1，汝南堂周氏字辈：道启玉光嘉，在文才世美，宏学慎修为，发荣良有以。原派语：必子尚一，士孔世维，令文宗正，永思志伟。

2，贵州思南汝南堂周氏字辈：子大国正天心顺，世袭文武佐朝廷。

3，湖南安仁县龙源村汝南堂周氏字辈：文振善孟季、恭宽信敏惠、仁联一本勋、名显万邦济、传家诗礼崇、经国忠良继、远宗茂公学、长承元祖制，大和绵德泽、永定昌隆世。

扩展资料

周姓得姓始祖：周姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古黄帝时代。周姓源于姬姓，是黄帝的后裔。但是具体一点说，周姓的主要起源是在春秋战国。周朝的王族并不姓周，而是姓姬。

西周建立之后，周文王的四子周公姬旦的后人世袭周公爵位，到春秋时，周公黑肩因谋反被杀，周公世系爵位被废，黑肩的后人以周为姓。秦朝统一中国，灭亡周朝，周朝王室后人以周为姓。所以，周姓可以以周文王或者周公为得姓始祖。

-周姓

见于《清朝通志 氏族略 满洲八旗姓》，满族、蒙古、锡伯族共有姓氏，又作张佳、张家、斋佳，以地为氏，世居长白山俄穆和都鲁、费雅郎阿、马尔墩、章佳、宜汉阿拉、辉发等地，蒙古族世居扎鲁特、归化城、土默特。所冠汉字姓张、尹、章、车、英、宁。

历史人物

[敬敏皇贵妃] 满洲镶黄旗人，康熙帝妃子，参领海宽女，初为妃，三十八年薨。雍正以其子怡亲王允祥贤，追封皇考敬敏皇贵妃。初封为妃，康熙二十五年生皇十三子怡亲王胤祥，二十六年生皇十三女和硕温恪公主，三十年生皇十五女和硕敦洛公主。康熙三十八年七月二十五日薨，闰七月初二谕礼部：妃章佳氏性行温良，克娴内则，久侍宫闱，敬慎素著，今以疾逝，深为轸悼，其谥为敏妃。”章佳氏在康熙朝得到的最高封号就是敏妃，地位和其他的妃嫔没有什么不同。但到了雍正年间，他的儿子胤祥忠于雍正皇帝，被皇帝封为怡亲王。章佳氏因为儿子的关系也被雍正皇帝尊封为敬敏皇贵妃，连升了两级，并得到了祔葬景陵的殊荣。开了皇帝陵祔葬皇贵妃的先例。

[达素] 满洲镶黄旗人，世居费雅郎阿村，国初从征有功，加世职一等轻车都尉，仕至内大臣，受鳌拜牵连罢官。

[尹泰] 满洲镶黄旗人，世居宜尔汉阿拉，康熙十五年为内阁侍读，累官东阁大学士兼兵部尚书。其家族知名者有：文华殿大学士兼兵部尚书尹继善；大学士、太子太保、内大臣庆桂。

[哈达] 满洲镶黄旗人，世居马尔墩章佳，累官领侍卫内大臣。

[萨木占] 马尔墩城主，努尔哈赤继母弟。明万历十二年，受龙敦挑唆诱杀努尔哈赤妹夫嘉木湖城主噶哈善。其后裔隶满洲正黄旗下。

[善庆] 满洲正黄旗人，黑龙江驻防，征捻军，赐号巴图鲁，擢副都统，历双城堡总管、杭州福州将军，加二等轻车都尉。

[阿桂] 满洲正白旗人，阿克敦之子，初为正蓝旗，以平回部驻伊犁治事有劳，改隶正白旗。定金川，定台湾，定廓尔喀，功勋卓著，累官武英殿大学士，管理吏部，兼正红旗满洲都统，授一等诚谋英勇公。受恩遇无与比。其家族知名者有，一等公、成都将军阿迪斯，工部侍郎阿弥达，成都将军那彦宝，直隶总督那彦成。

[倪堪] 满洲正白旗人，世居瓜尔佳，初以云骑尉任参领，从征贵州受伤而亡。

[尼堪] 满洲正白旗人，世居吉林乌喇，以笔帖式从征吴三桂阵亡，赠云骑尉。

[喀尔塔喇] 满洲镶白旗人，达素同族，世居蜚雅郎阿，父图尔坤欢詹率五子及百余户归太祖，授佐领。喀尔塔喇初袭管佐领，累官纛章京，从征湖南阵亡，赠世职三等男。其家族知名者有，副都统赫布，一等侍卫赫虎，三等男格尔德，骑都尉赫特赫。

[杭爱] 满洲镶白旗人，世居贝璋山沁高，祖桑武归太祖，初隶正黄旗，后改镶白旗。父古尔嘉浑任国子监酒。杭爱初任礼部笔帖式，以才干得康熙信任，累官四川巡抚。

[阿克敦] 满洲正蓝旗人，康熙四十年进士，累官翰林院掌院学士，协办大学士，兼署步军统领、左都御史，充国史馆总裁。其家族最知名者有，一等诚谋英勇公、大学士兼军机大臣阿桂。

