茶山氏族之刘氏作者：何焕坚

刘氏，为陶唐氏之后。夏朝时，陶唐氏族人有名叫刘累者擅长驯龙的本领，在夏朝第14任帝孔甲时，被封为“御龙氏”，负责驯养孔甲的龙。其子孙在商代为豖韦氏，又更为唐氏；到周代又更为杜氏，其始祖为杜伯。春秋时，杜伯裔孙杜 因在晋国任狱讼的官，称士师，其孙士会因官命氏，称士氏。士会在晋襄公时任大夫，晋襄公死后，士会被派去接在秦国作人质的公子雍回国继位。士会出使秦国后，大臣改立夷臬为国君，至使秦、晋两国交恶，士会便留在秦国，后再反晋国任职。但仍有部分子孙留在秦国，其后便称为刘氏，取其“留”之意，或稽远祖刘累之名别为刘氏。迨至刘源明，被尊为刘氏一始祖，其裔孙有名刘爵南者，战国时在魏国任大夫，秦灭魏后，迁至大梁（今河南开封），其子孙刘茂清转辗迁到今江苏丰、沛之地。刘茂清生刘仁，刘仁生刘煓，刘煓生四子：贾、喜、邦、交。其三子刘邦，建立大汉政权后，大封同姓宗子，封王者有三十余人，由是刘氏遍天下矣。汉景帝刘启，封其子刘胜为中山靖王。刘胜子刘贞，于汉武帝元狩六年受封为涿县陆城亭侯，故其家属遂居于涿县。传至刘备定鼎西蜀，继之蜀为魏所灭，刘备次子刘永随其兄刘禅迁居洛阳。西晋末年，刘永的孙子刘玄逃回四川。（《三国志》裴松之注引孙盛《蜀世谱》）晋祚播迁，衣冠南渡，刘玄的子孙再迁江南一带。至唐僖宗乾符（875—879）年间，黄巢扰乱中原，刘玄裔孙刘天锡弃官与父刘祥避居福建汀州府宁化县石壁洞，适至宋嘉定年间，刘龙第七子刘开七官司于广东潮州，子孙遂居于斯。刘开七子刘广传生十四子，其支派益繁，几遍天下。（《元和胜纂》、兴宁《刘氏族谱》） 增埗沙墩刘氏

开基祖为刘仲平（1254—1320），字公德，号淳园，乃刘巨波之孙，刘登国之子也。原居江西紫溪，宋季遭乱，刘仲平举家迁居南雄珠玑巷，后迁增城（实迁龙门县，因龙门于明宏治六年析出为县，见《明史》地理志）龙石圃。宋咸淳年间（1266—1274），刘仲平携二子少七郎来游莞之增埗乡，乐兹风土，遂家焉。其妻与长子季六郎仍居增城。

二世刘庇福（1275—1341）谱称少七郎，字思晋，号爱桐，生二子，长季六郎子孙后徙居新陂（今龙门县新陂）；次季八郎名为兴耕，守兹园墓。

三世刘兴耕（1300—1365），字绍庞，谱名季八郎也号安常，生二子，长名震山，次名震海（为四世）。见《宋初世祖淳园刘公墓》、《宋二世祖爱桐刘公墓》、《元三世祖安常刘公墓》、沙墩刘氏《淳园祖守谱》

沙墩刘氏，功名兴盛，清乾隆年间，出进士刘连魁。

刘连魁（生卒不详），字翰先，号星门，弱冠有声庠序，乾隆四十九年（1784）进士，初为山东日照知县，因不阿权贵，为和坤所妒嫉，不莅任。嘉庆九年（1804），调补福建平和县，上任后，常下到乡间，问民疾苦，移易风俗，教化悍民，任上学勖诸生，任职十年，廉洁自律，讼狱无滞囚，被称为“刘菩萨”。卸任时检验仓谷，多已虎耗，知为前任县令所为，遂设帐授徒，以脯为偿抵，三年才得以归莞。士民遮道远送。世袭海澄的黄家谟等尤心仪之，把刘连魁比作以治理四川名于世的文翁。（[民国]《东莞县志》卷六十九�6�1九） 刘黄氏（员头山）

