题主应该明确一点，应该称为韩氏族谱，并且前面应该加上地名，比如清河崔氏族谱，太原王氏族谱等，宗族字辈只是适用于自己的宗族，不同的宗族字辈是不一样的，同姓宗族全国成千上万，单单靠姓氏就想分辨是不可能的，建议题主询问自己宗族里的长辈。

字辈，名字中表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

形字辈形式——

类诗体

如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。

1四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。

再如如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言类诗体字辈。

2五言类诗体

我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。

对联

除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。还有著名科普作家高士其家族的字辈也是对联形式，不过他们的使用情况有点不同，上下联各十七个字上联为讳字，下联十七个字为表字，可惜的是很难查到他们家的完整字辈了。

一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。譬如明朝朱元璋为其后代订的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复，国家前总理朱镕基，是岷王朱遍(木字旁)一系字辈为“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。”朱镕基为镕字辈，土字旁。这样其实是定了双重字辈。定双重字辈的还有清朝皇族，自雍正帝以下字辈为“胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺，敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”并且名字另一个字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。还有就是纯粹以五行相生定下的字辈，譬如高氏钢公后裔，36代到45代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。再有的就是单纯规定偏旁的字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。

元晓(원효，617年－686年）：

是新罗时代的僧侣，海东宗的初祖。

生于新罗押梁郡（现庆尚北道），本姓薛，名'思'。

谥号'和诤国师'。

元晓是法号。

别称'西谷沙弥'， '百部论主'， '海东法师'， '海东宗主'， '元晓圣师'。

著有《大乘起信论疏》（海东疏），《金刚三昧经论》等。

被是，他的僧侣的身份，武烈王的庶女瑶石公主于生儿子薛聪之间。

薛聪是新罗的儒学家。

知讷禅师（1158年－1210年）：

又称智讷，俗姓郑，号牧牛子，生于韩国京西洞州（今黄海道瑞兴郡），为曹溪宗开山祖师，谥号佛日普照禅师。

八岁时，从曹溪山宗晖禅师，出家为沙弥。

熙宗元年（1205年），改松广山定慧社为曹溪山修禅社，即今日曹溪山松广寺，成为曹溪宗的开山祖师。

李滉（이황，1501年－1570年）：

庆尚道安东人（今庆尚北道安东市），字景浩，号退溪、陶翁、清凉山人、真宝人，朝鲜中期的大臣、儒学思想家。

李退溪发展了朱熹哲学，并创立退溪学派，是朝鲜儒学泰斗。

在日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝，使之成为儒学家。

李退溪在韩国家喻户晓，韩国 为了纪念这位思想家，将其头像印在了1000元的韩圆上。

此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。