[硕礼] 满洲正蓝旗人，世居费雅灵阿，从征藩镇，叙功授云骑尉。

[额合德] 满洲正蓝旗人，世居费雅灵阿，从征吴三桂，叙功授云骑尉。

[莫色] 满洲正蓝旗人，世居费雅灵阿，从征吴三桂，叙功授云骑尉。

[韦合德] 满洲正蓝旗人，世居扎库塔，以护军参领从征准噶尔阵亡，赠云骑尉。

[富尔吉] 满洲正蓝旗人，世居罗尔金，从征舟山、吴三桂，叙功授骑都尉兼一云骑尉。

[富勒浑] 满洲正蓝旗人，乾隆三十五年擢浙江巡抚，累官礼部、工部尚书，闽浙总督。

[贵林] 满洲镶蓝旗人，乾隆五十三年，以副将从征台湾阵亡，赠骑都尉。

一、寻根溯祖

　 1、出自姬姓，以国为姓，是黄帝的后裔。沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，后成王将其叔叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称沈氏。

　2、出自芈姓，是颛顼帝的后裔。春秋时，楚庄王之子公子贞被封在沈邑，其后遂以封邑名命姓，称沈姓。

　3、出自少昊金天氏，以国为氏。少昊金天氏裔孙台骀氏之后有人建立沈国，春秋时，为晋国所灭，子孙遂以沈为氏。

二、迁徙分布

　沈姓起源于今河南、安徽两省间地。春秋时，沈国被蔡国灭掉后，季载的后代子逞逃奔楚国，其孙沈尹戌，初隐居于零山，后仕楚为左司马。尹戌之子沈诸梁，世袭作司马，食采于叶（今河南叶县）。秦时，子逞之子沈平封竹邑（今安徽符离集）侯。沈平之子沈遵徙居九江寿春（今安徽寿县）。东汉时有沈戎举家徙居会稽乌程吴兴（今浙江吴兴县），此为沈姓南迁之始。魏晋南北朝是沈姓大举南迁之时。至唐代，沈姓已散居今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。唐初，中原有沈姓将佐随从陈政、陈元光父子领军入闽开辟漳州，在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、诏安等地，唐末，王潮、王审知兄弟入闽，又有中原沈姓族人随同迁王。南宋初有吴兴人沈启承官至汀州府知府，其子沈廷辅，随父入闽，后迁居福建省建阳县。沈廷辅有8子，分居宁化、龙岩、长汀、清流、延平、连城、上杭等地，其后又有人徙居广东的大埔、梅州等地。明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈姓移居台湾之始。清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往台湾，进而又移居海外。沈姓历代也是一个比较典型的南方姓氏。

三、历史名人：

沈　约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。他是《二十四史》中《宋书》的作者。他首创"四声"之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。著有《晋书》、《四声谱》等书。今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。

　沈雁冰：笔名矛盾，著名革命文学家。他先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等杰出的文学作品。

　沈　周：明代画家。博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。兼工花卉、鸟兽、人物。为明代吴门画派四家之一。

　沈　和：戏曲作家，所作杂剧时人称为"蛮子关汉卿"。

　沈佺期：唐代著名诗人，与宋之问齐名，并称"沈宋"。曾官至太子少詹事情、修文馆直学士。对律诗体制的定型颇有影响。

　沈既济：唐代文学家，长于史学，又善作小说。撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。这就是"黄梁梦"的出处。明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。

沈括：宋朝人，博学能文，累官翰林学士三司使。他对天文、历算、方志、音乐、医药无所不通。他开始制造了浑天仪、景表、浮漏等天文仪器。开创了隙机、浑圆两术和弧矢、割圆术的先河。

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江苏射阳贺氏字辈：“高文万阶长（志）永学（成）荣（广）玉（安）寿（宗）国振民富强乾坤锦绣昌”。

安徽宿州贺氏字辈： “孝微恒广 克振明洋”

湖南桑植贺氏字辈：“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。注：贺龙元帅出自该支，本名为贺文常。

湖南湘阴贺氏字辈：“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。

湖南耒阳贺氏字辈：“石传万人尊才洪佐圣明”。

湖南邵阳贺氏字辈：“诗书贻久远，家道庆隆昌”。

湖南隆回(宝庆)贺氏字辈：“一仲原永万，宗祖廷从文,才贵（朝）正（思），国清明（汶）光显，时逢鼎盛元，孝友人敦本，贤良世大昌，位禄名禧寿，洪高厚久长”。( 始祖为一仁公，一仁公生二子，仲五和仲六，仲五公后裔的老祠堂在湖南省隆回县的滩头镇狮子村，仲六祖后裔的老祠堂在湖南省隆回县的滩头镇排上村。)

