滕阳倪氏族谱》——怡丰堂，山东滕州倪氏，滕州为倪氏发源地，子孙已经传到邾友父85世左右；辈分排行（邾友父79世起相当于宽公59世起）：崇、继、守、洪、道、士、义、培、明、良、圣、源、晖、靖、久、大、业、硕、荣、扬、邦、裕、维、新、浩、诗、韶、颂、祖、堂

《倪氏家谱》——锄经堂，山东东营市广饶县倪家村、倪寨村、北辛村、小常庄村倪氏，倪家村为宽公老家，宽公子孙已繁衍到68代；辈分排行（63世）：文（福）等

《倪氏家谱》——山东济宁任城倪家所修

《倪氏家谱》——山东高密市阚家镇倪氏，辈分排行：连、敦、仲；自江苏赣榆迁入

《倪氏家谱》——山东高密倪氏，辈分排行：宗、鸿、仁、世、培、承、显、绪、同、修、智、德、傅、衍、永、富；一世祖守经、守约

《倪氏家谱》——民国17年修；山东郯城县重坊镇倪村倪氏，约3000余人；原籍安徽合肥洪乡；明弘治年（1488——1505）迁郯。一世祖讳臣，字经远，二世祖讳守信，字福可，三世祖讳应聘，字景汤。以下辈分为：士、德、宾、国（圣、兆）、永、祝、在（子、浩）、文（汉、克、朝）、绍、宝、训、敬、维、怀、贞、敏、毓、秀、作、善、逢、祥、百、世、其、昌；宽公后裔

《倪氏家谱》——山东兖州高庙村倪氏，辈分排行：文、丙、之、庆、冠。

《倪氏家谱》——山东临沂苍山倪氏，其中五房有宗谱

《倪氏家谱》——山东临沂汤头薛家店子村倪氏

《倪氏家谱》——锄经堂，山东夏津雷集镇倪庄1500人。夏津新盛店镇季庄200人，其他约100人；祖籍莱州府即墨县倪家道沟；家族分四支，二支长：士、文、万、毓、从、道、方、明。自“明”后二十二世全村统一；宽公后裔

倪氏家史（谱）——经锄堂，山东成武县倪楼村倪氏，分布于秦刘庄、大赵庄、二泉庄、冯集、田庄、满白寺、孔楼、田塔，金乡县牌坊林，济宁城区，荷泽城区，枣庄城区，河南新乡、范县、焦作，安徽，东北等地。全族人口1800多人，明初由山西洪洞县迁来，派字（18世起）：钦、华、延、世、修、庆、宪、显、荣、昌、尚、德、兴、万、代、宝、善、增、景、祥；宽公后裔

倪氏家史（谱）——经锄堂山东曹县桃园镇倪寨村、倪集倪氏，永乐2年由山西洪洞县迁此分布于倪集、砖庙北倪庄，河南民权县吕花园，柘城县，全族2000多人，派字（19世起）：荣、光、先、世、克、振、家、声、继、述、古、训、咸、恒、庆、隆；宽公后裔

倪氏家史（谱）——经锄堂 山东荷泽牡丹区安兴镇大倪庄倪氏明初由山东青州迁来，另分布于都司乡宝什口、沙土，定陶倪庄，巨野倪塘，郓城吕氏冈屯，全族1700多人；八世祖国治公，派字（9世起）：文、普、广、守、成、宪、自、丙、良、兆、银、星、庆、殿、祥、靖、忠、运、维、祚、繁、绪、佑、宗、若；宽公后裔

倪氏家史（谱）——山东郯城倪五湖倪氏，辈分排行：清、殿、步、瑞、维、槐

《倪氏宗谱》——山东郓城黄集乡良友口倪氏，辈分排行：天、三、允、子、丕、兴、成、永、振、宗、景、化、崇、效、广、超、法、传、万、清、善、思、木、修、养、春、好、绍、瑞、祥、君、如、尚、文、选、登、朝、近、隆、昌；约有2000人

倪氏家史（谱）——山东邹城看庄镇倪看村倪氏，始祖倪贵公，系宽公55世孙，辈分排行（宽公56世起）：克、万、敬、延、士、登、学、印、锡、洪、善、为、振、作、宝、德、厚、玉、光、荣

倪氏家史（谱）——山东淄博淄川区倪氏，辈分排行：:廷、、维、继、怀、远、守、德、宝、石

倪氏家史（谱）——山东莱阳城南倪氏，称砣倪；先祖原居莱邑望石乡瓦马村

倪氏家史（谱）——山东莱阳龙旺庄街道倪家店村倪氏；辈分排行：万

倪氏家史（谱）——山东莱芜牛泉镇倪氏，祖籍泰安范镇倪家庄，辈分辈分排列：九、桂、灿、培、西、庆、传、家、书

《倪氏家谱》——山东潍坊临朐倪氏，辈分排行：落、化、光

倪氏家史（谱）——山东临朐倪氏，辈分排行：昌、守、士（佃）、丰、文、仲（修）、瑞、金

倪氏家史（谱）——山东潍坊倪氏；辈分排行：继、学、洪

《倪氏家谱》——潍坊安丘倪氏，祖籍山西，辈分排行：炳、守、子、培、顺、照、建

倪氏家史（谱）——山东文登倪氏，辈分：培、玉、永、远、在

倪氏家史（谱）——山东济宁曲阜市倪氏，辈分排行：念、成、洪

《倪氏家谱》——山东泰安范镇倪家庄倪氏，有2000余人；辈分分两支一为（17世起）：灿、培、西、庆、传、嘉、盛；二为：中、正、和、平、继、世、昌；最老的辈分还有广、九、桂；宽公后裔；江苏省公安边防总队队长倪荣（19世，西字辈）就是该族

倪氏家史（谱）——山东海阳市西哲阳村倪氏，辈分排行：乐、金、廷、庆、祝

倪氏家史（谱）——山东海阳倪氏，始迁祖倪里，系洪洞大槐树移民，现已传到21世，倪萍为18世

倪氏家史（谱）——山东聊城冠县柳林镇倪屯村倪氏，辈分排行为：云、小、西、贤、汝、延、培、思、起

倪氏家史（谱）——山东梁山倪氏，明朝洪武2年迁入，始祖倪仲宽有四子：临、顺、钦、海。第二世是顺、三世是枕、四世是聪、明；五世是敬、祥；六世后依次是：彬、孟、天、三、允、子、丕、兴、成、永、振、宗、景、化、崇、效、远；宽公后裔

倪氏家史（谱）——山东日照莒县店子镇倪氏，辈分排行：修、佰、田、守、善、明

倪氏家史（谱）——山东莘县古城倪氏，辈分排行：德、兴、鸣、麟、相、福、景

倪氏家史（谱）——山东微山倪氏，约2000余人

《倪氏家谱》——山东临沂市南坊街道前小寺村倪氏，约900人，现已传至17代即宽公68世，始迁祖倪全，系洪洞大槐树移民，系宽公52世孙，后裔有分居到临沂汤头薛家店子村、沂南孙祖、白沙埠镇马和庒和东北的，家谱在1990年续修过；辈分排行（该村2世起）：应、国、单名、云、康（志）、秉（建）、大（氏）、一、逢（兆）、洪（学）、宗（连）、明（永）、振（立）、佳（祥）、世

《倪氏宗谱》——­山东临沂汤头倪氏，始迁祖倪全，宽公52世孙，辈分排行：仕、光、朝、秀、仲、怀、庆、永、华、祥；2010年续修家谱

《中华千乘倪氏家谱》——山东倪氏，一册

倪氏家史（谱）——山东临清市松林镇尚官营村倪氏，辈分排行：西、树、洪、瑞、守、景、万、安、普、志、召、永、名、凤、祥

《倪氏家谱》——山东乳山塔庄倪氏，祖籍莱阳，称砣倪。据说称砣倪一世始祖祖居山东莱阳县东宅村岚山乡石水社四甲。大约在第八世前，后裔又迁居到莱阳瓦马村。“秤砣事件”发生后，当事祖先的长子避难落居于莱阳宅上村，次子避居于海阳倪格庄，三子避居于乳山塔庄”。其他族人主要分居在：“文登，荣城，宁海，海阳，平度，福山城和莱阳七个县内。”具体重点村有：“望海，垛山，水门口，庙园，夏庄，岸头集，逍遥，赵家，相瞳，垛兰埠，产里，鹊山，徐村，北峰头。

