古代的大型墓葬或皇帝陵墓是什么样子的

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古代的大型墓葬或皇帝陵墓是什么样子的,第1张

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秦始皇及其修陵的传说

2001-01-18 09:54:00

秦嬴政(公元前259--前210年)，是战国时代秦国襄王的儿子，13岁继承王位，21岁开始亲理朝政。他采纳韩非、李斯等法家代表人物的主张，兴修水利，奖励耕织，进一步增强了商鞅变法后本已强大的国力，又制定“分化瓦解，各个击破”的正确战略，用十年时间歼灭东方六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建帝国。后来，他又确立郡县制度，制定三公九卿的官制，统一法律度量衡货币和文字，抗击匈奴，征伐南越，修建长城驰道和灵渠，又用“焚书坑儒”来统一思想，在不长的时间内，创造了前无古人的业绩。后人常把他的历史功绩与暴行苛政联系在一起，但对于中华民族的统一和发展，他的功劳是不可磨灭的。

秦始皇统一天下后，便大兴土木，让人依照六国宫殿原样，在咸阳建宫室145处，藏美女万人以上，其中以阿房宫最负盛名。他好大喜功，多次到全国各地巡视，每到一处便刻石立碑，记述自己的功绩，公元前210年，他病死於沙口平台(今河北平乡广宗一带)出巡的路上，不久秦国便发生大乱而很快灭亡。

关于秦始皇修建自已的陵墓，有这麽一个传说。当他坐在宝座上，沉醉在一片万岁呼声中时，曾幻想永远不离开人间和豪华的宫殿，於是听信了方士们所编造的东海中有蓬莱、方丈、瀛州三座仙山，上边居住着仙人的美言，并派方士徐芾带领数千名童男童女，到海中的仙山上求取长生不老的仙药。但是徐芾一行入海后就再也没有回来。后有民间传说，他们来到了现在的日本国定居，传宗接代。以后，嬴政也认为“长生不死”的“神仙世界”是靠不住的事，所以他转而特别重视自己陵墓的营建。

其实，嬴政自即位后不久就开始为自己修建陵墓，直到他去世才草草收场，前后共用了37年，大规模的修筑是在统一后的10年，由丞相李斯督率72万刑徒和奴隶，倾国力修造。史称陵高50馀丈，周5里余，墓基极深，并用铜液灌注。直到今天，看到那高大的封土丘和形象生动的兵马俑，我们依然为之赞叹，秦陵的高大也就是秦皇的威风，秦陵的非凡气势就是秦皇的气势非凡。（中华万博网）

秦始皇陵简介

秦始皇陵位于西安以东30公里的骊山北麓，南依骊山，层恋叠嶂，山林葱郁；北临渭水，逶迤曲转，银蛇横卧。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。

秦始皇是中国历史上一位杰出的政治家，姓蠃名政，秦庄襄王之子，公元前259年出生于赵国京都邯郸，公元前246年13岁即立为秦王，22岁加冕亲政。自公元前236年至公元前221年的15年中，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，彻底结束了战国群雄割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、多民族、中央集权制的封建王朝--秦王朝。"秦皇扫六合，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来。"秦始皇--这位叱咤风云的旷世君主，不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。

古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中国秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。

秦始皇陵于秦始皇即位起开工修建，前后历时38年之久，比著名的埃及胡夫金字塔的修造时间还长8年，动用修陵人数最多时近于80万，几乎相当于修建胡夫金字塔人数的8倍。

陵园仿照秦国都城咸阳建造，大体呈回字形，陵墓周围筑有内外两重城垣，陵园内城垣周长3870米，外城垣周长6210米，陵区内目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等遗址。秦始皇陵的封土夯筑而成，形成了三级阶梯，状呈覆斗，底部近似方型，底面积约25万平方米，高115米，但由于经历二千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现封土底面积约为12万平方米，高度为87米，整座陵区总面积为5625平方公里。秦王朝是中国历史上辉煌的一页，秦始皇陵更集中了秦代文明的最高成就。秦始皇把他生前的荣华富贵全部带入地下。

秦始皇陵地下宫殿是陵墓建筑的核心部分，位于封土堆之下。《史记》记载："穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。"考古发现地宫面积约18万平方米，中心点的深度约30米。陵园以封土堆为中心，四周陪葬分布众多，内涵丰富、规模空前，除闻名遐迩的兵马俑陪葬坑、铜车马坑之外，又新发现了大型石质铠甲坑、百戏俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600余处，数十年来秦陵考古工作中出土的文物多达10万余件。在陵园里设立有多处文物展台，展示了秦陵近二十年来出土的部分文物；布置有水道展区，重现当年陵园内科学周密的排水设施；相信随着考古工作的进展，肯定还会有更大的意想不到的发现。

在凝重的绿色和高大的墓冢之间，为了让游客身临其境的感受王者的尊荣、王者的威仪，秦始皇陵上演有大型的"重现的仪仗队--秦始皇守陵部队换岗仪式"表演和集"声、光、电"于一体的秦始皇陵陵区、陵园、地宫沙盘模型展示，再现二千多年前神秘陵园的壮观场景，展示数十年来的考古成果，生动直观的揭示秦陵奥秘，展示其丰富内涵。

秦始皇陵是中国历史上第一座帝王陵园，是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶，是一座历史文化宝库，在所有封建帝王陵墓中以规模宏大、埋葬丰富而著称于世。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护目录，成为全人类共同的财富。2002年秦始皇陵荣膺国家AAAA级旅游景区。

陵风水的传说

骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。西周末年的周幽王与爱妾褒姒主曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的历史悲剧，从而葬送了西周王朝。相传秦始皇生前在骊山与神女相遇，游览当中欲戏神女，神女盛怒之下，朝他脸上唾了一口，这样秦始皇很快生长了一身的烂疮。虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘份。他的墓地也选在骊山之旁。秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢？

古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事，尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。他之所以要安葬在骊山之阿，据北魏时期的郦道元解释："秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。"郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。不过笔者曾著文提出过异议。在笔者看来秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于当时的礼制，二是受"依山造陵"传统观念的影响。（见拙作《秦始陵园渊源试探》、《文博》1990年第5期。）现在从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的风水宝地。早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。后来人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。"立冢安坟，须籍来山去水。"（见《大汉原陵秘葬经》）依山傍水被古人视作最佳风水宝地。至于这个观念始于何时，无从考起。笔者曾以为秦始皇陵是依山造陵的典范，现在看来这个结论不够全面，也不甚确切。应该说秦始皇陵是"依山傍水"造陵的典范。秦始皇陵园南依骊山，北临渭水，这是大家有目共睹的事实。然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载："水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也。……池水西北流途经始皇冢北。"可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流。后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，残高2至8米，它就是人们通常所说的五岭遗址。正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。此外，在陵园东侧，在川流不息的温泉水经过。据《水经注》记载："在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾"。《三秦记》曰："郦山西北有温泉。"可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。由此不难发现秦始皇陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。"依山环水"不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗？