湖南益阳贺氏字辈：

祖房嶐支派：“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

祖房崇支派：

“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

嗣两房合派：“(嗣房文章，祁房人家)光上署道学萃其时德”；

合族续派：“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。

湖南衡南贺氏字辈：“范昕羲德让孝弟承先训书声启俊才芝兰恒秀发景象庆宏开湘楚钟育远”。

湖南衡州贺氏字辈：“天师伯本正朝廷一家世代永兴隆维德克继祖宗祠佑启湖蜀均昌成”。

湖南湘乡贺氏字辈：“兴隆永吉昌华显思成效”。

湘乡黉门贺氏字辈：仁祥志思宗、添万兴正安、仕世明良运、书香永镇湘、齐家敦孝友、崇德定荣昌。

重庆云阳黉门贺氏字辈：仁祥志思宗、添万兴正安、仕世明良运、书香传家正、发达永远兴。（始祖运帮）

湖南湘潭贺氏字辈：“元黄开大德嗣裔绍书香礼乐家声远诗文世泽长南湘钟俊秀东晋启贤良富贵从耕读惟勤永克昌”。

湖南澧县贺氏字辈：“文昌世祖曰克大泽同本立宗正君帮国”。

湖南津市贺氏字辈：“传家修正道，业守书香”。

山东济南贺氏字辈：“锦清树召领”。

山东牟平贺氏字辈：“方继先传业，长延立本新，丕汝承守正，光绪同万春”。

山东德州贺氏字辈：“殿起万宗兴同新继美传”。

山东聊城贺氏字辈：“殿起万宗兴 同新继美传”

四川遂宁贺氏字辈：“显以子乃宗……应明仁国正世代永昌隆宗礼传家学存心重孝忠”。

四川广安贺氏字辈：“永定万年新……焕洪图才华玉国珍”。

四川安岳贺氏字辈：进才国必正，天下世光明，治德存先祖,恒仁庆代林

四川郫县贺氏字辈：“正豋文章永建朝堂”。

四川普坼贺氏字辈：“永运会时良方兴之兆长启其祥家修德盛声大名扬”。

四川贺氏一支字辈：“富贵诸明正承先定吉昌贤光荣嗣泽长庆肇书香”。

江苏泗洪贺氏字辈：“正庭丛继朝保广长在庆尔家升龙腾虎跃金碧辉煌”。

江苏响水贺氏字辈：“炳永常玉春”。

江苏沛县贺氏字辈：“仁云本中和化玉守”。

湖北枝江贺氏字辈：“学明应昌必有盛德光宗耀祖永其世家”。

湖北监利贺氏字辈：“昌盛懋大，忠厚传家，德崇道广，辉映玉华。”（大清光绪二十二年丙申春月立）

湖北监利贺氏字辈：“天承先世德学绍儒宗源诗书光国选仁义振家传文章缵祖绪孝弟贻後昆才智兴邦望经彩焕华庭”。

湖北宜昌贺氏字辈：“道学金世义方克振嘉翔”。

湖北五峰贺氏字辈：“孝友光宗德忠诚达祖先”。

湖北公安贺氏字辈：“稀世韶宗祖德泽永昌宁为良以裕後”。

湖北随州贺氏字辈：“世本忠贞、家崇道德、敬以守先、善能维则、洪业肇兴、积修可克、培植英贤、建立奇特 ”。

重庆渝北贺氏字辈：“守明子在学世成绍先声大清开文化万代永兴祥”。

河南杞县贺氏字辈：“广克承培世……”

河北新乐贺氏字辈：“佩诗书知岚胄正瑷珍克任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文智学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

山西盂县贺氏字辈：“文章华国礼仪传家宝”。

陕西商南贺氏字辈：“秉信力学笃行”。

云南昭通贺氏字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬福寿康祥代有仁杰另系传芳”。

浙江嘉兴贺氏字辈：“启泰铉愚王召晟尚开庆锡宸玉绍德”。

甘肃临泽贺氏字辈：“文贤堂茂洪吉”。

黑龙江贺氏一支字辈：“方积先传业长延立本新培德承守正光绪同万春”。

贵州金沙贺氏字辈：“晋金臣智开文学登科甲得意均为宝富贵永万年”。

安徽合肥贺氏字辈：“祖业开忠道思成正本源诗书继世长”。

贺氏会稽堂字辈：

祖房支支派：“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；

嵩支支派：

嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；

迁潭支派：“汉志钧□允景惟正国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”；

二大房合派：“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”；

合族新编派序：“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”。

石臼七村贺氏字辈：“世金淑林照培锡泽湘”。

海曲石臼所贺氏：存（承龄）、（“空着”）、廷（得）、（空着）、世（福成）、金、淑、林；光绪元年即公元1875年续：照培锡泽相勋（勋）增録鸿材。

贺氏一支字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬”。

贺氏一支字辈：“景邦祖单行伯本大兴希一士立朝廷仁良允方正光显启文明礼义端家教诗书育国英儒宗先学在长守赞清平”。

贺氏浙江宁波、舟山字辈：“邦国朝廷锡士兴王至圣师贤孝友恩铭一本慈祥庆集万年节泰咸恒有象奇名位禄场全樊勉降修人纪诗书时衍家传礼尚敬宗尊祖学惟宇经达观”。(浙江宁波北仑老贺村存有宗庙）

贺氏一支字辈：“任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

湖南醴陵罗田贺氏字辈：（自十六代始）彝伦攸叙齐家政惟慈孝友恭学业习勤迪前光在诗书礼乐祖昌泽远风曜穆清

一、姓氏源流

童（Tóng）姓源出有二：

1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的'童'字命姓，称童姓。

2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓。

二、迁徙分布

关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时专司“光融天下”的前后两位祝融氏——重黎和吴回，便都是老童的儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”，实在是顶恰当不过的。童姓的先人，早期都是活跃于渤海，即今山东省北部地方，然后逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居雁门郡（今山西省代县西北）。这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。童姓现今在中国并不是一个大姓，人数也不很多。在大陆未列入前一百位大姓，在台湾排第九十七位。

