问题一：姓冼的历史名人哪些 冼星海

问题二：姓洗的古代名人有谁知道 嵇 康 会稽人，后徙迁谯郡（今安徽省宿县西南）县，三国时期魏国名士，\\“竹林七贤”之一，也是著名文学家、思想家、音乐家。博学多闻，有奇才，崇尚老庄，常修养性服食之事。工诗文，善鼓琴，精乐理。他善于写四言诗，风格清峻，与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戌、沛人刘伶友善，游于竹林，称\\“竹林七贤”。后遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年40。著有《养生论》、《幽愤诗》、《琴赋》、《声无哀乐论》等。后人辑本，以鲁迅辑校的《嵇康集》为最详备。他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名。嵇康在古琴曲上的成就也很高，他创作的《长清》，《短清》，《长侧》，《短侧》四首琴曲，被称为\\“嵇氏四弄”，与东汉蔡邕创作的\\“蔡氏五弄”合称\\“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。嵇康的儿子嵇绍在\\“八王之乱”时，为了保护晋惠王而被杀，鲜血溅到了惠王的身上，典故\\“嵇侍中血”就是出自此事。 嵇 绍 字延祖，晋朝礁郡县人。事母孝敬。山涛荐诸武帝，征为秘书郎。赵王伦篡位，署为侍中，惠帝复昨，遂居其职。永兴初河间王禺、成都王颖举兵，绍从帝战于荡阴，侍卫皆溃，惟绍以身捍卫，遂被害于帝侧，血溅御衣。事定，左右欲洗衣，帝说：\\“此嵇侍中血，勿洗”。元帝时溢忠穆。 嵇 颖 字公实，宋代应天府宋城人。天圣年间（1023-1031年）进士，时王曾、张知白相继任南京留守，见颖谨厚笃学，乃谓子弟曰：\\“若曹（你们）师表也。”官至翰林学士。 嵇 璜 字尚佐，清代江宁人。乾隆年间（1736-1795年），官至文渊阁大学士。幼年读《禹贡》，曰：\\“禹治水皆自下而上。盖下游宣通，水自顺流而下。”长老皆惊异，后治河果多有功绩。 嵇文甫 名明，河南汲县人。民国7年（1918年）毕业于北京大学哲学系。后赴莫斯科中山大学学习，提前回国。先后在清华大学、北京大学、燕京大学、女子师范大学、中国大学、民国学院等校讲授先秦思想史、明清思想史、宋代哲学及中国社会经济史等。民国20年后，任教于河南大学，曾任教授兼文史系主任、文学院院长。 1948年6月，与一部分师生投奔解放区，帮助创办中原大学，任副主任委员。 1949年5月起，历任河南大学校长，河南省人民 副主席、副省长，中国科学院哲学社会科学学部委员。 1956年9月，任郑州大学校长。著有《先秦诸子政治社会思想述要》、《先秦诸子与古代社会》、《中国社会史》、《嵇文甫文集》等。 又据载，嵇姓人表现得比较沉寂，除了名登《汉书・货殖列传》的那位以博戏发财的大富翁嵇发之外，不见其他人的活动。嵇康之后，嵇氏又出了不少名人。再有就是三国时期的名士\\“竹林七贤”之一的嵇康，嵇康的儿子嵇绍，也可算作一个代表。嵇绍，晋惠帝时为侍中。永兴初年，（304年）他跟从惠帝与成都王司马越交战于汤阴，两军交锋，晋军大改，惠帝的侍卫全部跑光了，只剩下嵇绍一个保护，结果就在皇帝的身侧被害，血溅衣。等到惠帝被救救出围，左右要把那件溅有血迹的龙袍拿出去洗时，惠帝却阻止说\\“此嵇侍中血，勿浣。”

问题三：中国有多少人姓冼 40分 冼（Xiǎn 洗）姓源流单纯，源出有一：

出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音显）姓，盖高凉夷酋姓也。”按：晋有广州参军冼劲，明有弘治进士冼光，嘉靖进士冼桂奇，均广东南海人。