秦代"依山环水"的造陵观念对后代建陵产生了深远的影响。西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵"依山环水"的风水思想选择的。以后历代陵墓基本上继承了"依山环水"的建陵思想。

地宫被盗的传说

秦始皇陵的收尾工程尚在进行之际，公元前209年中国历史上第一次农民起义爆发了，陈胜吴广揭竿而起，关东各地纷纷响应。由周文率领的一支浩浩荡荡的起义军不久便打到戏水附近，（戏水位于陵园东北的新丰镇附近）距陵园不足10华里。这时数十万修陵人员只好遵命放弃未完成的陵园工程，跟着少府令章邯阻击起义军，摇摇欲坠的秦王朝在掐扎中维持了不足一年的时间便告覆灭。随着秦王朝的覆灭，秦始皇陵的厄运也就降临了。

最早光顾秦始皇陵园的是楚霸王项羽。关于项羽盗掘秦陵的情节和盗掘程度史书记载不尽相同，甚至前后出入较大。司马迁在《史记》中记载项羽掘始皇陵一事是极其严谨的。在他所有涉及陵园的记载中只字未提项羽近代陵一事。只是在刘邦与项羽在战前对骂时，刘邦列举了项羽的十大罪状，其中一条就是"掘始皇帝冢"。此话出自项羽的对手刘邦之口，是否确有其事连司马迁撰写《史记》时也无法断言，只好客观地永远了刘邦的原话。后来班固在《汉书》记载此事时也是比较慎重的，"骊山之作未成，而周章百万大师至其下矣。项籍焚其宫室营宇，往者咸见发掘，其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照球羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也。数年之间，外被项籍之灾，内离牧紧闭之祸，岂不哀哉"。班固这段话同样也不是他本人的发明，这段话出自汉成帝的大臣刘向安下心来的上谏书中。当年汉成帝营造延陵，不久又改变计划营造昌陵，"营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。"面对成几次改变陵址，浪费大量的人力、物力，刘向劝谏成帝应当薄葬，反对厚葬。他在谏书中既列举了薄葬典型又谈到厚葬的恶果，其中秦始皇就是他着重叙述的一个厚葬的例子。作为一篇论说文的谏书，作者的主观动机及感情色彩是显而易见的，其中涉及的历史事例未毕完全确切。即使如此作者对项羽盗掘始皇陵的记述也是有分寸的。项羽只是"焚其宫室营宇，往者咸见发掘""数年之间，外项籍之为，内离牧之祝。"可见刘向的谏书中谈到项羽焚烧地面上的宫宇宫室，并没有断言项羽盗掘秦陵。总之从《史记》、《汉书》这些原始记载中我们可以得出这样一个初步结论：项羽带兵挖过始皇陵。总之从《史记》、《汉书》这些原始记载中我们可以得出这样一个初步结论：项羽光顾始皇陵，纵火焚烧了陵的园的"宫室营宇"，但无法断言项羽带兵挖过始皇陵。然而到了北魏时期郦道元作《水经注·渭水》时，他的记载与《史记》、《汉书》就不大相同了。他这样写道："项羽入关发之，以三十万人，三十日运作物不能窜，关东盗贼销椁取铜，牧羊人寻羊烧之，火延九十日不灭"其实这段记载的内容一部分来自《汉书》，始牧羊人寻羊烧之；而另一部分则空无一人不同于《汉书》，如"项羽入关发之，以三十万人，三十日运物不能穷。"显然郦道元的记载做了人为的发挥，字里行间充满了虚张色彩。

《史记》的作者司马迁距秦亡一百多年，《汉书》作者班固别具匠心秦亡二百年，郦道元具秦亡四百多年，按理具秦朝时间愈近记载应当愈细。可是司马迁只是通过刘邦之口，以"掘始皇帝冢"一笔带过；班固也是通过刘向之口，说项羽"焚其宫室、营宇"。可见这两位史学大师对于项羽是否盗掘秦陵一事，态度十分慎重，未置可否。然而后来的记载则肯定的说："项羽入关发之，以三十万人，三十日运物不能穷。"这里连挖墓的人数、挖出的东西运了多少天都记载的一清二楚。这就不能不引起人们的怀疑，郦道元的依据何在？另外，《汉书》及《水经注》中牧儿烧其地宫的说法恐怕也不足为信。

陵墓内果真有飞雁吗？

秦地宫内有哪些珍贵的随葬品？千百年来由此引发了许多神奇的传说故事。地宫飞雁就是一个十分迷人的传说。

《三辅故事》记载，楚霸王项羽入关后，曾以三十万人盗掘秦陵。在他们挖掘过程中，突然一只金雁从墓中飞出，这只神奇的飞雁一直朝南飞去。日月星移过了几百年，到三国时期，（宝鼎元年）一位在日南做太守的官吏名曰张善，一天，有人给他送来一只金雁，他立即从金雁上的文字判断此物乃出自始皇陵也。这个神奇的传说有没有历史依据？近年来有的学者著文指出："这虽然是个传说故事，但说明秦陵内的文物曾经流失于外，并且远达云南以南。至于说金雁制作精巧，不但好看，而且还能飞，这也是有可能的。因为在春秋时期，著名工匠鲁班已经能制造出木雁，在天空中飞翔，直飞到宋国的城上。几百年后，秦国的工匠能制造出会飞的金雁，这是可信的。”（武伯纶、张文立《秦始皇帝陵》，上海人民出版社1990年3月）那么，这个传说故事究竟可信不可信？

在中国这个历史上不甚看重科技的国度内，假若在2200多年前就能制造出会飞的金雁，这在中国科技史乃世界科技史上都是一个罕见的奇迹。然而，金属飞雁的可信程度确实令国人捏把汗。假若你仔细推敲一番，立即就会看出这个传说的破绽之处。试想一个金属物体在空中飞翔并不象放风筝和轻气球那样简单易行。后者由于质量轻，它借助于自然界的风力就可以在空中飞翔，然而对于一个金属物体来说，它如果没有机械动力单靠自然界的风力，不要说空中飞行恐怕连起飞这个基本的难题也无法解决。2200年前的中国何以能解决金属物体的飞行动力问题呢？再进一步分析，假设秦代有能力制作会飞的金雁，那么金雁埋入地宫之后将会不停地自动飞翔，一直在地宫内飞行了近一千个日日夜夜。当项羽打开地宫的墓道时，这个自动飞翔的金雁又沿着地宫的墓道顺利地飞出地面，然后又越过秦陵南侧数千米高的山峰飞往遥远的南方。如果这个奇闻不是闲聊文人编造出来的说，那么，金雁的控制与指挥系统恐怕连今天的电脑也望尘莫及了。所以，我们可以肯定说秦陵金属飞雁的传说没有丝毫的可能性，具有现代科技意识的中国人切勿轻信这个传说了。