三、历史名人

童 钰：清代诗画家。少时放弃学业，专功诗、古文。与同郡刘文蔚等并称'越中七子'。善山水、兰竹、木石、写梅尤其著名，著有《二树山人集》。

童 贯：宋代太师。受徽宗宠信，因镇压方腊起义军，进封太师。金将粘罕南侵，童贯为河北宣抚，逃奔入都。钦宗即位后，被人弹劾，诏其数十大罪，诛死。

童 恢：字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东省诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（182年）杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡（今安徽省宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。后来，童恢死于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。

童 翊：汉代时候人，在乡里为百姓做好事，品德也高，他人还在世，人们就为他竖碑立传，可见受人们尊敬。

童仲玉：汉时山东省诸城人，行善做好事，被称为大好人。他是当地的豪富，平时乐善好施，某年灾荒，百姓无以维生，他拿出全部家产长期赈恤灾民，结果九族乡里，赖他而得以活命者达数百人之多。

童居易：宋朝人，因为学问好而出名，人称他“杜州先生”。

童朝仪：明代人，文武双全，有能做诗和书画，又被朝廷任命为将军，当时人都称赞他。

童叶庚：清代知县。咸丰年间任德清知县，光绪年间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多为海内孤本。著有《益智图》等。

童弟周：现代生物学家、教育家、实验胚胎学家。1930年复旦大学毕业后，去比利时、法国留学，获得博士学位。1934年回国，致力于文昌鱼赫鱼类胚胎学研究。再其对脊索动物、鱼类赫两栖类动物卵子发育能力反面有独特发现。

此外，童姓的主要历史名人还有：东汉有丹阳太守童恢，宋代有学者童伯羽、隐士童参，明代有诗人童翼、画家童原、学者童承叙、神童童梓、进士童朝仪等。

四、郡望堂号

1、郡望

雁门郡：战国时赵国置郡。相当于现在的山东省代县一带。

建 昌：东汉时置建昌县，属豫章郡。故城在今江西省南城县。

渤海郡：西汉时置郡。相当于现在河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。

2、堂号

童姓的主要堂号有：“五桂堂”、“启后堂”等。

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童姓宗祠通用对联

〖童姓宗祠四言通用联〗

歌传循吏；

荐赐逸民。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指东汉·童恢，早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释，童恢的忠贞不贰令人钦佩。下联典指宋·童詧，隐居不仕，或以逸民荐朝。

望出渤海；

名播山阴。

——佚名撰童姓宗祠通用联

全联典指明代进士童朝仪，字令侯，山阴人。历官后军都督。工书画，善诗词。天性孝友，文采风流，一时推重。初为大同副总兵，名震遐迩，总制杨嗣昌出控三边，称有古名将才，崇祯间以疾归。

敕赐寿考；

民立生碑。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指北宋瓯宁人童参，性格淳朴，以耕种为生，仁宗初年寿至一百零二岁，仁宗曾赐敕慰劳。下联典指东汉姑幕人童翊，字汉文，举孝廉，任须昌长，居官有政绩，吏民立生碑来纪念他。

雁门世泽；

杜洲家声。

——佚名撰童姓宗祠通用联

全联典指宋·童居易，居杜洲之滨，学者尊称为“杜洲先生”。

隐居淳朴；

善政廉平。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指宋·童伯羽，沉默寡言，好读书，师事朱熹，不乐仕进，人称“敬义先生”。下联典指东汉·童恢，少仕州郡为吏，司徒杨赐闻其执法廉平，乃辟之。

通经博学；

操尚拔俗。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指宋·童詧，博通经学，尤长于《易》、《太玄》，著有《发隐》一篇。下联典指唐·童宗说，眉宇秀整，操尚拔俗，为袁州教授，著有《柳文音注》等。

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〖童姓宗祠五言通用联〗

临清人为宝；

益智世所珍。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指明代孝廉童叙，字景和，瓯宁人。性至孝，好学，永乐中有司以教廉荐至京，以母老乞终养，诏许之，终身不仕。有《临清集》。下联典指清代知县童叶庚，字松君，崇明人。咸丰间官德清知县，光绪间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多海内孤本。所著有《益智图》等。

农亩时勤业；

儒林日漱芳。

——佚名撰童姓宗祠通用联

此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。秀山岛童姓的源头，是从浙江省慈溪市车厮陆家埠来定居的。古时，娼、优、隶、卒，即娼妓、戏子、衙役、兵士，在当时被人们普遍视为辱门楣、败坏家声的贱业。有些家庭、宗族还将贱业扩大到讼师、奴仆、婢女，以及剃头、剔脚、吹手、屠户、轿夫等。尽管有些人以充任保长为荣，但不少宗族也将保长作为贱业。这可能因为保长要奴颜婢膝地伺候官长，身份多少与衙役有些近似；同时他们又狐假虎威地欺压百姓，鱼肉乡民，为乡民所侧目。众多的家族和宗族都严禁后裔流入 ，要求族人帮助已沦为奴婢的族人摆脱困境，并对自甘 者予以革谱、出族等惩罚。如有的宗族规定：“为奴者出”、“为优伶者出”、“为皂隶者出”、“充任保长者出”。