《倪氏族谱》——山东潍坊市临朐县邵家峪村倪氏，约200多人，辈分排行：云、洪、文、绍、宝

浙江

《富春倪氏宗谱》（小源版）——杭州富阳锄经堂倪家（老谱尚有50卷 2003年17修盈公派简介：富春倪氏，长标名门、久称望族；溯自黄帝、源出曹挟；为，郳国苗裔、黎来之后；富春倪氏世系，自倪宽、倪若水

金陵晚报报道高淳县桠溪镇桥李村薛家自然村是个普通的山村，只有10多户人家。有意思的是，这里的村民基本都姓薛，而且基本是同一个祖先。他们至今所保存的薛氏家谱里，还记录了薛仁贵的事，有村民还为此认真地说，他们与唐代大将军薛仁贵还是亲戚呢。

　　村民薛修礼今年64岁，中山薛氏家谱就保留在他家。一共有21本，薛老汉从二楼箱底拿出来时，非常小心。家谱看起来成色较新，薛老汉说，这21本家谱都是前年翻新的,原有的老谱失火烧掉了,这些新家谱还是从相邻的溧水县一个村里翻录的。

　　在他的眼里,溧水那边姓薛的比较多，有2000多人,家谱也比较完整。“我们这里和溧水那边的薛家是一个祖先，我们的家谱也是从溧水那边的第一世开始算的。”他介绍，到二十几世时，薛家的一个分支从溧水迁到高淳县桠溪镇。“高淳这边，到我这代也有20多代了，如果以溧水那边起算，到我这一代已是47世了。”薛家人介绍，现在他们薛家自然村只有10来户人家,都是老早从溧水搬过来的。

　　家谱里记录了薛家代代世事和名录。薛修礼说，在家谱里也有他的名字，排在47世属于“修”字辈。薛修礼打开家谱,家谱的一页自上往下排列着孝、友、万、代、永、昌、聿、修等字,薛修礼说这些字都是一代又一代排下来的辈分，后代不能更改，就按照这个取名。

　　而且在家谱里，还记录了和薛家有关的祖先们的名人，其中特别提到了唐代农民出生的大将军薛仁贵。薛修礼说，薛仁贵是他们薛家祖先里的名人，虽然不见得是直系血亲，但作为薛仁贵的后辈，他们还是感到很自豪。

　　农历六月初六，这一天他们薛家有晒家谱的风俗。“薛家血脉已遍布江苏、浙江、上海等地，每年的农历六月初六,我们都要晒家谱，防止家谱霉烂和虫蛀。”薛家人还介绍，以前条件不好的时候，薛家是80年修一次谱,现在条件好了是30年修一次家谱，他们修家谱的目的是为了让家谱一代一代传下去。

化氏继化狐、化益之后，化益的族人因化益代禹位未果之故遭启迫害流徙，终夏一代，大多藏匿深山僻壤或改作他姓，因年湮代远，远离政治舞台，故家族式微，史籍鲜有记载，化姓做为最古老的姓氏之一几乎淹没在历史的长河中，故此无法周详阐明南北朝之前的化氏家族历史演变过程，致使有人臆断化氏是明朝以后才出现的姓氏，且想当然的认为化姓来自于华姓或花姓。实际上，化姓的几个同音姓氏“化、花、华、滑、画、划”都有着自己独特的姓氏来源，虽然或因为躲避灾难，或因为羡慕名门大族依傍豪门，或因为讹传而存在着一种相互转换的可能，但绝对不应该只是一种单向的转换。这样的转换自古以来就一直存在着，更常见的却是“化姓”改作了“华姓”和“花姓”，近现代社会中尤其突出，故一直有“华”、“花”和“化”一家之说。

1、南北朝时期（420——589）浙江杭州化姓先祖。南北朝时有化氏被梁武帝于552年册封为“东林郡君”宋朝地方志《淳熙严州图经》（陈公亮修、刘文富纂，卷二·历代沿革二·建德县·祠庙）记载严州建德县境内（今浙江省杭州市建德市）有一座“宁顺庙”，庙里有个“化氏神妃”，南北朝时南朝梁武帝下旨建庙，册封化氏为“东林郡君”，南唐主李璟封化氏为“保宁夫人”，宋朝末年加封化氏为“保宁协顺夫人”。历朝历代封化氏一家为神的原因是化氏一家曾经在梁武帝平定侯景之乱的过程中帮助过梁武帝的部队，并在后世数百年中多次显灵保佑地方平安。神人显灵之说虽不可采信，但这段资料足以说明南北朝时期的浙江杭州有化氏家族的存在。

2、唐朝时期（618——907）江西九江化姓先祖。《中华江南陈氏源流总谱》记载其江南始祖“ 叔明公……避隋乱隐居福建南平……18 世 伉公（青长子），字世高（又字世全），治家法声扬江州宗枝益繁，聚族三千余口，由此始也，官尚书，…… 20 世 绍公（沂长子），配化氏生二子：佗、卓”。这段资料说明陈姓先祖陈绍生活在唐末，娶妻化氏，这是江西九江（江州）在唐末有化氏家族。

3、宋、金、元朝时期（960——1368）甘肃宁夏化氏始迁祖化开民。化开民，北宋初期德顺军人，生于1010年前后。甘肃静宁县《化氏历代家谱》有一段记载：“远祖化公讳开民，宋庆历间屯田德顺军，……嗣后历代先祖或读书者断续不常，或兵燹后迁徙无定，以故世代失传。”庆历是宋仁宗赵祯的年号，公元1041年启用，1048年停止，共使用了八年。而德顺军成立于庆历三年，即公元1043年，其治所在今宁夏隆德县。由此可见，远祖化公讳开民是1043年之后在固原、隆德县一带屯种的兵户，子孙在宋、金、元时期因战乱频仍，迁徙无定，当是由固原、隆德县为中心向周边渐次辐射出去的。今之甘肃景泰、永登、静宁、会宁、定西、陇西、通渭、秦安、清水、临泽，宁夏隆德、固原、彭阳、海原、贺兰等地化姓应该都是化开民的后裔。

4、宋朝时期（960——1279）广东丰顺化姓先祖。福建上杭李氏客家族谱记载其始祖李火德六世孙念二郎居住广东丰顺一带，妣化氏。李火德生于宋代天禧2年（公元1018年），其六世孙当也生活在宋朝，可见宋朝时的广东一带也有化氏一族。

5、明朝世宗（1507---1566）年间，山西朔州王化庄化氏族人避乱东迁安徽、河北、山东、江苏等地。据安徽阜阳市颍上县半岗镇化庄化氏高祖化大公（1498—1571）碑（康熙12年立）铭文：明嘉靖二十七年（公元1548年）高祖化大公祖居山西省朔州市朔州区王化庄，避乱携族人迁山东枣庄，后迁颍淮之滨。安徽省六安、金寨、大别山区、阜阳、淮北、砀山、蚌埠、滁州、马鞍山、当涂等地化氏据祖上说均来自山东枣庄。

安徽省阜阳市颍上县半岗镇化庄孜化氏一派族谱：和瑞承先、润德道心、文凤玉维、振树春士、其昌泽兴、少子庆典、圣传立宪、章宏成祥、明善君建、乃民正宗、茂培继信、俊秀本启、修志宜贞、绍嘉兰芳、清若延绪、家国永保。现在辈分中以“树”、“春”、“士”和“其”字辈份的化氏居多，半岗镇化氏人口近千人。

