两个人都是一样的姓,而且辈分也相同,但是之前都不认的,而且在各自家谱上都没出现名字

栏目:资讯发布:2023-11-14浏览:2收藏

两个人都是一样的姓,而且辈分也相同,但是之前都不认的,而且在各自家谱上都没出现名字,第1张

出现同姓同辈分的情况可能性是有的,但几种情况需要甄别:

一、是否共先祖。若是的话,过去家族随着家族人员的增加,就开始分房立谱了。分房立谱中班序有可能出现用一个字,也就有可能出现同辈同字的情况了。

二、非共祖。但同姓班序中某一代的叫法恰好与你房的班序中的某一代叫法一样,就出现了非共祖但字辈叫法一样的巧合。

是好事,起码彰显了一种 社会 进步,站在一个小家庭的角度上是一种 时尚 ,只要落户时派出所认为名字中没有使用难打出来的生僻字比方爨字,或违规的字词,比方男方姓李,女方姓杨,就存在感来说存有宗族观念信息,有名字随意,名字多为4个字的组合,也体现了新中国男女平等的一面!比如作者就见过许多这样的随意的名字:李旻杨文,李,杨都当过武警,李在公安,杨在文旅部门,夫妻俩就为她,他们的属牛的儿子取了这个别致的姓名!象香港特首林郑月娥名字那样照样出名!

肯定是坏事,问渠哪得清如许?为有源头活水来。水没有了源头会干涸;树切断了根会死亡;人忘了祖宗会断血脉。好在,现在文化正回归,家族观念正强化,我们相信一切都会越来越好。

原来生小孩起名子,要按宗族辈份,由族里有名望的老人,先排"字",哪一辈份男孩要用一个固定好的字起名字。但是,这样起名字,很有局限性,受束缚。现在起名也"改革开放"了,可以随意海阔天空了,任意想象,只要"姓"不丢,也不算对不起祖宗。

一、辈分没有了,便于说亲。

二、不要辈分,除自家外,别人弄不清是父子呢还是兄弟,关系糊涂账。

……

宗族观念的淡漠是由于时代的快速发展造成的,在古代由于接受的是传统的儒家教育,因此以孝治天下成为了传统,而孝道的基础便是家庭,因此在大环境的影响之下,大家只能仅仅围绕在家族的体系之下,而且在家族之中拥有最高权力的是年老的长着,因为在那个时期信息传播极其缓慢,而年老者不仅意味着其拥有过多的见识,而且也意味着他拥有足够的人脉,而族中的后辈更需要提携,而老一辈的人可以为他提供更多的帮助。

现在随着 科技 的快速发展,大家所接受的教育更为现代,而且生活节奏的快速加快,导致大家的生活更为独立,而老人却还在固守着以往的思想,这和年轻人的思想行成了巨大的矛盾,双方很难行成统一,因此自然也就造成了家族观念的淡薄,对于追求自由的年轻人而言,家族观念的淡薄显然是好事。

岳飞被杀后

一支后代逃到韩国

提到我们一衣带水的邻国韩国,给人最初印象就是喜欢“偷文化”。因为古代是中国的附庸国,近代是日本、美国的“殖民地”,没有什么光辉的历史,喜欢窃取邻国的文化和名人为自己国家的。

韩国人最出名的事情,就是喜欢乱认祖宗,将东夷、高句丽等,都说成是所谓的“韩国文化”,还将很多中国人认为是自己的祖宗。以至于出现了“什么,孔子是韩国人?什么,西施是韩国人?什么,孙中山是韩国人?什么,我也是韩国人?”的笑话。

不过,韩国虽然喜欢乱认祖宗,但他们国内,还真有一支是民族英雄岳飞的后人……

岳氏五子

岳飞生于北宋崇宁二年二月十五即公元1103年3月24日,史料记载,他“少负气节,沉厚寡言,性刚直,意欲所言,不避祸福”,自小喜读史书兵法。16岁那年娶妻刘氏,17岁就生下了长子岳云。