二、迁徙分布

冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏。据万震《异物志》说：“广州南有贼曰俚，此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。”这“数千里”之地位于西江以南。在梁、陈、隋时，这一带土著居民以俚人为主，也有后来分别称为僮（壮工、瑶、黎人和 共居，他们的文化经过通婚、融合，形成了共同的信仰，敬奉远古祖先名叫盘瓠，尊称“盘王”。盘瓠是神农氏后裔高辛氏的女婿。据考古发现，在漠阳江上游阳春地域，有从北而南一百多华里喀斯特地貌的石灰岩山带。石山带北段的凌霄岩风景区，于2004年被国土资源部命名为“阳春凌霄岩国家地质公园”。在距今一万五千余年前后，石灰岩溶洞居住着先民部落，以渔猎为生，溶洞里的文化层中埋藏着大量的各种古野兽遗骨化石。人口不多统计不了。

问题四：姓冼的男女明星有哪些 冼星海

问题五：全国有多少人姓冼的 冼（xiǎn）姓，在全国约有人口83万，在各姓中排第310位，占全国人口的006%。

问题六：历史上姓冼的女将是谁 冼夫人

冼夫人是广东南部越族人，古代杰出的政治家和军事家文武双全，韬略高超，被奉为“圣母”。

冼夫人于梁天监十一年(512年)生于高凉郡冼氏家中，相传她本名阿英。史书记载她家：“世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。越人之俗，好相攻击，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南、儋耳归附者千余洞”(《隋书・谯国夫人传》)。

问题七：冼姓的介绍 冼（Xiǎn 洗）姓：姓氏名称，源流单纯，源出有一： 出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载：“南海番禺多冼（又作洗，Xiǎn 音显）姓，盖高凉夷酋姓也。”按：晋有广州参军冼劲，明有弘治进士冼光，嘉靖进士冼桂奇，均广东南海人。 二、迁徙分布 冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏。

冼星海是位饮誉世界乐坛的作曲家，也是新加坡养正学校的骄傲！为什么他当上了图书馆助理员？为什么他有两个妻子？为什么他客死他乡？

冼星海（1905－1945），原籍番禺，1905年5月出生于澳门。其父是船工，在冼氏未诞生时已经过世；见光即无父，自幼就与母相依为命，靠外祖父生活。1911年，时年六岁，其外祖父逝世，生活无靠，母子俩遂流落到马来亚，母亲当上了佣人，糊口过日子。冼氏读过三四年私塾，曾在圣安得烈英校上过课。14岁那年，随母到新加坡申请入养正，寄宿在校，半工半读，工作是负责管理摇铃，直到1921年六月，高级小学三年级毕业为止。当时冼氏为区健夫所赏识，选他加入其在1917年创设的铜乐鼓喇叭队。因具音乐天赋，不久升任金线三粒星肩章的乐队队长及指挥。区氏不在时，代行其职权。这段时期，乐队所吹奏的曲谱，全是雄浑壮烈的军歌和进行曲，对冼氏往后之音乐创作有深远的影响。16岁时随林耀翔校长到广州之岭南大学附属学校升学。1925年入岭南大学文科。1926年，他到北京大学音乐传习所主修理论与小提琴，同时任该图书馆助理员，以维持生计。1928年入上海国立上海音乐专科学校学习。这时期他参加了田汉等人搞的“南国社”活动。1929年他到法国深造，半工半读。1930年2月他到巴黎先后跟奥别多菲尔·加隆学小提琴和音乐理论。1931年考入巴黎音乐院作曲班，随印象派作曲家杜卡学习。1935年回到中国。1936年他为影片《夜半歌声》，《青年进行曲》和《状志凌云》配乐。1937年为话剧《日出》，《雷雨》，《太平天国》作曲配乐。1937年7月7日全面抗日爆发，他参加了由洪深领导的上海救亡演剧二队到苏州等地宣传抗日。冼氏加入了国民政府政治部第三厅，后离开到延安去。1939年他的力作〈黄河大合唱〉出炉了！冼氏受聂耳（1912－1935）的影响是很明显的，他在悼念聂耳辞世三周年一文中，写道：“聂耳先生虽然没有像许多音乐家一样的环境与修养，然而他具有的是青年活泼的创造力和斗争性的特点，因此，他的作品得到了广大群众之爱好与传诵。尤其在目前，不论在前线或后方，都有成千上万的群众歌唱着《义勇军进行曲》，甚至国际上都公认《义勇军进行曲》是中国最雄伟的一首歌曲。聂耳先生的伟大就在此。他永远是年青的音乐家，他永远站在青年音乐家的前面，他已经给我们开辟了一条中国新兴音乐的大路。”