6、明朝时期（1368——1644）河南洛阳偃师化氏始迁祖 化嵩，元末明初人，生于1340年前后。河南省洛阳市偃师市山化乡化碧村《化氏家谱》记载：“明洪武定鼎，河南地旷人稀，迁移民以实之，吾祖奉召来偃，于城东5里许化碧处卜宅而居。”先祖化嵩是在明朝洪武初年从山西洪桐（或说山西小张桥）迁移而来，至今已是640多年历史，二十多代裔孙。化碧村（简称化村）现有化氏子孙188户863人，山化村化姓是由化碧村析出，化姓人口200。化碧村还保存有化氏祠堂、石碑。河南省新野、禹州、临颍纣城、卢氏、南阳、孟津县横水镇等地化姓大多是化嵩的后裔。

7、明朝时期（1368——1644）甘肃景泰化氏始迁祖 化盘，字标善，行二，生于1500年前后。原籍固原卫人，一说静宁州人，或为化开民后裔。据甘肃景泰《化氏家谱》残卷记载，明朝嘉靖元年（1522年）十月初九日公率全家种地应帮军役（即参加兵户，平时屯种，战时出征），军名虎都巴才户，因军功，爵封武骑尉。后因军事需要，全家随军屯种戍守迁居靖北大芦塘城（今景泰县芦阳镇旧城），因之为甘肃景泰化氏始祖，安人苏氏。化盘祖有子三人，化海、化湖、化河。化海、化湖后人或在原籍。今之景泰化姓全部是二世祖化河后代，其子孙繁衍生息近五百年，今有十三世至十八世裔孙六代千余人口。子孙忠勇可嘉，多以军人效国。景泰县化姓以芦阳镇的大芦塘（东关村、城关村）、小芦塘（西关村、响水村）、席滩村、条山村，喜泉镇的三塘村、兴泉村、喜集水村等地区较为集中，改革开放后有许多化姓渐聚居于新县城一条山镇。

永登县秦川镇小横路、华家井等地化姓与景泰县化姓同为一祖，其地先祖或为景泰化氏先祖化盘之三弟，或为化盘之次子，后不知于何年改为“华姓”。 沿甘肃河西走廊至新疆温泉县、乌鲁木齐一带化姓多来自甘肃景泰县及静宁县。

8、明朝时期（1368——1644）甘肃静宁、会宁始迁祖。静宁县、会宁县化姓是同一先祖，远祖化开民为宋代德顺军人，宋之德顺军即明代固原卫辖区。今静宁始祖名讳失考，明万历年间自固原卫到静宁后居住雷阳镇之西北乡化家沟及化家岔，为平凉府静宁州岷州卫上伍头寨头甲。始祖有子二人，长子二世祖避难州城，有子三人：化九序（1620——1659）、化九埏（1622——1686）、化九洲（1625——1699），世居县城南关（原有三座化家堡子）、四河乡化家湾等地。次子二世祖仍居住化家沟，后人有渐次迁居一道山梁相隔的会宁县杨集乡刘咀村、兵湾、杨化家等地，因之为会宁化姓先祖。今两地化氏子孙俱各繁衍兴旺，人口约有500。

张掖临泽化姓来自静宁，甘州区也有十余户化姓，据说有来自山西的。

9、明朝时期（1368——1644）韩国化姓始迁祖化燮，明朝援朝将领，韩国化氏始迁祖。明万历二十五年（1597），日寇再次发动侵朝战争，此年为丁酉年，故称“丁酉之役”。明廷再次援朝，化燮以中军之职参战，在蔚山战役中立下赫赫战功，荣获一等功臣。次年，中朝两国军队又在海上与倭寇展开殊死决战，终于取得战争的最后胜利。战后，明朝东援将士多人落籍朝鲜，化燮以晋阳为本贯定居。化氏子孙在朝鲜受到重用，化燮子化奉祥官至嘉善大夫，孙化英俊官至通政大夫，玄孙化日就为嘉善大夫、同知中枢府使，还有资宪大夫化日长，嘉善大夫化日熙，折冲将军化东辉，通德郎化允泽，五卫将化廷汉，参判化锡汉等。韩国经济企划院1985年的国情调查报告显示，化氏已有1592人。今韩国晋阳、罗州等地有化姓人口2000左右。《韩国姓氏大百科·姓氏的故乡》认为晋阳化氏是明朝开国功臣、大司马、大将军化云龙后代。化云龙在《明史》中写作“华云龙”，其它著作中也有写作“化云龙”的。

10、明朝时期（1368——1644）北京房山区张坊镇化姓始迁祖化龙刚，蒙古族，明朝内蒙古土默特左旗人，寿83。37岁时领养侄子化司明。后代于清康熙年间迁居辽宁清源县大边沟村。道光7年，化子臣、化子立带其侄化天德到北京张坊居住。化天德官至内务府制造司总管，后获罪满门抄斩，逃亡南京北安（岸）华西村，9年后回到北京门头沟，宣统2年回张坊。化天德生9子，被抓2子，张坊1子、门头沟1子，其余5子不详。今北京房山区张坊镇、丰台区花乡黄土岗村有数十户化姓，派名：兆玉文廷凤，国振永希风，有宝增守绍，连仲正生荣。

11、明朝时期（1368——1644）河北省宁晋县耿庄桥乡刘家台村化姓始迁祖化秋，明朝人，家谱记载“化秋，打鱼来到此地”，今已繁衍生息十六七代，约500化氏子孙，老坟有石碑记载。本地化氏解放前多有外出到湖南、天津、张家口、内蒙古等地的。

12、明朝时期（1368——1644）山东省莒南县化家庙子始迁祖化元、化芳等兄弟三人，据传说是明朝崇祯年间（1628年后）由江苏省东海县迁移至山东莒南县岭泉镇化家庙子村。1996年左右立祖坟，祖坟从村后（村北）迁至村南，在鸡龙河北80米，祖坟面南背北，主要由三座主坟构成。今莒南县岭泉镇化家庙子村、薛家墩后村，县城以西的十字路镇化家白龙汪村，东南团林镇李家团子村、北泉子四村、化家村，县城以北的北园镇虎园村均有化姓子孙聚居。以岭泉镇化家庙子村最为集中，化姓人口近千。

13、清朝时期（1644——1911）河南濮阳化家庄始迁祖化同福（1662——1731），原籍江苏省砀山县化家楼村（今属安徽省砀山县）。本系豪门世族，于康熙二十二年（1683年）因遭变故背乡离井，迁居于濮阳东南寺台村，是年二十二岁。据《江苏砀山化氏家谱》记载，“携有私蓄，数十年置良田一十六顷，遂称富甲焉。”雍正八年（1730年），在寺台村前里许，酌度东西之大道，南北之通衢，安宅建屋，启村名曰化家庄，是为河南濮阳化家庄始祖。后世子孙繁衍兴旺，俊才辈出。今其地化姓村庄有六个：文留镇化庄村，王称固乡化庄村，柳屯镇化庄村，子岸乡化寨村、东化寨村、西化寨村。王称固乡石木头村、李拐村，传至二十多代， 1000多化姓。文留镇化庄村有1100人。

1993年发掘的明 “荒王 ”墓出土的随葬品中的衣服、鞋子与现在安顺雷屯、云山屯一带屯堡妇女的宽袖镶边大襟衣、绣花丹凤鞋在尺寸、花样等方面几乎没有什么不同。屯堡妇女的服饰，是民风民俗考古考察和游览观光的活化石，是活着的历史。

（此处表述存在严重疑问，鲁荒王是男墓，出土服饰均为男装，其合葬的戈妃墓发掘前已被严重盗掘，并无服饰出土，此处自称与妇女服饰类同，存在严重疑问！）

屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。现在，其他地方只能在戏台上看到的这种穿着打扮，在屯堡却是日常生活便装，其盛装、婚丧嫁娶装和节日盛装更有独特的魁力。