休静大师（1520—1604）

休静，朝鲜完山人。

俗姓崔氏，名汝信。

字玄应，又号清虚堂。

因久居妙香山,故世称西山大师。

在某个夏天，他母亲打盹时，有一位老太婆来告知：“恭喜你怀孕大丈夫”，便走了，之后，他母亲就生育了大师。

又大师33岁时，在僧科考试高中状元，升为教宗判事、禅宗判事。

37岁舍职入山教授弟子。

朝鲜宣宗时受诬告，一度下狱。

1592年日本侵略韩国（壬辰倭乱）时，休静大师毅然带领1500名僧兵出战，收复平壤，立下了汗马功劳。

他重视坐禅见性，认为教是禅的一个过程，应该将禅与教统合在一起，且认为儒、佛、道从根本上来讲是一致的，由此而开创了三教统合论。

李珥（1536年－1584年）：

李氏朝鲜知名儒学者。

字叔献、见龙， 号栗谷、石潭、愚斋，朝鲜半岛後世尊称其为李栗谷或栗谷先生。

朝鲜半岛朱子学新学派即「主气论」学派的代表人物。

畿湖学的宗主和西人党的党首。

白仁杰的门人。

李珥反对朝鲜传统朱子学者的「理气互发论」，主张 「理气兼发论」， 创立了朝鲜朱子学的新学派即「主气论」学派。

他在理与气的关系上，既批判李滉的「理一元论」，又反对徐敬德的「气一元论」，提出自己「独特」的「理气二元论」。

成为従来朱子学的一个発展方向。

韩龙云

朝鲜李朝末期僧。

洪城（忠清南道）人。

号万海、卍海。

早年习儒学，年二十七入麟蹄百潭寺，从莲谷剃度，后依泳济受戒，复随鹤岩学《起信论》、《楞伽经》、《圆觉经》，又从榆寺月华学《华严经》，复于百潭寺、五岁庵禅修。

其后，至日本、中国等地旅行访问。

1911年主持全南松广寺僧侣大会，后于釜山梵鱼寺创设临济宗宗务院。

1919年三一运动时，为三十三位民族代表之一，连署签名独立宣言，而遭逮捕，身陷囹圄三年。

1926年出版诗集‘彼女の沉默’，开抵抗文学之先驱。

此后，致力于佛教之革新与抗日运动。

1944年入寂，享年六十五。

1962年，获赠大韩民国建国功劳勋章。

著作除上述诗集外，另有《朝鲜佛教维新论》、《十玄谈注解》、《佛教大典》、《精选讲义菜根谭》等。

韩姓起源

　　1、黄帝的后裔，据《世本》记载，黄帝娶了嫘祖，生了青阳和昌意。昌意后来被贬谪到若水，生子韩流。韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。而身为五帝之一的颛顼，就是韩流之子韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。　　2、封地而得名。司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，以邑为氏。如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(今山西翼城，汾水以北，河津与稷山一带)，世称“韩武子”，名韩万，之所以称之为韩是因其封地而得名。因唐邑临晋水，叔虞子改称晋侯。晋穆侯之孙毕万受封于韩原，后有韩氏。（韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖。）　3、古国名。韩国是战国七雄之一，起源于三家分晋：春秋末年，晋国大夫赵襄子、魏献子和韩宣子于公元前433年先行暗杀智伯，然后再将晋的领地瓜分，成为三个诸侯国。后世历史学家将韩、魏、赵三国与秦、楚、燕、齐合称战国七雄。初都阳翟（今河南省许昌市禹州），灭郑国后迁新郑（今河南省郑州）。　4、“韩”“汗”同音，就改姓韩。北魏孝文帝时代，鲜卑族“出大汗”因“韩”“汗”同音，就改姓韩。同时韩姓的还有三字姓“破六韩”。　5、明甘肃临夏土司改“可汗”氏为韩姓，赐元人实哈塔为韩姓；清满州八旗“罕札氏”取“罕”与“韩”谐音，改韩姓；甘肃循化厅土司，撒拉回人，取韩为族姓；锡伯族哈斯胡里氏、韩吉利氏、韩亚喇氏，均改汉姓韩氏；黑龙江富裕柯欠克孜族嘎普韩部落取汉姓韩为姓；彝族安韩氏省掉“安”改为单姓韩等。今回、保安、土家、达斡尔、苗、蒙古、壮、白、黎等民族均有韩姓。也有少数韩姓为异国韩姓，如汉武帝时获直侯韩陶为朝鲜人，唐宪宗飞龙卫士韩志和系倭国人等。