1122年,20岁的岳飞从军征辽,虽立下很多战功,因性直,不是被革职就是被迫“告身归乡”。

1125年4月,岳飞次子岳雷出生,四个月后,他就因为上书反对赵佶南迁被革职。直到1128年第四次从军,才算是站稳了脚跟,并仅用5年时间威震天下,受封武功大夫、昌州防御使、通泰镇抚使兼知泰州,成为独镇一方的大员。此后,岳飞南征北战,北伐收复襄阳六郡,镇压湖南钟相杨么起义,在此期间,四子岳震于1135年5月出生于潭州(长沙)。

岳飞迎来了仕途的高光时刻,被封为太尉,升湖北京西路宣抚使兼河南河北诏讨使兼营田大使。赵构甚至专门下诏:“中兴之事,朕一以委卿。”

1140年,在五子岳霭出生一年之际,金军背盟再次南侵,岳飞加封正一品少保,奉旨再次北伐中原,一路连奏凯歌,兵锋直指汴梁,甚至金兀术的子婿都派人悄悄联络,说愿率5万之众来降。就在这大好时刻,“大金江南国主完颜构”粉墨登场,连下12道金牌要求岳飞班师。让岳飞“十年之力,废于一旦!”岳飞不能骂皇帝软弱,只能说“非臣不称职,权臣秦桧实误陛下也”。

1142年1月27日夜,岳飞蒙难于大理寺狱中。

岳飞的五个儿子,下场各不相同。长子岳云长年从军,在岳家军中颇具威望。大理寺的判决是“官减外,徒三年,追一官,罚铜二十斤入宫,勒停。”但赵构却下诏“岳飞特赐死。”次子岳雷流放广南路,死于流放地。三子岳霖流放惠州,有生之年得见父被平反,广泛征集父亲事迹,次子岳珂在此基础上编成了《鄂国金佗稡编》。岳震和岳霭本也该流放,但被家人提前送过长江,隐姓埋名,直到父亲去世21年后才恢复了岳姓,宋孝宗还专门将岳霭的名字改名为了“岳霆”。

逃亡他乡的岳飞后人

岳霆长大后生了三个儿子,分别为岳墦、岳玙和岳琨,子孙后裔主要在鄂、豫、皖、湘四省。

其中,岳玙有一个儿子叫做岳浮海,元朝时跟远征南大将军李柏南征北战。岳浮海之子名为岳阿甫,岳阿甫的儿子岳雅远是女真金牌千户,因军功被提为征西大将军,带兵进驻青海。

岳雅远的儿子叫做岳豆兰,后来随母姓改为了佟豆兰,受封为了“青海伯”。岳豆兰虽然是岳飞的七世孙,但也成为了事实上的“大元忠臣”,后来奉命带着大军从青海进入了高丽。

胡虏无百年之运,天降猛人朱元璋很快就推翻了蒙元。留在高丽的岳豆兰,没有选择为这个新建立的汉人王朝效忠。反而在1371年,也就是洪武四年跑去投奔了高丽都统制李成桂,还把自己的姓名改成了“李之兰”。

洪武二十一年,朱元璋决定收复铁岭的东、北之地。

当时的高丽朝廷犯了自古以来就存在的狂妄自大毛病,竟然觉得单靠自身就能对抗将元朝都给推翻了的大明天军。不但拒绝将土地交给明朝政府管辖,反而胆大包天的命令李成桂去攻打辽东地区。李成桂知道自己和明朝军队的差距,真要去打仗那和送死无异。在上书反对无效后,只好带队渡江,走着走着发现“行军困难、粮饷不济”,就跟朝廷上书要求撤军。高丽王辛禑死活不听,强令他继续进军。

将在外,君命有所不受,李成桂直接带着部队返回了开城,将门下侍中崔莹流放,自己和一个叫曹敏修的人总览朝政。不久后,就有人拿一本《汉书》跑了过来,指着《霍光传》劝说李成桂“当早图之”。于是,李成桂就发动政变把辛禑废掉了,另立辛昌为王。