初进屯堡，你就会发现，来来往往的屯堡妇女们皆穿着一身宽衣大袖的右开襟长袍，宝蓝色的，开襟上绣着杂色的滚边。长袍外面又穿着较短的码裙，腰间系着色彩斑斓的丝绸腰带，腰带在身后结着坠子，微风拂过，飘逸翻飞，极有韵味。妇女们的的头上全都包着或青或白的帕子，帕子上再覆着一张色彩迥然的头巾。悄悄的露出的发型显得很是独特，头的两鬓梳了两绺在在耳畔，成凤头状，向额前微展发绺，重心则向后倾斜，头顶分两道发路，中间又再梳成独立的一绺，有人称其为“三把头”或“凤阳头”，也因此被误称为“风头苗”。

屯堡妇女的头饰和服饰在婚前和婚后是有很大的区别的。婚前，姑娘梳着独独的一条辫子，头上不包帕子。而衣服的上衣则是小袖的素色长袍，并以布为腰带。婚后，妇女头上挽着发髻，并用银做的细练簪绕髻一圈。包青色或白色的头帕。并且必须穿大袖长袍，前襟点缀着花边，腰带改用丝绸腰带，后面打着结。江南的丝绸工艺在屯堡妇女的丝绸腰带上得到了较为突出的体现。这条丝绸腰带是屯堡妇女最庄重，最昂贵的装饰品，任何人都不能随意地触摸。结婚的时候，新娘子还要剪眉，扯脸，也就是将脸部的汗毛和前额的毛发一齐剪掉，并把眉毛剃成细柳状。

屯堡妇女的服装颜色主要以蓝、绿、藏青、藕荷色为主，却绝少有红色的。只有在结婚的时候，新娘才穿一次鲜红的嫁衣，而这红嫁衣的风采也就成了屯堡妇女一生种记忆深处的经典风景，那是她们一生种的幸福极致。 宗教在屯堡几乎无所不在。屯堡人所信奉的神灵主要是以历史上有关军事方面的人物以及汉族所普遍崇拜的诸般信仰。如崇拜关羽、道士、巫婆、阴阳端公、山神等。

每逢农历五月十三日，屯堡人便要举行一次大规模的迎菩萨活动。彼时，各个村寨的屯堡人都举着用木头雕刻的关圣帝塑像，游场串坝，以供人瞻仰。在屯堡。几乎每个村寨的大姓家族都设有祠堂、祭庙。而每家的堂屋正壁上均设有神龛，神龛下面又设置有神坛。神龛中，屯堡人供奉的神位显得丰富而又复杂。既有佛教人物，又有坛神赵侯，还有祖先牌位以及有关诸神。

在屯堡，随处可见大大小小的庙宇。为了表达他们对佛祖的虔诚，有的屯堡妇女竟然跋涉了两百多里的路，从安顺徒步到贵阳黔灵山的弘福寺烧香叩拜。而且，她们还规定，朝山拜佛的妇女得从不再生孩子时候开始，倘若朝山拜佛后，又再生孩子的话，那么一切都得从头再来。因为，她们认为，只有身子干净了，才能表示对佛祖的虔诚，佛祖的惠泽才会垂青于你，颠沛的心灵才会得到神灵的慰藉。

屯堡人设立的神坛是一种小型的瓦罐，里面盛着香火和**的草子。而祭坛的方式则是采取跳神和跳花两种。据《安平县志》记载：正月元旦至十五，击鼓以唱神歌，装扮傩神，沿村逐疫，所至之寨，比款以酒食，九月祀五显神，远近咸集，戏舞终日，至暮乃歌。 而今，这样的祭祀活动除了按照上述日子和规矩举行外，还在其它节日里举行。 八字四合院

居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大“ 八 ”字形，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。正房高大雄伟，在木制的窗棂，门簪上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成，四周有雕刻着 “ 古老钱 ” 的水漏。

石头之城

屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头的城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡民居就是组成这个整体的每一个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。走进屯堡村寨，所看到的是石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸，屯堡民居就是一个石头世界。

军事堡垒

石头建筑的屯堡居民，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成 “ 点、线、面 ”结合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深遂枪眼。低矮的石门，有一夫当关、万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建筑构式和屯军备武的思想。现在屯堡村寨中，至今残存着许多垛口、炮台。 地戏又称跳神,是盛行于屯堡区域的一种民间戏曲。以其粗犷、奔放的艺术个性和深邃的文化内涵,很受屯堡人的欢迎。一个地戏队跳一部书称为一堂，据粗略统计，全省约有370多堂。主要分布在以安顺西秀区为中心，包括临近的平坝、普定、镇宁、关岭、紫云、清镇、长顺、广顺、贵阳等地的村寨中。安顺市所属的各区、县有300堂，仅西秀区就有192堂。因为它活动在农村，又是以平地为戏台围场演出，属于农民称谓的吹地灰之属，故称之为地戏。

地戏见诸于史料记载，最早应是明嘉靖年间的《徽州府志》记歙州一带迎汪公时“设俳优、狄、胡舞、假面之戏”。这里的假面之戏与安顺一带农村抬汪公时地戏队参与活动应是一脉相承。屯堡地戏源于借“跳神戏之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农”之初衷，而屯堡人怀乡恋土的心理情愫，以及演武增威、神灵护佑的需要，将这一千年古礼传承至今。

地戏以村寨为演出单位。一般是一个村寨演一堂戏，跳一部书。少数较大的村寨如詹官屯、吉昌屯、狗场屯、西屯、九溪等有两堂乃至三堂戏。演员都是地道的农民。从他们的家谱上看，祖上都是征南时的马上将军。他们都曾经为明王朝立下赫赫战功，如今他们只能用地戏表演的征战场面来缅怀祖先的战绩了。一堂戏的演员20余人，由戏头或称“神头”负责全部书的排演和指导。

地戏演出地点不在戏台。或村中空坝，或平整田土，就地围场而演。演出时间一般为两个节令。一是稻谷扬花时节。以农事为主的屯堡人为了祈求一年的辛劳能获得好收成，也为了缅怀祭祀祖先，在农历七月十五日中元节期间开箱跳“米花神”，，时间约三至七天。另一个演出时间是一年一度的春节。为了欢庆一年的辛劳所获得的丰收，为了祈祷求得来年风调雨顺村寨平安家家康乐，在新春到来之际，地戏班就鸣锣击鼓，以唱神歌。全村男女老少在寒风中看得如醉如痴喜笑颜开。春节期间演出，从农历正月初二开始，要跳半月乃至一月。为了增进村寨间的友谊或艺术上的交流，有的村寨会互请地戏队去演出。

地戏演出时，跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面具于额前，手执戈矛刀戟之属，随口歌唱，应声而舞。地戏的主要表演形式是唱和舞。唱，是无乐器伴奏的说唱，不分行当，只有男女角色之分，没有男女声腔之分，由剧中角色边说边唱边交待剧情。其舞，实则为打，是表现战斗场面的对打格斗。地戏演员从古代战争的骑马步战的厮打格杀中，经衍化而形成略具程式的套路。又加之是农民的艺术，与农村生活紧密相连，在套路的叫法上极富有农家生活情趣。有的村寨还使用铁质的真刀真枪搏杀，勇猛逼真，铿锵之声不绝于耳，看得令人心惊胆战。对打中，还吸收当地苗族舞蹈中的舞步和花灯中的“四方步”，在“转”和“旋”中战裙飘舞，使惨烈的场面透着刚劲的美。伴唱者手执彩帕纸扇，边伴唱边手舞足蹈，动作虽简单，却使格杀挂上了一条美的彩带。

