出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前806年封王子友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子睔（Gǔn 音滚），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。 得姓始祖：印段。从文献上追宗索源，可知头一个以印为姓的人，是2600年以前的郑国大夫印段。这位我国印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代贤人。郑国当代的位置，是在现在河南省中部黄河以南的一大片地方。可见，当他们于战国时被新崛起的韩国所灭之后，属于郑国公族的印氏，却在陕西的冯翊一带繁衍滋长。然后以冯翊为中心，陆续向全国各地播迁，形成今日印氏人家到处可见。望族居冯翊郡（今陕西省大荔县）。故印氏后人奉印段为印姓的得姓始祖。 印 宝：明朝地方官，做事果断干练。地方上许多事情难以公断，而印宝去了以后，办事有原则，又精通世故，一一办妥，故以干练勤事著称。 印应雷：抗元名将，是位堪称楷模的清官。宋朝时在温州当地方官，当时地里有人作乱乱，印应雷假借宴请，将兵乱平息了，没让百姓受战乱之灾，因此出了名。 印光任：如今这个名字是鲜为人知的，而在澳门却仍是妇孺皆晓。乾隆年间，印光任正任广东肇庆府同知，上峰考察他精明能干，即荐他担任了首任澳门同知。在任期内，他采取了一系列措施，有效地加强了对澳门葡萄牙人的管理。随后，又与继任的澳门同知张汝霖合作，写成第一部有关澳门的专著《澳门纪略》。这是一本地方志体例的著作，详记了澳门的形势险要，岛屿水道、社会风情，特别是与葡萄牙及其它欧洲国家交流的始未。书一刊刻，不胫而走，在当时很有影响，不久便被乾隆帝选入钦定《四库全书》。 印宪曾：清·印光任之子，进士及第后，历任浙江宁绍台道等职；他的孙子印鸿经，中进士后还被点了翰林。他们所交结的是姚鼐、袁枚等一代文坛巨子。此时，上海印姓科甲不绝，文采风流，处于全盛时期。 印星台：近代上海高桥人，以经营杂粮起家，后为上海市杂粮业交易所常务理事。发家后，他便热心于社会公益，修复古高桥遗址，刻碑记述建镇始未；毕生捐助和募集了15万银元，筑路10多里，修建桥梁60余座；于高桥慈善街21号创设“平康会”，向贫民施米、施衣、施药：抗战爆发后，不从日寇威胁，拒绝出任伪镇长，临终长吟陆放翁《示儿》诗。娄塘印有模，于国外考察电报业后，广招人材，耗资数万，编成《汉语电报编码》，一度为国内电讯界广泛使用，并投巨资于商务印书馆，1913年就任该馆总经理，对《辞源》等学术著作的出版，尤为关注，还创办了发行所，推动商务印书馆的发展。 印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

郡望堂号1、郡望冯翊郡：汉武帝置“左冯翊”为三辅之一。三国魏改为冯翊郡，治所在今山西省大荔县。2、堂号御侮堂：宋朝印应飞，官户部侍郎，淮东总邻，知镇江府。元兵围鄂，应飞率师往救，围遂得解。能抵御外侮，故名“御侮堂”。

「印」源出

印（Yìn）姓源流纯正，源出有一：出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前806年封小弟友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子姬睔（Gǔn音滚），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。

得姓始祖

印段。从文献上追宗索源，可知头一个以印为姓的人，是2600年以前的郑国大夫印段。这位我国印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代贤人。郑国当代的位置，是在现在河南省中部黄河以南的一大片地方。可见，当他们于战国时被新崛起的韩国所灭之后，属于郑国公族的印氏，却在陕西的冯翊一带繁衍滋长。然后以冯翊为中心，陆续向全国各地播迁，形成今日印氏人家到处可见。望族居冯翊郡（今陕西省大荔县）。故印氏后人奉印段为印姓的得姓始祖。