历史上,行废立之举的除了最后自己称帝的,有好下场的并没有多少。李成桂也明白这个道理。先是想办法将曹敏修排挤出去,自己独揽朝政。1389年,明朝方面宣布辛昌不是恭愍王后人,不许入朝。李成桂就以此为由废掉了辛昌,另立王瑶为王,并开始采用“洪武年号”,交好明朝。

又过了三年,李成桂废掉王瑶,迁都汉城,建国朝鲜,李氏朝鲜自此正式立国。不管是废君还是自立,李之兰从来没有表达过反对意见,一直都十分的支持。李成桂自然也不会亏待了他。有着“从龙之功”的李之兰得到重用,成为了开国功臣,死后还得到了“襄烈”的谥号。

他的几个子孙之中,长子为辅国崇禄大夫,次子为保功大将军、判左军都总制,判右军府事。死后也得到了谥号“武厚”。三子当上了汉城判尹,四子则当上了礼曹参判。

李之兰后人和中国教好,在抵抗倭寇的事情上还有过一些合作。

600多年过去,李之兰的后裔开枝散叶,一部分居住在了朝鲜平安南道阳德郡、成川郡,咸镜南道的北青郡,江原道伊川郡;一部分则住在韩国京畿道抱川郡、瑞川郡、高阳郡、杨州郡、华城郡。

如今,两国仍有祭祀李之兰和他后人的庙宇。韩国釜山太宗寺主持“道成宗长”李阳镐就是李之兰之后。他还能准确的回溯自己这一支的祖先的名字:李之兰生李和尚,李和尚生李存庄,李存庄生李体,李体生李允奇,李允奇生李世蕃,李世蕃生李谈……岳飞第25代孙李秉律生他李阳镐。

认祖归宗

因为李之兰之前当过“青海伯”,且是从青海来的朝鲜,他的后人们也就自称为“青海李氏”。

虽然已经改姓为了李,但青海李氏一直没有忘记自己是岳飞的后人,也一直以岳武穆为荣。他们也想要认祖归宗,但这并不容易,90年代之前是因为中韩没建交,90年代之后,则是因为他们担心大陆那边不认。

岳雅远的儿子叫做岳豆兰,后来随母姓改为了佟豆兰,受封为了“青海伯”。岳豆兰虽然是岳飞的七世孙,但也成为了事实上的“大元忠臣”,后来奉命带着大军从青海进入了高丽。毕竟,一群姓李的突然自称是岳飞后人,也得有人信啊。

他们不知道的是,大陆这边的岳飞后人,一直在为岳氏宗亲能齐聚一堂做着努力。1988年,岳飞后裔专门成立了岳飞思想研究会,以“传承岳飞尽忠报国、忠孝节义的传统美德”。

1996年开始,时任岳飞思想研究会秘书长的岳朝军为了发扬祖先流传下来的传统美德,决定编纂一份家谱。

岳朝军是岳飞第28代孙,为不遗漏一个线索,全世界到处跑,不管中国香港、中国台湾、美国、日本、加拿大没有他没去过的。

通过翻阅相关史料,岳朝军也发现了李之兰这一支流落朝鲜半岛的岳氏后裔。朝鲜那边的肯定去不了了,只能在2000年前往韩国,准备了解这支分离了600多年的“兄弟姐妹”的情况。

当时的韩国青海李氏大宗会会长名为李完性。他曾专门跟韩国的李氏宗亲们筹款,将原先已经杂草丛生的祖坟给修缮了。每年春秋两季,他也会专门组织大家去祭祀一番先祖,规模一次比一次大。

当李完性见到岳朝军后,表现的十分热情,他也很希望能早日代表这支族人前往中国认祖归宗。岳朝军经过仔细查阅家谱和相关典籍,并和李完性韩国人交流了祖上的故事后,终于确定,他们确实同样是岳飞后人。

这支移居他乡的“同胞”,至此正式算是认祖归宗了。

此后十几年里,韩国青海李氏大宗会会长和中国岳飞思想研究会一直保持着紧密的联系。2013年3月26日,为了纪念岳飞诞辰910周年,在杭州岳王庙景区举行了“首届岳飞文化节暨纪念岳飞诞辰910周年祭祀活动”。