金雁传说的辨误问题到此应该结束了。然而进一步来说古代文人编造的这个传说故事在历史文献上有没有一点蛛丝马迹呢？笔者查阅了汉代有关的文献记载，发现在司马迁和班固的记述中有一句："黄金为凫雁"的文字，显然两位史学大师记载的是墓内有用黄金制作的"凫雁"，而古代文人很可能由此又演义和"创作"了飞雁传说的故事。

陵园修建了多少年？

秦皇扫六合，虎视何雄哉，刑徒七十万，起土骊山隈。

这脍炙人口的诗句出自大诗人李白笔下，它讴歌了秦始皇的辉煌业绩，描述了营造骊山墓工程的浩大气势。的确，陵园工程之浩大、用工人数之多、持续时间之久都是前所未有的。

陵园工程的修建伴随着秦始皇一生的政治生涯。当他13岁刚刚登上国王宝座时，陵园营建工程也就随之开始了。古代帝王生前造陵并非秦始皇的首创。早在战国时期诸侯国王生前造陵已蔚然成风。如赵肃侯"十五年起寿陵"（＜史记＞；还有平山县中山国王的陵墓也是生前营造的。秦始皇只不过是把国君生前造陵的时间提前到即位初期，这是秦始皇的一点改进。陵园工程修造了30多年一直至秦始皇临死之际尚未竣工，二世皇帝继位，接着又修建了一年多才基本完工。

纵观陵园工程，前后可分为三个施工阶段。自秦王即位开始到统一全国的26年为陵园工程的初期阶段。这一阶段先后展开了陵园工程的设计和主体工程的施工，初步奠定了陵园工程的规模和基本格局。从统一全国到秦始皇三十五年，历时9年当为陵园工程的大规模修建时期。经过数10万人9年来大规模的修建，基本完成了陵园的主体工程。自秦始皇三十五年到二世二年冬，历时3年多是为工程的最后阶段。这一阶段主要从事陵园的收尾工程与覆土任务。尽管陵墓工程历时三十七八年之久，整个工程仍然没有最后竣工。当时历史上爆发了一次波澜壮阔的农民大起义。陈胜、吴广的部下，周文率兵迅速打到了具陵园不足数华里的戏水附近（今临潼县新丰镇附近）。面临大军压境、威逼咸阳之势，二世这位未经风雨锻炼的新皇帝惊慌失措，召来群臣商讨对策。他，一幅丧魂落魄的样子，向群臣发出"为之奈何"的哀求。这时少府令章邯建议："盗已至，众疆，今发近县不及矣，骊山徒多，请赦之，授兵以击之。"二世当即迎合，并让章邯率领修陵大军回击周文的起义军。至此尚未完全竣工的陵园工程才不得不中止。

总之，陵园工程由选点设计、施工营造到最后被迫中止，前后长达三十七八年之久，在我国陵寝修建史上名列榜首，它甚至比埃及胡夫金字塔修建的时间还要长8年。

永陵，是清初“关外三陵”中建造时间最早的一座皇陵，是清太祖努尔哈赤的祖陵。它坐落在今辽宁省新宾县城以西二十一公里处，永陵镇西北一公里。它面南背北而建，前临苏子河，背依启运山。与烟囱山隔河而望，面水背山，静卧于一片深山碧岭之中，颇得山川天然之形胜。启运山气势雄伟，是长白山西麓之余脉，此脉绵亘层折至此，重峦环拱，众水朝宗，有“龙冈”之称。永陵埋葬着清太祖努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世、伯父礼敦、叔父塔察篇古。

永陵全景

永陵始称兴京陵，因新宾县原是清太祖努尔哈赤任明朝建州都督佥事的建州卫城，也是他创建后金王朝的根据地，当地称为“老城”。

后金天聪八年（1634年）改称兴京，所以永陵原称兴京陵。它始建于明万历二十六年（1598年）。当时努尔哈赤为表示对先祖的崇敬和怀念之情，便派人四方勘察陵址，为其先祖起建陵寝。几经踏勘，最后认为赫图阿拉西北五公里的乔山南麓，与烟囱山隔河相望的一片依山傍水的平阳之地可供营建陵寝之用，遂在此地起建祖陵。陵寝建成后，最初只葬入了他的曾祖福满的遗体和六世祖猛哥帖木儿的衣冠。

清入关后，顺治八年（1651 年）将乔山封为启运山。顺治十五年（1658年），又将先前天命九年（1624年），四月由赫图阿拉迁葬于辽阳东京陵的努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世、伯父礼敦、叔父塔察篇古等人的遗骨，从辽阳迁回兴京陵安葬。顺治十六年（1659年）改兴京陵为永陵，以寓江山永固、帝业长久、子孙繁盛、世代绵长之意。顺治十二年（1655 年）、十八年（1661年）对永陵先后进行了两次重修扩建，如今陵区面积占地约一万一千余平方米。

永陵从总体上看，虽然陵园规模不大，略显简陋，但因陵寝依山傍水，四周自然景色秀丽旖旎，加之景深开阔，掩映在绿树中的琉璃屋顶和红色宫墙，宛如万绿丛中透出的一点嫣红，令人心旷神怡、赏心悦目。

永陵下马碑

据传说，当年努尔哈赤的父亲、祖父被明朝辽东总兵官李成梁的兵士所冤杀，明朝政府为了安抚努尔哈赤，便给了他三十道敕书、三十匹好马，还赐予他都督的敕书，并送还其父亲和祖父的尸骨。努尔哈赤接受赏赐后，背着父祖的骨殖回家，当他走到启运山下的时候，又累又饿，再也走不动了，这时天也渐渐地黑了下来。无奈，他只好暂时将父祖骨殖放在附近的一棵树杈上，空身往家走，打算等第二天再来将骨殖取走。可是等到第二天返回来一看，骨殖竟长在那棵树上了，任凭他怎么拿可就是取不下来，他认为这是天意所定，葬地只能定在这个地方，于是便在此地为父祖建起了陵墓。