韩氏分布

　　目前全国共有约1165万韩姓人士 下面是资料上显示的100余万。　河北省（约20000人）　1、河北省永年县田寨，约有1500人；　2、河北省邯郸市磁县台城乡东郝村，约有2000人。　3、河北省邯郸市峰峰矿区和村镇八特村约有2000人。　4、河北省永年县韩店，约有2000人；　5、河北省永年县柳村，约有1000人；　6、河北省永年县韩庄，约有1000人；　7、河北省永年县段庄，约有1000人；　8、河北省魏县韩小汪村，约1000以上；　9、河北省肃宁县邵庄乡北庙头村，约2000人；　10、河北省乐亭县迎好村，约有2000人；　11、河北省南和县大郝村、岗头村；　12、河北省青县塔寺庄、大勃留村、上伍村约有2000人；　13、河北省新乐市小牛村，约有3000人；　14、河北省曲阳县韩家村，约有4000人；　15、河北省永清县三圣口乡，约有 人；　16、河北省宁晋县侯口乡营台村，约有 人；　17、河北省元氏县旷村，约有2000人；　18、河北省蠡县西滑村，约有1000人；　19、河北省大城县冯各庄村 ，约有500人；　20、河北省新乐市前宣村，约有1500人；　21、河北省任丘市锁井村，约有1500人；　22河北省永年县龙泉，约有2000人；　23、河北省曲周县第四疃乡韩庄，北辛庄约有680人；　河南省（约19600人）　1、河南扶沟曹里韩家村，约有2000人；　河南省伊川县白元乡良寨村，1000余人；　河南省孟津县横水镇，大约20000人；　洛阳市涧西区七里河村大约2000人；　2、河南省安阳市滑县半坡店乡西老河寨村，约有5000人；　3、河南省濮阳市清丰县六塔乡西韩家村，大约1000人；　4、河南省汤阴县西柳圈村，约有2000人；　5、河南省泌阳县羊册镇广湾村，约有600人；　6、河南省项城市韩老家村，约1500人；　7、河南省项城市韩小庄，韩岭，韩腰庄约2000人；　8、河南省沈丘县留福镇化庄村，约有1500人；　9、河南省商丘市虞城县韩阁村，约有1500人；　10、河南省获嘉县韩小营村、大张卜村。　11、河南省许昌县桂村乡周胡村，约1000人　12、河南省许昌县尚集镇湾店村，约800人　13、河南省许昌县尚集镇大韩村，约2500人　14、河南省许昌县尚集镇水口张村，约500人　15、河南省许昌县小召乡韩集村，约1000人　16、河南省西平县人和乡大韩村，约2000人　17、河南省偃师县大口乡韩村， 约1500人　18、河南省尉氏县韩佐村(乡) 约 韩氏1860人　河南省尉氏县张市镇东万村 约 1200人　19、河南省长垣县前孙东村 约 韩氏1200人　21、河南省长垣县西韩板城、东韩板城和寺门村 约 韩氏约1800人　22、河南省新野县韩营村，约800人　23、河南省镇平县高丘镇韩营村 约 韩氏3000人 高丘镇陈营村 约 韩氏500人 芦医镇韩沟村 约 韩氏1000人 石佛寺镇韩冲村 约 韩氏1000人 遮山乡和南召县地担沟村 约有1000人　24、河南省辉县市赵固乡韩营村 约韩氏1500人　25、河南省伊川县水寨镇上天院村，约1500人　山东省（约73400人）　1、山东省滕州市东沙河镇韩楼村 约有1500人；　山东省滕州市级索镇前韩庄、后韩庄 共有约2000人；　2、山东胶州市韩姓 约有5000人　3、山东省济宁市嘉祥县梁宝寺镇约有人口50000人；　4、山东省泰安市韩家结庄2000人；泰安市王庄韩家2000人；泰安市韩家岭1000人；泰安市满庄镇（各村） 约有1500人；泰安市升平街韩家1000人；　5，山东省兖州市新驿镇韩马村， 约有1100人；　6、山东省莘县古城镇坊子铺村2000多人；　7、山东省茌平县韩集乡，东韩集和西韩集约有2000人；　8、山东省微山县夏镇蒋庄村，约有2000人。　9、山东省临清市大辛庄镇后八里村，约2000人。　10、山东省济南市长清区万德镇2000人　11、山东省郓城县大人乡韩垓村，约3000人　12、山东省定陶县冉固镇韩庙约有800人　13、山东省巨野县田庄镇丁官屯东隅村3000人　14、山东省胶南市韩姓 约有5000人　15、山东省潍坊昌邑市北孟镇上坡村 约1000人　16、山东省潍坊安丘市班家庄村 约1000人　17、山东省潍坊安丘市管庄镇于家河村 约1000人　18、山东省潍坊峡山区大行营村 约1000人　19、山东省莘县观城镇韩楼村 约2000人　20、山东省曲阜市城东韩家村 约1000人　21、山东省泗水县南玉沟、北玉沟村 约500人　22、山东省邹平县韩店镇韩店村约有1000人　23、山东省梁山县韩垓镇韩垓村月有1500人　24﹑山东省莒南县板泉镇大韩家岭约有1500人　25、山东省莒南县大店镇陈家庄子村约2000人　26、山东省兖州市颜店镇红庙村约300人　27、山东省德州市孔镇镇韩桥村约400人　山西省（约12500人）　1、山西省吕梁市方山县峪口镇韩家山村，约2000人；　2、山西省吕梁市临县曲峪镇韩家山村，约700人；　3、山西省阳泉市盂县苌池镇南兴道村，约500人；　4、山西省运城市稷山县化峪镇化峪村，约200余人；　5、山西省朔州市藏寨乡韩家坊村，约1500人；　6、山西省吕梁市文水县城关镇韩村，约500人；　7、山西省吕梁市文水县凤城镇龙泉村，约900人。　8、山西省应县南旺庄村，约1000人　9、山西省朔州市山阴县洪济屯村，约600人。