始迁祖为刘宗、刘玉。刘氏原籍濮州雷泽县（今山东菏泽市东北），曾祖某，为武节大夫、团练。靖康兵火，迁金陵，迤逦家于莞西城之栅口。（刘宗《张母刘安人墓碑》、[康熙]《东莞县志》）

刘宗（生卒年未详），以赋中乡举，淳佑三年（1243）特奏进士，官封州司法，秩迪功郎（张二果《东莞县志》），与从弟刘玉退隐员山（今刘黄村），（刘鸿渐《东莞宋八遗民录序》），互相倡和，著有《埙萀偶咏》已佚。

刘玉，字玉真（生卒不详），学士刘继曾之子，宋景年间（1276—1278），熊飞兵败，与从兄刘宗避乱乡曲，入元不仕，自以家世仕宋，不忘故君，酒酣赋诗，一字一泣。其后代派衍石碣刘屋（刘鸿渐《东莞八遗民录序》）。 社吉坊刘氏（茶山刘屋市）

始迁祖刘葆真，原籍江西袁州（今江西宜春市），为刘巨海之孙，刘贵成之子。宋景炎年（1276—1278），元兵犯江西袁州。为避兵乱，刘葆真由袁州迁陵江（今韶关南雄市），复由凌江迁宝安（东莞旧称）而至茶山。迨至刘仕清（1510—1547））字国正，号正斋，生五子，长銮，次刘钜（字孔武），三刘锐，四刘 ，五刘铣。其胤祚蕃昌（萧云举《明处士正斋刘公墓表》、[民国]《东莞县志》�6�1金石）。

明末清初，李万荣扰乱茶山后“田土一空，只余虚粮”，人皆苦之，避迁于广西、海南及归善之塘角、增埗等处。（刘文亮《社吉坊刘氏族谱序》）

　　文登泽头村河北李《李氏宗谱》序：

　　吾李氏系出繇神圣之裔也，处繇明刑弻（bi）教有功於民，夏禹朝封其后於蓼或分职畿（ji）内，世为大理。因官命族，以理为氏，其在商理徵其后也，徵为隶中吴伯以直道，不容於纣夫人契和氏携子利真逃於伊矦之墟食木子而生，因改理为李利真，十一代孙老子命耳字伯阳，外字聘，为周柱下史。老子曾孙昙（tan）生二子，其一曰崇，子孙居陇西；其二曰玑，子孙居赵郡。自此分陇西、赵郡两系。崇五世孙翔，生伯考，伯考生尚，尚生广，广为汉将，守石北，平匈奴，号为飞将军者也。广十六代孙暠，当五胡乱华时曾敦煌太守众以暠有惠政，推为凉。公卒谥武昭王。暠八代孙为唐太宗之子，慎封纪王。武氏谋篡窃，大锄宗室王坐徙而卒。子孙流寓浙江金华县花园村二十三传至道成，宋末元兵南渡，州郡骚然，道成公航海而北，家於莱阳之梁子口。再世讳宣宣公，宣公生善甫及果元。善甫公二子世居莱阳。果元公即吾居文登之始祖。始祖一子子友，子友公耨於田间，憩息树下，兄弟有违言，忿然持其田器而去文登之泽头。因家焉为文登人，没时遗言：吾祖父坟墓在莱阳，后人有贵显者当往拜谒。至十二代孙鸿祖公成进士，归省祖墓始通音。间迄於今又百有余年。云祁蕃昌为邑巨族，然譬如大木枝叶，同根荣枯各殊，人不能尽读书，居不能皆梓里，尝见樵户耕记，不识祖父之名字，末数传而忘其所出者有之；逆旅相遇谈及家族而世次不明者有；察其所以皆谱之不立也。是以有敬宗收族之思者必注意於此。上自初祖，下至末孙，昭穆之序支派之分考据祥确整齐编辑地之，相去勿论若干里世之，相后勿论若干岁，沿流可以溯源，寻源可知流，岂有封面晤语而茫然，若路人者乎夫险谲之子刻薄猜忌，虽伯叔昆弟而且路人况疏远者，即立谱亦何能厚其情耶，盖支派虽分而远，其始皆原於一本苟，昭穆失序昧其尊卑揆诸一本之谊微持不安於心亦不敬，实甚立谱故亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，吾李氏神圣之裔，永世而不賛者，前人继述之力也夫。

