翟姓的来源和历史

翟姓来源有四：

1、出自祁姓，乃黄帝轩辕氏之后。据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，唐虞时封黄帝后裔于翟，后世子孙以国为氏。《潜夫论》云：“黄帝后代，居于翟地者，以翟为姓。”

2、出自姬姓。周成王封次子于翟，其后以国为氏。

3、张姓改翟而来。据《知足集斋集》所载，安徽泾县之翟姓，原姓张。

4、《国语》有云："居晋之翟、音狄、居汝南之翟，音宅"。

“春秋始有翟,出汝南，之前俱为狄。”

翟姓家族是神秘家族吗

翟氏家族的祖先是轩辕。上古时期黄帝轩辕氏部落首领，后为翟姓得姓始祖炎黄部落联盟的领导者。其后代在春秋时期建立翟国，被晋国所灭，分为赵魏韩三国，此三国又被秦所灭，翟国人以国为姓，逃奔迁居各地。

在两汉之际翟姓人已西入陕西，南入四川、江苏。魏晋南北朝时，定居于汝南、南阳之翟姓颇为兴盛，后经繁衍发展，最后形成了翟姓汝南郡望和南阳郡望。此际，繁衍于庐江寻阳的翟汤家族颇为引人注目，其子翟庄、孙翟矫、曾孙翟法赐、玄孙翟光俱有名于当时，并名垂青史。

翟氏家谱文献

天津静海翟氏世谱，翟馨山纂修，清同治八年木刻活字印本一册，今仅存第八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。翟氏族谱，著者待考，清光绪三十二年木刻活字印本两册，今仅存第六～七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽无为濡南翟氏支谱十卷，翟琢之等纂修，清宣统二年忠孝堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。天津静海翟氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本两册，今仅存第六～七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

翟姓为啥当不了大官

可以当。翟姓最早源于周代诸侯轩辕氏翟国，轩辕氏翟国后为晋国所灭，国人以翟为氏，称翟氏。排名108位聚集地多在江苏省连云港市宿城乡。翟姓可以当大官比如翟丹、翟素、翟文耀、翟超、翟婴、翟楷，都是历史文明上的大官。

翟姓和什么姓是世仇

来来，我来给你科普一下：没有非得与哪个姓不通婚一说，但是真的与个别姓通婚的很少。翟，在我们这个地方土话念zei，这和土话中zei猪的zei音调相似，所以我们村很少有与朱姓的通婚，主要是怕克他们。不过说实话，这只是极少数人的观念，虽然几乎没有与朱姓结婚的，但是与其他姓氏通婚的还是有很多的。

山东淄川：在修厥德长发其祥克己治人百世弥昌宗社崇怡国蕴玉堂贵正举直隆厚华光。

四川苍溪韩氏字辈，永大宗元先文章，山林玉秀仕泽祥，学到思建辉前续，中流登云家国昌。

四川南充韩氏字辈：成中定维长，家修必培光，慧怀忠接迟，从此远思良。

湖广填川韩氏族谱：三成志恒文，锡国克永定，齐家伦安邦，陈周复绍晋。

四川平昌韩氏字辈：永思光贤宗，维德良可首，山川有大禹，日月兴长久。

江苏邳州韩氏字辈：

“龄先光昭，鸿业立勋，忻然隆盛，家法承君，泽延后嗣，福绵乾坤，文武兆庆，万载如新"。公元1934年（民国二十三年）统一的字辈。

江苏省沛县地区韩氏字辈：（清乾隆十二年次叙）允怀（增志）维大德（有）， 方正兆宜传；民国八年又新启宗派十字：本培同兴立， 启庆懋俊延。

江苏省徐州市铜山地区（银坑）韩氏字辈：（雍正十三年谱已载入）尚应永启，维毓图兴；孝振克广，隆盛世承；士学守道，希贤献能；心法传衍，可大有恒。

江苏省泰州市高港区口岸地区韩氏字辈：鹤鸣裕久高，万代永兴隆。

翟（Zhái，Dí）姓源出有五：1、出自隗姓，以国名为氏。隗本来是周代中原北部地区的游牧民族赤狄人的姓。春秋时，赤狄人活动于晋、卫、齐、鲁、宋等国之间，称为翟姓。公元前六世纪末，晋国大举进攻赤狄，灭掉翟国，翟人大多沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。翟人的后代就以原国名为姓，称翟姓。据《国语注》所载，新安翟姓，春秋时赤翟（即赤狄）之后，以种名为狄姓，后改为翟（Dí音狄）姓。2、出自祁姓，是黄帝轩辕氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，上古时候，北方有翟族（后称翟国）。翟国是远古时黄帝的后裔建立的。传到古代春秋时，翟国灭于晋国，后来晋国又灭于韩、赵、魏三国，到战国时，这三国又先后灭于秦国。在这长期战乱中，翟国人都以原国名为姓，逃奔迁居各地。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读（Dí音狄），迁居南方者读（Zhái音宅）。3、出自姬姓，以国名为氏。周成王封次子于翟（故城在今河省南洛阳），其后以国为氏。4、出自张姓改翟而来。据《知足集斋集》所载，安徽泾县之翟姓，原姓张。5、出自他族改姓而来：发现好多家族都开始寻根问祖，找寻姓氏字辈了。继续延续家族好家风，优良传统。想修电子家谱的可以找百姓通谱网哦。蛮赞的呢。

整个碑文的意思是说：墓里埋的是两位清国人，其中男性墓主人姓“王”自“愚庵”，曾被清朝政府追封为“荣禄大夫”（从一品的文职官衔），女性墓主人“翟氏”，曾被清朝政府追封为“一品夫人”（正一品荣衔）。

“皇清”是墓碑上常见的写法，意味着死者（或立碑者）是清国的臣子。

“暨”是连词，有“和”，“及”的意思，用来连接两个平等身份的事物。也就是说，两位墓主人的关系可能是夫妇。

按照清朝的礼法，够级别的官员死后朝廷都要追授个封号，逝世前拥有的最高官衔都要写在墓碑上，也就是说，碑上如果有多个官衔，说明墓主人是实授官员，而这位王先生只有一个官衔在碑上，提示他可能不是实授官员，而真实身份则可能是地方士绅商贾等社会地位较高的人物。

由于荣禄大夫不是什么大官，而且不是实授官衔，清朝王姓士绅又有很多，因此只能通过地方县志和家谱的方式查找这位王先生和王崔氏的生前经历了。

另外，我在网上顺手搜了一下。发现有一个医学典籍记录着一位清朝的王愚庵先生的事迹。

冷庐医话·慎疾卷：“余在台州时，同官王愚庵先生年五旬余，患时感症，坚守不服药为中医之戒，迁延数日，邪热内闭神昏，家人延医延医，无及而卒。”

冷庐医话的作者姓陆以湉是1802-1865年的人，道光十六年的进士，后以父命改从教职，并选授浙江台州教授。因此陆先生说的“同官王愚庵”先生，大抵也是县学教师一类的人物。不过南人好服补药，这样讳医忌疾的穷教师似乎不象是捐得起功名的人物。然而事实究竟如何？就有待对照史籍查考一番了。