金事家风远；

指挥世泽长。

——佚名撰童姓宗祠通用联

此联为广东省饶平县黄冈镇童氏宗祠联。

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〖童姓宗祠六言通用联〗

名列越中七子；

功盖天启三边。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指清代诗画家童鲸，字璞岩，号二树，山阴人。少弃举业，专攻诗、古文。与同郡刘文蔚等称“越中七子”。善山水、兰竹、木石，写梅尤著名。有《二树山人集》。下联典指明代进士童朝仪，字令侯，山阴人事典。

非显非藏姓氏；

半耕半读人家。

——佚名撰童姓宗祠通用联

此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。

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〖童姓宗祠七言通用联〗

季昆画苑皆高手；

父子文坛俱名家。

——佚名撰童姓宗祠通用联

全联典指明代画家童原，字原山，华亭人。善画，昆季皆称能手。原尤超迈。花鸟虫鱼，得宋元笔意。其父童垲，精书画。少时为董文敏作小像，文敏书“精一楼”额赠之。见《绘图宝鉴续纂》等。

五经训解垂泽远；

二树山人留芳长。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指宋代学者童伯羽，字飞卿，瓯宁人。好读，师事朱熹，不乐仕进，人称敬义先生。有《五经训解》等。下联典指清代诗画家童鲸，字璞岩，号二树，山阴人。

和气致祥遗泽远；

好山排闼送青来。

——佚名撰童姓宗祠通用联

此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。

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〖童姓宗祠七言以上通用联〗

祀典重千年，岁时报本；

绵延昌百世，忠孝传家。

——佚名撰童姓宗祠通用联

此联为安徽省芜湖县童湖村童氏宗祠联。

十亩闲闲，年高备邵膺承务；

七龄小小，才奇学业博魏科。

——佚名撰童姓宗祠通用联

上联典指宋代隐士童参，瓯宁人。性淳朴。隐于耕。仁宗初年百有二岁，赐敕慰劳，授承务郎，逾年卒。下联典指宋代童姓“神童”童梓的事典。

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中国人民解放军童姓开国将军生平简介

童陆生少将

童陆生（1901-2001），湖北省黄陂县人。1923年加入中国社会主义青年团。1926年加入中国***。1927年参加湖北黄安暴动。

土地革命战争时期，在广西、陕西等地从事秘密联络工作。参加了北伐战争，参与领导发动了鄂西革命委员会公安暴动，参加了西北抗日救国总会，参与了西安事变，“七·七”事变后率部参加了华北抗战的忻口战役。

抗日战争时期，任山东鲁南抗日义勇总队临时总指挥，山东省委军事部参谋主任，山东鲁南保安副司令员，延安抗大三分校军事教员，军委四局副处长兼科长、高参室高级参谋、一局副局长等职，为创建鲁南抗日根据地，为我军培养军事指挥干部作出了贡献。

解放战争时期，他历任重庆、南京谈判中共代表团军事组长，军委一局局长兼延安后梯队第一支队队长，军委四局局长，北平军事管制委员会军政部部长兼财经委员会副主任等职，为中国人民的解放事业作出了贡献。

新中国成立后，任军委四局局长兼军事图书馆馆长，军事训练部军事出版局局长兼军事图书馆馆长，军事训练总监部军事出版部副部长兼军事图书馆馆长，军事科学院院务部副部长兼军事图书馆馆长等职，为繁荣发展我国的军事出版和军事图书馆事业作出了积极贡献。是中国***第七次全国代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2001年2月27日因病在北京逝世，享年100岁。

童国贵少将

童国贵（1916-1994），江西省信丰县人。1932年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团。1933年转入中国***。

土地革命战争时期，任红八军第21师61团排长、副连长、连政治指导员，红3军团第四师11团连党支部书记，陕甘宁独立师第3团连长。参加了长征。

抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学军事教员、第6分校大队长、太行大队大队长，太行军区第1军分区31团团长。

解放战争时期，任晋察鲁豫野战军第3纵队9旅26团团长，中原野战军第3纵队9旅旅长，第二野战军11军33师师长。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第33师师长，1952年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第11军33师师长，回国后，任中国人民解放军第26副军长，1957年毕业于军事学院，1965年至1975年任山东省军区司令员，1975年至1980年任湖南省军区司令员，兼任湖南省革命委员会副主任，湖南省军区顾问。是第四届全国人民代表大会代表，中国***第十一次全国代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1994年10月3日因病逝世，终年78岁。

童炎生少将

童炎生（1911-1985），江西省安福县人。1930年参加中国工农红军。1933年加入中国***。

土地革命战争时期，1932年在湘赣边区红军当班长，红军独立第3团排长，湘赣军区敌后挺进大队分队长，茶（陵）攸（县）莲（花）游击队队长。在一次战斗中，全班被白军包围了，童炎生在率领全班冲出包围圈时，一颗化学炮弹在他身边炸开，他左腿负了伤。当时环境恶劣，无医无药，连用盐水洗伤口都办不到，很快伤口两侧就出现半尺多长的烂肉。他想：不挖掉烂肉，好肉还会感染。于是找来一把剪刀，在没有麻药的情况下，忍着巨痛，自己把烂肉剪掉，敷上草药，伤口才开始愈合。不久在另一次战斗中，为了掩护营长撤退，左膝盖又负了一次伤。参加了中央苏区反“围剿”和湘赣边区三年游击战争。

