家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

-家谱

家谱的放置位置取决于多个因素，包括家谱的大小、重要性、保护需求以及家庭传统等。以下是一些可能的选项：

1 家庭中心：将家谱放在家庭中心或客厅等常见区域，以便家庭成员轻松访问和查看。

2 储藏室：如果家谱不大且有一定的保护需求，可以将其放置在干燥、通风良好的储藏室中，以便在需要时进行访问。

3 保险箱：如果家谱非常重要，且具有高价值或历史意义，可以考虑将其放置在保险箱中，以确保其安全。

4 家庭办公室：如果您经常需要访问家谱，或者它对您来说具有特殊意义，可以将其放置在家庭办公室或书房中。

最重要的是，家谱应该放置在干燥、通风良好、避免阳光直射的地方。这样可以防止家谱损坏、腐烂或褪色。此外，如果家谱有特殊的保护需求，应该考虑购买适当的的气密容器或特殊材料来保护它。

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。

第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)

第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)

第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)

第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)

第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)

亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以，汉族常“大门转小辈”之说。

扩展资料：

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

-辈分

1 成都市金堂县官仓旅游景点

吃：原味椰子鸡，牛扒馆，歌德西餐厅，猪肚鸡，豪记莞城猪扒包等。条莱垍头

喝：有金龙茶餐厅，大卡司奶茶，贘玉贡茶，博览咖啡等。条莱垍头

游玩：1) 观音山森林公园 2) 滨河公园 3)冠和博物馆莱垍头条

观音山森林公园位于樟木头镇石新社区内，距镇中心区15千米，总面积18平方千米。观音山原名观音肚山，是樟木头境内东南屏嶂诸山之一，与双面髻山（主峰海拔7913米）、大细锅、笔架山、仙宫岭、飞鼠山、尖峰等群山互绕，海拔为450-750米，自东南向西北方向倾斜。观音山森林覆盖率达99%，空气中负离子含量平均每立方厘米1100个，年平均气温221℃，年平均降雨量1800毫米，无霜期332天。植被完整，土壤有机质含量高。 头条莱垍

滨河公园位于樟木头东城区，占地面积达40万平方米，为镇政府斥资4000多万元建造，于2001年2月开放。滨河公园紧依石马河畔，公园全境由中心岛、南端、北端、文化广场四块地域组成。园区计有泥桥、木桥、石砌桥8座，河边栈道长2千米。莱垍头条

冠和博物馆于2001年9月建成开放，位于广东省东莞市樟木头镇中心广场三楼，是以收藏、展示、研究为一体的综合性博物馆。馆内文物陈列面积逾5000平方米，总投资数亿元人民币，拥有上万件各类文物，由十二个综合展厅和一个美术厅组成。并于2004年建成惠州市冠和博物馆，荣获国家“AAA级旅游景区”称号。冠和博物馆先后被评为“东莞市旅游协会会员单位”、“樟木头中小学教育基地”、“全省先进民间组织”、“东莞市爱国主义教育基地”和“东莞市文化艺术收藏展示基地”；并获得“樟木头文化贡献奖”。头条莱垍

特色：樟木头镇历史悠久，民风淳朴，是东莞市唯一的客家镇。有一批优秀旅游景点，包括全国最大的古代家具博物馆——冠和博物馆、世界最大的雕塑博物馆、观音山森林公园、官仓古庙、御景缤纷世界等。此外，这里还有渊远留传的麒麟舞艺术，民族文化特色浓厚。樟木头镇是东莞市唯一的纯客家古镇，传承了客家文化——麒麟艺术。2008年11月，樟木头镇被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡条莱垍头