1940年5月他到苏联为抗战记录影片《延安与八路军》作曲，配音。

冼氏是位多产作曲，直至去苏联之前，他创作了《运动会》，《战歌》，《救国军歌》，《在太行山上》，《游击军》，《江南三月》，《到敌人后方去》，《军民进行曲》，《生产大合唱》，《黄河大合唱》，《九一八大合唱》，《牺盟大合唱》。其中以《黄河大合唱》，饮誉乐坛。冼氏早年立志创作具有东方民族色彩的音乐，《黄河大合唱》可说是十分充分体现了他努力的方向和抱负。

在苏联期间，他创作了《民族解放交响乐》，完成了《黄河大合唱》交响乐乐谱，第二交响乐《神圣之战》，第二组曲《牧马词》，第三组曲《敕勒歌》，第四组曲《满江红》，《中国生活》，《阿曼盖尔达》，《中国狂想曲》。《中国生活》反映出他对祖国的思念。

冼氏在苏俄生活极为困苦，并没有得到应有的照顾。冼氏图从蒙古回国，因受阻只好留居下来。一次因排队轮购粮食时，晕倒街头，幸得一位苏联女青年之救助，过了险关，后他们结成夫妇。他在延安之妻钱韵玲，当时可能不知情，后也改嫁了。由于生活艰苦，营养不足，冻饿成病，延误医疗，1945年10月30日患肺病客死他乡。他在贫困中成长，一生亲历了中华民族百般受侮辱和欺凌，眼见同胞到处流离失所，无家可归的悲惨人间。他积极地创作支援抗战，他来到了天寒地冻的苏联，在饥寒交迫中，仍旧辛勤作曲，不幸积劳成疾，在深深的乡愁中客死他乡，时方40，精华早逝。虽然他看不到中华民族企立于世界民族之林，但他的作品仍旧继续动员和鼓舞着中华民族，与日寇周旋到底。他以西方之长，创作出具有民族色彩音乐的作曲道路，给振兴中华文化的崇高事业，指出了新的方向！当人们提起养正，就会想起冼星海，当人们听到《黄河大合唱》那雄伟悲壮的歌声，就会想起冼星海，被他那“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的崇高人格，深深地感动。