抗日战争时期，任新四军第1支队2团连长、连政治指导员、营政治教导员、团政治处主任，第2师2旅4团政治处主任，苏中军区特务3团政治委员，第1旅政治部主任。1944年在苏中军区当团政委时，一次战斗结束，缴获了敌人大批土造手榴弹，当时大家都不会使用这种土造手榴弹。童炎生试着投了一颗，没想到手榴弹在手中爆炸了，右手的五个指头都被炸飞了，从手腕处做了截肢手术。由于杀敌心切，伤口还未愈合就回了部队，结果伤口无法愈合，只好做了第二次截肢手术，伤口没愈合又上了前线。

解放战争时期，任苏中军区第1军分区政治部主任、副司令员，苏北军区泰州军分区司令员。

中华人民共和国成立后，任苏北军区参谋长，江苏军区参谋长，江苏省军区副司令员。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1985年5月2日因病逝世，终年74岁。

乙酉正月初四日孤山放鹤亭感怀并诸联

正月初三晚，杭州大雪。予想孤山寒梅当雪中静放矣，更想起林氏先贤逋公与启公在孤山北麓左亭右社的遗迹来（此地本为三林之属，另有林典史祠，已不存），故次日傍晚乃独自至孤山踏雪寻梅并萦於放鹤亭与林社……林社乃清杭州知府林启的祀祠，闽侯人启公杭州任上于教育、文化卓有功德（今浙江大学前身求是中西书院即由其创办），殁后杭人葬之孤山并建社以祀。放鹤亭则因纪念北宋文人林逋（諡和靖）筑庐、植梅、放鹤以隐居於此而建，代有废毁和再构，另有衣冠冢和鹤冢二。亭、社相邻，依山面湖，北向葛岭，各在三四株巨大古樟的掩隐下高低有次；黄昏细雨，残雪新梅，亭社静静，湖山蒙蒙，身为林氏后人，乃追思而怅然不已……

处士千年身羽去，

春梅秋鹤一亭空。

四时风月怜双冢，

雨露沾香花影中。

乘桴於海一身客，

雌雉山梁时几何？

素隐未然行怪异，

浮生夫子亦吟歌。

唐棣之花翩又返，

风乎雩舞咏南山。

求仁无怨何须隐，

沧浪濯缨清浊间。

仁山智水儒门月，

佛海禅心释路花，

万物群生皆乐育，

牟尼孔老共浮槎。

注一林逋（967-1028），字君复，钱塘人，一作奉化人（奉化《黄贤林氏家谱》）。少孤力学，恬淡好古，长期隐居于西湖孤山，不娶，无子，植梅畜鹤，工书善画，放情湖山与诗文，仙风道骨，时有文名，卒后宋仁宗赐谥“和靖先生”，有诗词和墨迹存于今世。

关于林逋，民国十三年版我《平远济南林氏族谱·九牧派纪略》记载他为循州林氏第四代（循州在今广东惠州/梅州境内）。《九牧派纪略》说：“逋公字君复，是公子，少孤，力学，恬淡好古，善作诗，多得奇句，不存稿。真宗时，隐于杭州西湖二十年，足迹未尝入城市，征辟不就，卒谥和靖。”林逋的生平事迹详见《宋史·隐逸列传》及梅尧臣《林和靖先生诗集序》。《九牧派纪略》另记载一则循州派林氏与宋代杭州有关的奇特史料，未知其它文献存及否，姑录之：“景熙公子德阳，元兵破宋都，西僧杨琏辈尽发宋诸陵，取其骨筑塔宋内旧址，其遗骨弃草莽，人莫敢收。公与唐珏诈为樵者，至陵上，以草囊拾而取之。又闻理宗头颅骨为花瓶投湖，因以钱购渔者，至幸一网而得。盛以二函藏于越山冬青树下。”

据《黄贤林氏家谱》的奉化地方文史资料：

林逋(967-1028)，字君复，大里黄贤村(今属杨村乡)人。父早亡。刻苦好学，通晓经史百家。性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”及长，漫游江淮间。后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，应门童子便纵鹤放飞，逋见鹤必棹舟归来。以湖山为伴，20余年足不及城市。善绘画，工行草，书法瘦挺劲健。诗自写胸意，多奇句，风格澄澈淡远。《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，被誉为千古咏梅绝唱。作诗随就随弃，从不留存。有问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人往往窃记之，得300余首传世。

郡守薛映敬其为人，又爱其诗，常至孤山与之唱和。1012年(大中祥符五年)宋真宗闻其名，赐与粟帛，诏告府县存恤之。逋虽感激，绝不以此骄人。人多劝其出仕，亦被婉言谢绝：“荣显，虚名也；供职，危事也；怎及两峰尊严而耸列，一湖澄碧而画中。”终生不仕，不娶，无子，惟喜植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。既老，自造墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”其《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等诗抒发思念故乡之情。丞相王随亦与之赛诗，并出俸银为其重建新宅。