2 四川省成都市金堂县旅游景点

好玩的地方有：云顶山风景区、沱江小三峡、淮口瑞光塔。

1云顶山风景区：云顶山 位于成都金堂县境内龙泉山脉中段，风景区包括大小云顶山、韩滩古渡、沱江金堂小三峡、九龙滩、三学寺、炮台山、天星洞等，面积为67平方公里；

2沱江小三峡：沱江小三峡，地处千里沱江第一镇，四川省金堂县赵镇。赵镇是毗河、北河、中河三江汇合处，是沱江的起始港，历史上帆舸如林，是四川有名的四大水码头之一；

3淮口瑞光塔：俗称白塔，位于金堂县淮口镇外蛇山上。塔创建于东晋，南宋绍兴十八年(1148年)重修。该塔坐东向西，背靠瑞光寺(原名太平寺，俗称白塔寺)。1抄手：即馄饨，龙抄手是成都的著名品牌，皮薄馅多。红油抄手是很出名的品种之一；2豆花：是四川常见的家常美味菜肴，比豆腐脑要老一点。喜咸辣口味可选馓子豆花或麻辣豆花；3串串：成都，是串串的发祥地。各色荤素被串在竹签上，抓上一大把签子，在红汤里涮过之后，蘸上碟料，过瘾得很。

3 成都金堂县概况

建国以后，金堂县隶属川西行政公署绵阳专区；1952年四川省成立以后，隶属四川省绵阳专区；1953年转划温江专区（专区于1968年更名为地区），1977年与双流县一起划归成都市领导至今。

4 成都金堂县位置

19个镇：赵镇、三星镇、清江镇、官仓镇、淮口镇、白果镇、五凤镇、高板镇、三溪镇、福兴镇、金龙镇、赵家镇、竹篙镇、广兴镇、隆盛镇、转龙镇、土桥镇、云合镇、又新镇。金堂县位于中国四川省成都市东北部，沱江上游。东经104°20´37"～104°52´56"、北纬30°29´10"～30°57´41"之间。县境东邻中江县，西连成都市青白江区、龙泉驿区，南靠乐至县、简阳市，北接广汉市、中江县。扩展资料:金堂县地理优势:金堂因有山川之利，自古即为川西水陆交通枢纽，是成都东部之门户，历来为兵防要地和川西商贾云集的中心。

金堂县赵镇雄踞千里沱江之首，中河、毗河、北河穿城而过，有“天府花园水城”之美誉，曾荣获得“中国人居环境范例奖”、“成都十大魅力城镇”等殊荣。县城赵镇被誉为“千里沱江第一镇”，是成都市自然生态环境和人居环境最好的地区之一。

5 成都市金堂县景点

美食：正餐的话就去北一横道，如果是晚上就去好吃街。

个人推荐下午在清平街路口上去吃一、二个金堂的名小吃——兰烘糕，一定会让你爱上它的。住宿的地方太多了，在新城区很多商务酒店，五横道附近有个谦诚宾馆还是不错，如果想住星级酒店就去金裕大酒店。周边景区：梨花沟，三学寺、云顶山、炮台山、五凤古镇，三溪脐橙观光园等等……可以根据行程时间安排玩耍的景点。希望你在金堂玩得开心。

6 成都市金堂县官仓旅游景点简介

10元／人。

鹅蛋山农场600亩菊花园

是成都盛瑞农业产业园

在上世纪90年代

中日友好柑橘园400余亩的基础上

新增流转土地600余亩

建成的约1200亩的农业园空中俯瞰，花开将成海

置身其中

定能体验“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适

和朋友一起

走走充满芳香的菊花小径

更是放飞心情的好方式

拍照、发盆友圈走起

产业园地处龙泉山城市森林公园核心地带

距县城约4公里

离港中旅约2公里

玉皇养生谷景区约3公里

与正在建设的龙泉山城市森林公园旅游环线紧邻。‘目前已种植800余亩

各类菊花和柑橘

建成一个以种植杂柑、

金丝菊、川皇菊为主

集休闲观光、加工销售、

农事体验、餐饮娱乐等

为一体、三产互动、三生融合的

现代农业示范园区

筑造出山顶生态美、山坡花草美

山间果园美、水塘鱼儿美“四美”