如果从民俗学的角度看，可以把这个传说视为满族先人葬俗的一种反映，倒是合理的。满族的先祖确实有过树葬的习俗。从古代文献的记载来看，我国古代北方少数民族，如契丹、奚、室韦都存在过“挂尸树上”的葬俗。因此，那株曾安放过努尔哈赤父祖骨殖的树被称为“神树”，据说这株“神树”就是原在陵寝宝城之上的老榆树。“神树”之名为乾隆所封，乾隆八年（1743年）清高宗弘历东巡谒陵时，为之亲作《神树赋》一篇。

乾隆四十三年（1778年），弘历东巡到永陵主祭时，又将此赋御笔缮书，竖一玉制石碑于神树之侧，刻赋其上，赋碑现置于陵寝西配殿内。据说此树于同治十三年（1874年）二月被巨风吹折，并将启运殿大梁压断，树枝尽为折落，此事在当时曾引起皇室上下一片惊慌。

后虽经守护大臣奏请截枝擎干，培土整修，然而也终难立，以致渐枯至死。当时人们说这是清祚不久的预兆。

永陵的规模虽不及清福陵、昭陵宏大，但其形制布局与其大体相同。陵寝坐北朝南，陵区由前院、方城、宝城三部分组成。整个建筑群既体现了鲜明的满族民族风格，又受到我国传统建筑艺术的影响。

在永陵宫门正前约二里远的地方，矗立着一对高大的石碑，分别置立于陵寝大道的东西两侧。碑上用满、蒙古、汉三种文字镌刻着“诸王以下官员人等至此下马”的字样，这便是通称的“下马碑”。它是进入陵区的标志，当年诸王以下官员来到此地，均须下马落轿，以示尊崇之意。

下马碑后便是陵寝的“神道”。这是一条四丈来宽的黄沙大道，它笔直地伸向陵园正门。沿着神道走过陵前的玉带桥，便来到了陵园的正门——正红门。正红门是一座面阔三间的硬山式琉璃瓦顶建筑，内装六间朱漆木栅栏对开门，具有满族建筑的独特风格。正红门两边是红墙碧瓦的缭墙。缭墙南面高六尺五寸，东西均高五尺，周长为三十三丈，在东西缭墙之上分列东西红门。紫红色的缭墙将整个陵园紧紧地围绕起来，显得庄严肃穆。

进入正红门，便来到了陵寝的第一进院落。院落虽不很大，但还显宽敞。在前院正中地方，由东向西并排横列着四座巍峨的碑楼。碑楼为单檐歇山式建筑，琉璃瓦顶，额枋与檐椽之间铺作三翘七踩斗拱，通体油饰彩绘，图案严整，色调庄肃。碑楼均呈正方形，南北相对各辟一个券门，券门之上嵌有二龙戏珠的石雕。四座碑楼之内，分别置立着肇祖原皇帝、兴祖直皇帝、景祖翼皇帝、显祖宣皇帝及四皇后的神功圣德碑，上刻有“承家开国”之类的颂词。清帝御笔亲撰的碑文，同时用汉、满、蒙三种文字镌刻。碑与碑楼均为顺治年间所立，石碑是在顺治十二年至十八年间落成。石碑高均二丈有余，重达数万斤，下以赑屃石座承之。

永陵启运门

在碑楼和正红门之间，东西两侧各有硬山式瓦房五间。东侧为齐班房、祝版房，共五楹，是供守陵人住宿和存放祝版的地方；西侧为茶膳房、涤器房，也是五楹，是供制作祭祀供品和洗涤祭器的地方。此外，在正红门内东侧还有一官厅，是值班官员的住所。

碑楼后面东西两侧是果房，均为外廊式二层阁楼三间建筑，这是供祭祀时使用的房屋。前院东西缭墙的中部分别是东西红门。经过西红门来到西院便是省牲所，这是一个有正房、厢房各五间的独立院落，祭祀时就在这里宰杀牛羊。省牲所的西侧是冰窖和果楼。

方城位于碑亭之北，它是永陵的第二进院落。方城东西宽七十米，南北长七十六点八米，三点六米高的砖砌缭墙将其围护，显得壁垒森严。方城的正门是启运门，为一座单檐歇山式琉璃瓦建筑，面阔三间，进深四间，周以外廊相绕，装有六扇巨大的朱漆木板门。中门为神路，仅供皇帝出入，东门供其他官员出入，西门供职掌司事人员出入。启运门左右二翼缭墙正中各筑有一悬山式青砖瓦脊照壁，上面用砖雕成五彩琉璃蟠龙，张牙舞爪，盘卷腾飞，意态生动，呼之欲出。

永陵碑亭及神道

方城北部正中的启运殿是陵寝的正殿，它是供奉四祖神位和皇帝谒祖行祭的场所，也是整个陵园的主体建筑。启运殿为单檐歇山式建筑，黄琉璃瓦顶，饰金彩绘。殿脊之上，饰有八条行龙。殿脊两端鸱吻的剑把上分别透雕“日”“月”二字，大概表示帝王可以肩挑日月，或是取破明之意。在四条戗脊上，排列着仙人、龙、凤、狮、天马和海马。整个大殿巍然屹立在高高的月台之上，气势雄伟。月台高二尺九寸，台前有三路踏跺，中路饰以盘龙浮雕。启运殿共三楹，四门，八窗。殿内有大暖阁四座，以黄缎罩覆之，内设宝床、帷幔。又有小暖阁四座，上设锦罩，恭奉肇、兴、景、显四皇帝和四皇后神牌。阁前设有龙凤宝座八把，五供案四个，朝镫八个，龙毯三条。

永陵焚帛亭

启运殿前东西两侧各有东西配殿三间。东配殿是藏放祭器之所，赶上正殿修缮时，便将神牌移入配殿。西配殿内存放有乾隆皇帝御笔《神树赋》石碑一方，镶嵌在南面的墙壁间。此外，在西配殿前还建有青砖焚帛亭一座，以供祭祀后焚烧纸帛之用。

启运殿后面就是宝城，是陵内墓地，这是陵寝的第三进院落。宝城平面呈八角马蹄形，面宽二十二点四米，纵深十八点七米，有高三点六米的砖墙环护。城内借启运山山坡地势分成上、下两层平台，墓葬在两层平台上东西环列。上层平台中葬福满，按“昭穆之制”，平台左葬觉昌安，右葬塔克世，三皇后遗骨也均葬上层。下层平台左葬武功郡王礼敦，右葬恪恭贝勒塔察篇古遗骨，这两处为陪葬墓。猛哥帖木儿的墓地位于福满墓的东北隅，是为衣冠冢，谓之“招魂葬”。墓主生前未曾登基称帝，也未曾称“ 汗”，帝号是后世子孙追尊的，皆因祖以子显而已。因此永陵陵寝没有地宫，均为拣骨迁葬或衣冠冢。