冼星海（1905－1945），原籍番禺，1905年5月出生于澳门。其父是船工，在冼氏未诞生时已经过世；见光即无父，自幼就与母相依为命，靠外祖父生活。1911年，时年六岁，其外祖父逝世，生活无靠，母子俩遂流落到马来亚，母亲当上了佣人，糊口过日子。冼氏读过三四年私塾，曾在圣安得烈英校上过课。14岁那年，随母到新加坡申请入养正，寄宿在校，半工半读，工作是负责管理摇铃，直到1921年六月，高级小学三年级毕业为止。当时冼氏为区健夫所赏识，选他加入其在1917年创设的铜乐鼓喇叭队。因具音乐天赋，不久升任金线三粒星肩章的乐队队长及指挥。区氏不在时，代行其职权。这段时期，乐队所吹奏的曲谱，全是雄浑壮烈的军歌和进行曲，对冼氏往后之音乐创作有深远的影响。16岁时随林耀翔校长到广州之岭南大学附属学校升学。1925年入岭南大学文科。1926年，他到北京大学音乐传习所主修理论与小提琴，同时任该图书馆助理员，以维持生计。1928年入上海国立上海音乐专科学校学习。这时期他参加了田汉等人搞的“南国社”活动。1929年他到法国深造，半工半读。1930年2月他到巴黎先后跟奥别多菲尔·加隆学小提琴和音乐理论。1931年考入巴黎音乐院作曲班，随印象派作曲家杜卡学习。1935年回到中国。1936年他为影片《夜半歌声》，《青年进行曲》和《状志凌云》配乐。1937年为话剧《日出》，《雷雨》，《太平天国》作曲配乐。1937年7月7日全面抗日爆发，他参加了由洪深领导的上海救亡演剧二队到苏州等地宣传抗日。冼氏加入了国民政府政治部第三厅，后离开到延安去。1939年他的力作〈黄河大合唱〉出炉了！冼氏受聂耳（1912－1935）的影响是很明显的，他在悼念聂耳辞世三周年一文中，写道：“聂耳先生虽然没有像许多音乐家一样的环境与修养，然而他具有的是青年活泼的创造力和斗争性的特点，因此，他的作品得到了广大群众之爱好与传诵。尤其在目前，不论在前线或后方，都有成千上万的群众歌唱着《义勇军进行曲》，甚至国际上都公认《义勇军进行曲》是中国最雄伟的一首歌曲。聂耳先生的伟大就在此。他永远是年青的音乐家，他永远站在青年音乐家的前面，他已经给我们开辟了一条中国新兴音乐的大路。”

1940年5月他到苏联为抗战记录影片《延安与八路军》作曲，配音。

冼氏是位多产作曲，直至去苏联之前，他创作了《运动会》，《战歌》，《救国军歌》，《在太行山上》，《游击军》，《江南三月》，《到敌人后方去》，《军民进行曲》，《生产大合唱》，《黄河大合唱》，《九一八大合唱》，《牺盟大合唱》。其中以《黄河大合唱》，饮誉乐坛。冼氏早年立志创作具有东方民族色彩的音乐，《黄河大合唱》可说是十分充分体现了他努力的方向和抱负。

在苏联期间，他创作了《民族解放交响乐》，完成了《黄河大合唱》交响乐乐谱，第二交响乐《神圣之战》，第二组曲《牧马词》，第三组曲《敕勒歌》，第四组曲《满江红》，《中国生活》，《阿曼盖尔达》，《中国狂想曲》。《中国生活》反映出他对祖国的思念。

冼氏在苏俄生活极为困苦，并没有得到应有的照顾。冼氏图从蒙古回国，因受阻只好留居下来。一次因排队轮购粮食时，晕倒街头，幸得一位苏联女青年之救助，过了险关，后他们结成夫妇。他在延安之妻钱韵玲，当时可能不知情，后也改嫁了。由于生活艰苦，营养不足，冻饿成病，延误医疗，1945年10月30日患肺病客死他乡。他在贫困中成长，一生亲历了中华民族百般受侮辱和欺凌，眼见同胞到处流离失所，无家可归的悲惨人间。他积极地创作支援抗战，他来到了天寒地冻的苏联，在饥寒交迫中，仍旧辛勤作曲，不幸积劳成疾，在深深的乡愁中客死他乡，时方40，精华早逝。虽然他看不到中华民族企立于世界民族之林，但他的作品仍旧继续动员和鼓舞着中华民族，与日寇周旋到底。他以西方之长，创作出具有民族色彩音乐的作曲道路，给振兴中华文化的崇高事业，指出了新的方向！当人们提起养正，就会想起冼星海，当人们听到《黄河大合唱》那雄伟悲壮的歌声，就会想起冼星海，被他那“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的崇高人格，深深地感动。

冼星海的主要作品是《生产运动大合唱》、《黄河大合唱》、《九·一八大合唱》、《牺盟大合唱》、《民族解放》 、《神圣之战》等。

从1935到1940年的5年间，冼星海写出了几百首抗战歌曲，为民族解放运动注入了强大的精神动力。作曲家的作品要让人民接受就必须采用人民熟悉的音乐语言，冼星海深入挖掘民族音乐语言，他的作品具有鲜明的民族特色，为人民大众所接受和喜爱。