田园形态的旅游新景点

7 成都市金堂县官仓旅游景点有哪些

樟木头镇历史悠久，民风淳朴，是东莞市唯一的客家镇。有一批优秀旅游景点，包括全国最大的古代家具博物馆——冠和博物馆、世界最大的雕塑博物馆、观音山森林公园、官仓古庙、御景缤纷世界等。此外，这里还有渊远留传的麒麟舞艺术，民族文化特色浓厚。　观音山森林公园位于樟木头境内东南，距离镇中心15公里，是集生态观光和宗教文化旅游为一体的主题公园，是市政府批准立项的7个重点开发森林公园之一。园区总面积17平方公里，森林覆盖率达98％以上，6公里的盘山水泥道路直达海拔488米的山顶，开通了镇中心区至森林公园的专线巴士，2001年接待海内外游客56万人次

8 金堂县官仓风景区

驾车路线：全程约101公里

起点：赵镇

1从起点向正东方向出发，沿幸福路行驶190米，稍向右转进入桔乡路

2沿桔乡路行驶730米，左转

3行驶190米，左转进入天灯街

4沿天灯街行驶70米，右转进入旌金公路

5沿旌金公路行驶16公里，左转进入旌金公路

6沿旌金公路行驶67公里，左后方转弯

7行驶200米，稍向右转进入中孚街

8沿中孚街行驶400米，到达终点

终点：官仓镇

9 成都市金堂县官仓旅游景点介绍

1大峡谷温泉生态园

大峡谷温泉生态园占地300余亩。可同时容纳3000人以上沐浴，是目前国内最大的天然露天温泉浴场。温泉生态园拥有档次高雅情调各异的花瓣温泉、药物温泉、地板温泉、醋温泉、酒温泉、牛奶温泉和安全刺激的大坡度滑水道等。

园内现有：400个泊位、可容纳600人同时就餐的餐饮厅、可容纳500人的会议中心、富丽典雅的140多间贵宾房情侣池别墅及容纳上千人玩乐的民族广场和景观大道。另外配有滑草场、网球场、羽毛球场、沙滩排球等娱乐设施。

2南溪古镇

万里长江第一县，具有1400多年历史的万里长江第一县城南溪县，境内已基本形成了以始建于明朝正德年间的文明门为中心的县城古迹名胜旅游区；以“小峨嵋”之称的云台山省级森林公园、马耳湖为中心的风景旅游区；以江南观音寺为中心的宗教旅游区。南溪距蜀南竹海、石海洞乡等景点仅50公里。南溪县每年隆重举办的“梨花节”、“西瓜节”，推动了观光旅游业的发展。

3双塔互映

双塔互映位于江南镇红林山顶的“镇南塔”，俗称“老塔”，相传建于元、明间，砖石结构，密檐式八角七层攒尖顶，通高24米，螺旋式蹬道，塔壁均设佛龛，八边形藻井塔顶浮雕“二龙戏珠”、“双凤朝阳”。该塔风格粗犷凝重、古朴沧桑，极具元、明风韵。“映南塔”俗称“新塔”，位于该镇新塔村，始建于明，清乾隆时复建，建筑形制与“老塔”基本相同，该塔形状挺秀俊美、工艺精巧，与“老塔”东西对峙，相映成趣，隔江互映“奋戎”，令人浮想联翩。

4云台山森林公园

云台山森林公园为省级森林公园，以云台山和马耳岩湖为主景。地处南溪县西北部25公里，与宜宾市、自贡市接壤，总面积1306平方公里（约二万亩）。地属深丘，平均海拔450米，区内有大小溪流5条，汇入马耳岩（水库），经大坝深入新桥而入黄沙河至长江汇流。