这次活动很特别,前来祭祖的不但包括150多位来自大陆各地的岳飞后人,还有30多位来自台湾的岳飞后人及17位来自韩国的岳飞后人。这是600多年前岳飞后人第一次这么整整齐齐的聚在一起。

李完性这次是带着儿子李喜重一起来的。

虽然汉语说的并不怎么流利,李喜重还是十分激动的用汉语讲了自己的感想:“我的祖先一直祖祖辈辈口口相传的讲着岳飞精忠报国,却为秦桧所害的故事,我们一直以祖先为傲,能应邀来杭州参加大典很激动高兴,也想邀请岳氏宗亲前往韩国交流一番。”

当年岳飞在临终前,只留下了“天日昭昭!天日昭昭!”八个大字。一代民族英雄,遇上昏君奸相,落的如此下场,一直为人们所哀叹,秦桧和赵构也永远的钉在了耻辱柱上。因为时代影响,导致岳飞的后人们分隔六百年不能相认。然而,哪怕改名换姓,韩国岳飞后人也没有忘记对祖先的信仰,并最终认祖归宗,着实让人欣慰。

就是采访族中的老人,走家串户采集宗支世系的信息,可能老人们的记忆有限,但是在他们的口中,我们还是能够找到一些关于族中的信息。

第二,收集物证,可以找到老祠堂的地址,看看有没有相关的石碑,因为有些石碑上面是有字迹的,就算经历了百年的时光,但是字迹应该还能辨认,我们将

现在的农村,有很多不再按照家谱起名字,这样会不会乱了辈分?家谱不再使用的原因有很多。当四个旧时代被打破,许多家谱被烧毁。后来,由于发展和人口流动性的增加,许多村民定居在城市。对于农村家乡的家谱来说,不可能继续命名,有些人在注册时会有一个大名和一个小名供日常使用,大多数情况下,这个昵称与家谱有关。有些人不喊他们的昵称,但他们被称为。说到他们身份证的名字,令人惊讶的是很少有人知道。

在过去的农村地区,很多人看到一些“赖”的名字,“丑”的名字,也被称为廉价的名字,很容易喂养,一些非常不愉快的名字也层出不穷,这在许多地区的农村地区很常见。作者的一个叔叔,他的昵称是勾当,称他大名或不是一个昵称,这是很容易使用,因为从小。事实上,他从小就习惯的名字之间没有什么特别的区别。名字也是一个代码,它区别于我们,在过去,一个家族的家谱是严格按照上述顺序命名的。在过去,一些老年人和他们的姓氏会有相同的词,也被称为某一代人。我们不需要看别人,但我们可以清楚地区分这一代人和这一代人的名字。

在过去,当一个家族命名时,不仅有不同的世代,而且对名字中的一些单词也有很多禁忌。例如,一些家长使用了这个词。对于年轻一代来说,无论这个词有多好,他们自己都无法使用。这也是一种对长辈的尊重,是一种不同于身份的礼仪。这种命名方法在我国农村有着悠久的历史,一些大家庭、家谱已经延续了多年,对名字有很多要求和讲究。这也是区分世代的最简单方法。首先,它很容易区分几代人,对整个家庭的凝聚力也起到一定的作用。虽然农村地区的家庭仍然使用这种方法,但许多家庭不再根据谱系选择名字。

如果我们不根据家谱选择名字,很难看出是否会有混乱的世代。虽然我们不再根据家谱选择名字,但不仅仅是名字决定了一代人。这更多的是关于我们的口头传统。我们家的父母从小就开始灌输我们的代沟和与家庭的关系。这一代人很难被打乱。当然,有些人在城市定居,这很容易理解情况,特别是对于一些年轻人来说,他们不清楚这一代人。

两个人都是一样的姓,而且辈分也相同,但是之前都不认的,而且在各自家谱上都没出现名字

出现同姓同辈分的情况可能性是有的,但几种情况需要甄别:一、是否共先祖。若是的话,过去家族随着家族人员的增加,就开始分房立谱了。分房...
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