永陵启运门袖壁

有清一代，对满族的发祥地极为重视。康熙十六年（1677年），玄烨曾派内大臣武穆讷等探察鸭绿江的水源，寻访长白山发祥圣地，并经礼部详议，每年春秋二祭，由宁古塔处官员在乌拉地方望祭，祀同五岳。

努尔哈赤的先祖，据历史文献最早记载的是六世祖猛哥帖木儿，即“肇祖原皇帝”。清肇祖名孟特穆，明代称作猛哥帖木儿。他早先是元朝斡朵里万户府的万户，其职为元朝所封。明朝兴起后，他转而归附明廷，并受到明廷的封赐，曾先后十次到明朝的京师“朝贡”，职任明建州左卫指挥使，因忠心效力，屡受嘉奖，直至升为建州左卫右都督。明宣德八年（1433 年），在“斡木河之变”中为叛军所杀。后来，努尔哈赤认为自己的王业实由六世祖开创而来，于是在开国后便追尊其六世祖为肇基王迹之祖——肇祖。

“兴祖直皇帝”福满，是努尔哈赤的二世祖（曾祖父），其四子就是努尔哈赤的祖父、后被追尊为“景祖翼皇帝”的觉昌安。觉昌安的四子就是努尔哈赤之父、后被追尊为“显祖宣皇帝”的塔克世。觉昌安和塔克世都曾相继担任过明建州左卫的都指挥，和他们的先辈猛哥帖木儿一样，是明朝卓越的戍边官员，为国家的统一、边疆的开发做出了贡献。他们父子二人于明万历十一年（1583年）在给明军作向导的平乱之战中为明军所误杀。

清崇德元年（1636年），清太宗皇太极追尊猛哥帖木儿为泽王，高祖福满为庆王，曾祖觉昌安为昌王，祖父塔克世为福王。清王室入关定鼎中原后，认为四王是开创帝业的肇兴四祖，遂于顺治五年（1648年），正式追尊猛哥帖木儿为肇祖原皇帝、福满为兴祖直皇帝、觉昌安为景祖翼皇帝、塔克世为显祖宣皇帝，四人合称“肇兴四祖”。

同时还追尊四王的夫人分别为肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后、显祖宣皇后。

祖宗祭祀是早期人类社会普遍存在的一种宗教形式。在中国，自先秦时代起便开始形成了较为完备的祖宗祭祀制度，到了清代，祭祀活动在宗族内部进一步制度化，成为维系宗族共同体存在与发展的精神支柱。清朝历代皇帝十分注重祖宗祭祀活动，多次东巡谒陵祭祖，一方面是为了表示他们对祖宗的尊崇和感恩戴德，更重要的是他们想借助祖宗的神灵来保佑帝业的长久和江山社稷的永固。

永陵的祭祖便成了清代诸帝东巡祭祖活动的一个重要内容，并且其规模制度与清福陵、清昭陵相同。据史书记载，康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝及皇太后、皇后、皇子和众官员曾先后十次来到永陵祭祖，单是乾隆一个人就驾临过四次。除历代皇帝亲临主祭外，按例每年也要举行大祭六次、小祭十二次。除此之外，每逢国忌、帝后诞辰也要随时致祭。

永陵宝城及宝顶

永陵建成后，为了更好地举行祭祖活动，康熙十一年（1672年）又增设永陵掌关防衙门，主持永陵祭祀活动，额设掌关防官以下等八名官员以及香膳人、拜唐阿十四名。其属隶还有厨役十二名，摆桌人八名，面匠、粉匠、酱匠、酒匠、碾匠各五名，此外还有许多役夫壮丁。在永陵宫外西堡还设有黑牛馆、乳牛馆二十九间，饲养黑牛、白羊；还设有养鸡房三间，喂养野鸡，以备祭祀之用。

永陵祭祀规模庞大，不仅所用物品名目繁多，而且不同的祭祀须用不同的祭品，大祭是所有祭祀活动中最重要的一种，一般一年中要进行大祭数次，其时间多选择在节令，其中又以春秋两次大祭最为隆重。小祭在每月初一和十五举行。祭祀中，不但所用物品繁多，而且对祭品的盛装组合也有明确的规定。

永陵作为清朝封建统治者的祖陵一直为清王室所重视，被视为“龙兴之地”。为了保护和管理这座象征皇权神威的皇陵，曾派了大量的守陵官员和护守兵丁，并且划出了方圆数十公里的皇陵禁区。早在永陵建成之初，努尔哈赤即派大臣班布理守护陵寝。顺治初年设骑都尉等官员专司守护之职。康熙九年（1670年）设永陵总管衙门、官衔正二品。光绪时，又增设守陵大臣，位高二品。此外，还设有八品以上的官员数十人。护陵的兵丁有二百多人。当时驻防永陵的旗兵属内八旗，旗兵们在堆房内值班守陵。除划出了广阔的皇陵禁区外，还在陵寝后的群山上埋置逶迤几十里的红、白、青三层界桩。原来永陵青桩于九十余里之间，设三十六根，后来认为一桩相距二三公里之遥，实在是地广桩稀，于是又添设六十四根，新旧界桩合计共百根，不到一里即有一根，以为加密。在陵前还环围一层红漆木栅栏，计有一千七百九十二架。还在陵园四方四隅营建供八旗兵丁戍守的堆房八座。陵围界址计为二千二百八十八丈。陵宫外还有栅栏障护。按当时规定，青桩以内，禁止樵采耕牧及行走葬厝，违令严惩。

非但如此，为了防止惊动祖先们的“美梦”，邻近祖陵的抚顺煤田，清政府也明令严禁开采。

永陵启运殿

福陵位于沈阳东郊的东陵公园内，是清太祖努尔哈赤和孝慈高皇后叶赫那拉氏的陵墓，因地处沈阳东郊，故又称东陵。

清昭陵位于沈阳,是清朝第二代开国君主太宗皇太极以及孝端文皇后博乐济吉特氏的陵墓。

永陵满语称"恩特和莫蒙安"，坐落在新宾县城西21公里启运山脚下的苏子河畔。是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵,清太祖努尔哈赤的父亲、祖父、曾祖、远祖及伯父、叔叔等皇室亲族的陵墓。

　　中国封建社会的陵寝制度到了清朝已有2000多年的历史了。在这2000多年中，陵寝制度先后有三个辉煌时期。第一个辉煌时期是秦汉时期，以秦始皇陵为代表；第二个辉煌时期是唐朝，以唐太宗李世民的昭陵为代表；明清时期是最后一个辉煌时期。清朝的陵寝制度虽然基本上是沿袭明陵制度，但在其基础上又进行了改革，并结合满族的特点，形成了清朝的陵寝制度。而清朝的陵寝制度的开创者和奠基人就是清圣祖康熙皇帝。