云台山山势雄伟、峰峦挺秀、树木参天，有龙灯、狮子、沙和尚、猴子石、打儿窝、板凳梁、礁窝山、平安寨、尖山子、云仙洞、千笠坡、轿顶寨、马耳湖、连云寺、舍身岩等景点，主峰岩石上有裂缝，形成相互依靠的三座岩石，云台山是人们避署、消夏、旅游的好去处……这里鸟语花香、古树参天。云台古寺，始建于明代，殿宇雄伟，香火旺盛，远近朝拜，观光者络绎不绝，素有“小峨嵋”之称。

云台山有许多供人追忆的历史遗迹，其中最为著名数云台寺。云台寺的前身，是元代和明代的云台书院。明朝的南溪籍进士汪忱、唐佐都曾在此寒窗攻读，留下无数不朽的篇章。改为寺后，累经开拓修整，规模越来越大，成为有三重大殿的名寺，是川南佛教圣地，被人们称为“小峨眉”。在它的附近，有永安寨、平安寨遗址，寨墙高攀，古木寒藤。云台山曾是兵家必争的战略要地，一九一八年，朱德曾率滇军围剿盘锯云台寺中的土匪。朱德驻军南溪时的造币厂—铜元厂，遗址就在云台山下的铜家沟。

5南溪城墙

南溪城墙，为原南溪县城城墙，位于中国四川省宜宾市南溪区。南溪城墙现存长度1000余米，尚存文明门、广福门和望瀛门三座城门。

1985年12月，列入南溪县文物保护单位；2007年，列入四川省文物保护单位；2013年，列入第七批全国重点文物保护单位。

保护范围：东至碧水园居民小区，西至滨江首府，总长1109米。“文明门”、“广福门”、“望瀛门”城楼城门前后外缘外延5米，“望瀛门”城楼城墙至滨江广场段城墙，本体向北外延1米，向东、南外延20米，滨江广场至“文明门”城楼段城墙本体向北外延2米，向南外延8米，“文明门”城楼至“广福门”城楼段城墙，本体向北外延4米，向南外延20米，“广福门”城楼至西城角段城墙，本体向北外延10米，向南外延20米。

建设控制地带：“文明门”、“广福门”、“望瀛门”城楼城墙东西、北面保护范围外延5米，南面外延至长江。

6大峡谷温泉生态园

大峡谷温泉生态园占地300余亩。可同时容纳3000人以上沐浴，是目前国内最大的天然露天温泉浴场。温泉生态园拥有档次高雅情调各异的花瓣温泉、药物温泉、地板温泉、醋温泉、酒温泉、牛奶温泉和安全刺激的大坡度滑水道等。园内现有：400个泊位、可容纳600人同时就餐的餐饮厅、可容纳500人的会议中心、富丽典雅的140多间贵宾房情侣池别墅及容纳上千人玩乐的民族广场和景观大道。另外配有滑草场、网球场、羽毛球场、沙滩排球等娱乐设施。

7南溪农民暴动旧址

溪农民暴-动-旧址主要位于宜宾市翠屏区李庄镇、牟坪镇、宋家乡。李庄镇安石村蛮洞湾,位于宜（宾）长（宁）公路北面1公里，距李庄镇75公里，遗址为木架结构，小青瓦房，占地约150平米，现为农居房。农暴大会庆祝会场旧址位于牟坪镇农贸市场内，系木架结构二层式青瓦房，距宜宾市翠屏区城区约40公里，距长宁县城18公里。宋家民团驻址遗址位于宋家镇旧场中心，系木架结构小青瓦房，现存占地约50平米，现为民房，距宜宾市约35公里，距长宁县城约25公里。

1928年4月7日，中共南溪县委领导农民1000余人在牟坪举行武装暴-动-，川南特委委员曾君杰任暴-动-总指挥。李庄、宋家等地农民也先后起义配合。各路农民武装5000余人高举“川南工农革命军”的旗帜，收缴各乡地主武器、镇压-团总。10日，起义农民在牟坪召开庆祝大会。根据川南特委年初的暴-动-计划，南溪农民暴-动-成功后则沿江而上与宜宾农民军会合，攻取宜宾县城。宜宾党组织负责人郑泽龙也参加暴-动-指挥部的领导。因宜宾县委另一主要负责人在暴-动-前被敌人杀害，暴-动-的整个计划被打乱。宜宾驻军派两个营围攻牟坪，旋又分剿宋家、李庄，相持7日，起义失败，100多名暴-动-者牺牲。主要***曾君杰、胡明鑫、曾文昭等先后英勇就义。起义失败后，宜宾、江安、长宁、高县等地党组织，积极安排疏散隐蔽暴-动-成员。

