姓通谱网的、

问题三：家谱怎样填写 大体上家谱中简历填写如下：世次（如坤十三）－名－排行（某公第几子）－字号别名－履历（职务）――生卒（时辰年岁）－婚配（川明家世、生卒时辰年岁）

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：如何撰写家谱 家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一>>

问题六：我想写家谱，怎样写 嗯嗯， 这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题七：如何编写家谱世系图 世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内

容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的

标志。世系表有两种格式比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何

人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很

可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱：（典型的宝塔式）

2、线形图谱（平行谱）

一世 二世 三世 四世 五世

(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，

既不用线条，也不用图表。

当然还有很多谱系图如龙凤家谱（其结构是中间是世代，左右两侧

分别是祖妣、祖考，也就是父母亲。因此，称此种家谱为龙凤家谱）、

欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等，但基本上都是在以上

两种谱系图的基础上发展起来的，区别不是很大。常用的谱系图以树系

图谱和线索图谱最为常见。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

（来源：百度经验等）