　　清朝陵寝在地域上大致分三个地方，一是东北辽宁省的永陵、福陵、昭陵，在清朝称“盛京三陵”。另外两处就是今河北省遵化市的“清东陵”和易县的“清西陵”。盛京三陵虽然在营建上早于关内的清陵，但清朝的陵寝制度实际上是始于关内的陵寝。

　　清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极生前戎马倥偬数十年，忙于统一东北满洲和与明朝作战，无暇顾及陵寝制度的规划和营建，虽然那时已有了永陵和东京陵，但那时，一、永陵和东京陵的墓主人当时还没有皇帝的名号。二、当时这两处墓根本没有陵的称号。三、福陵和昭陵虽然是清太宗皇太极和清世祖所建，但其规模仅是“三间小屋”而已，远非现在的规制所比，也不能称陵。所以也就谈不上陵寝制度。

　　清朝的12座皇帝陵中有9座建在了关内，所以说清代的陵寝制度应该从关内开始。

　　为什么说康熙帝是清朝陵寝制度的开创者和奠基人呢？

　　陵寝规制方面

　　一、康熙帝确立了清陵效仿明陵制度的总方针

　　清太宗皇太极虽然建立清朝入关之前，但相对明朝来说毕竟还是偏邦小国。当清朝在入关统一全国之后，他们了解到了规模巨大、气势恢宏的汉、唐、宋、明诸陵，相比之下，他们更钟意于明陵，于是决定清陵效仿明陵制度而又有所改革和创新，同时还具有满族的特点。顺治帝的孝陵就是清朝在关内按照这一总方针营建的第一座皇帝陵，以后相继建起的景、泰、裕、昌、慕、定、惠、崇8座皇帝陵都是以这个总方针建起来的。而这个总方针正是康熙帝制定的。

　　二、康熙帝营建的清孝陵为后来的清朝皇帝陵提供了效仿的蓝本，奠定了基本规制

　　顺治帝的孝陵始建于康熙二年（1663年）二月十五日，康熙三年（1664年）九月陵宫部分建成。其前导部分在以后的几年内陆续完成，石牌坊在康熙十年（1671年）尚未建成。其主要建筑从南到北依次是石牌坊、下马牌、大红门、具服殿、神功圣德碑亭及华表、石像生、龙凤门、一孔拱桥、七孔拱桥、五孔拱桥、三路三孔拱桥、神道碑亭、东西朝房、东西值班房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城明楼、宝城、宝顶、环以红墙。陵前左前方是神厨库和井亭。上述建筑以长达6公里、宽约11米的砖石神道贯穿起来，形成一条气势磅礴的陵园中轴线。很显然，清孝陵的建筑部局总体上是仿照明十三陵的规制而营建的。

　　清陵和明十三陵地面建筑相比，主要有以下几点不同：

　　1、明陵不建神道碑亭（俗称小碑亭），而清陵则建之：

　　2、明陵无皇后陵，而清陵则有；

　　3、明陵虽然也建有妃子墓，但不是每帝陵都有，而清陵除特殊情况下，大都在帝陵旁都建有妃子墓。

　　4、明陵只有主陵（也称首陵）建石像生，建规模宏大的设有四根华表的神功圣德碑亭，其他陵则建规模较小的无字碑，而清陵在道光帝之前的诸清帝陵（关内）均建有设华表的神功圣德碑亭。

　　5、明朝宫门称祾恩门,享殿称祾恩殿,清陵均分别改称为隆恩门、隆恩殿。

　　6、明陵皇帝陵前建三路一孔拱桥，而清朝皇帝陵则建三路三孔拱桥。

　　其他区别还有许多，这里就不细说了。

　　所说的满族特点主要表现在以下方面（建筑方面）：

　　1、石像生的文臣、武士均为满族服饰和发式。

　　2、所有牌匾、碑文均为满、汉或满、蒙、汉文字合璧。

　　清孝陵以后建的8座清代皇帝陵的规制均仿孝陵而建，大同小异。

　　三、康熙帝首开清代建皇后陵之制

　　清朝共建有7座皇后陵，而建的第一座皇后陵则是由康熙帝建的孝东陵。孝惠章皇后博尔济吉特氏是清世祖顺治皇帝的第二个皇后，因为过于忠厚老实，不善逢迎，几乎被倾国倾城的董鄂妃所取代。在她21岁的时候就开始了漫长的寡居生活。在康熙帝的生母孝康皇后死后，她与太皇太后共同担负起了培养教育年幼的康熙帝的担子。她视康熙帝为己出，以无限的母爱倾注到了康熙帝的身上，因此她与康熙帝之间建起了深厚的母子之情。康熙帝为什么要为孝惠皇后单独建陵？可能有以下原因：一、为报答孝惠章皇后的抚养之恩，二、吸取了太皇太后生前未能建陵给他带来的巨大麻烦，①三、为了解决骨灰坛与梓宫难以葬在同一地宫的难题②，四、可能考虑到不能“以卑动尊”。顺治帝和孝康皇后、孝献二皇后在康熙二年就已入葬地宫，如果孝惠皇后也葬入地宫属于“以卑动尊”，这是起码是对顺治帝的不尊重。五、怕泄露孝陵地气的问题。所谓怕泄地气，就是怕地宫内的元气泄露出去。怕泄地气问题在明朝和清朝都有实例。从过去迷信角度上讲，地宫葬关闭之后，最怕再次开启。如果打开，容易泄漏地气，破坏风水，对墓主人、对皇家、甚至对国家都没有好处。这方面的事例很多。比如，在营建明孝宗泰陵，开挖金井时，忽然泉水涌冒。金井有水是建陵最忌讳的，也是最不吉利的。吏部主事杨子器如实将这件事向朝廷做了汇报。承修大臣为了逃避责任，偷偷将泉眼堵上了。当朝廷派人到地宫验证时，见金井没水。于是就想治杨子器谎报之罪。这时有一位叫邱泰的新被启用的知县上书朝廷说，杨子器上奏金井有水是件好事。如果现在不说，等皇帝梓宫葬入地宫了，关闭了石门，那时再说，怎么办？不打开地宫吧，会抱恨终生，留下永久的遗憾。打开地宫吧，又会泄漏地气，更不好。经邱泰这么一说，杨子器不仅保住了性命，还官复了原职。③清朝的道光皇帝最初在东陵的宝华峪建陵时，承修大臣英和就因为怕在地宫下建龙须沟泄地气而作罢。④笔者举这件事的目的是想说明地宫关闭后不能再打开，有容易泄地气的说法。这种说法在封建社会是比较普遍的。对于博学多闻的康熙帝来说不会不知道。孝陵在康熙二年葬入顺治帝和二位皇后以后，到孝惠皇后离世不知要有多少年，起码到康熙二十七年已有25年之久了。如果将来将孝惠皇后葬入孝陵，就必须重新打开地宫，就可能泄了孝陵的地气，破了风水，那可是件大事。康熙帝有可能出于防止泄孝陵地气的考虑，决定为孝惠皇后另建陵寝。