　　峕在

　　光绪柔兆敦牂嘉平月润青谨序

每年腊月三十日傍晚，都要到老家祖坟祭祖，请老祖宗回家过年。说是老祖宗，在年纪大的一代人心中最多想到爷爷辈，跟着祭祖的小字辈心中就更朦胧了，只是跟着走一趟。

点香烧纸后，顿时整片坟林余烟缭绕，更添了几分神秘和幽远。伫立其中，死亡所带来的绝对的静，让我们远离人世的嘈杂与浮躁，冷静的思考人生。此刻，无须多余的言语，只是隔着土堆静静的注视着在此长眠的祖辈，带着几分追忆与缅怀，希望得到他们的佑护。

大年除夕要隆重祭祖，北墙上挂上宗谱，供桌上摆满鱼肉炒菜水果点心，还有枣饽饽和插枣的小米干饭，摆上三双红筷子，再把酒和茶斟满。作为儿女要供上刚去世的父母的遗像。初一至初三每顿饭前都要上香祭祖，三炷香上过全家才吃饭。到了初三就送年了，到祖坟上再放一挂鞭炮。

祭奠先人不仅仅是祈求神灵佑护我们，而是人生在世要记着感恩。我们的一切都来自祖上，来自别人所施的恩惠。祭奠先人意义深远，就是让孩子们知道，感激是我们的本分，报答是我们的责任。感激所有施恩于己的人，祝福所有心怀友善的人，帮助所有身处忧患的人，做一个善良而有德行的人。

现在过年，孩子也是在我的吩咐下毕恭毕敬地做着我所做的一切。所以，我每次都要亲自磕头，磕头时想着父母的笑貌音容，虔诚而又恭敬。有没有神灵我很少去理会，心里只有感激，只有报答。

瓜尔嘉

目前满族基本上使用了汉姓，如：爱新觉罗（肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁）、依尔根觉罗（赵）、佟佳（佟）、瓜尔嘉（关、白、汪、鲍）、马佳（麻、马）、盛佳（沈）、兀扎喇（吴、乌）、委赫（石）、富察（富、傅）、索卓罗（索）、纳喇（那、南）、宁古塔（宁、刘）、赫叶勒（何、赫）、尼玛察（杨）、良嘉（粱）、果尔勒斯（高）、舒穆禄（舒、宿）、钮咕噜（纽、郎）、齐佳（齐）、喜塔拉（祖、图、希）、他塔喇（唐）、完颜（汪、王、完）、西林觉罗（鄂）、鄂佳（鄂）、扎库塔（张）、库雅喇（胡）、阿克占（雷）、扎思乎里（贾）、萨科达（仓）、徒萨（徒）、宏佳（宏）、锁吉（锁）、鄂托（曹）、沙垃（沙）、库奔（库）、惠何（惠）、英佳（英）、洪额奇（洪）、伊喇厘（李）、墨尔迪勒（孟）、白额吉吉特（白）、文扎（文）、巴约特（高、巴）、万琉哈（万）、朱舍狸（朱）、郭洛奔（郭）、乌苏里（武）、伊图玛（伊）、余乎鲁（余）、尼玛哈（于、俞）等等