韩姓来源

1 韩厥既是韩姓始祖

2 远祖始于周代。周成王之弟封于韩（今山西河津县东北），后为晋所灭，子孙以诸侯国之名为姓。

3 出自春秋时期。晋穆侯的后代，封于韩原在（今陕西韩城西南，一说在今山西芮城县），子孙以封地名为姓。

4 出自战国时期。自「七雄」之一的韩国被秦所灭后，子孙以原国名为姓。

5 出自南北朝时期。为北魏出大汗氏所改。

6 出自高丽的韩氏。二、以国为姓

韩愈的家谱，韩愈在唐代非常有名，给我们带来了很多脍炙人口的作品。那么韩愈的家谱是什么样的呢？今天我给大家简单介绍一下韩愈的家世。实际上，韩愈不仅是一位有个性的作家，而且是一位非常重要的思想家，具有很高的学术能力。

韩愈家谱

近年来，豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳等县的一些汉族家族继续编纂家谱时，在修武县发现了《韩文公门谱》年的藏书，惊讶地发现《韩文公门谱》年间记载了6个民族的第一、第二祖先，从早600年到晚200年不等。至此，近万个民族与唐代文学家、思想家韩愈联系在一起。

唐河县马镇福祥、埠江镇、万程镇、桐柏县安鹏镇等地的汉室。始祖韩举，第二韩翔，第三韩德信；唐河县上屯乡、南韩庄等地，韩姓始祖韩子凤，第二始祖，可以合法行为；唐河县张店镇、桐寨铺镇、毕店镇韩姓始祖韩道春的父亲、祖父韩能贤；在歙县的饶良、次元等地，汉姓始祖，汉上中，二文历；泌阳县双庙乡西汉岗汉姓始祖光、君君二世；始祖韩渊，次辅秦书，第三广元，泌阳县香河关乡广贤，广学，都记载于《韩文公门谱》。族谱中的人名、字、号及其匹配，与豫西南塘、通社、歙县四县的汉族族谱完全一致，或代代相传，或刻在碑刻、墓志上，或记载在乾隆年间的唐县志中，堪称完美。

据族谱延续的参与者、韩愈第三十八代后裔韩尊明介绍，《韩文公门谱》创建于唐贞观十年，由韩愈、长子韩昌、三子韩陵三世三人追辑而成。韩家始祖韩万为第一代，记载到第五十二代韩昌的五个儿子，为这个家谱的前半部。然后以韩愈为始祖，记载了韩愈家族的传承关系，族谱延续了30年，直到近代，成为这个族谱的后半部，所以命名为《韩文公门谱》。谱上禁止继承父名，但禁止传子名。中书的名字和字号都是简单传下来的，传了三代。谱上记载的是修武汉家的由来，韩愈的故乡，墓葬的位置，以及后代数次迁徙到博爱、宜川、孟州等地。除上述正文外，每次续写的序言和读书笔记也单独编成一本书。

豫西韩姓族谱修订追根溯源，追根问祖，从韩愈到现在，1200多代保持完好。解决了人与人相见不知辈分，不能正名，族谱遗失，古迹遗失，祖先不详，源流变迁等疑惑。也为传承姓氏文化、劝导亲友、构建和谐社会提供了经验，意义非凡。

韩愈家族史

韩愈不仅是一个有文化的学者，一个有独立人格的文官，而且是自孔孟以来最重要的儒家思想家之一。他也是一个诚实、勇敢、博学的大臣。所以苏轼评价韩愈：“文始八朝之衰，道己溺于世。囚怒忠主，三军统帅勇。”