由于地戏演出的场地有限，且农民的经济实力不足，而搬演的故事又是千军万马征战的“大书”，以至在演出的时空转换和表演手法上，多使用虚拟、写意、象征来表现实情实景。一个“二龙吐珠”送出两队人马就代表了两军对垒的千军万马；一个“龙出海”或“龙摆尾”绕场一周，就象征着人马行程了百里千里；一条板凳可以是雄兵据守的高关；一张桌子可以是巍峨的大山；一棵小树可以是繁茂的树林；一块白布可以是滔滔的大河。《薛丁山征西》中苏锦莲与陈金定交战后，苏把面具摘下放在地上退出场，观众明白苏锦莲已被陈金定杀死；《三国》长板坡赵云救阿斗一段戏中,演员将一双鞋脱下，放在用两对锏拼摆成的一个“井”字旁后退下，观众就明白糜夫人不愿拖累赵云已跳井自杀。地戏表演中的虚拟性写意性，让人不能不佩服农民艺术家的聪明才智。难怪在1992年安顺召开的国际军傩研讨会上，国内外专家看了地戏表演后，来自北京的一位研究京剧艺术的专家感慨说：“徽班进京两百年，而地戏存在已几百年，我从地戏身上看到了京剧的影子。”

一个地戏剧本就是一部书，就是讲唱一个完整的征战故事。不分场次，不分生旦净末丑的行当，由剧中人物边演边打讲唱完毕。由于它表现的内容是征南而来的屯兵熟悉的军旅生活，所表现的人物是屯堡村民所喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉、封神将军等，故而几百年来在屯堡村寨中传承至今。

地戏剧本的内容比较单一。可以说是一部部屯堡人景仰、倾慕、效法的英雄人物的赞诗篇。既没有谈情说爱的才子佳人戏，也没有抒臆心怀的清官公案戏；既没有悱恻悲切的《窦娥冤》之类，也没有妙趣横生的《风筝误》之属。它只有与屯堡人生活紧密相关的反映军旅生活的金戈铁马征战戏，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。在30来部剧目中，所反映的内容都是明清时代脍炙人口的演义说部，都是经过艰苦卓绝的奋斗一举成名光宗耀祖的家将书。如《三国演义》、《说唐》、《杨家将》、《岳传》等，却没有同为群众喜闻乐见的说妖道怪的《西游记》和抗暴安良的《水浒传》。

头戴面具是地戏演出的重要特征。关于面具的发展，在中国已有几千年的历史，它是中国傩文化发展轨迹上不可忽视的一个光点。面具在古代先民的社会生活中有着非常重要的功能作用。它掩容增威的威慑功能，沟通了人神之间的距离，在崇尚图腾畏惧大自然风雨雷电不可知的摧毁力的古代先民心目中，是他们对生的希冀和对死的恐惧的膜拜物。

地戏面具俗称“脸子”。是用丁木和杨木刻制而成。用此两种木料，一是取材容易，二是木质细疤结少，便于用刀。随着人口激增山林减少，且独具特色饱熏民俗特征的面具随旅游发展而成为人们喜爱的工艺品，大量用材的需要，工匠们更青睐易生易长的白杨。

一堂地戏面具的多少视剧中人物而定。少则几十面，多则上百面。演出内容的单一化──只有金戈铁马的征战故事，使人物角色的分类主要以将为主。粗分可为“正将”和“反将”（或称“番将”）。由于地戏是汉文化的一部分，在汉民族正统思想的支配下，总以汉人当政一方为正方，称“正将”以番邦为反方，称“反将”。

面具的用色比较讲究人物的性格特征。按雕刻艺人的话说“要跟书走”，书中对人物的描述是什么性格，就要用艺人们心目中性格化的颜色来表示。以单色论，一般红色代表忠勇（如薛仁贵），黑色代表刚烈（如张飞），蓝色代表果敢（如单雄信），绿色代表稳沉（如尉迟宝林），白色代表英武（如马超）。另外，书中对人物脸相的描述是什么颜色，或者内涵情节因素，用色上也必须“跟书走”。如脸若重枣的关羽用红色，性如烈火的黑炭头尉迟恭用黑色，脸似金妆的余化是金，，因与尉迟恭争当征东元帅举石狮累得吐血而病倒的秦叔宝，自然就要用**代表了。若单色加上对称的花纹，那就是反将了。

地戏，作为一种古老的民间戏剧，在其戏剧本体中就包含着诸多的祭祀因子。当剧中人物被罩上“神”的光晕后，崇尚多神信奉的屯堡人在把地戏看作娱人娱己的艺术样式时，更把剧中人物赋予神性而视为自身命运的主宰者。稼禾的丰歉、村寨的平安、人畜的兴旺等既靠科学技术，也依赖神灵的保佑。如此，祈福纳吉的祭祀仪式就自然构成地戏演出中的一部分了。

1华姓的由来

华佗65代玄孙华其昌先生健在时说过：相传，华姓先祖姓子，是周朝宋国贵族。华庄是当时的封地，汉朝属燕郡。在华佗以前已有华姓人郡在华庄长久居住。《古今姓名书辨证》指出：华姓，“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华姓”的记载很相符。《古今地名大辞典》：“宋国在商丘南”，即今之河南省商丘县宁集镇一带；而华庄相距只有15公里，所以华庄是宋国封地是可能的。

2 华佗的生卒

华佗后裔相传说：华佗于东汉永初三年(公元109年)农历九月初九日在华庄诞生；卒于汉献帝建安十三年(公元208年)三月初三日于许(昌)狱中，终年百岁。这和亳州、沛县一带传说是一致的。据史料考证，《三国志·华佗传》华佗“年且百岁而貌有壮容”，疆又有“仓舒病困，太祖叹曰：吾悔杀华佗，令此儿疆死也”。从上文可以肯定，华佗死，应在仓舒病困之前。但仓舒又是什么时间死的《三国志·邓哀王冲传》记载：“建安十三年(公元208年)五月甲戍童子曹仓舒卒。”就是说，华佗之死应在公元208年5月以前。据《晋书·景帝记》“初，帝目有瘤疾”“宣王(司马懿)令佗治之”，景帝即司马师，他死于正元二年(公元255年)，时满48岁。我们在上溯48年即建安十二年(公元207年)。这说明华佗还在世，所以华佗应在建安13年1～5月甲戍日期间死亡。卒于三月三日是可信的。

3 华庄现存的华佗遗迹 ．

华佗遗迹仍可见的有：华佗词、华佗故宅遗址、功德金桥、制药石臼、汉井遗址、五禽戏台遗址等。

4 华佗后裔概况

华庄居安徽省亳州市城北乡，据1998年资料，全村53户，214人，现有耕地440亩，其中华姓27户计有87人，年龄最大的华恒才年67岁，系华佗66代玄孙；年龄最小的计华玉伟，系华佗68代玄孙。现华庄设有医疗卫生室一个，其中有华姓医生一人。

化姓来源：

望出南越，黄帝臣化狐之后。据考证，自盘古开天地，“化”氏子孙有文字记载的共同祖先是“化狐”。据史料记载，黄帝时，手下有一名曰“狐”的大臣（远古时代，人只有名，没有姓，如：尧、舜、禹等），因“狐”创造车船随黄帝出征四方而深得黄帝的喜爱，特赐姓“化”。后来化姓后人繁衍至今，子孙已分散遍及华夏各地。所以，“化”姓是一个非常古老的姓，可与华夏五千年文明同寿，化狐是“化姓”始祖无疑。我们的祖先在历史上也曾经辉煌过，明朝有文学家化晖、援朝将领化燮，清朝有骁骑将军化守登。化氏子孙应以“化”姓为荣，努力发掘、弘扬“化姓”文化。