冼星海求真务实的作风最主要体现在他的治学作风上：一是他对中国大众文化的现实需要方向上的正确判断和把握，开创了中国大众的革命音乐的创作道路；二是他探索出了中西结合的有鲜明民族特色、为人民所能接受的民族音乐创作之路。

冼星海是中国近现代音乐史上继聂耳之后又一位伟大的人民音乐家，他坚持并发展了从聂耳开始的革命音乐传统,以更广阔的题材、体裁和更丰富的艺术手法。

深刻地反映了中国人民革命和民族解放的伟大现实，创造了一系列具有强烈的时代精神、鲜明的民族风格和富有独创性的音乐作品，在人民群众中产生了广泛而久远的影响。

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冼星海（1905613－19451030），男，曾用名黄训、孔宇，祖籍广东番禺（现属广州市南沙区榄核镇），出生于澳门，中国近代著名作曲家、钢琴家，有“人民音乐家”之称。

　　清康熙己丑年（康熙四十八年，1709年），广东冼姓人编西江房冼氏族谱，开始把“洗”姓书写为“冼”姓，尊东晋时的冼劲为始祖。

　　东晋元兴年间，著名的清廉官吏广州刺吴隐之以人格力量感化高凉俚人，召其首领冼劲率领部队出为广州刺史府中兵参军。东晋元兴三年，流贼卢循率众攻广州，冼劲领扬威兵五百人出战，兵败被执，骂贼不屈而死。

　　刘裕受晋禅位，建立宋（南朝），追封广州死难将领冼劲为曲江县侯，以冼劲遗孤冼承烈袭爵。承烈生楚艾，楚艾生文斡、文枢，文斡生企圣、企贤、企豪，文枢生企及（杰讹音），企圣生长子冼挺和次女冼英，冼英嫁高凉太守冯宝称为冼夫人，是冼劲的六世孙女。冼氏在阳江西部的黄什河边西岸建立冼村，由来已久。

冼夫人（约公元前178年-公元前155年），又称冼氏，是西汉时期的一个女性政治家和军事家，出生于南越国的首都蓝田（今广东省广州市南沙区）。据史书记载，冼夫人是南越国的一个部落首领的女儿，她自幼聪明好学，具有出色的才智和领导能力。在丈夫吴芮被杀后，她掌握了南越国的军政大权，成功地抵御了汉朝的多次进攻，并一度扩大了南越国的领土。冼夫人在政治和军事方面都表现出色，被后人称为“女中霸王”，是中国历史上少数的女性政治家和军事家之一，也是南越历史上的杰出人物。

冼玉清

冼玉清（1895年1月10日-1965年10月2日），女，祖籍广东南海西樵，生于澳门。

画家，著名文献学家，杰出诗人，岭南第一位女博学家。

为岭南文化研究献出毕生精力，在历史文献考据、乡邦掌故溯源、诗词书画创作、金石丛帖鉴藏等方面功昭学林，被誉为“千百年来岭南巾帼无人能出其右”的“不栉进士”、“岭南才女”。

中文名：冼玉清

别名：碧琅_馆主人

国籍：中国

民族：汉族

出生地：澳门

出生日期：1895年1月10日

逝世日期：1965年10月2日

职业：诗人、画家

毕业院校：岭南大学

主要成就：岭南第一位女博学家

代表作品：《广东女子艺文考》、《广东文献丛谈》、《广东鉴藏家考》等

籍贯：广东南海西樵

性别：女

个人简介

冼玉清，别署碧琅_馆主、碧琅_馆主人，广东南海人，被誉为“岭南才女”。文史专家、书画家，精传统诗词书画，对发掘岭南乡土和佛教典籍贡献卓著，一生未婚。

幼居澳门，受业于名师陈子褒主办的“灌根学塾”，长达7年。后入香港圣士提反女校进修英文，1918年转学岭南大学附中。在中学期间，曾因她学贯中西而由钟荣光推荐，兼任附中低年级的国文、历史教员。1920年她在附中毕业，考入岭南大学中文系。1924年毕业后以成绩优异留任国文系助教，继升讲师、副教授。1927年钟荣光任岭南大学教务长，又推荐她兼岭大文物馆（初称博物馆）馆长，一直到1949年广州解放。一生收藏图书不懈，以广东文献为最，和徐信符交往颇密，辑有《南州书楼所藏广东书目》。多次访问广东藏书家，如辛耀文、潘明训等；先后藏书万余册，藏于“碧琅_馆”中。著述甚丰。