迁徙分布

印姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。印姓出自姬姓。上古周朝时，有个郑国。郑国有位国君叫郑穆公，郑穆公的儿子叫子印，子印的后代就以印字为姓，世代相传。如在郑国做官的印段，就是子印的孙子。印姓的先祖，可以追朔到周朝的王族。原来周武王建立周朝后，将他这一氏族中的一位贵族，分封到郑，建立了郑国，并又封为公爵。而周朝君王的先祖，又可追朔到远古的黄帝，所以印姓也是黄帝子孙龙的传人。周族的后稷（姬弃）也是印姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。周文王（姬昌）也是印姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。周武王（姬发）也是印姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。周成王（姬诵）也是印姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。周康王（姬钊）也是印姓的先祖。印段的大名，在《左传》中曾数次出现。郑位于今河南省中部黄河以南的大片地区，战国时被韩所灭。出自郑国公族的印姓，则在今陕西的冯翊一带继续繁衍生息，并向各地播迁。就全国而言，印是一个小姓，在上海，印姓人口也为数有限，据1994年底统计，有119万人，排列在第128位。印姓在上海的历史上却有一定知名度。明末以前，留芳于上海史册的印氏子孙，原籍河北安平。明末清初，为避战乱，他们先迁湖北公安，不久就迁居当时属于嘉定的浦东高桥，从高桥散居嘉定娄塘，宝山吴淤等地，后来又分迁到市区。“搜罗录入四库书，海内词人反复诵”。这支印氏子孙中首先扬名于世的是清代印光任（余略）。

印姓宗祠通用对联

〖印姓宗祠四言通用联〗

望出冯翊；源自郑国。——佚名撰印姓宗祠通用联全联典指印姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

保家贤士；明察良才。——佚名撰印姓宗祠通用联上联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，子印的子孙。郑伯宴请晋国赵孟，印段为他赋《蟋蟀》，赵孟很高兴，称他为“保家之士”。下联典指宋代通州人印应雷，官温州知州，明察秋毫，目光如电，手下人对他不敢仰视。

冯翊世泽；郑姬家声。——佚名撰印姓宗祠通用联上联典指印姓的郡望为冯翊郡。下联典指印氏源于姬姓，郑穆公子姬睔，字子印，其孙印段以祖字为氏。

〖印姓宗祠七言通用联〗

下车设宴巧捕贼；子石赋诗善保家。——佚名撰印姓宗祠通用联上联典指宋代温州知州印应雷，通州人。用计设宴，巧除温州乱卒，人咸叹服。下联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，赋蟋蟀，时人称善，谓为“保家之士”。

胸无成驴名画手；将有雄师好总兵。——佚名撰印姓宗祠通用联上联典指清代画家印廷宝，字华甫，上海人。善画山水人物，绘蜀道尤工。蜀道多策蹇，故益善画驴，虽数十头无相同者，尝谓“郑板桥画竹胸无成竹，余画驴亦然。”下联典指宋代淮东总领印应飞，知镇江府时，元兵围鄂，他率师住救，围得以解。

〖印姓宗祠七言以上通用联〗

端章甫于宾阶，敬孚百辟；赋箨龙于祖席，理辨六卿。——佚名撰印姓宗祠通用联上联典指春秋时郑国大夫印段，善于接待外宾，得到诸侯的敬重。“章甫”，指古代的一种帽子；“百辟”，谓诸侯。下联典指宋代人印应飞，字德远，历官永嘉尉、户部侍郎、淮东总领、镇江知府。曾作《箨（Tuó音拓）龙赋》。

江苏镇江印氏族谱四卷，(民国)印有隆主修，刘嵩泉纂辑，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。

印氏族谱十二卷，(民国)印先进纂，民国三十二年(公元1943年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省临澧县档案馆。

江苏扬州维扬泰邑印氏族谱十卷，著者待考，民国八年(公元1919年)木刻活字印本，1951年续修时将十卷压缩为四卷。

湖北仙桃印氏族谱五卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

东北印氏家谱，(清)印上侯始修于清雍正十二年(公元1725年)，清乾隆二十八年(公元1764年)印朝琏补修，清道光八年(公元1829年)续补，清道光十五年(公元1836年)印守准补谱，清咸丰元年(公元1851年)印守溓五修。现被收藏在辽宁省鞍山市东北印氏族谱定稿委员会印廷山处。