按：中华姓氏中与我“化”姓同音的姓氏还有“华”“花”“滑”“画”“划”等。这些姓氏可能是同出一源，其间存在一种相互转换的可能，我景泰县化氏老谱载有“化姓由华姓讹传而来”之语，这有什么可靠的依据吗？是谁在什么时间因为什么原因改为“化姓”的？谁都无法回答这些问题。所以，我们应当认识到，无论是“华姓”改为“化姓”，还是“化姓”改为“华姓”，总之，“化、花、划、画、华”等姓之间存在深刻的历史渊源关系，而“化姓”是中华最古老的姓氏之一，比“华姓”的起源还要早千余年。“化姓”与中华五千年古老文明同寿，是值得我们化氏子孙引以为豪的姓氏。

化姓分布：

◆山东省

莒南县岭泉镇化家庙子村、薛家墩后村及县城以西的十字路镇化家白龙汪村、东南团林镇李家团子村、北泉子四村及县城以北的北园镇虎园村、团林镇化家村均有化姓子孙聚居。以岭泉镇化家庙子村最为集中，化姓人口近千。其地始祖为化元、化芳等兄弟三人，据传说是明朝年间由江苏省东海县迁移而来。1996年左右立祖坟，祖坟从村后（村北）迁至村南，在鸡龙河北80米。祖坟面南背北，主要由三座主坟构成。

◆甘肃省

景泰县大部地区都有化姓人，以芦阳镇、三塘村、兴泉村、喜集水村等地区较为集中，近年有许多化姓人渐聚居于县城一条山镇。景泰县化姓以明朝武骑尉化盘为始祖，大约于1522年以后由固原卫（今宁夏固原）迁居景泰大芦塘城（原属靖远县管辖），子孙繁衍生息四百余年，已传至第十八代人。据近日对本地化姓人口的不完全统计，有姓名可考的族人自始祖化盘起共有1708人，其中亡故者683人，在世者1025人。大约有100－200人尚未纳入计算。另外，本地化姓在第八世高字辈、第九世天字辈（约公元1800年前后）时期，有大半族人或因官府工作调派、出征、经商，或因战乱、自然灾害等原因陆续外迁（外迁方向主要是新疆、内蒙），也有支派因某种灾难而绝户，致使世系表空白之处很多。而本地家谱语焉不详疏于记载，故天灾人祸使此次家谱人口统计难以准确计算，1708人也许只是其中一半而已。

永登县华姓与景泰县化姓本为一祖，都是弟兄数人由山东避难而来。因认为“化姓”本是“华姓”而不知于何年复改为“华姓”，难道有什么可靠的依据吗？

静宁县有化姓几十户。与景泰县、永登县、宁夏固原化姓是一个祖先的后人。

◆韩国

韩国晋阳、罗州等地今有化姓人口2000左右，以明朝援朝将领化燮为始祖。辽宁大学历史系副教授王秋华在2004年6月发表的《中国边疆史地研究》一文中有如下记载：

明万历二十年（1592），即李朝宣祖二十五年（壬辰年），日本关白丰臣秀吉经过长期备战，亲率水路大军，悍然发动了对朝鲜的侵略战争，史称“万历朝鲜之役”，朝鲜称“壬辰战争”或“壬辰倭乱”。当时朝鲜疏于军备，日军很快攻下王京（汉城）、开城、平壤等地，宣祖逃往义州。在万分紧急的时刻，宣祖多次向明朝求援，“请援之使，络绎于道”。明朝于当年两次派兵援朝抗倭，相继收复王京、开城等地。万历二十五年（1597），日寇再次发动侵朝战争，此年为丁酉年，故称“丁酉之役”。明廷再次援朝，战果累累。次年，中朝两国军队又在海上与倭寇展开殊死决战，终于取得战争的最后胜利。战后，明朝东援将士多人落籍朝鲜，援朝将士的子孙也有陆续东渡朝鲜者。

晋阳化氏。《大明遗民史•广东陈氏•明国东渡人目录》认为：“晋阳，化燮，丁酉(1597年)再乱时，以中军之职参战，战后东留定居晋阳。”《韩国姓氏大百科•姓氏的故乡》认为晋阳化氏是明朝开国功臣、大司马、大将军化云龙后代，丁酉再乱时，化燮在蔚山战役中立下赫赫战功，荣获一等功臣，战后定居，以晋阳为本贯。化氏子孙在朝鲜受到重用，化燮子奉祥官至嘉善大夫，孙英俊官至通政大夫，玄孙日就为嘉善大夫、同知中枢府使，还有资宪大夫化日长，嘉善大夫化日熙，折冲将军化东辉，通德郎化允泽，五卫将化廷汉，参判化锡汉等。韩国经济企划院1985年的国情调查报告显示，化氏已有1592人。

◆其它地区：

◆河南省上蔡县化庄村、新野县前高庙乡郭湾村、禹州市褚河乡化庄村均有化姓人口千余人。

◆安徽凤阳临淮有化姓20余户。

◆北京丰台区花乡黄土岗村有化姓20余户。

◆宁夏贺兰县立岗乡化姓人也不少，至少几十户。

◆沿着京杭运河河畔，分布着很多化姓家庭，如山东省枣庄附近、江苏邳州、高邮、金湖和高邮湖、地龙船闸等地都有姓化的。

◆北京房山区张坊镇，安徽颍上半岗镇蔡庙村，广西岑溪市、梧州市，河北邯郸、衡水、石家庄、宁晋县刘家台儿、雄县，江苏邳州市、盐城市、徐州，内蒙古河套平原，山东临沂、微山县、曲阜、菏泽市单县，山西，陕西，新疆，青海，宁夏固原等地亦有化姓分布，户数及具体人口数字不详。

化姓名人：

●化狐

化狐，也称作化狄、货狄（狐、狄古字形相近而易），黄帝臣。据史料记载，黄帝23年（公元前2845年），手下有一名曰“狐”的大臣（远古时代，人只有名，没有姓，如：舜、尧、禹等），因创造车船帮助黄帝征讨四方而深得黄帝的喜爱，特赐姓“化”。自盘古开天地，此为化氏子孙有文字记载的共同祖先。后来化姓后人繁衍至今，子孙已分布遍及华夏各地。化狐作为中华远古时期第一个舟楫的伟大发明者，是我们的光荣与骄傲！是作为炎黄子孙的中国人永远学习的榜样！！

《廿六史》中有如下记载：

黄帝始制阵法，内行用刀锯，外行用甲兵，设旌麾，有不顺者征之。披荆斩棘，逢山开路，遇水搭桥，命共鼓、化狐制造车船，水行用船，陆行乘车，以通行四方。行六相而天下治。立五官以叙五事：命羲和占日；常仪占月；鬼叟蓲占星；车区占风；命大挠探五行之情，占斗刚所建。始作甲子，干支相配，而定之以纳音；命容成作盖天以象天，占日月星辰，而定气运；造神历，置闰月，以知时节；命仓颉制文字。仓颉四目，生有圣德，当时有灵龟负书，出于洛水之汭，丹甲青文，仓颉受之。遂穷天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟语山川，以指画掌，而造文字。文字成，苍天为之降下雨粟，鬼神夜间为之哭泣。

初，自伏羲画八卦以来，略有文字，至仓颉造字，则以六义造字。一曰象形，二曰指事，三曰谐音，四曰会意，五曰转注，六曰假借，至此时，天下的文字就具备了!帝命隶首作算数，命伶伦造音律，命大客作承云之乐，命名为《咸池》。黄帝元妃嫘(音累)祖，教民种桑育蚕，制造衮冕衣裳，制作杵臼使谷粟能够脱壳，作釜灶而民始粥，作甑而民始饭，以烹煮之法，制造甜酒和奶酪；让人们过河有桥梁，走路有鞋穿，死后有棺椁。命挥作弓，夷牟造箭，歧伯作鼓吹，铙角、灵[革+卑](军中击的小鼓)、神钲(行军乐器)，以扬武德；命共鼓化狐剖空树干制成舟船，把木头削成桨，用来渡河。命邑夷仿照北斗的旋转，制成车子以供出巡四方。