1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”，米50石，帛50匹。

注二林启（1839-1900），字迪臣，福建侯官人。1876年进士，授翰林院庶吉士。后为编修，放陕西学政。1889年为浙江道监察御史，1896年调任杭州知府，1897年至1900年兼任求是书院总办，并亲自负责国文教学。1897年农历正月创办求是中西书院，5月21日正式开学，为今浙江大学前身。同年办蚕学馆，为浙江丝绸工学院（今浙江理工大学）的前身。1899年办养正书塾，即今杭州高级中学前身。三校为浙江省开创省立大学、职业学校和普通中学之先河。在杭的最大政绩是兴办学校，提倡农桑，并开笃实的士风。

注三林典史，姓林名汝霖，字小岩，生卒年未详，福建侯官人，咸丰年间人仁和县典吏，为职位很低的官吏。太平军攻打杭城时，林及全家殉死（详细事节待查考），后清廷昭旨赐谥，并在孤山建祠祀之，诸如“烈士”云云。——“典史”，明清知县下掌管缉捕、监狱的属官，如无县丞、主簿，则典史兼领其职；“典吏”，则乃司道、府厅、州县所属吏员的通称，为清代之制。

注四乘桴于海一身客：“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与[欤]？子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》）“子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。”（《宪问》）“子路宿于石门，晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与[欤]？”（《宪问》）“（孔子）使子路反[返]见之（隐者），至则行矣。子路曰：不仕无义：长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之，欲洁其身而乱大伦？君之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《微子》）“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《八佾》）“其自任以天下之重如此”（《孟子·万章上》），“其自任以天下之重也”（《孟子·万章下》）。——孔子亦有浓郁的隐逸情绪，只是他割舍和放弃不了救世情怀，故“知其不可而为之”，详待作《孔子的隐逸情绪与春秋思潮》，敝《孔子的好学精神》一文曰：

《论语》开篇曰：“学而时习之，不亦说[悦]乎……。”结篇曰：“不知命，无以为君子也……。”（《尧曰》）在指向世事人生的儒学中，基于“我”和本于“天下”的儒者，总是有一种难与调和的壮怀与悲凉：行之于世而不能，去之于世而不忍，现实之世事与仁义之我心，遂在“有道”与“无道”之间，演绎了二千五百年的孔门儒学。所谓“仁者安仁知[智]者利仁”（《里仁》）和“求仁而得仁又何怨”（《述而》），世道如斯，累累若犬尚能内省自讼、知命安仁者，其惟孔子也欤？子曰：“不怨天，不尤[怣]人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）

注五雌雉山梁时几何：“色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉。子路共[拱]之，三嗅而作。”（《乡党》）白居易《白氏长庆集》卷八有《山雉》一诗，为孔子当时内外情境的绝好注脚，诗曰：“五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。梁上无罾缴，梁下无鹰鹯。雌雄与群雏，皆得终天年。嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻梁恩，必有牺牲患。”另其卷十《首夏》、卷六十六《春日闲居三首》等诗也及之，《春日闲居》其二说：“时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。”可谓两千年来解《论语》此章最佳切者！朱熹和近人杨伯峻等不得其解而委之以“疑有脱漏”，殊非，唯钱穆《论语新解》甚切之。“（山雉）色斯举矣，翔而后集……共[拱]之，三嗅而作”——予少在乡村山丘上常得此情景，此章叙事乃极为平实。

注六素隐未然行怪异：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”（《礼记·中庸》）“隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也”（《季氏》）“夫子忤然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《微子》）“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与[欤]。谓：柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓：虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（《微子》）“子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《子罕》）“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为。”（《子路》）“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”（《孟子·万章下》）“孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）“孟子曰：孔子（曰）不得中道而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也——孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也。”（《孟子·尽心下》）

注七浮生夫子亦吟歌：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《述而》）“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《述而》）“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”（《阳货》）“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”（《述而》）“（陈蔡之间）不得行，绝粮，从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。”（《史记·孔子世家》）“孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安放？夫子殆将病也，遂趋而入。……盖寝疾七日而没。”（《礼记·檀弓上》）“明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：赐，汝来何其晚也？孔子因叹，歌曰：泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人其萎乎。因以涕下。谓子贡曰：天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱间，予殷人也。后七日，卒。”（《史记·孔子世家》）

注八唐棣之花翩又返：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？”（《子罕》）“子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）

注九风乎雩舞咏南山：“（曾皙曰）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。”（《先进》）“樊迟从游于舞雩之下，曰……子曰……。”（《颜渊》）“雩舞”，因诗律而“舞雩”之倒装，“舞雩”故址在今曲阜县南，临水高地有坛，俪道元《水经注》卷二十五曰：“沂水北对稷门，一名高门，一名雩门，南隔水有雩坛，坛高三丈，即曾皙所欲风处也。”东汉王充《论衡·明雩》对此颇有见解，曰：

“《春秋》，鲁大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣。……

何以言必当雩也？曰：《春秋》大雩，传家左丘明、公羊、谷梁无讥之文，当雩明矣。曾晰对孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子曰：吾与点也！鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。

《春秋左氏传》曰：启蛰而雩。又曰：龙见而雩。启蛰、龙见，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星，秋之雩也。春雩废，秋雩在。故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰吾与点也，善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。使雩失正，点欲为之，孔子宜非，不当与也。樊迟从游，感雩而问，刺鲁不能崇德而徒雩也。