一、姓氏源流

印（Yìn）姓源流纯正，源出有一：

出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前806年封小弟友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子姬睔（Gǔn 音滚），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。

得姓始祖：印段。从文献上追宗索源，可知头一个以印为姓的人，是2600年以前的郑国大夫印段。这位我国印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代贤人。郑国当代的位置，是在现在河南省中部黄河以南的一大片地方。可见，当他们于战国时被新崛起的韩国所灭之后，属于郑国公族的印氏，却在陕西的冯翊一带繁衍滋长。然后以冯翊为中心，陆续向全国各地播迁，形成今日印氏人家到处可见。望族居冯翊郡（今陕西省大荔县）。故印氏后人奉印段为印姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）印姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。印姓出自姬姓。上古周朝时，有个郑国。郑国有位国君叫郑穆公，郑穆公的儿子叫子印，子印的后代就以印字为姓，世代相传。如在郑国做官的印段，就是子印的孙子。印姓的先祖，可以追溯到周朝的王族。原来周武王建立周朝后，将他这一氏族中的一位贵族，分封到郑，建立了郑国，并又封为公爵。而周朝君王的先祖，又可追溯到远古的黄帝，所以印姓也是黄帝子孙龙的传人。

周族的后稷（姬弃）也是印姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。

周文王（姬昌）也是印姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。

周武王（姬发）也是印姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。

周成王（姬诵）也是印姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。

周康王（姬钊）也是印姓的先祖。

印段的大名，在《左传》中曾数次出现。郑位于今河南省中部黄河以南的大片地区，战国时被韩所灭。出自郑国公族的印姓，则在今陕西的冯翊一带继续繁衍生息，并向各地播迁。就全国而言，印是一个小姓，在上海，印姓人口也为数有限，据1994年底统计，有119万人，排列在第128位。印姓在上海的历史上却有一定知名度。明末以前，留芳于上海史册的印氏子孙，原籍河北安平。明末清初，为避战乱，他们先迁湖北公安，不久就迁居当时属于嘉定的浦东高桥，从高桥散居嘉定娄塘，宝山吴淤等地，后来又分迁到市区。“搜罗录入四库书，海内词人反复诵”。这支印氏子孙中首先扬名于世的是清代印光任（余略）。

三、历史名人

印 宝：明朝地方官，做事果断干练。地方上许多事情难以公断，而印宝去了以后，办事有原则，又精通世故，一一办妥，故以干练勤事著称。

印应雷：抗元名将，是位堪称楷模的清官。宋朝时在温州当地方官，当时地里有人作乱乱，印应雷假借宴请，将兵乱平息了，没让百姓受战乱之灾，因此出了名。

印光任：如今这个名字是鲜为人知的，而在澳门却仍是妇孺皆晓。乾隆年间，印光任正任广东肇庆府同知，上峰考察他精明能干，即荐他担任了首任澳门同知。在任期内，他采取了一系列措施，有效地加强了对澳门葡萄牙人的管理。随后，又与继任的澳门同知张汝霖合作，写成第一部有关澳门的专著《澳门纪略》。这是一本地方志体例的著作，详记了澳门的形势险要，岛屿水道、社会风情，特别是与葡萄牙及其它欧洲国家交流的始未。书一刊刻，不胫而走，在当时很有影响，不久便被乾隆帝选入钦定《四库全书》。

印宪曾：清·印光任之子，进士及第后，历任浙江宁绍台道等职；他的孙子印鸿经，中进士后还被点了翰林。他们所交结的是姚鼐、袁枚等一代文坛巨子。此时，上海印姓科甲不绝，文采风流，处于全盛时期。

印星台：近代上海高桥人，以经营杂粮起家，后为上海市杂粮业交易所常务理事。发家后，他便热心于社会公益，修复古高桥遗址，刻碑记述建镇始未；毕生捐助和募集了15万银元，筑路10多里，修建桥梁60余座；于高桥慈善街21号创设“平康会”，向贫民施米、施衣、施药：抗战爆发后，不从日寇威胁，拒绝出任伪镇长，临终长吟陆放翁《示儿》诗。娄塘印有模，于国外考察电报业后，广招人材，耗资数万，编成《汉语电报编码》，一度为国内电讯界广泛使用，并投巨资于商务印书馆，1913年就任该馆总经理，对《辞源》等学术著作的出版，尤为关注，还创办了发行所，推动商务印书馆的发展。