南溪农民暴-动-是四川党组织贯彻中共“八七”会议精神后发动和领导的第一次农民起义。由此，打响了“八七”会议后四川农暴第一-。

8南溪朱德旧居

宜宾市南溪县（后改为南溪区）朱德旧居位于城区官仓街42号（原103号）。这是一幢典雅的清代木构串架建筑，一进三幢沿街一字展开，两侧为砖砌防火墙。进大门是第一幢，在第二幢与第三幢之间的天井辟为花园，第二幢的厅堂之侧为当年朱德的卧室和书房。花园正临窗下，十分优雅宜人。

朱德在南溪的旧居，与陈玉珍的婚姻有关。1916年，朱德率护国军先遣团讨袁经叙永县雪山关入川，在纳溪棉花坡一战大败北洋军。朱德率部入驻泸州。此时，朱德已升任靖国军第二军第十三旅旅长。驻泸州期间，朱德的一名叫陈平辉的部属，将自己的妹妹陈玉珍介绍给朱德，并陪同朱德到南溪去会面。陈玉珍时年21岁，毕业于南溪简易师范学校。陈玉珍还是孙炳文的外甥女。1917年6月，朱德与陈玉珍结婚。婚后，朱德又将前夫人肖菊芳病逝后留下的儿子朱琦从昆明接到南溪，交给“陈妈妈”抚养。关于朱德与陈玉珍的这一段婚姻，在美国作家史沫特莱撰写的《伟大的道路----朱德的生平和时代》一书中有详细的记述。1927年，八一南昌起义之后，陈玉珍便离开了南昌回四川老家。朱德率部转战广东的途中，传闻陈玉珍被四川军阀刘湘杀害。陈玉珍于1967年11月在南溪病逝。

由于岁月的变迁，朱德南溪旧居的一进三幢，仅有三分之一即当年朱德居室、书房基本保持原貌，为陈玉珍三弟的女儿陈德清老人居住，花圃依然被陈德清老人侍弄得郁郁葱葱，优雅宜人。其余部分则为其他居民所用，临街一面已被改作商铺和摊位。朱德南溪旧居已被列为四川省文物保护单位。

保护范围：东自后院墙外延5米至南山厂机修车间，西自临街房墙向西外延至官仓街，南自旧居墙缘向南外延15米至紫云社区民居，北自旧居墙缘向北外延至肖家民居。

建设控制地带：东自保护范围东缘外延5米，西自保护范围西缘外延至官仓街西侧民居，南自保护范围南缘外延10米至紫云社区民居，北至肖家民居。

9南溪月亮湾

南溪月亮湾3A景区位于裴石镇，是集党建引领示范、巴蜀家风文化传承、廉政文化教育、精品荷花观赏、生态水果采摘、农耕文化体验、乡村民宿酒店、露营休闲度假为一体的乡村振兴示范园区。景区内有荷花1000余亩，包括明月楼、乡愁树、荷博园、中华家风馆、巴蜀家谱馆、宜宾名人馆、巴蜀家风墙、初心广场以及各亭台楼阁等32个景点，是省级廉政教育基地，巴蜀家风传承示范基地。

园区种有荷花13个品种，配套水生美人蕉、睡莲、梭尾鱼及其它湿地植物。不仅妆点了村容村貌，还大力发展荷莲产业。在乡村景观建设中融入了荷文化、廉洁文化和家风文化，让游客在潜移默化中感受到“一身正气、两袖清风”的清廉文化。