　　康熙帝决定为孝惠章皇后单独建陵。所以大约在太皇太后宾天的第二年就开始为孝惠皇后建陵，约于康熙三十二年（1692年）建成。

　　孝东陵作为清朝第一座皇后陵，成为了清朝后世营建皇后陵的范本，皇后陵要求做到：

　　1、不建石牌坊、大红门、功德碑、石像生、牌坊、七孔拱桥、五孔桥、三路三孔桥、神道碑亭、二柱门；其他建筑与皇帝陵规制一样。

　　2、皇后陵作为本朝皇帝陵的附属陵寝，要建在本朝皇帝陵的一旁，其神道与本朝皇帝陵的神道相接。

　　3、皇后陵没有自己的独立名称，其名称要以本朝皇帝陵的名称紧密相连，命名的方法是：皇后陵的第一个字用本朝皇帝陵名称的第一个字。第二个字用皇后陵与本朝皇帝陵相对方位的字，如果在东侧则用“东”字，如果在西侧，则用“西”字。比如孝惠章皇后的陵位于孝陵的东旁，则名为“孝东陵”。

　　孝东陵的建成，开创了清朝建皇后陵的先河，既为后世营建皇后陵的规制提供了蓝本，还为后世皇后陵提供了命名的方法。

　　四、以明十三陵为蓝本，完善了清朝皇陵陵园的总体规划

　　康熙帝在为其父营建孝陵的同时，对陵园进行了全面规划。以少祖山即孝陵的后靠山昌瑞山为分界，山南面的开阔田野作为各陵的所在之地，称为“前圈”；山的北面是崇山峻岭，密林覆盖，人迹稀少，作为陵园的保护控制地带，称为“后龙”。昌瑞山的山脊上有明代修建的长城，因有碍风水，所以拆除了马兰关第二台以西至龙洞峪第二台以东长约15华里的长城⑤。整个陵园面积达2500平方公里。在前圈的东、西、南三面修筑了长达40华里的风水围墙。在后龙的周围开割宽近70米长达约500里的火道，竖立陵园的界桩和界牌标志。顺治帝的孝陵作为首陵位于昌瑞山主峰之下，处于陵园的至高无上的尊贵之位。将来后世子孙的陵寝就以孝陵为中心，在其东西两翼建立，形成敬祖归宗陪葬之势。在康熙年间，昌瑞山陵园的整体规划已基本完成。到后来虽然有些变化，只是陵园面积的扩大、防护制度的逐步完善而已，并没有根本性的重大变化。

　　康熙帝为了贯彻自己制定的这一总体规划，自己身体力行，率先垂范，康熙十五年（1676年）在孝陵的东南约3华里的地方开始营建自己的陵寝—景陵。到康熙二十年（1681年）基本建成。景陵不仅是仿照清孝陵规制而建，而且仿照明十三陵的总体布局，以顺治帝的孝陵为主陵，自己的陵没有单独建石牌坊、大红门、石像生⑥。景陵制度承上启下，为子孙树立了样板。

　　五、康熙帝建的景陵妃园寝为后世清朝妃园寝奠定了基本规制

　　明朝妃子的墓称“井”或“坟”，而且建得很少，只是给重要的妃子建，如明宪宗的皇贵妃万氏墓、明神宗的郑贵妃及四妃墓。这些妃子墓不建在本朝皇帝陵附近。有的妃子墓建有碑碣，设石供案，还有的建内外双层围墙。有的妃子墓一人一座地宫，有的数人葬在一座地宫内。总之，明朝妃子墓的规制不统一。

　　清朝在关外沈阳附近建的福陵和昭陵的妃园寝，大门和享殿都是硬山顶的，没有园寝门，不是前朝后寝格局。围墙平面呈长方形。昭陵妃园寝的宝顶纵向排列。这两座妃园寝规制也不一致。

　　康熙帝在营建景陵不久，景陵的妃园寝也随之营建。景陵妃园寝既不同于明朝妃子墓的规制，也与关外的福陵和昭陵的妃园寝规制有别，而是另创了一种新的妃园寝规制。其规制遂成为后世妃园寝的范本。这座妃园寝成了清朝妃园寝的遵奉的准则：

　　1、皇帝的妃园寝必须建在本朝皇帝陵的旁边。

　　2、妃园寝用绿色琉璃瓦。

　　3、马槽沟上建一孔拱桥，宫门单檐歇山顶，面阔3间。燎炉建一座，位于院内左旁。享殿单檐歇山顶，面阔5间。宝顶横向排列。

　　4、无论内葬人的地位高低，均是每人一券，即一人一座地宫。

　　5、不建砖石神道。

　　6、清朝的妃子墓称“妃园寝”，前面冠以本朝皇帝陵的名称，如“景陵妃园寝”。

　　清朝在关内建的第一座皇帝陵、第一座皇后陵、第一座妃园寝都是康熙帝建的。康熙帝开创了清朝皇帝陵、皇后陵、妃园寝齐全，每朝的这三类陵寝共在一区的格局，使清朝的陵寝布局更加合理，制度更臻完善。

　　六、康熙帝是盛京三陵规制的奠基者

　　我们今天看到的盛京三陵（辽宁省新宾县的永陵、沈阳市的福陵和昭陵）尽管规模远不如关内的清陵，但其规制还是康熙帝开创的。

　　最初的盛京三陵十分简陋，骨灰坛只是供奉在享殿内。康熙即位后，营建了永陵的四座碑亭，增建了福陵、昭陵的地宫、方城、明楼、宝城、宝顶，竖立了神功圣德碑并建了碑亭，奠定了今天的基本格局和规模。

　　丧葬方面

　　一、改火化为使用棺椁，实行土葬

　　火化，原是满族的旧有习俗。关外的盛京三陵及妃园寝、陪葬墓等，墓主人都是火化的，入葬的都是骨灰坛。永陵内的武功郡王礼敦和恪功贝勒塔察篇古墓的发掘已经完全证实了这一点。