其它古本中亦有如下记载：

《初学记》卷二十五 器物部 舟 第十一 引《物理论》曰：化狐作舟。

《世本》曰：“共鼓、货狄作舟。宋衷云：二人并黄帝臣。注云：货狄亦作化狐，化孤见鱼尾画水而游，乃剡木为楫以行舟。”

澍桉玉海引世本云：古者观落叶，因以为舟。当是宋注。又桉共鼓见木可以浮水而渡，即刳木为舟；化狐见鱼尾画水而游，乃剡木为楫以行舟。路史引货狄作化狐，说文同。

●化益，古代东夷族首领少昊之后，父亲皋陶。化益也被称作伯益、伯翳、伯繁、柏翳，或只称益。因佐舜有功，被封于费，因此又叫大费、费侯。化益是尧舜禹时期的农业专家、地理学家、政治理论家和社会活动家，还是一个发明了“凿井取水”和“以卦占卜岁时吉凶”的办法的伟大的发明家！是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的伟大人物。舜时化益与大禹同朝为官，因善于狩猎与畜牧，被佥推为九官之一的虞官，负责治理山泽，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验，熟悉鸟兽语言和习性，鸟兽多被其驯服，因而在畜牧方面功绩卓著。又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，化益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井（《世本•作篇》引《周易释文》：“化益作井。”）。化益在政治上也很有建树。《吕氏春秋•慎行论•壹行》：“得陶、化益、真窥、横革、之交，五人佐禹。”化益曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，化益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，化益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了化益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。化益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。据史料记载，大禹有意禅位于化益，班固《后汉书•律历志》称张寿王治《黄帝调历》言：“化益为天子，代禹。”但因禅让制度的社会背景发生变化而未能实现，大禹之子启夺取继承权。从此，原始社会进入奴隶社会，禅让制度亦被世袭制取代。后来化益的后嗣非常繁盛发达，分衍出徐姓、黄姓、赵姓、秦姓、江姓、化姓、马姓、梁姓等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。

●化晖

化晖，明朝文学家，《辞海》有此记载。其余不详。

●化盘

化盘，行二，其父兄名讳已无法查考。原籍固原卫人。据甘肃景泰《化氏家谱》残卷记载，明朝嘉靖元年（1522年）十月初九日公率全家种地应帮军役（即参加兵户，平时屯种，战时出征），军名虎都巴才户，因军功，官至武骑尉。后因军事需要，全家随军屯种戍守迁居靖北大芦塘城（今景泰县芦阳镇旧城），因之为景泰化氏始祖。其后代繁衍生息近五百年，已至第十八世，千余人口。子孙忠勇可嘉，多以军人效国。四世孙化守登在清初平定叛乱战争中建功于“秦之兴安、蜀之西川、楚之竹山”等地，战绩赫卓，“东镇海口”，参与 ，解救、引进琉球国首次进贡朝拜清朝使臣，被康熙帝封为骁骑将军，任兴国副将，位列二品，世袭三代，此人臣非常之荣也。八世孙化兴廉、化兴朝随宁远大将军岳锺琪建功新疆等地。十四世孙化文仁在抗日战争中出生入死，击杀倭寇无数，屡立战功，晋升中校代理团长，隶属于国防部，后实授上校团长。

按：

固原卫地处西安、兰州、银川的三角交汇地带，自古以来就是一个有戎、羌、匈奴、敕勒、鲜卑、突厥、柔然、党项、女真、鞑靼、 等少数民族和汉族聚居地区。素有“左控五原，右带兰会，黄流绕北，崆峒阻南”之称。秦始皇、汉武帝、宇文泰、成吉思汗、忽必烈都曾经营过固原，他们或亲临固原视察、或在固原设置州、或在固原设置中央派出机构，其规模之大，权力之显赫，在当时就全国而言也是罕见的。靖北大芦塘城亦其属地也。

景泰县在军事上明朝属于固原卫，清朝属于靖虏卫，其地理位置独特，地处腾格里沙漠南缘，位于甘、蒙、宁三省交界处，是河西走廊的东端门户，这一独有的地域特征和地理位置成就了它在丝绸古道中东引西联的枢纽地位，故自古以来就是兵家常争之地，历史上战乱非常频繁。天灾人祸，原居民多已离散，今之居民多数系明朝年间迁移而来。

●化燮

化燮，明朝援朝将领。明万历二十年（1592），即李朝宣祖二十五年（壬辰年），日本关白丰臣秀吉经过长期备战，亲率水路大军，悍然发动了对朝鲜的侵略战争，史称“万历朝鲜之役”，朝鲜称“壬辰战争”或“壬辰倭乱”。当时朝鲜疏于军备，日军很快攻下王京（汉城）、开城、平壤等地，宣祖逃往义州。在万分紧急的时刻，宣祖多次向明朝求援，“请援之使，络绎于道”。明朝于当年两次派兵援朝抗倭，相继收复王京、开城等地。万历二十五年（1597），日寇再次发动侵朝战争，此年为丁酉年，故称“丁酉之役”。明廷再次援朝，化燮以中军之职参战，在蔚山战役中立下赫赫战功，荣获一等功臣。次年，中朝两国军队又在海上与倭寇展开殊死决战，终于取得战争的最后胜利。战后，明朝东援将士多人落籍朝鲜，化燮以晋阳为本贯定居。化氏子孙在朝鲜受到重用，化燮子奉祥官至嘉善大夫，孙英俊官至通政大夫，玄孙日就为嘉善大夫、同知中枢府使，还有资宪大夫化日长，嘉善大夫化日熙，折冲将军化东辉，通德郎化允泽，五卫将化廷汉，参判化锡汉等。韩国经济企划院1985年的国情调查报告显示，化氏已有1592人。

《韩国姓氏大百科•姓氏的故乡》认为晋阳化氏是明朝开国功臣、大司马、大将军化云龙后代。

●化守登

化守登，字标吾。甘肃省景泰县人。乙卯相，生于万历四十二年（1614年）四月二十八日寅时。卒于康熙二十六年（1687年）九月二十九日。葬景泰大芦塘城南九道岭祖茔。清初从军，征剿建功于秦之兴安，蜀之西川，楚之竹山，渐陟福建闽安协标中军游击，康熙六年授兴国副将总兵。参与 ，解救、引进琉球国首次进贡朝拜清朝使臣，被康熙帝封为骁骑将军，位列二品，世袭三代，此人臣非常之荣也。恤军爱民，兴民戴之，制《荣寿春搜图》并为叙赞，以颂其德。

《靖远县志》道光志卷四二十四页行伍条中记载：化守登任福建闽安副将标下中军游击。

《靖远县新志》卷三仕官表五（武）康熙时代二品总兵副将条中记载：化守登任兴国副将。

《靖远新志》卷十七耆旧传条中记载：化守登，靖北大芦塘人。清初从军，征剿建功于秦之兴安，蜀之西川，楚之竹山，渐陟福建闽安协标中军游击，康熙六年授兴国副将总兵。恤军爱民，兴民戴之，制《荣寿春搜图》并为叙赞，以颂其德。