生平经历

1895年1月10日生于澳门，幼年时代在香港度过，13岁即入私塾，随名儒陈荣衮诵习文史长达6年，后考入香港圣士提女校专攻英文两年。

1917年，考入广州岭南大学，主修古典文学。1927年任岭南大学国文系讲师，后擢升副教授，讲授骈文、文学概论。岭南大学并入中山大学后，她又任中山大学文学系教授，兼任岭南大学博物馆馆长达25年。

1955年，退离教职。

1956年，任广东省文史研究馆副馆长。

1964年1月，前往香港探亲、治病。

1964年8月立下遗嘱：死后把遗下的现金、股票捐给政府。

1964年10月，以病重之身返回广州。

1964年11月8日，写信给广东省政府领导，对捐赠一事郑重说明“此事只系圈内人知道便了，切不可宣传，更不可嘉奖”。

1965年10月2日，冼玉清因乳腺癌不治，病逝于羊城医院，享年70岁。

教学生涯

1928年夏，冼玉清应燕京大学教务主任周钟岐之邀，北游燕京。适钟荣光亦因事来到故都。由钟介绍会晤曾任清廷驻藏大臣和驻英、法、美公使的张荫棠，并参观了故宫博物院古物陈列所及长城等处，眼界为之大开。

翌年，钟荣光为使冼玉清在岭大安心教学，除晋升她为教授外，并破例拨给校园内“九家村”的一座房子给她。从此，冼在居住、潜修等方面，都得到充分的照顾，这就是“碧琅_馆”的所在地。经过北游和陆续接触名流、硕学、诗人、艺术家之后，冼玉清的学术修养日益深厚，她对学术研究的兴趣更加浓郁。冼玉清是一位非常勤奋的学人。偶然也参加雅集，寻幽访古，但大都为了学术。她的大部分时间都埋头工作。她从岭大任教时起，先后兼任过前广州市博物馆顾问、广州市政府文献委员、_勤大学教授、广东通志馆纂修、广东文献委员会顾问、《广东文物》编纂委员、南京国史馆协修，后来晋升为部聘一级教授。

中华人民共和国成立后，冼玉清继续在岭大任教。1952年，广州各大学作院系调整后，岭大并入中山大学，冼玉清转任中山大学教授兼中山纪念室（后称馆）主任，1955年退休。1956年任广东省政治协商委员会委员、广东省文史研究馆副馆长。在任期间，多次到省内外参观访问，写过不少歌颂社会主义的诗篇。1960年，她因病回澳门就医，在澳亲友都力劝她留下，但她毅然回穗，并将存款调返祖国。冼玉清一生俭朴，乐于助人，曾资助冼星海赴法国留学。冼玉清终生未婚。冼玉清自称“以事业为丈夫，以学校为家庭，以学生为儿女”，终身不曾婚嫁。

个人著作

她毕生沉迷典籍，勤于著书立说，对中国古典文学有极深的造诣，特别在诗词创作方面，卓然成家，有“广东才女”之誉。解放前著有《碧琅_馆诗抄》多集。1949年出版《流离百咏》，这是她在抗战时期颠沛流离中的忧时愤世之作。她的主要著述是在学术研究和整理广东文献方面，学术著作不下300万字。已出版的专著有《赵松雪书画考》、《广东印谱考》、《招子庸研究》、《更生记》、《广东鉴藏家考》、《广东女子艺文考》、《广东丛贴叙录》和《广东文献丛谈》等。