夫雩，古而有之。故《礼》曰：雩祭，祭水旱也。故有雩礼，故孔子不讥，而仲舒申之。夫如是，雩祭，祀礼也。……推《春秋》之义，求雩祭之说，实孔子之心，考仲舒之意，孔子既殁，仲舒已死，世之论者，孰当复问？唯若孔子之徒、仲舒之党，为能说之。”

笔者以为，曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”反映的乃是古代的修禊之事，未必全是祭祀性质而无半点风雅之意，也未必全是游赏性质而无半点祭祀意味，只是由祭祀发展而来的古老民间风俗而已（巫觋之风的存遗）。《周礼·春官》曰：“司巫掌群巫之政令：若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大灾，则帅巫而造巫恒；祭祀，则共匰主，及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗；凡丧事，掌巫降之礼。男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。女巫掌岁时祓除、衅浴，旱暵，则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。”

汉郑玄注“女巫掌岁时祓除衅浴”曰：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴也。”汉应劭《风俗通义》卷八则把修禊列为重要祀典，云：“《周礼》：“男巫掌望祀望衍，旁招以茅；女巫掌岁时，以祓除衅浴。”禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也。《尚书》：“以殷仲春，厥民析。”言人解析也。疗生疾之时，故于水上衅洁之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”《后汉书·礼仪志上》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢为大洁。絜者，言阳气布畅，万物讫去，始絜之也。”刘昭注之曰：“韩诗曰：郑国之俗，三月上巳溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥。”又曰：“蔡邕曰：《论语》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。”——详参《后汉书·礼仪志上》、王利器《风俗通义校注》及赵洛《从修禊看王羲之的〈兰亭序〉》(《光明日报》2000/03/09)。

注十求仁无怨何须隐：“求仁而得仁，又何怨？”（《述而》）“仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）“子曰：不怨天，不尤[怣]人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”（《述而》）“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·腾文公下》）“穷不失义，达不离道……得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）

注十一沧浪濯缨清浊间：“如孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”（《孟子·离娄上》）白居易《白氏长庆集》诗吟沧浪自适者甚多，如卷五《答元八宗简同游曲江后明日见赠》曰“水禽翻白羽，风荷袅翠茎；何必沧浪去，即此可濯缨”；卷六《舟行·江舟路上作》曰“平生沧浪意，一旦来游此”；卷五十二《池上夜境》曰“但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪”；卷五十四《江上对酒二首》“久贮沧浪意，初辞桎梏身”；卷五十六《见殷尧藩侍御……因继和之》“境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡；为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪”。

※※※ 西湖孤山“三林”诸联集录 ※※※

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以下放鹤亭联，吴棣华、范松上、林则徐撰或题：

华表千年，遗蜕可闻玄鹤语；

孤山一角，暗香先返玉梅魂。

梅花已老亭空鹤，处士长留山不孤。

世无遗草真能隐，山有名花转不孤。

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以下为放鹤亭旧联，王家冶、□□□、□□□、林则徐撰或题：

第三桥是苏学士堤，问夹浦垂杨，可似老梅冷淡？

不数武有岳鄂王墓，慨中原战马，何如野鹤逍遥。

风月无边，笑栗碌劳人，侣水上闲鸥不得；

湖山大好，问孤高处士，比吾家携鹤何如？

苍柳野亭开，居士身闲来放鹤；

湖山行处好，圣朝恩重莫骑驴。

我忆家风负梅鹤，

天教处士领湖山。

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以下为林和靖墓/祠联，张岱、李光泰、郭文垲、□□□、

虞文桂、□□□、吴芝瑛、陈若霖、□□□撰或题：

云出无心，谁放林间双鹤？

月明有意，即思冢上孤梅。

孤屿含光，千秋高隐；

巢居潜德，百代清游。

水清石出鱼可数，人去山空鹤不归。

我是香山旧居士，人称落地小神仙。

香掬冷泉，曲院孤山藏处士；

春逢巢鹤，平湖秋月照先生。

生前不系黄金带，死后空余白玉簪。

伊人亦云逝，寒华徒自荣。

祠傍水仙王，北宋尚留高士迹；

树成香雪海，西湖重见古时春。

大义秉纲常，千秋浩气昭云汉；

德星辉翰墨，万古文章灿牛斗。

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梅亭联，赵祖望、武曾保撰或题：

若问梅花消息，须待鹤归来。

梅横孤影自绝俗，山附高人亦可传。

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鹤冢联，秦锡田题：

终古吟魂恋，空山旧梦迷。

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以下为林社联，吴鸿宾、陆元鼎、杨临、

孝恂、□□□、邵章、郑孝胥撰或题：

为我湖山留一席，看人宦海度云帆。

教育及蚕桑，三载贤劳襄太守；

追随有梅鹤，一龛香火共孤山。

风流儒雅亦吾师，好作祠堂旁修竹；

神清骨冷无由俗，一生知己是梅花。

苍生不可赎，此老亦已葬，区区身后名，未足塞众望；

杭人悲太守，作社寄湖上，千秋姓林者，山水擅佳藏。

官余长物，冷树千株，胜地平分高士席；

眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。

平生不随波，吾气一何壮，于何见颜色，隔岸耸秋嶂；

文章易朽耳，在日即行状，为我问孤山，年来谁绝唱？

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以下林启墓联，□□□、周锡璠、□□□撰或题。其中第一联，

清李伯元在《南亭四话》卷五赞叹有加，