《景泰县志》载：化守登，字标吾，生于明万历四十二年（一六一四），卒于清康熙二十六年（一六八七），大芦塘人。清初参军，在平定明朝残余势力中为清王朝屡建功勋。顺治四年（一 七），调兴安军给都司职。同年，剿杀明宦王应泰，随总镇任珍剿王关锁运粮明军，活捉王关锁明总兵李世英等。五年剿杀明将杨三、整齐王等，于石梁山活捉明副将张尔起。六年，同游击仰九明随平西王北征，大败明总兵张山猴、李奇德，活捉刘三众等，招抚榆林、神木等地。七年，随仰九明杀明将高有才；复石梁山，擒明永历王朱生枝。八年破松树岭，活捉明将李琦；围攻两河口，获明将覃琦；攻克石沟寨，生擒明军首领覃一涵，杀中军李君治。当年八月，清廷予守登以银牌花帛奖。十一月，又破明将孙守金与西川残余势力勾结连犯西乡之举，斩明将翘兴宁、赵定国等。九年，赴湖北竹山县破黄家寨，明游击黄国泰被射死，孙守金、宜州王朱敬耀等被擒。清廷授守登以游击职。之后，又杀明将杨某，获大旗二十七杆，刀枪器械盔甲千余件，救出县官、典史二人，难民男妇千余人。十一年，赴竹山县广峪寨杀明总兵傅起德，擒副将田福等。此后军功、职级无从考查，惟清封“骁骑将军”一节可知。据大芦塘父老相传，守登为人忠厚，年老还乡，热心公益，颇受地方尊敬。制“荣寿春搜图”并为叙赞，颂其德。

（注）“荣寿春搜图”系康熙六年，守登公以副总府衔协守兴国时所绘，有叙赞为证。景泰县志误。

●化文仁

化文仁（1912。5。9－1960。5。17），字贯群，一名化贯群，世居甘肃省景泰县喜集水。自民国十八年应征入伍，勉受军训于没疆场。曾参加中日战争，九一八暨七七事变等战役。卢沟桥畔呼杀跳梁倭寇，团河宫前惨流敌弹鲜血，既膺伤而就医，旋平痊以游击，枪林弹雨从征廿余年，金戈铁马，奔驰万里。兹将详细事迹叙述如下：二十二年，大军驻节察冀，日本兵于民国廿年登陆秦皇岛，进兵沈阳，东北失守，是为九一八事变。日寇秣马厉兵，朝夕训练，测绘地图，进兵喜峯口，以东亚共存共荣之军事侵略攻陷华北。全国人心为之愤慨。时年贯群二十有二，晋级陆军少尉排长，率领全排披星戴月开拔前线，冲锋陷阵，身先士卒，与倭寇巷战百余次，手刃倭寇千余人。倭寇为之丧胆褫魄。虽非江东八千子弟，似同田横五百壮丁。二十三年驻节察绥边区，伪司令季守信、季英等受日军煽动，窜扰察绥后防，贯群奉旅长密令，并赴百灵庙与匪对峙，以迅雷不及掩耳之攻势毙匪数十人，擒伪队长一人、马三十余匹、枪械数十支。游击三月，所到之处，匪兵敛迹。二十六年，驻节河间府，日军驻平津各租借地，以保护侨民之名义保送白面，私贩枪支运我内地。勾结土匪汉奸，时向我 挑衅。我军民忍之再忍，敌意未逞，然敌节外生枝，以致引起芦沟战事之发生。贯群时年二十六岁，晋级陆军上尉连长，率兵参加。夜渡黄村站，遇敌于团河，敌众我寡，兵力悬殊情形之下，全连壮烈牺牲。贯群脸部受伤，绿纱帐中昏晕一夜，天雨淋漓，渐觉清醒。即于北平协和医院医治一月后，病体复原。是时北平已被倭寇占据多日矣。贯群虽已脸受重创，然报国之心勿稍怠，病将愈即赶赴雄县，组织游击队，追奔逐北，搴旗枭酋，游击于冀鲁豫晋之间者，八年之久也。致使敌人时刻提心吊胆，未能高枕安眠，实华北游击之功也。胜利后，晋级陆军少校营长，围剿河北各县土匪有功，晋升中校代理团长，隶属于国防部，时年三十有五。华北日渐紧张后，以剿匪有功，实授上校团长。三十七年冬时受伤赴平医疗。平痊后整束归装，返里省亲。（据族叔化廷述文整理）

●化绍新

山东临沂人，出生于1953年10月。1971年高中毕业，1974年参军，复员后在临沂市运输公司任驾驶员，后入济南经济管理学院学习经济管理专业，1986年毕业。综合钓创始人；中国渔业大学钓鱼系主任，博士生导师；中国鱼学院院士；辽宁渔友之家常务理事长；辽宁渔友渔具公司董事长；辽宁渔友钓鱼俱乐部总经理。

化绍新自小爱好钓鱼，擅长用饵，对悬坠钓组物理化学变化中的饵重关系和外力作用下的信号反应有独到见解。曾加盟上海海狮钓鱼俱乐部，2000年被湖北老鬼钓鱼学校聘为主教练，在竞技钓鱼中夺杯得奖如探囊取物。1997年起亮相竞技钓坛，即获第三届“钓王杯”第4名和十三届全国钓赛手竿第5名的不俗战绩。1998年又提高一个等级，获第四届“钓王杯”第3名，1999年在圆梦“钓王杯”成为新“钓王”的同时，又在第十五届全国钓赛中获手竿第4名。然而，在竞技钓鱼的鱼种变化为较大鲤鱼和草鱼的比赛中，化绍新和大多数钓鲫高手一样，出众的钓鲫技术就难免见拙了。是年的第三届“海狮杯”全国俱乐部总决赛上，他告负于两场钓大鱼而留下遗憾。钓技成就于鲫鱼可称“时代特色”，他是特定条件下物质、鱼情和竞技规则促成的。成为“钓王”后的化绍新依然钟情于“钓王杯”，第六届因故中途收竿，今年的第七届又有上佳表现。如此稳定的成绩是化绍新成了年轻钓手的崇拜偶像，他也从不拒绝钓友求教，在钓界极有口碑。

●化桂云

化桂云，女，安徽淮北矿务局张庄煤矿综合经营分公司工人。单肢残疾，自强不息。1985年九月获得全国女子乒乓球单打第二名。1988年获得第八届世界伤残人奥运会女子乒乓球单打冠军。1989年9月获得远东及南太平洋地区伤残人运动会金牌。1989年全国劳动模范和全国先进工作者表彰大会上授予女劳动模范。中国残联第二次全国代表大会代表。中国残联1991年5月9日“全国自强模范”。杜集区第七届人民代表大会代表。

化姓地名

◆北京市昌平区昌平镇化庄村。

◆北京朝阳区西部化家胡同。北起朝阳门外大街，南至芳草地北巷。民国时已有其称，以姓得名。化家胡同以西有芳草地西街，再西有贾家胡同，东起芳草地西街，西至神路街。民国时亦有其称，亦以姓氏得名。化家胡同北部现盖有蓝岛大厦，芳草地西街北部亦盖有大厦，其街型亦同化家胡同，发生了颇大变化。五十年代初，辅华矿药厂发生爆炸，贾家胡同受到波及，房屋受损倒塌。九十年代，贾家胡同北部建天福园小区，东北部亦盖楼，亦发生了颇大变化。

◆河南省新蔡县化庄乡，占地面积68平方公里，东南与杨庄户交界，西临县城紧靠106国道，且与涧头乡、棠村镇接壤，东接安徽临泉。该乡现辖20个自然村，205个自然庄，347个村民小组，全乡人口54400人，耕地面积65289亩。止年底，全乡将有80%的村委之间可通柏油路。驻阜国家二级公路由该乡横贯而过，将为该乡带来勃勃生机，引来滚滚财源。新筹建的集中心贸易市场将以崭新的姿态喜迎八方来客。化庄乡的经济发展有着得天独厚的发展优势，地处平原，属半湿润地区，可谓阳光充分，水源充足，加上有利的交通地理优势，基础设施健全。全乡共有柏油路8条，长达60多公里，实现了全乡村村通柏油路；建成移动、联通两个手机接收塔，大大提高了手机、电话的入户率。为加大小城镇建设步伐，该乡新修街道两横三纵，整修的主街道宽敞，路灯、水道、绿化带等设施齐全，已建成综合贸易市场一个，停车场一个，专业交易市场四个，同时，加大市场管理力度，规范市场行为，招来外资。

◆河南省永城市化庄村。

◆河南省禹州市褚河乡化庄村。

◆河南省上蔡县化庄村。

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