人物事迹

与岭南大学结缘

冼玉清在康乐园的岁月是从岭南学校附中开始的。她晚年曾经回忆：“1916年父亲又送我到香港读书。香港终是花花世界，与我的性情不相宜。有一次父母带我去广州玩，参观岭大，我觉得这地方远离市尘，真是藏修之所。于是转入岭大附中，一读读了两年中学，四年大学。”

冼玉清1918年入读岭南大学附中，1920年，冼玉清附中毕业直升岭南大学国文系。1924毕业，获文学学士学位。此间，她一直在附中兼任历史国文教员。1925年新学期，冼氏被聘为岭南大学国文系专任助教，并由此踏上艰辛的学术之途。

冼玉清在岭南大学曾得到过众多前辈学人的奖掖，其中最重要的莫过于钟荣光与杨寿昌。钟荣光是岭南大学首任华人校长，与冼玉清之师陈子褒交情笃厚，十多年间学校的国文教育基本由子褒学校的优秀毕业生主持。他对冼玉清更是关爱有加，1930年即拨一独栋住宅与冼氏作碧琅_馆，1932年，32岁的冼玉清更被钟荣光聘为岭南大学文物馆馆长，在当时被广为传颂。1927年，岭南大学聘请时年61岁的教坛名宿杨寿昌主持国文教育。杨寿昌主持岭南大学国学教育12年间，中文系老师少时不过三四人，多时也不过五六位，其中只有杨、冼二人教学位置不变。

记者了解到，冼玉清的主要学术及创作成就是在岭南大学时期完成的。她38岁时发表《元赵松雪之书画》一文，在学术界赢得喝彩，此后学术研究及书画、诗作均有精进。

晚年捐献终生积蓄

冼玉清出生于富商家庭，小时颇为父母钟爱，然而她于1920年进入岭南大学时，却是半工半读。1950年前后，冼玉清经常往返于香港广州之间，有人检举揭发她去香港送情报，她于思想改造运动中被迫交代，其父怜其孤苦无依，特地为其在香港银行存了一笔养老的钱，她每月去香港，是去签收银行的利息。

冼玉清不是没有钱，俭朴是她的生活方式。而同时她也乐于助人，该奉献时舍得奉献。记者采访及查阅资料了解到，冼玉清有过不少捐助他人的故事，特别是她晚年将大部分遗产捐献国家，更是让人感动。冼玉清早年就曾资助冼星海赴法国留学，据说还是一笔不小的数目。1950年抗美援朝时，冼玉清曾认捐了一大批钱。1955年底，借着批判胡适资产阶级唯心论、批判胡风反革命集团及肃反运动，中山大学以思想保守、不肯参加政治学习为由，将冼玉清作退休处理。同年香港有高校邀请其前往任教，月薪高达3000多元，但被其拒绝。

离开中大后，冼玉清曾任广东省文史馆副馆长。冼玉清晚年患有乳腺肿瘤，1963年，她向广东省委统战部申请赴澳门、香港治病。在香港时，她将自己的财产作了处理，将其中的大部分近40万港元捐给国内统战部门，并声明“此款是已出之物，如何用途，由你们支配，总要用得适当就好了。但此事只系围内人知道便了。切不可宣传，更不可嘉奖。”

相关评价

冼玉清是岭南当代杰出的女诗人、学者、广东文献专家。她夙慧勤学，能诗善画，其诗屡受陈三立、陈寅恪等大家好评。

冼老师一生写下多篇学术论文，对研究岭南文化、文献，作出重要贡献。不过，在强调一切“为阶级斗争服务”的年代，冼老师的研究显得不合时宜。在许多人看来，她是守旧的白专典型。确实，冼老师虽然学识渊博，但对许多政治术语，包括苏、欧的文艺理论用语，却茫茫然搞不清楚。她只会扎扎实实地考证、爬梳古籍，读她爱读的书，做她爱做的事。在“风雷激荡”的年代，她似乎跟不上政治，跟不上时代。她静静地生活，似乎真的像唐代王维所说：“晚年唯好静，万事不关心。”但是，从她先后两次捐款的举动看，你能说她不关心政治，不关心祖国和人民吗？