韩愈在政治、思想、文学、军事等领域都做出了杰出的贡献。然而，韩愈并不是来自皇帝宗昊的家庭。

说起韩愈的家世，我们可以从大诗人李白身上打开一个缺口，一窥韩愈的成长轨迹。

李白因为王勇的战败而被囚禁。公元757年，李白被释放出狱，在武昌投奔何

李白和韩愈的叔叔韩云卿的关系更是亲密。

就在遇见韩愈的父亲后，李白在金陵与韩云卿一拍即合。李白赠韩云卿诗，从中可以看出韩云卿的风采：

汉宫吹玉帝，飘逸声线流转。风在中山周围吹，所有的山谷都在歌唱。

王子停了凤管，石祥盖了七氯。余云穿过河流，地平线是安全的。

在李白眼里，韩云卿的笛子演奏神采奕奕，妩媚动人。

笛声听起来像龙在山里歌唱。

后来韩云卿在广德上任，李白作送别诗：

过去的刺绣衣服有多光荣？今晚，葡萄酒和帝王酒。

暂且在东山赏月，唱一夜歌。

喜欢李白和韩云卿，不仅仅是因为他长得帅，笛子吹得好，更重要的是韩云卿“文章出名”，“正气凛然”。

从李白的诗中我们可以看出，韩愈的父亲和叔叔是当时有名的人物。此外，在韩愈的祖先中，也有不少建功立业的名臣：韩愈的祖父韩，曾担任贵州巡抚公署巡抚，七祖韩茂是北魏大将军，后成为宰相。

然而显赫的家世并没有在年轻的韩愈心中留下什么印象。韩愈两三岁时，母亲和父亲相继去世。是他的哥哥和嫂子郑承担起了抚养他的责任。早在27岁时，韩晖就已经在朝野获得了一些名气。大约在三十七岁时，被宰相袁载提拔为朝廷大员，成为客厅总管、官员官邸、皇帝身边的侍从，负责记录和编目皇帝及其宰相对国家大事的评论。也是在这一年，七岁的韩愈随哥哥嫂嫂在长安生活，开始了求学生涯。

韩愈学习很自觉，很努力。据有关史料记载，韩愈“知读书为文，记日记千言”，“幼时苦学儒学，无所赏赐”，“七岁好学，字写于笔端”，“成状元，著书自由传播圣贤之道”，“学六经百家”。

但韩愈十二岁时，曾促韩会的宰相袁载与宦官勾结，“久恶不顽，众怒”，并“宜放政于班而自杀，以肯定于宪纲”。韩将被朝廷认定为袁载的帮凶，贬谪到最偏僻的地方——广东韶州，做刺史工作。韩愈和他的嫂子也长途跋涉来到了韶州。两年后，韩晖死于过度的焦虑和愤怒。

哥哥的死让韩愈一家失去了依靠，不得不回到河南孟州老家。但是，当时的中原军阀无法生存。于是全家搬到了安徽宣州。在整个过程中，包括把韩的灵柩葬在河南孟州，随家人从广东邵州回到河南孟州，又赶往安徽宣州，在宣州照顾、教育韩愈及其他家族成员的子女，这一切都要落在韩愈嫂子郑的肩上。尤其是对于韩愈的成长和教育，她倾注了极大的心血。

临死前，韩晖问韩愈：“你年纪轻轻，被老婆养大，一定要盼着丧！”郑是一个贤惠而刚毅的女人。她不仅承担着一家人的生计，还致力于培养这个弟弟。韩愈回忆说，郑待他：“看于幼子，谆谆教诲。”

这期间，韩愈家庭经济状况十分困难。在给朋友的信中，他说：

仆生元年十六七点，人事不知。读圣人之书，以为人当官的都是人耳，无益于己。年二十，家里穷，温饱不足，向亲戚求助，才知道做官不是唯一听的话。

是我

“唐宋八大家”中，韩愈的青春期是最艰难曲折的一个！这是韩愈一生成长的关键基础，也是他未来成长为一代思想家和文学大师的关键基础。

万古流芳

盖闻木本深则枝茂，水源远则流长，祖德厚则子孙昌盛，此理固然也。 吾先祖韩公文斗原籍山东省郯城县大韩家庄。为人慷慨有力，好侠义，除暴安良，于前清雍正五年1727年只身出闯，抵公营子适公府，恰逢适府修造，公去，做木工，旗主见公魁梧奇伟，风度磊落，遂委以重任，收租子。此地民皆野蛮，全不知国法王章，纳租者百无一二。公老诚持重，愚记善良，不惜舌敝唇焦，刚柔并济，智勇兼施，终让人心悦诚服，民皆交了租，主见公非寻常可及，将其义女原为侍女嫁与公。公后至韩家屯，建室而居，渐至良田千顷，居业数处，家富巨万可称。迄今近二百年矣。若非祖德深厚，而子孙为礼，岂能荫子孙代代相传。赋诗云；祖德从来厚，方能荫子孙，相传十一世，人口三百余。宗谱；文起宏天基，元德连清锡，维汝克尚志，万世永长希。 原碑文为韩连布韩德英于民国十七年八月十五日编写。 又及；家谱还有十辈；勇顺常怀宝，广乃大友吉。 现已传至十四世，人口三千五百多。