中华家风馆分为华夏家族、家族文化、中华家训、中华家风四个板块。寻觅家族的起源、探索生命的本真，展现中华民族的家国情怀。

巴蜀家谱馆设有川南议事堂、家谱档案室、家风讲堂、文创作品及展览室等，主要呈现四川区域内清代以来的家谱、家规家训。目前已经收藏了巴蜀家谱500余册，整理展出了100多册。四川省社科院以及一些高等院校也将这里作为家谱文化研学基地。

10观音寺

观音寺，位于江南镇红联村，始建于清朝道光年间，是南溪区佛教活动场所之一。

观音寺原名飞来寺，相传一位老和尚受菩萨点化，发现了这个修行圣地，于是老和尚便开始在这里搭棚驻地。然而在驻地清理过程中，老和尚意外发现一座古墓，紧接着怪事连连。

某日，天降洪钟一口，罩住古墓，据师父说，洪钟上的钟扣就138斤，故名飞来寺。

10 金堂县官仓镇旅游景点

四川省成都市金堂县官仓镇白马村邮编是610400

广东粤东简氏大同谱，（民国）简朝亮纂修，民国十七年（公元1928年）铅印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广东粤东简氏大同谱十三卷，首一卷，（民国）简竹居纂修，民国十七年（公元1928年）铅印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广东粤东简氏大同谱十三卷，首一卷，（民国）简宾侯总理，民国十七年（公元1928年）铅印本。注：始祖为[五代]简一山，始迁祖为[南汉]简文会。

广东顺德简岸简氏家谱五卷，首一卷，（民国）简朝亮纂修，民国十七年（公元1928年）铅印本。注：始祖为[宋]简应辰，始迁祖为[宋]简少闰。

湖南安化简氏重续五修族谱十三卷，首两卷，（民国）简长焜主修，民国二十五年（公元1936年）木刻活字印本十三册。始祖为[宋]简宗奭，始迁祖为[明]简升漳。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

福建简氏族谱序，（民国）简清章序，民国三十七年（公元1948年）手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

四川省宜宾市普安乡冠英谱，（现代）简铭泉编修，公元2003年复印300本。

江西南昌白沙简氏重修谱二卷，（现代）简氏合族编修，2000年计算机打印复印本。

广东廉江石九坡村简氏族谱

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贵州简氏分支族谱

广东广州新塘简氏族谱

安徽蚌埠简氏族谱

家谱的正确写法如下：

家谱除了具有民用存录文书共有的特点之外，还有以下特征：

一、由族人编修和续写家谱通常由同一支脉家族的后代进行编修和续写，其他人一般不参与。因为，这是家族内部的事。

二、入谱者有严格规定。在旧式家谱中，只要有据可查的来历清楚者，不论身份贵贱，不论地位高低，都可以入谱。但是，不是所有的家族成员都可以入谱。例如，许多家谱对被收养的人员和母亲改嫁后带到家族中的人，大多不准入谱。

论资排辈的编写次序：

家谱十分讲宄论资排辈，严格按照辈分的高低和山生的先后来排列家族成员。在旧式家谱中，对官位显、地位高、名望大、影响广的人物，除了介绍他们的举考、仕宦、功绩、分迀、生卒、聚葬之外，还要单独为他们立传，以表述他们荣宗耀祖的功德，供后世族人效仿。

实录来龙去脉：

家谱的编写，着重于记录家族支脉的来龙去脉，列清血缘源流。自始祖而下的家族衍生、发展、存亡、变迁的历史，要一一实录，不能有虚妄之处。

写作要点提示：

续编和新修家谱，最主要的是如何处理好继承传统和发扬新风的关系。对旧式家谱中的封建性做法要剔除，如对收养的人，对母亲改嫁后带到家族中的人，不应有所歧视，应一视同仁。

家谱中新修的内容，既要发扬新风，又要符合家谱的特点，不是什么材料都可以放进去的，要有一些新的规范。

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家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。