　　通过专家学者们的研究考证得知，顺治帝及其孝康皇后和孝献皇后死后也是火化，清孝陵地宫内是三个骨灰坛子。清朝入关以后，由于受汉族葬制的影响，加之关内满族已由游牧无定居的生活方式改为定居生活，所以在清朝皇家高层人士中首先废除了火化，推行葬入棺椁，实行土葬。孝诚皇后是康熙帝的嫡皇后，死于康熙十三年（1674年）五月，她是清朝皇陵中第一个死后没有火化，入葬棺椁的。以后陆续葬入景陵地宫内的康熙帝的孝昭皇后、孝懿皇后、孝恭皇后、敬敏皇贵妃及康熙皇帝本人死后均未火化，使用棺椁。满族丧葬习俗的这一巨大变化首先是由皇家开始的，皇家又首先是由最顶级的皇帝和皇后开始的。景陵是关内皇陵中第一个废止火化，实行土葬的陵寝，以后各陵均沿此制。满族丧葬习俗的这一巨大变化，一方面是由于汉化，另一方面也表明了康熙帝的勇于改革的精神。在当时来说，这一变化是进步的，是符合广大人民心愿的，当然现在看来是不可取的。但我们应历史地看问题，不能用现在的眼光和是非标准去衡量古人。

　　二、首创先葬皇后，不关闭石门以待皇帝的葬制

　　景陵以前的清朝皇帝陵内，与皇帝合葬的皇后，或与皇帝同时入葬，或后皇帝入葬，没有先入葬的。康熙帝的孝诚皇后、孝昭皇后、孝懿皇后均死于康熙帝之前。随着她们的死亡，陆续葬入景陵地宫，但地宫石门不关，隧道不填，只是在地宫的入口处安装一个木门，长期关闭，以待皇帝。康熙皇帝于雍正元年（1723年）九月初一日入葬后，地宫才关闭石门，填平隧道（与康熙帝同时入葬的还有孝恭皇后和敬敏皇贵妃）。自景陵以后，乾隆帝的裕陵、嘉庆帝的昌陵、道光帝的慕陵均效仿此制。

　　陵寝祭祀方面

　　自清太祖入葬福陵以后，就有了陵寝祭祀活动，但这时的陵寝祭祀很不规范，随意性很强，还未形成制度。随着昭陵的建立，特别是入关以后，营建了孝陵，接触到了先进的汉族文化以后，清朝的陵寝祭祀才逐渐成熟和完善起来。这一时期主要从康熙朝开始。主要表现在以下几点：

　　一、康熙二年（1663年）十一月定：福陵、昭陵、孝陵四时大祭，恭奉神牌安设宝座致祭。其圣诞、忌辰、十月朔及及每月朔望祭祀无祝帛，不请神牌，揭幔祭献。

　　二、康熙三年（1664年）定清明节敷土礼仪：每岁清明于各陵上土13担，承祭官总管、关防官率官兵13人升宝顶上土，预于界外取土，贮于陵垣洁净处候用。到乾隆年间将13担土改为1担。

　　三、康熙三年陵寝祭祀所用的豕（猪）改用羊。⑦

　　四、康熙十五年（1676年）所定的陵寝祭品样色、数量，所定的祭祀礼仪基本已与后来十分接近。

　　陵寝防护方面

　　历朝历代皇家对他们的祖陵的保护都十分重视，清朝皇帝也不例外。八旗兵是清王朝最亲信最精锐的军队。绿旗兵是由汉人组成的清王朝的另一种国家军队。清朝皇帝为了保卫祖陵的安全，派八旗兵直接进驻到陵园内保卫各陵，昼夜巡逻，戒备森严。又派绿旗兵负责整个陵园的外围安全。在康熙年间，每座皇帝陵的八旗兵的最高长官是总管，这种设置一直到清末也没有改变。绿旗兵的最高长官在康熙年间最高长官是副将。后来由于陵寝不断增多，陵园面积日益扩大，保卫任务日益繁重，将绿旗兵的兵力由一协增加到一镇，将最高长官改为总兵。但陵园安全八旗兵管内，绿旗兵管外的形式已在康熙年定型。

　　由雍正帝开创的易县清西陵，无论陵园布局、陵寝规制、陵寝祭祀和陵寝防护都是仿照的清东陵。

1 如果知道你奶奶的爷爷的名字是可以查到的

2 范满族老姓包括：博都哩氏、富珠理氏、范佳氏，以及加入满族的范氏（汉族）等。

当然也许你奶奶的老姓也可能和这些都没关系是随意改的姓

你爸爸说是两黄旗请问有什么根据呢是他听你奶奶说的还是自己猜的？

如果你提供的线索属实

可以根据这些缩小一下范围

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你提供的信息是：范姓满族两黄旗佳木斯

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上面已经说过了范姓的满族老姓我们先看看这几个姓氏有没有可能

如果没有可能那就按照你提供的世居地“佳木斯”查该地的人源情况

1 博都哩氏 Boduri Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族、鄂温克族共有姓氏，鄂温克族又作“布利托天”、“布勒多索夫”。源于唐末女真“通用三十姓”之一——孛木律、金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏。世居索伦。后冠汉字姓博、鲁、范、花、卜、布。隶属正蓝旗。代表人物[和伦] 满洲正蓝旗人，乾隆四十六年以参将从征白莲教，累官巴里坤总兵。

》》》博都哩氏世居索伦，索伦是今黑龙江嫩江市以西广大地区。

旗籍和你家不符但是世居地可以考虑

2 富珠哩氏Fujuri Hala 见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族姓氏，世居富珠理，满族最古老的姓氏，源于金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏，元朝时改汉字姓鲁、花、范、富等。金代著名人物有：参知政事、北京留守孛术鲁阿鲁罕，参知政事兼签书密院事孛术鲁德裕等。隶正红旗。

》》》富珠哩氏世居富珠理富珠理是今辽宁省新宾县东六十里处。

世居地和你家不符旗籍不符

3范佳氏Fangiya Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族姓氏，世居辉发，后冠汉字姓范。隶镶蓝旗。

》》》范佳氏世居辉发今吉林省柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等。

世居地和你家不符旗籍不符

4范氏Fan Hala 见于《清朝通志氏族略满洲旗分内尼堪姓》，本汉人姓氏，世居沈阳。隶正红旗包衣。其姓氏著名人物有：

[范继生] 抚顺尼堪，满洲正红旗包衣旗鼓人，世居沈阳，任主事。

世居地和你家不符

以上几个隶满洲旗分的姓氏中都没有两黄旗的。或许是汉军两黄旗的，当年也有不少汉军旗的后来也报了满族。像汉军镶黄旗里最显赫的范氏家族当属范文程家族