四、郡望堂号

1、郡望

冯翊郡：汉武帝置“左冯翊”为三辅之一。三国魏改为冯翊郡，治所在今山西省大荔县。

2、堂号

御侮堂：宋朝印应飞，官户部侍郎，淮东总邻，知镇江府。元兵围鄂，应飞率师往救，围遂得解。能抵御外侮，故名“御侮堂”。

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印姓宗祠通用对联

〖印姓宗祠四言通用联〗

望出冯翊；

源自郑国。

——佚名撰印姓宗祠通用联

全联典指印姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

保家贤士；

明察良才。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，子印的子孙。郑伯宴请晋国赵孟，印段为他赋《蟋蟀》，赵孟很高兴，称他为“保家之士”。下联典指宋代通州人印应雷，官温州知州，明察秋毫，目光如电，手下人对他不敢仰视。

冯翊世泽；

郑姬家声。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指印姓的郡望为冯翊郡。下联典指印氏源于姬姓，郑穆公子姬睔，字子印，其孙印段以祖字为氏。

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〖印姓宗祠七言通用联〗

下车设宴巧捕贼；

子石赋诗善保家。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指宋代温州知州印应雷，通州人。用计设宴，巧除温州乱卒，人咸叹服。下联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，赋蟋蟀，时人称善，谓为“保家之士”。

胸无成驴名画手；

将有雄师好总兵。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指清代画家印廷宝，字华甫，上海人。善画山水人物，绘蜀道尤工。蜀道多策蹇，故益善画驴，虽数十头无相同者，尝谓“郑板桥画竹胸无成竹，余画驴亦然。”下联典指宋代淮东总领印应飞，知镇江府时，元兵围鄂，他率师住救，围得以解。

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〖印姓宗祠七言以上通用联〗

端章甫于宾阶，敬孚百辟；

赋箨龙于祖席，理辨六卿。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指春秋时郑国大夫印段，善于接待外宾，得到诸侯的敬重。“章甫”，指古代的一种帽子；“百辟”，谓诸侯。下联典指宋代人印应飞，字德远，历官永嘉尉、户部侍郎、淮东总领、镇江知府。曾作《箨（Tuó 音拓）龙赋》。

湖南桃源印氏字辈：“德惟系应体清天鱼国宗光仕文道君仁相(文彦)廷(儒清)玉(司上)单(国镇)弘(士朝)明(起新)金方谦尚士兆廷献秉正华玉必宜善恃贤正秉原”。

湖南临澧印氏字辈：“起登大光祖先人奕泽长建立逢明圣继序裕后昌家道克丕振文名远播扬瑞聚浮峰美祥锺澧水前根深枝叶茂富贵万斯年”。

江苏维扬印氏字辈：“荣廷恒继世宏德永兴邦”。

贵州松桃印氏字辈：“玉明国太上文世友光中”。(循环使用)

湖北仙桃印氏字辈：“自希秉永代，光先锡泰来，世德传家远，景颖庆鸿开”。

湖北洪湖印氏字辈：“学 宗 大 成、保 家 贤 主、华 国 名 臣、继 志 述 事、儒 为 席 珍、显 荣 富 寿、德 泽 永 新”。

重庆印氏字辈：“国正安邦定，贤才显朝廷，学明光世远 。

重庆璧山八塘地区印氏字辈：“国正朝天泰，公卿世代来，仁义承祖德，诗礼培贤才，光大前徽绍，文明道学开，保家箴尚在，继述永为怀”。

湖南沅陵，永顺，张家界，龙山，保靖，桑植，辰溪－印氏字辈：“腾自官惟其，士心国加大。文武开昌胜，仁道显安宁，准定乾坤在，永许昭穆亲。”

资料有待补充。